Algo para todos

ALGO PARA TODOS

23.11.14

John Rimmer

dl8_paperback.inddGreg Taylor (Editor). Dark Lore VIII. Daily Grail Publishing, 2014.

Esta es la última de la serie anual de compilaciones de ensayos sobre una amplia gama de fenómenos paranormales, forteanos y temas anomalísticos.

El artículo de Mike Jay, “Dreaming While Awake” discute un tema que está en el corazón de muchos fenómenos “Magonianianos” y Forteanos – la alucinación. Aunque significando simplemente percepciones que no tienen estímulos externos, la palabra se ha vuelto tan sobrecargada con significados negativos que los investigadores se resisten a usarla como una explicación de los tipos de fenómenos en discusión. Jay discute cómo fue utilizada por primera vez la palabra como un intento de secularizar los fenómenos visionarios, en particular en relación con el síndrome de Charles Bonnet, pero se hizo cada vez más una forma de patologizar tales visiones, adquiriendo una connotación casi totalmente negativa. Para el siglo XX las alucinaciones se consideraban casi exclusivamente en el contexto de un trastorno mental en algún grado, pero Jay argumenta que la experiencia visionaria es una parte normal del funcionamiento del cerebro humano, produciendo una “realidad virtual”.

El artículo de Martin Shough sobre las centellas será familiar para los lectores de Magonia, ya que se basa en su artículo, A Social History of Ball Lightning, publicado en Magonia 81, mayo de 2003. Describe la forma en que un fenómeno controvertido con muchas analogías con el fenómeno ovni ha recibido respetabilidad científica, a pesar de mostrar la mayoría de las características que han hecho que los ovnis hayan acechado permanentemente en los bordes de la ciencia.

Hemos revisado recientemente el renacimiento del interés en el carácter complejo de Richard Shaver, con la reciente antología y estudio biográfico de Richard Toronto, y un estudio de la participación de Ray Palmer en el “Misterio de Shaver” por Fred Nadis. Blair Mackenzie Blake da aquí una opinión favorable de la vida y obra de Shaver y su ambigua relación con Palmer. Él se pregunta si las descripciones de pesadilla de Shaver del mundo subterráneo de los deros y su tecnología para descifrar la mente podría ser un análogo inconsciente de sus experiencias en el Ionia Asylum for the Criminally Insane, donde puede haber sufrido la terapia electro-convulsiva. Con la reedición de dos libros de “fotos de rocas” de Shaver parece que estamos en medio de una importante reevaluación de las contribuciones de Shaver a la ciencia ficción, la teoría de la conspiración y el pensamiento forteano. Creo que vamos a escuchar mucho más de él.

La frontera porosa entre la ficción y la creencia también se abordó en “Believing in Fiction”, por Ian ‘Cat’ Wilson Vincent (Véase el comentario, más abajo). Se analiza cómo los sistemas de creencias religiosas y filosóficas han entrado en el mundo real de fuentes culturales populares. Cautelosamente evita a L. Ron Hubbard, Dianética, Jack Parsons y la OTO, señalando que sus sistemas no derivan de un trabajo en particular. En su lugar, las fechas de inicio de las “creencias hiper-reales” de la Iglesia de Todos los Mundos, se derivan de la novela de Robert Heinlein Stranger in a Strange Land. Él sigue el tema a través del ocultismo Tryphonian Trilogy de Kenneth Grant, que influyó en muchos practicantes del ocultismo, sobre todo a través de “la magia del caos”. Tal vez la religión “hiperreal” más conocida es la Jedi, del universo de Star Wars, que parece estar a punto de convertirse en la aburrida corriente principal. Películas posteriores como Matrix y Avatar también parecen estar desarrollando seguidores cultistas; y finalmente el Slenderman, que quizás está transformandose de un fenómeno de Internet a un culto sacrificial oscuro.

La demolición de Joanne Conman de la historia aceptada de la astrología egipcia y el análisis cosmológico de Robert Schoch del culto de Mitra y los restos Gobleki Tepe están más allá de mi competencia para juzgarlos, y voy a dejarlo en manos de otros. Otros temas arqueológicos cubiertos incluyen la discusión de una estructura notable en Indonesia, que puede ser una característica natural, una estructura artificial o algún tipo de combinación de los dos. La descripción Martin Clemens de la “Montaña de Luz” dibuja enlaces a Mu de Churchward, y casi inevitablemente, Gobleki Tepe. También proporciona un interesante ejemplo de la politización de la arqueología.

Más cerca de casa, en “Walking in the Shadow of Death” Lucy Ryder mira a los “caminos de cadáveres” que cruzan el campo inglés (¡de hecho uno pasa por la puerta delantera de Magonia Towers!) También en el tema de las vías a la tumba, Greg Taylor el editor de Dark Lore presenta un examen esclarecedor de los fenómenos luminosos extraños atestiguados en el momento de la muerte de un individuo, y considera si pueden tener una fuente objetiva.

La vida después de la muerte es vista en “Life, Death and Raymond” por Robert Schoch, el examen de la muerte de Raymond Lodge, hijo del físico y SPR grandee Sir Oliver Lodge, y las pruebas que se decía que presentaba a favor de la supervivencia. Otros capítulos miran el libro tibetano de los muertos; y en “Portals of Strangeness” Raymond Grasse pregunta qué significan los fenómenos forteanos, cualesquiera que sean sus orígenes, en realidad en el mundo moderno.

Al igual que todos los demás títulos de esta serie, es poco probable que cualquier lector encontrará que cada artículo es de igual interés, pero sin duda va a encontrar suficientes de interés para ellos para hacer esto una adición muy valiosa a su biblioteca forteana.

http://pelicanist.blogspot.mx/2014/11/something-for-everyone.html

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