Ghost Tits

Olivia Munn en “Ghost Tits” – ¡La mejor parodia Movie Trailer!

Un remolque para el thriller psicológico “Ghost Tits” – la historia de un hombre cuya vida da un vuelco cuando de repente desaparecen los pechos de su novia. Protagonizada por Olivia Munn, ex miembro de G4 Network y más recientemente del hit de HBO The Newsroom. Pero, después de ver esto, ¿tal vez estaba destinada a hacer películas de terror?

L’hypothèse du Mokélé-Mbembé

L’hypothèse du Mokélé-Mbembé

de Marie Voignier

imageEl monstruo del Lago Ness, el abominable hombre de las nieves, el Bigfoot: existen en los mitos, sagas y leyendas. En lo profundo de la selva en el Sureste de Camerún, el zoólogo y explorador francés Michel Ballot durante años ha estado buscando pruebas de la existencia de otro ser mítico, el Mokele-mbembe. Los pigmeos que el explorador encuentra durante sus expediciones describen este animal como una especie de rinoceronte con cola de cocodrilo y la cabeza de una serpiente – al menos así es como los pigmeos describen este dinosaurio gigante, que al parecer incluso puede cambiar su forma.

Algunos dicen que lo han visto cerca del río. ¿Animal mitológico o real? El explorador se ha convencido de la existencia de esta bestia. Él nos guía en una búsqueda incesante para encontrar rastros del animal o la evidencia de su existencia en un universo donde las probabilidades se mezclan con la leyenda, lo que nos trae de vuelta a las raíces de la ficción.

En este ensayo documental, en ocasiones cómico, Ballot resulta ser un investigador tenaz, que interroga profundamente a la población local y quiere instalar cámaras para capturar el Mokele-mbembe. El cineasta francés Marie Voignier lo sigue sin comentario, añadiendo misterio a su retrato.

¿Es Mokele-Mbembe pura ficción, o tal vez existe realmente? ¿O es una cuestión totalmente irrelevante y la película muestra el enfrentamiento entre el occidental empíricamente inclinado y los pigmeos, para quienes la cuenta tradición?

Ficha Técnica

Director: Marie Voignier

Producción: Capricci Films. Coproducción: L’âge d’or, Espace Croisé

Escenario: Mary Voignier

Interpretes: Michel Ballot y Jean-Claude Bembo, Etienne Bembo, Patrice Lumumba, Lucien Abagui Iya, Lucien Betti, Janvier, Rémy Boudou, Roger Assamoni, François De Sarre, Gislain Adoumadjeli, Anourou Ousman, Traore, Anatole, Clément Banga

Imagen: Marie Voignier

Sonido: Thomas Fourel

Montaje: Marie Voignier

Duración: 78 min

Año de realización: 2011

País de origen: Francia

Idioma: Francés

Formato: DCP, Digital Beta

Apoyo financiero: Con el apoyo de la región de Pays de la Loire, en colaboración con el CNC

Con la asistencia del CNAP – Centre national des arts plastiques (Imagen/Movimiento), Ministerio de Cultura y Comunicación

Con el apoyo del departamento de Seine-Saint-Denis, Mejor Guión – 7 º Festival de Cine de Brive, Tournage 3000

Y el Consejo General de Loire-Atlantique

Giant Rock. La película

Giant Rock. La película

20 de agosto 2012

GiantRock

Los productores de Giant Rock The Movie una epopeya de suspense ovni basada en el fenómeno del contacto/abducción, han adquirido los derechos del guión Giant Rock de Chad C. Meek el sobrino del fallecido legendario pionero ovni estadounidense George Vantassel. El actor veterano de Hollywood y productor Kevin Gage y que ha actuado con Robert De Niro, Demi Moore, Tom Hanks y Johnny Depp en el pasado dice “esta tiene que ser la historia más grande jamás contada”.

Kevin Gage también afirma: “Es notable cómo los gobiernos occidentales dieron un trato siniestro a los contactados ovni durante los años 50 y 60. Hay muy pocas personas que están vivas hoy como Chad C. Meek que tuvieron un asiento de primera fila a los acontecimientos que se produjeron en Giant Rock. Es a través de los ojos de Chad que esta historia se desarrollará y la película valdrá la pena el precio de admisión”.

Giant Rock La película se basa en el período turbulento justo después del incidente ovni de Roswell en 1947 y a través del flap de platillos sobre Washington D. C. que Vantassel había anunciado previamente como resultado de sus sesiones de canalización de ovnis del espacio. Este pre-anuncio que se documenta a través de cartas certificadas para el Gobierno y los principales periódicos, finalmente lo puso en la portada de la revista Life y en la vanguardia del naciente movimiento ovni que se inició en el Desierto de Mojave.

El interés por el fenómeno contacto/abducción ovni va en aumento con un estimado de 50 millones o más de personas que escriben blogs sobre el tema. Según el productor asociado de Giant Rock, Millard Artenberry 50 millones de personas escriben blogs sobre ovnis se puede extrapolar a una audiencia grande. Artenberry prosigue afirmando que es necesario hacer largometrajes exitosos como Encuentros cercanos del tercer tipo con Richard Dreyfus, Contact, protagonizada por Jodie Foster para satisfacer al público creyente en los ovnis.

Chad C. Meek recuerda como Howard Hughes el pionero de la aviación estadounidense visitaría a menudo el pequeño restaurante y aeropuerto para repostar su avión y probar algunos de los pasteles de su tía. “A veces Giant Rock tenía un gusto a Woodstock para los miles de personas de todos los ámbitos de la vida que se congregaban allí cada año para estar en comunión con otros creyentes en los extraterrestres”. El rodaje comenzará el 21 de diciembre de 2012. No hay fecha prevista de lanzamiento. www.GIANTROCKTHEMOVIE.COM.

http://www.melodika.net/index.php?option=com_content&task=view&id=362204&Itemid=55

La religión en tiempos del cólera

IMPACTO AMBIENTAL

La religión en tiempos del cólera[1]

Juan José Morales

Hace poco leí en la revista Relatos e Historias en México un artículo sobre la gran epidemia de cólera que azotó a la ciudad de México en 1833. Lo interesante de este trabajo, obra de la historiadora Silvia Villarespe, es que muestra cómo una mezcolanza de religión, ignorancia, superstición y fanatismo puede ser utilizada con fines políticos e incluso ocasionar la caída de un gobierno.

La devastadora epidemia —dice la autora— en realidad se había iniciado desde 1817 en Asia, y por años se mantuvo limitada a ese continente. Pero entre 1829 y 1831 se propagó a través del imperio ruso hasta alcanzar Europa y las costas del Mediterráneo, de donde saltó a América por conducto de los buques mercantes. Así llegó a Canadá y posteriormente a México por tres vías: la frontera norte desde Estados Unidos, y los puertos de Veracruz y Campeche.

Pues bien: en aquel entonces ocupaba la presidencia de la República Valentín Gómez Farías, quien al frente de un gabinete liberal trataba de modernizar el país y acabar con prácticas heredadas del virreinato, como el fuero eclesiástico —que ponía a los miembros del clero al margen de la justicia civil aunque cometieran delitos penados por las leyes civiles— y el pago del diezmo, que obligaba a todos los ciudadanos, quisieran o no, fueran o no católicos, de pagarle el diezmo —o sea la décima parte de sus ingresos— a la Iglesia.

clip_image002Grabado del siglo XIX que muestra enfermos de cólera durante la gran epidemia de 1833en una vivienda del entonces pueblo de Tacubaya, ahora parte de la ciudad de México.

Por supuesto, el alto clero se enfrentó al gobierno por esas cuestiones, ya que implicaba —sobre todo— dejar de percibir los cuantiosos ingresos derivados del diezmo que el gobierno cobraba y le entregaba a la Iglesia. Así que aprovechó la epidemia para desatar una ofensiva contra Gómez Farías, acusándolo de ser responsable de ella porque —decían en virulentos sermones los curas— el “gobierno impío”, con sus acciones contra la Santa Iglesia, había provocado la ira de Dios, quien mandó el cólera como advertencia a los mexicanos para que no siguieran apoyando a los liberales.

La epidemia —o más bien pandemia, pues abarcaba ya gran parte del mundo— ocasionó no menos de 14 mil muertos tan sólo en la ciudad de México, pese a los esfuerzos de las autoridades, las cuales —relata la historiadora— echaron mano de todos los recursos usuales en la época: baños de vapor, aspersiones de vinagre y cloruro, cal en los pisos de las viviendas, láudano para los enfermos, sangrías, parches adheridos al cuerpo, calabazas con vinagre detrás de las puertas, fumigaciones, prohibición de venta de alimentos callejeros, etc. Y —desde luego— se multiplicaron los rezos, procesiones, rogativas y demás actos de fe.

Finalmente, el gobierno de Gómez Farías no pudo resistir la ofensiva clerical y fue derrocado mediante un golpe militar por Antonio López de Santa Anna.

En coincidencia con la asonada, cedió la epidemia, debido en parte a las medidas sanitarias tomadas por el gobierno y en parte a que, como es común en tales casos, después de una gran mortandad el resto de la población sobrevive porque posee o desarrolla defensas contra la enfermedad. Pero, naturalmente, la Iglesia atribuyó “la cesación del cólera morbo” a las rogativas que se habían hecho en los templos y a que ya habían dejado el poder los liberales enemigos de la religión. “Fue la ocasión perfecta —concluye el artículo de Silvia Villarespe— para que la ignorancia y la superstición salieran a flote.” Y pregunta: “¿Es acaso algo lejano a nuestros días?”

Así se frenaron las reformas liberales y la modernización de México. Habrían de pasar todavía muchos años antes de que nuevamente se emprendieran esfuerzos en ese sentido, que culminaron exitosamente durante el gobierno de Juárez.

Comentarios: [email protected]


[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Viernes 24 de agosto de 2012. Reproducción autorizada por Juan José Morales