De los demonios victorianos al autobús nocturno de Pekín: por qué nos contamos leyendas urbanas

De los demonios victorianos al autobús nocturno de Pekín: por qué nos contamos leyendas urbanas

17 de julio de 2020

Karl Bell

Orador de Historia Cultural, Universidad de Portsmouth.

Declaración de divulgación

Karl Bell no trabaja, consulta, posee acciones ni recibe fondos de ninguna compañía u organización que se beneficiaría de este artículo, y no ha revelado afiliaciones relevantes más allá de su nombramiento académico.

Muchos de nosotros estamos familiarizados con las leyendas urbanas modernas. Está Bloody Mary, la aparición que aparece si cantas su nombre frente a un espejo, o el autoestopista fantasmal que desaparece de la parte trasera de un automóvil.

Estas historias mezclan lo mundano y lo sobrenatural, alterando la forma en que pensamos sobre nuestro entorno. A pesar de todos sus elementos y reclamos fantásticos, las leyendas urbanas nos permiten abordar problemas reales. Las ciudades modernas pueden ser lugares desalentadores sobre los cuales los habitantes tienen poco sentido de control. La gran complejidad de una ciudad la hace en gran medida desconocida para quienes viven en ella.

Las leyendas urbanas ofrecen a las personas una forma de enfocarse y personificar las ansiedades que surgen de vivir en ese entorno. Al mismo tiempo, contribuyen a recrear un sentido de comunidad al compartir tales historias.

Dando sentido a la ciudad

Mi investigación ha examinado cómo las personas en la Gran Bretaña del siglo XIX usaban el folclore para adaptarse a la experiencia de vivir en la ciudad. En lugar de ser solo los restos persistentes de antiguas creencias culturales, el folklore se actualizó y se adaptó. Expresó su preocupación por la expansión urbana, la amenaza de extraños y un sentido cada vez menor de comunidad a medida que las personas ya no se conocían más allá de sus calles y vecindarios inmediatos.

En el Londres victoriano, esta inquietud ayudó a avivar historias sobre Spring-heeled Jack, un demonio o fantasma supuestamente con garras, que escupe fuego y que comenzó a aterrorizar a las aldeas en la periferia de la capital en 1837. Se divulgaron ampliamente en la prensa victoriana haber provocado que algunas personas temieran salir a la calle al anochecer.

file-20200715-33-7v7dd6Ilustración del siglo XIX de Jack de tacón de primavera. Biblioteca de imágenes de BBC Hulton/Wikimedia Commons

Esta misteriosa figura prosperó con los rumores. Un periodista del periódico londinense The Morning Herald señaló el 10 de enero de 1838 que “aunque las historias estaban en boca de todos, no se podía encontrar a ninguna persona que hubiera visto realmente al fantasma”.

Cuando localizó a las víctimas nombradas, “inmediatamente negaron todo conocimiento de ello, pero lo dirigieron a otras personas a las que habían escuchado que habían sido maltratadas, pero con ellas no tuvo mayor éxito”.

Para operar de manera efectiva, las leyendas urbanas deben estar correctamente distanciadas. Casi nunca pasan directamente a conocidos, sino a través de una conexión más tenue: un amigo de un amigo (aunque inusualmente, en el caso de Spring-heeled Jack, una persona nombrada testificó sobre su experiencia ante los magistrados en febrero de 1838).

Esta debilidad ofrece una vaga sensación de conexión sin proporcionar una forma fácil de verificar el relato. Tales historias prosperan en el anonimato de la vida urbana y una cultura de peligro extraño.

Esto no debe interpretarse necesariamente como algo negativo. Al igual que los cuentos folclóricos más tradicionales, los cuentos sobrenaturales modernos sirven para enriquecer nuestros espacios urbanos y cambiar su significado. Una vez que escuchamos que una casa, escuela o fábrica está embrujada, nunca más la volvemos a ver de la misma manera. Esto les da a los narradores de cuentos y a las comunidades en las que la historia circula una sensación de influencia sobre su entorno, algo que a menudo falta en un entorno urbano.

Cuentos modernos

La persistencia de los cuentos populares urbanos muestra que nuestras experiencias urbanas modernas no han apagado el pensamiento sobrenatural.

Érase una vez, las madres solían advertir a sus hijos que no se aventuraran demasiado cerca del borde de los estanques profundos, por temor a que la monstruosa Jenny Greenteeth se acercara y los llevara a una tumba acuosa.

Hoy en día, se dice que los monstruos folklóricos irlandeses tradicionales como el alma en pena todavía visitan el Limerick moderno. Tales historias actúan como una advertencia para mantener a los niños de una parte de la ciudad que anteriormente tenía una reputación de comportamiento antisocial. Al igual que los cuentos más antiguos de Jenny Greenteeth, estos cuentos populares urbanos ayudan a vigilar los límites entre lugares seguros e inseguros.

The Banshee Lives in the Handball Alley: cuentos folclóricos recopilados en escuelas irlandesas como parte del Festival de Poesía Cuisle y Young EV + A en 2004 y 2005.

En el Beijing del siglo XXI, el autobús nocturno de la ciudad se ha convertido en el foco de historias sobre encuentros aterradores con fantasmas siniestros. Por lo general, una figura sabia y anciana reconoce la amenaza sobrenatural, salva al conductor al sacarlo del autobús y luego desaparece.

Si bien se basa en motivos sobrenaturales tradicionales, el cuento expresa la vulnerabilidad de viajar por la ciudad a altas horas de la noche. A pesar de su advertencia callejera, la historia opera en modo clásico de cuento popular. Aprendemos a tener cuidado al viajar en el autobús nocturno imaginando el afeitado cercano de otra persona con la muerte. Al hacerlo, la verdad de tales cuentos es quizás menos importante que el mensaje que proporcionan.

Las historias nunca son solo historias. Mientras hablan de monstruos, debajo de la superficie son formas poderosas de hablar y tratar colectivamente nuestras ansiedades y nuestros entornos. Crean geografías ocultas en nuestras ciudades: ubicaciones que han sido reimaginadas a través de las historias que contamos sobre ellas, y sitios y situaciones urbanas donde los seres sobrenaturales pueden enseñarnos lecciones prácticas.

https://theconversation.com/from-victorian-demons-to-the-beijing-night-bus-why-we-tell-each-other-urban-legends-140301

Experiencia cercana a la muerte: hombre “revisó su vida” telepáticamente con Dios en el cielo

Experiencia cercana a la muerte: hombre “revisó su vida” telepáticamente con Dios en el cielo

Un hombre que murió temporalmente cree que ha visto el más allá, donde afirma que habló con un ser telepático que dice que es Dios.

Por Sean Martin

20 de julio de 2020

Después de un derrame cerebral, un hombre llamado Nigel tuvo una experiencia cercana a la muerte (ECM), donde cree que conoció a Dios. Nigel cree que la pareja revisó su vida en la conversación telepática, y Dios le dijo qué hacer para convertirse en una mejor persona. Nigel también dijo que Dios estaba en una asamblea de almas, que le dijeron que volvería a la otra vida en algún momento, pero que no le dirían cuándo.

Escribiendo en la Near Death Experience Research Foundation (NDERF), Nigel dijo: “Sabía que me estaba muriendo y no parecía ser de ninguna importancia para mí”.

“Mientras me preparaba para dejar mi cuerpo, mi vida fue ‘desarrollada’ para que la viera”.

“Me decepcionó lo poco que había logrado”.

“Entonces me di cuenta de una presencia que decía telepáticamente: Has hecho lo suficiente; puedes venir’”.

“Me di cuenta de una sensación de comodidad, calma y una hermosa paz dentro de un suave fondo amarillo/dorado”.

“No sentía nada por ninguno de mis hijos, familiares o amigos porque me di cuenta de lo breve que es la vida en términos cósmicos y de que todos estaríamos juntos en un momento”.

“Mientras discutíamos mi vida, sentí culpa por no haberle brindado seguridad a mi esposa y no podía dejarla sin abordar su seguridad futura”.

“Le dije a ‘Dios’ que tenía que regresar, incluso si ya había cumplido lo que estaba destinado a hacer”.

“Tuve la idea de que todos estamos aquí para permitir que las almas experimenten la ‘vida’, por dolorosa o gratificante, suave o sorprendente que sea la existencia del alma”.

“La existencia era tan perfecta que carecía de sentido sin sentir la Vida a través de los demás. Ahora sabía lo que realmente es la paz”.

“Me dijeron que podía regresar y cumplir mi trabajo, causa o misión”.

“Sin embargo, volvería a las almas en algún momento en el futuro y sin previo aviso”.

Sin embargo, algunos investigadores han dicho que estas visiones son un fenómeno normal y no necesariamente un signo de una vida futura.

El Dr. Sam Parnia, director de investigación de cuidados críticos y reanimación de la Escuela de Medicina Langone de la NYU en la ciudad de Nueva York, dijo en una Oz Talk: “La gente describe la sensación de una luz brillante, cálida y acogedora que atrae a las personas hacia ella”.

“Describen una sensación de experimentar a sus familiares fallecidos, casi como si hubieran venido a recibirlos”.

“A menudo dicen que no querían volver en muchos casos, es muy cómodo y es como un imán que los atrae y no quieren volver”.

“Mucha gente describe la sensación de separarse de sí mismos y ver a médicos y enfermeras trabajar en ellos”.

El Dr. Parnia dijo que hay explicaciones científicas para la reacción, y dice que ver a las personas no es evidencia de la otra vida, sino que es más probable que el cerebro simplemente se escanee a sí mismo como una técnica de supervivencia.

https://www.express.co.uk/news/weird/1311917/near-death-experience-god-proof-heaven-life-after-death

Rectoría de Borley: la casa embrujada en Essex

Rectoría de Borley: la casa embrujada en Essex, donde se vio al espeluznante fantasma de un niño victoriano

Durante casi 200 años, se han reportado cuentos de fantasmas y actividad paranormal en los terrenos

Louise Lazell

6 de julio de 2020

0_ll_0607_borleyrectory_02Se cree que Borley Rectory es la “casa más embrujada de Inglaterra” (Imagen: Essex Ghost Hunters)

Russell Old tenía solo 17 años cuando pisó por primera vez los terrenos embrujados de la Rectoría de Borley.

No tenía idea de las cosas que presenciaría ese día hace 20 años y cómo afectaría el resto de su vida.

Russell se encontraba en los terrenos de “la casa más embrujada de Inglaterra” en el pueblo rural de Borley, al noroeste de Colchester.

El lugar es donde se han visto historias de monjas fantasmales, voces misteriosas y visiones de un misterioso entrenador y caballos a lo largo de las décadas.

Fue en ese día frío a principios de siglo cuando Russell vio la figura de un niño vestido con ropa victoriana.

“Todo comenzó un día cuando mi tío me preguntó si alguna vez había oído hablar de Borley Rectory, el lugar más embrujado de Inglaterra”, explicó Russell.

“Fuimos allí por el día y traje un par de compañeros”.

“Mientras conducíamos por la carretera, podías sentir cómo se te erizaba el vello del brazo. Sabía que estaba cerca”.

“Nos dirigimos a la iglesia y hay un pequeño giro en el que puedes sentarte frente a ella”.

“Solo recuerdo girar la cabeza y mirar hacia ella y ver a un niño pequeño”.

Añadió: “Lo recuerdo muy bien. El niño parecía victoriano. Llevaba esta chaqueta de tweed y podía verlo con tanta claridad”.

“Miré a mi tío y le dije ‘nos podemos ir, no quiero estar aquí’ y no tenían idea. Le dije ‘¿no lo viste?’”

0_JS113484188Una imagen de la rectoría de Borley en 1937 (Imagen: Mirrorpix)

Pero eso no fue lo único que sucedió esa fatídica noche.

Después de regresar al sitio más tarde esa misma noche, comenzaron a suceder cosas aún más extrañas.

“Condujimos de regreso por la noche y, de repente, hubo un golpe masivo en el costado del automóvil”, recordó el piloto de 37 años.

“En ese momento, tuvimos que detener el auto por si habíamos golpeado algo pero no había nada”.

“Estábamos en pánico, mirando a todos los arbustos y no había nada allí. Todos estaban realmente nerviosos”.

“Regresamos al auto y cuando nos acercamos a un giro, mi tío detuvo el auto. Dijimos ‘¿por qué te has detenido?’”

“Dijo ‘para dejar pasar el auto’ pero no había ningún auto. Había visto faros que venían hacia él, pero no había nada allí”.

Su visita a la Rectoría de Borley ese día dejó una huella en la mente de Russell.

Se convirtió en un lugar que volvería a visitar nuevamente, con eventos y avistamientos aún más espeluznantes.

La monja enterrada viva

0_ll_0607_borleyrectoryBorley Rectory se quemó en 1937 (Imagen: Essex Ghost Hunters)

Borley Rectory se construyó en Essex en 1863, pero se hizo particularmente famosa por sus inquietantes historias de terror en 1929.

Esta fue la historia que comenzó con el periodista del Daily Mirror V. C. Wall esperando con un fotógrafo en el bosque detrás de la rectoría una noche de verano.

Si bien no vieron ninguna figura fantasmal en su visita esa noche, una luz brilló desde el interior de la rectoría.

Al entrar, no había luz para ser visto. Sin embargo, desde el exterior, podían ver la luz que entraba.

Fueron estos informes de Borley los que inspiraron famoso al investigador psíquico Harry Price para visitarla.

Su investigación en la Rectoría de Borley sería debatida en los años siguientes.

En su visita junto a Price esa misma noche, Wall creyó ver a una monja que se dirigía hacia un arroyo en el jardín, un avistamiento histórico en los terrenos embrujados.

Los cazadores de fantasmas a menudo citan la leyenda del monasterio benedictino que se cree que se construyó en el área en 1362.

La leyenda dice que un monje del monasterio tuvo una relación con la monja de un convento cercano, lo que condujo a un castigo mortal.

Cuando se descubrió su aventura, la monja supuestamente fue tapiada con vida en las paredes del convento.

Ese mismo día, Wall y Price afirmaron presenciar un candelabro de cristal rojo que volaba por encima de sus cabezas y se estrellaba contra una estufa de hierro, informó el Mirror.

Grabaron guijarros y pizarra rebotando por las escaleras sin saberlo, las campanas de los sirvientes sonando por sí mismas y las llaves saliendo de los agujeros de las llaves.

0_ll_0607_borleyrectory_03La casa de la Rectoría de Borley ha tenido muchos avistamientos paranormales (Imagen: Essex Ghost Hunters)

Pero casi 100 años después, estas mismas situaciones todavía son registradas por personas como Russell, quien ahora es el fundador de Essex Ghost Hunters.

Fue su primera visita a la Rectoría de Borley lo que inició el viaje espiritual de Russell y su fascinación por la caza de fantasmas.

Cada vez que visita el sitio, siempre han tenido experiencias paranormales.

“Hemos estado en Borley muchas veces”, agregó. “Damos la vuelta a la Iglesia y filmamos allí”.

“Cada vez, nuestro video grabado ha fallado”.

“Hicimos una investigación realmente buena no hace mucho tiempo y teníamos todo nuestro equipo apagado y le estábamos diciendo al espíritu que apagara la luz roja para decir sí y naranja para no.

“Estaba respondiendo a todas nuestras preguntas y luego volvimos a casa para editar las imágenes y todo está corrupto”.

“Nos arrojaron piedras en el estacionamiento: nos paramos allí y estos vendedores ambulantes golpean el camino de entrada y tú estás allí oyéndolos mientras caen y ruedan”.

Sin embargo, la mayor parte de lo que Russell y los cazadores de fantasmas ven por igual son cosas con el “rabillo del ojo”.

“Obviamente está la historia de la monja francesa en Borley y la hemos recogido cuando la visitamos”, agregó.

“Ella siempre ha dicho que lo que le hicieron cuando construyeron la nueva rectoría fue que la pusieron en la habitación, la tapiaron y la dejaron allí para que muriera”.

Suenan campanas, pasos pesados y susurros espeluznantes

0_JS113480956Un informe de 1929 en la Rectoría Daily Mirror of Borley (Imagen: páginas Mirrorpix)

La actividad fantasmal en Borley ha sido reportada desde 1819, con la monja supuestamente vista en 1836.

A partir de 1863, el reverendo Henry Dawson Bull vivió allí con su familia y con frecuencia se vio perturbado por incidentes espeluznantes: el agua corriendo en la casa donde no había tuberías principales ni tuberías interiores, campanas sonando sin explicaciones y el sonido de fuertes pasos alrededor del edificio vacío.

Terriblemente, muchos de los casos se centraron en la hija Ethel, quien una noche, según los informes, recibió una bofetada en la cara mientras yacía en la cama.

Después de que el primer Henry Bull falleciera en 1892, Henry Foyster Bull se hizo cargo de la residencia hasta su muerte en 1927.

Hay un caso en el que estaba en el jardín y su perro comenzó a aullar y a encogerse de algo detrás de los árboles.

Bull vio entre los árboles un par de patas, pero cuando se alejaron vio que el cuerpo parecía completamente sin cabeza.

Dijo que cruzó el jardín y cruzó la puerta cerrada.

El reverendo Bull también vio al icónico entrenador fantasma de Borley con los dos caballos y un cochero sin cabeza liderando su camino.

En 1928, el reverendo Guy Smith y su esposa Mabel se mudaron a Borley. Al llegar, Mabel encontró rápidamente un pequeño cráneo humano mientras limpiaba la casa.

Enterraron la calavera en el cementerio, pero no mucho después, donde Guy escuchó susurros y súplicas provenientes de la “Habitación Azul” dentro de la casa, diciendo “¡No Carlos, no lo hagas!”

Al igual que los otros ocupantes, también escucharon los misteriosos pasos que resonaban en la casa y tocaban los cascos de las puertas al azar.

Su sirviente también vio pasar al entrenador fantasma dos veces.

Menos de un año después de mudarse, los Smith se pusieron en contacto con el Daily Mirror, por lo que los cuentos comenzaron a ganar fama.

“Sientes la piel de gallina”

Borley llegó a tener otros ocupantes y muchas más historias a lo largo de los años, a pesar de que los avistamientos fantasmales continúan siendo debatidos.

En 1939, la rectoría se quemó, no mucho después de haber sido comprada por el Capitán W. H. Gregson.

Años más tarde, su hijo reveló que su padre pudo haber iniciado el fuego él mismo.

Para Russell, cree que Borley Rectory siempre será un lugar especial.

Él dijo: «Mi teoría es que ha tenido tanta historia en el pasado que las energías acaban de vivir allí.

“Aunque todas son historias tristes, creo que esas energías están felices de quedarse allí”.

“No hay ciencia en nada de eso, todo está teorizando y está en tus entrañas”.

“Cuando llegas allí, solo sabes que estás en un lugar especial. Tienes un sentido real allí”.

“Si pasas por la iglesia, sentirás la piel de gallina y sentirás algo”.

https://www.essexlive.news/news/essex-news/borley-rectory-haunted-house-essex-4297095

Así que tienes un fantasma en tu foto

Así que tienes un fantasma en tu foto

Kenny Biddle, Joe Nickell

De: Volumen 44, No. 4

Julio / agosto 2020

Aunque la ciencia nunca ha autenticado a un solo fantasma, los espíritus de los muertos posaron para elaborar retratos de estudio, pasearon casualmente por escenas fotográficas mundanas y se lanzaron a las instantáneas de los cazadores de fantasmas esperanzados, o eso parece. Inicialmente, sin embargo, los fantasmas se mostraban reticentes a aparecer ante la cámara.

Advenimiento de la fotografía espiritual

Las primeras fotografías prácticas, daguerrotipos (proceso anunciado en 1839), fallaron al registrar cualquier fantasma. Lo mismo fue cierto para las imágenes posteriores conocidas como ambrotipos (de 1855), así como para sus sucesores, los mal llamados “tintypes” (patentados en 1856). No fue sino hasta el advenimiento de los negativos de placas de vidrio (alrededor de 1859), que facilitaron la doble imagen, que los “fantasmas” comenzaron a aparecer aparentemente frente a la cámara.

Al fotógrafo de Boston William H. Mumler le tocó descubrir los “extras” en sus imágenes. Cuando recicló sus placas de vidrio, descubrió que una imagen tenue podría permanecer si el vidrio no se había limpiado lo suficiente, lo que resulta en una cara o figura oscura adicional en la siguiente fotografía. Debido a que el espiritismo había comenzado a florecer en 1848 (después de que dos colegialas afirmaran recibir mensajes del fantasma de un vendedor ambulante asesinado), Mumler se publicitó astutamente como un “fotógrafo espiritual”. La viuda de Abraham Lincoln estaba entre sus clientes posteriores, pero a Mumler se le reveló falso cuando algunos de sus “espíritus” fueron reconocidos como bostonianos aún vivos.

Sin embargo, la fotografía espiritual continuó floreciendo. A veces, los fotógrafos producían figuras tan drapeadas y mal enfocadas que los clientes crédulos podían fácilmente “reconocer” a los espíritus como los seres queridos que esperaban ver. Algunos asistentes incluso trajeron amablemente fotos de los fallecidos para ayudar al fotógrafo a sintonizarlos en el Otro Mundo. O incluso puede haber tomado la foto del sujeto antes; en tales casos, el espíritu resultante tendría la misma pose y usaría la misma ropa de la fotografía disponible (Nickell 1994, 146–149, 192–196). Se utilizaron todo tipo de técnicas de montaje (un término que describe libremente cualquier proceso para hacer una sola imagen a partir de dos o más), y hubo numerosos métodos para crear fotos de espíritus falsos: veintidós por uno en 1921 (Nickell 1994, 146-155 , 192-196).

La fotografía del espíritu se aprovechó de los crédulos durante el apogeo del espiritismo. Sin embargo, comenzó a declinar seriamente durante el primer cuarto del siglo XX, especialmente después de que Harry Houdini (1874-1926) libró una guerra prolongada contra el fraude espiritualista en general.

Fotos fantasma

Mientras tanto, mientras que la fotografía de espíritu profesional utilizaba el engaño de estudio y cuarto oscuro, aparecían fantasmas aparentes en fotos tomadas por personas completamente honestas. Por ejemplo, supongamos que un fotógrafo crea una foto del interior de una iglesia. Debido a que tal exposición llevaría mucho tiempo, el fotógrafo colocaría su cámara en un trípode, abriría la lente y luego quizás daría un paseo. Si alguien entrara en la escena brevemente y se detuviera durante este tiempo, podría ser grabado como una imagen etérea, un “fantasma”.

Con el advenimiento de la cámara de rollo de película, los aficionados comenzaron a tomar instantáneas, algunas de las cuales contenían anomalías que se confundieron con fenómenos paranormales. No es sorprendente que, al igual que la fotografía de espíritus había esperado la invención de los negativos de placas de vidrio que hicieron posible la doble exposición, algunos tipos posteriores de anomalías “fantasmas” comenzaron a aparecer solo después de ciertos desarrollos en las cámaras, como veremos más adelante.

Típico de las fotografías de fantasmas que se publicaron ampliamente es una tomada de la llamada “Brown Lady” de Raynham Hall en Norfolk, Inglaterra, en 1936. Fue realizada por dos fotógrafos de la revista que afirmaron haber vislumbrado la figura en las escaleras justo a tiempo para hacer una exposición rápida. Aunque se informa que los expertos en fotografía no pudieron encontrar trucos en la imagen original, hay una continuación del asunto: un análisis más detallado reveló que la fotografía era falsa, creada al superponer una imagen sobre otra (Cohen 1984, 87-90; Fairley y Welfare 1987, 140-141).

Un ejemplo inocente ocurrió en la “casa embrujada” Mackenzie House en Toronto en 1968, cuando la cazadora de fantasmas Susy Smith visitó el sitio con dos “brujos”. Ella logró obtener una imagen espeluznante que muestra uno de los místicos con los dedos extendidos sobre el teclado de un piano antiguo. Aparece en el área de sus manos “un misterioso tipo de niebla”. De hecho, la “niebla” no estaba allí en absoluto; El efecto en la foto fue causado por las páginas blancas de la música que rebotaban en su flash (de lo que ahora consideraríamos como una cámara antigua), y por lo tanto borran (sobreexponen) una parte de la imagen. (Como confirmación de que se usó un flash, hay sombras oscuras en la foto y reflejos brillantes en la madera pulida; ver Nickell 2012, 159).

Instantáneas de hoy

La mayoría de las imágenes “fantasmas” de hoy en día son producidas por películas modernas o digitales eso se había vuelto común a mediados de la década de 1990. Estas cámaras compactas han sido reemplazadas cada vez más por teléfonos inteligentes, que se comportan de manera similar.

Ejemplos de tales imágenes son los discos brillantes conocidos como “orbes fantasmas” que comúnmente aparecen en las instantáneas. Muchos de los cazadores de fantasmas de hoy creen que son evidencia de lo paranormal. De hecho, sin embargo, el flash incorporado de la cámara simplemente se recupera de partículas flotantes de polvo, gotas de humedad, copos de nieve o similares que están cerca del objetivo. Ellos, al estar fuera de foco, aparecen como “orbes” redondos y radiantes en las fotos resultantes. Este fenómeno fue bien entendido en la década de 1980 (Mosbleck 1988, 208) cuando se atribuyó a la “energía espiritual” (Nickell 1994, 159). Hoy el efecto se produce fácilmente de forma experimental (Biddle 2007, 5–20). (Consulte la Figura 1.) Cualquier fuente de luz brillante dirigida a la cámara también puede causar efectos similares a orbes conocidos como destellos de lente. Para más información, vea Biddle 2007, 15–7.

Nickell-and-Biddle-Figure-1-1536x1017Figura 1. Gotas de humedad, es decir, lluvia, aparecen como “orbes” cuando reflejan el flash de la cámara.

Luego está la variedad de efectos causados por el rebote del flash de la correa para la muñeca de la cámara. Esto puede producir un hilo blanco brillante (con variaciones dependiendo de si la correa es plana, lisa, etc.). Una correa trenzada puede crear el aspecto de un “vórtice en espiral de energía espiritual” (Figura 2). Los “fantasmas” de la correa de la cámara son omnipresentes en las fotos, al igual que los causados por otros intrusos comunes, como mechones de cabello o joyas, incluso insectos voladores, la punta de un dedo errante o cualquiera de varias otras posibilidades (Nickell 2012, 128-129, 272 ; Biddle 2007, 21–28).

Nickell-and-Biddle-Figure-2-300x533Figura 2. Una correa trenzada puede crear la apariencia de un “vórtice en espiral de energía espiritual” cuando accidentalmente cae frente a la lente y el flash.

Aún otro efecto causado por el destello de rebote es el de una niebla extraña, a veces llamada “niebla ectoplasmática”, por el ectoplasma, una sustancia espiritual imaginada. La niebla generalmente resulta ser humo de cigarrillos con luz de flash, el aliento helado de alguien o una niebla entrante (Biddle 2007, 39–42).

Otro fenómeno consiste en rayas de luz desconcertantes, que aparecen en una foto (generalmente) nocturna como una o más líneas de luz. Estas líneas pueden zigzaguear, formar arabescos, aparecer en paralelo o hacer otras acrobacias. El culpable es casi invariablemente una velocidad de obturación lenta, lo que resulta en una imagen que toma segundos en lugar de un instante para formarse. La persona que toma la foto abre el obturador y, sin darse cuenta de que la imagen aún está en progreso, mueve la cámara. Esto hace que los puntos de luz (como una farola) se conviertan en líneas de luz, formando garabatos misteriosos e iluminados en la fotografía (ver Figura 3).

Una categoría importante de imágenes de “fantasmas” en las fotos es la aparición, de las cuales hay diferentes tipos. Una es la doble exposición (comparable a las primeras fotos de espíritu), que se puede hacer deliberadamente o rara vez puede ocurrir accidentalmente. Una reflexión sobre el vidrio es otra forma de producir una cara o figura transparente (Figura 4). Otro más recuerda un efecto, mencionado anteriormente: dada una larga exposición con una cámara digital, alguien podría entrar o salir de la escena, creando un “extra” etéreo (Biddle 2007, 43-53). Y hay otras posibilidades.

OLYMPUS DIGITAL CAMERAFigura 3. Varios puntos de luz se convierten en líneas de luz debido a una larga exposición y movimiento de la cámara.

Nickell-and-Biddle-Figure-4-300x503Figura 4. Una cara reflejada en una lámina de vidrio colocada al azar.

Luego está el efecto conocido como pareidolia. Es un fenómeno neurológico-psicológico por el cual el cerebro interpreta imágenes vagas como específicas. Explica los rostros y las figuras fantasmales que a menudo se perciben en las fotografías, en patrones de sombra, follaje, etc., como ver imágenes en las nubes. Llamadas simulacra, tales imágenes se buscan especialmente hoy en fotos tomadas en lugares supuestamente embrujados (Nickell 2012, 351).

Además de estos efectos accidentales, hay varios medios para falsificar deliberadamente una imagen. Incluyen “aplicaciones fantasmas” de teléfonos inteligentes y técnicas de photoshop, así como, sin duda, posibilidades aún por idear. Además, por supuesto, un efecto “accidental” puede haber sido deliberado.

Una visión general como esta no puede cubrir todas las posibilidades de imágenes fantasmales, pero, junto con el cuadro adjunto (Tabla 1), debería ser útil como un recurso de primera vista.

Se debe tener en cuenta que la razón por la cual la escena del crimen y las fotografías forenses son admisibles en la corte es porque las condiciones bajo las cuales se han hecho se conocen y se puede atestiguar. Sin embargo, con imágenes supuestamente “paranormales”, es posible que no conozcamos aspectos importantes de su origen con certeza. Por lo tanto, tales imágenes no son realmente prueba de nada. Ciertamente, la carga de la prueba en lo que respecta a la autenticación recae en el reclamante, no en que nadie más demuestre que es negativo (es decir, que no es un fantasma). Afirmar que una imagen en particular debe ser paranormal porque es inexplicable solo constituye un ejemplo de la falacia lógica llamada argumentar desde la ignorancia. Uno no puede sacar una conclusión de la falta de conocimiento.

Referencias

Biddle, Kenneth. 2007. Orbs or Dust? A Practical Guide to False-Positive Evidence. NP: Paranormal Investigators and Research Association.

Cohen, Daniel. 1984. The Encyclopedia of Ghosts. New York: Dorsett Press.

Fairley, John, and Simon Welfare. 1987. Arthur C. Clarke’s Chronicles of the Strange and Mysterious. London: Collins.

Mosbleck, Gerald. 1988. The elusive photographic evidence. In John Spencer and Hilary Evans, eds. Phenomenon: Forty Years of Flying Saucers. New York: Avon, 48.

Nickell, Joe. 1994. Camera Clues: A Handbook for Photographic Investigation. Lexington, KY: The University Press of Kentucky.

———. 2012. The Science of Ghosts: Searching for Spirits of the Dead. Amherst, NY: Prometheus Books.

Cuadro de identificación de fotografía fantasma

I. bola de luz

A. ¿Era una forma tal como un círculo, un hexágono, una forma ovalada o irregular?

1. círculo

a. ¿Se usó el flash de la cámara? Muy probablemente partículas de polvo, insectos.

b. ¿Había luces en la distancia (luces del porche, faros)? Probablemente luces fuera de foco.

c. ¿Aparece la anomalía del círculo en la misma ubicación en varias imágenes? Muy probablemente mancha de agua en la lente o el sensor.

d. ¿Hay superficies reflectantes dentro de la escena? Muy probablemente reflejos de flash (u otra fuente de luz).

2. Hexágono

a. ¿Hubo una fuente de luz brillante como el sol, la linterna, la farola, etc., dentro o fuera del marco? Muy probablemente destello de lente.

3. Oval

a. ¿Estaba lloviendo o nevando? Muy probablemente gotas de lluvia o copo de nieve.

b. ¿Estabas afuera? Posiblemente un insecto en vuelo.

c. ¿Había una fuente de luz brillante dentro o fuera del marco? Muy probablemente destello de lente.

4. forma irregular

a. ¿La forma irregular aparece en la misma área en varias imágenes? Lo más probable es que haya un objeto extraño en la lente o el sensor de la cámara (es decir, polvo, fibra, cabello).

b. ¿Se movía a través de la pantalla de una cámara de vigilancia? Lo más probable es un insecto en la tapa del objetivo.

Nickell-and-Biddle-Figure-5-1536x1536Figura 5. Destello de lente causado por el sol en la esquina superior derecha.

Nickell-and-Biddle-Figure-6-1536x1172Figura 6. Partículas de polvo en un auditorio iluminado por un proyector.

II Rayo de luz

A. ¿Tenía la raya una apariencia acanalada (pequeñas jorobas)? Lo más probable es que la correa de la cámara.

1. Flash apagado; De color negro o gris (depende del color de la correa).

2. Flash encendido; De color blanco (a menudo sobreexpuesto).

B. ¿La raya tenía un aspecto suave pero borroso? Posiblemente un mechón de cabello atrapado en el destello.

C. ¿La raya parecía una “banda de energía”?

1. Verifique el tiempo de exposición de la imagen. Lo más probable es que el desenfoque de movimiento / “sacudida de la cámara” de una exposición prolongada.

2. ¿Hay varias bandas que siguen el mismo patrón o un patrón similar? Lo más probable es que la exposición prolongada capte múltiples fuentes de luz en la escena.

Nickell-and-Biddle-Figure-7-1536x1152Figura 7. Una cámara en un trípode, configurada para una exposición prolongada, captura el camino que recorre una linterna a través de la escena.

Nickell-and-Biddle-Figure-8-scaledFigura 8. Un mechón de cabello largo se abre paso frente a la lente y parpadea.

III. Nieblas/Anomalías de humo

A. ¿Estuviste al aire libre durante temperaturas frescas o frías?

1. ¿Estaba la cámara cerca de tu cara?

a. Si; muy probablemente aliento helado.

b. No; muy probablemente niebla o niebla natural.

B. ¿Había alguien fumando o vapeando en las cercanías? Lo más probable es que el humo o el vapor de cigarrillos, cigarros, vaporizadores y/o cigarrillos electrónicos. Verifique si hay ceniceros.

C. ¿Se estaba usando una fogata o antorcha? Lo más probable es humo del fuego.

D. ¿Estaba dentro de una cueva, túnel u otra área subterránea similar? Muy probablemente humedad condensada (neblina).

Nickell-and-Biddle-Figure-9-scaledFigura 9. Humo de un cigarrillo junto a la cámara.

Nickell-and-Biddle-Figure-10-1480x2048Figura 10. Aliento helado flotando frente a la cámara, iluminado por el flash de la cámara.

IV. Figuras Aparicionales

A. caras

1. ¿Las características (ojos, nariz, boca, etc.) están fuera de lugar y/o fuera de proporción? Muy probablemente pareidolia (apofenia).

2. ¿Las características faciales son borrosas mientras el cuerpo parece normal? Lo más probable es que la cabeza de alguien gire durante una exposición prolongada.

3. ¿Aparece la cara en una pared interior? Lo más probable es un retrato, pintura, etc., colgado en la pared.

4. ¿La cara parece caricaturesca o similar a dibujos/pinturas? Lo más probable es una adición alterada digitalmente de una pintura o dibujo.

5. ¿Aparece la cara en una superficie multicolor o texturizada? Muy probablemente pareidolia (apofenia).

6. ¿La cara carece de color y aparece en blanco y negro? Lo más probable es que lo inserte una aplicación fantasma desde un teléfono inteligente.

B. figuras de sombras

1. ¿Se disparó el flash de la cámara?

a. No; lo más probable es una exposición prolongada (profundiza sombras tenues).

b. Si;

1. Verifique la configuración y el tiempo de exposición de la imagen. Posiblemente una larga exposición con flash (posible sincronización lenta).

2. Posiblemente una persona atrapada más allá del alcance efectivo del flash.

2. ¿Había otras personas en el área? Es muy probable que la persona viva quede atrapada en la escena durante una exposición prolongada

3. ¿La figura aparece en o contra una pared? Lo más probable es que la sombra de alguien (la tuya o la de otra persona) esté en el camino del flash o de la fuente de luz ambiental.

C. Cuerpo/miembro transparente

1. ¿Estaba encendida la cámara?

a. No; muy probablemente exposición prolongada y movimiento de una persona en la escena (desenfoque de movimiento).

b. Si;

1. Verifique la configuración y el tiempo de exposición de la imagen. Posiblemente una larga exposición con flash (posible sincronización lenta).

2. Posiblemente una persona atrapada más allá del alcance efectivo del flash.

2. ¿Le falta color al “fantasma” (es decir, blanco y negro, tono sepia)? Lo más probable es una “aplicación fantasma” en un teléfono inteligente.

3. ¿Hay partes del “fantasma” que se cortan bruscamente sin ninguna indicación de por qué? Lo más probable es que sea una “aplicación fantasma” del teléfono o una imagen retocada.

Nickell-and-Biddle-Figure-11Figura 11. La cara (de una estatua en la casa) se colocó en el espejo a través de Photoshop.

Nickell-and-Biddle-Figure-12Figura 12. “Aplicación fantasma” en un teléfono inteligente utilizado para insertar este “fantasma” en una foto.

Kenny Biddle

Kenny Biddle es un entusiasta de la ciencia que investiga las afirmaciones de experiencias paranormales, equipos, fotos y videos. Promueve la ciencia, el pensamiento crítico y el escepticismo a través de su blog I Am Kenny Biddle. Frecuentemente organiza talleres sobre cómo deconstruir y explicar la fotografía paranormal. Correo electrónico: [email protected]

Joe Nickell

Joe Nickell, Ph.D., es investigador principal del Comité de Investigación Escéptica (CSI) y columnista de “Investigative Files” para el Skeptical Inquirer. Ex mago de escena, investigador privado y profesor, es autor de numerosos libros, incluyendo Inquest on the Shroud of Turin (1998), Pen, Ink and Evidence (2003), Unsolved History (2005) y Adventures in Paranormal Investigation (2007 ) Ha aparecido en muchos documentales de televisión y ha aparecido en The New Yorker y en Today Show de NBC. Su sitio web personal está en joenickell.com.

https://skepticalinquirer.org/2020/06/so-you-have-a-ghost-in-your-photo/

La foto embrujada más convincente del mundo fue tomada en un castillo de East Lothian

La foto embrujada más convincente del mundo fue tomada en un castillo de East Lothian

La fotografía, tomada por un turista en el castillo de Tantallon en East Lothian, incluso asustó a los expertos en fantasmas cuando surgió en 2009

Dayna McAlpine

18 de julio de 2020

0_Scotlands-Unexplained-ghostsjpegLa mejor foto embrujada del mundo fue tomada en un castillo a solo cuarenta minutos de Edimburgo en el Castillo de Tantallon cerca de North Berwick en East Lothian.

El castillo, una fortaleza en ruinas que data del siglo XIV, se encuentra en un promontorio remoto cerca de North Berwick. Fue gravemente dañado en un ataque de las fuerzas de Oliver Cromwell en 1651.

La foto, tomada por Christopher Aitchison en 2009, sigue siendo un misterio sin resolver.

En la imagen, en lo alto del castillo, se puede ver una figura vestida con un ruff y ropa centenaria mirando desde una de las ventanas en ruinas.

1_323955jpegNo se usan maniquíes ni guías disfrazados en el castillo y los expertos han confirmado que no se utilizó ningún truco digital.

Christopher Aitchison, quien tomó la foto, dijo: “No sabía que nadie, ni nada, estuviera presente en mi foto”.

Las pruebas han confirmado que la imagen no ha sido alterada digitalmente e incluso los escépticos quedaron desconcertados.

El psicólogo profesor Richard Wiseman, de la Universidad de Hertfordshire, que estudió la imagen, dijo: “La figura parece estar en traje de época, pero sabemos al 100 por ciento que el Castillo de Tantallon no es el tipo de lugar que tiene castillo como maniquí de base o guías disfrazados”.

Sin embargo, Alex Pryce, del grupo Edinburgh Skeptics, no estaba convencido. Él dijo: “Cuando se amplía la imagen, es bastante obvio que se trata de una mujer con una bolsa de transporte en la mano y su bolso sobre el hombro. Es una mujer con una chaqueta rosa que baja unas escaleras con una bolsa de compras”.

https://www.edinburghlive.co.uk/best-in-edinburgh/worlds-most-convincing-haunted-photo-18620952