El Hombre Carnívoro

agosto 2, 2015 luisrn Deja un comentario

El Hombre Carnívoro[1]

Mario Méndez Acosta

Algunos grupos que se hacen llamar veganos[2] insisten en que el ser humano es naturalmente vegetariano o herbívoro y que consumir carne animal es contrario a los designios de la naturaleza, lo que constituye una desviación dañina.

Lo cierto es que la evidencia paleontológica recabada en torno a las especies de homínidos fósiles que, muy probablemente, sean nuestros antepasados apuntan a que casi todos ellos consumían carne en distintas formas y, en muchos casos, de manera preferente a otros alimentos[3].

Al parecer, fue el consumo de carne lo que lo proveyó de proteínas suficientes para alcanzar habilidades físicas como la carrera, la natación, el buceo»¦ pero, sobre todo, la inteligencia.

Aún en especies cercanas al ser humano, como el chimpancé común, la carne constituye un manjar anhelado y la base de una dieta completa que contribuye a su crecimiento completo.

De hecho, en los vestigios fósiles de algunos homínidos a quienes les tocó soportar algunas de las glaciaciones más severas de los últimos cincuenta mil años, se aprecian los efectos de engrosamiento de los huesos, debido al exceso del consumo de la carne de hígado de sus presas.

Otro aspecto que resalta hasta qué grado la cacería de animales y el destazamiento de sus cadáveres constituía una de las actividades primordiales de los integrantes del género homo, se puede ver en la abundancia de vestigios de herramientas de piel y otros materiales usados sobre todo en la construcción de armas de caza, como hachas de mano de pedernal, flechas, lanzas y tiralanzas.

Son numerosos los vestigios de huesos de grandes animales o hasta de seres humanos que muestran el efecto de su ruptura y raspado para obtener el tuétano y otros tejidos adheridos a éstos[4].

Contradiciendo las afirmaciones de los naturistas de distintas escuelas, no existió una época idílica en la que el ser humano pudiera sobrevivir de frutos, raíces, semillas y hojas, cosa que sí lograron especies lejanamente relacionadas con nuestro linaje, como los australopitecus robustus y bosei, que muestran en la cima de su cráneo una cresta sagital (en la parte superior del cráneo, orientada de adelante hacia atrás), donde se anclaban los poderosos músculos que permitían sus grandes mandíbulas, dotadas de amplios molares, romper la cáscara de la nuez o semillas más duras[5].

Lamentablemente, esta rama de homínidos se extinguió ante el avance de las secas épocas que acompañaron las eras glaciales, cuando la única comida disponible era la carne de otros seres vivos.

Sin embargo, los naturistas insisten en señalar que el ser humano actual vivió una época como vegetariano, y que haber abandonado esa práctica idílica nos ha traído muchos desarreglos y enfermedades, que se pueden evitar volviendo al régimen vegetariano más estricto.

Algunos grupos veganos agregan una componente ética al asunto, señalando que no debemos consumir carne animal por la sencilla razón de que estamos asesinando a criaturas vivas capaces de sentir dolor, como si los vegetales no mostraran rudimentos de estas reacciones a la agresión de los herbívoros.

Hechos como el que las poblaciones con más acceso a la proteína animal muestran mayor talla y esperanza de vida en todo el planeta no parecen convencerlos.

En el aspecto ético, conviene considerar que las especies animales que constituyen la base de la dieta de casi todos los pueblos tienen garantizada su permanencia en el planeta a largo plazo y, de ninguna manera están amenazadas por la extinción, como sí ocurre con la gran mayoría de las especies silvestres.

[1] Publicado originalmente como Méndez Acosta Mario, El Hombre Carnívoro, Ciencia y Desarrollo, Volumen 41, No. 276, México marzo abril 2015, Págs. 52-53.

[2] ¿Qué es un vegano? Entrevista a David Román: http://www.haztevegetariano.com/p/926/que_es_un_vegano

[3] Should Humans Eat Meat? Vaclav Smil: http://www.scientificamerican.com/article/should-humans-eat-meat-excerpt/

[4] Eating Meat Made Us Human, Suggests New Skull Fossil by Charles Q. Choi: http://www.livescience.com/23671-eating-meat-made-us-human-html-

[5] Paranthropus boisei: http://www.es.wikipedia.org/wiki/Paranthropus_boisei

General, Ovnis

El día después de Roswell (229)

agosto 2, 2015 luisrn Deja un comentario

EL DÃA DESPUÉS DE ROSWELL (229)

Para el 8 de agosto tenemos el siguiente memorándum del Agente Especial SAC del FBI de Chicago, que informa que, a regañadientes, hará las investigaciones sobre platos voladores solicitadas por el Ejército, aunque estima que los militares sólo están utilizando los recursos del FBI y los están manejando como perros cobradores de presa.

Formato Estándar No. 64

Memorándum Oficial Gobierno de los Estados Unidos

Sr. Telson ___

Sr. E. A. Tamm ___

Sr. Clegg ___

Sr. Coffey ___

Sr. Clavin ___

Sr. Ladd ___

Sr. Nichols ___

Sr. Rosen ___

Sr. Tracy ___

Sr. Carson ___

Sr. Egan ___

Sr. Handon ___

Sr. Pennington ___

Sr. Quinn Tamm ___

Sr. Nease ___

Srita. Gandy ___

PARA: D. M. LADD FECHA: 8-8-47

DE: XXXXX

ASUNTO: DISCOS VOLADORES Y DISCOS VOLADORES

Se hace referencia al memorándum hacia usted de la Sección de Enlace fechado el 21 de julio, 1947, en donde se expone una solicitud del Coronel XXXXX de la División de Inteligencia del Departamento de Guerra para el Bureau para conducir una investigación para determinar el origen de los discos voladores.

OBSERVACIONES:

Se considera que la situación relativa a estos platillos volantes y discos voladores es muy similar a la situación que se encontró previamente por el Bureau durante la pasada guerra para manejar quejas relativas al avistamiento de globos japoneses. Usted recordará que el comienzo de estas quejas al Bureau condujo considerable investigación y localizaron numerosos globos como una medida cooperativa para el Ejército y que después que se había hecho un trabajo considerable, entonces el Ejército informó que estas eran armas militares y que ellos se harían cargo de esto por completo. Eso fue lo que hicieron y en un tiempo extremadamente corto emitieron un gran comunicado de prensa del espléndido trabajo del Ejército en localizar estos globos japoneses. De la información disponible hasta ahora, no parece que estos discos deban ser tratados de otra forma que un arma militar. Ciertamente el bureau no tiene forma de determinar qué experimentos están conduciendo el Ejército y la Marina y si tales pudieran surgir de experimentos siendo conducidos por ellos ni tenemos ninguna forma de determinar qué tan lejos han progresado los rusos en ciertos experimentos y si tales pudieran ser el resultado de experimentos por el Ejército Ruso. En breve, ciertamente parece que esto es una situación militar y debería ser manejada estrictamente por las autoridades militares.

En esta conexión debe señalarse que nuestro presente caso de Portland surgió del hecho de que dos oficiales de la Inteligencia del Ejército estaban regresando de una entrevista a dos individuos que se dice que habían visto discos voladores. Si estos oficiales de la Inteligencia del Ejército estaban llevando algunas de estas entrevistas, se cree que ellos deben manejar todas estas entrevistas, y no se cree que el Bureau deba gastar su preciosa mano de obra en estas quejas que hasta el momento no tienen conexión con nuestro programa de espionaje de Rusia. Las autoridades militares ciertamente están mejor equipadas para conocer lo que están buscando que nosotros y tienen más instalaciones para manejar cualquier material que es necesario examinar como un resultado de esto que ha sido informado como un remanente de un disco volador. Se cree que el Bureau está jugando el papel de perro de presa para el Ejército por usar nuestra mano de obra para manejar estas quejas sobre discos voladores.

ACCIÓN:

Sin embargo, en vista del reciente Bureau Bulletin #42 fechado en julio (ilegible) 194 (ilegible), se adjunta una carta a la Oficina de Chicago pidiendo que (ilegible) la investigación solicitada.

Estampado

EX – 34

REGISTRADO

F. B. I.

Adjunto

Estampado

5 SEP 29 1947

FIV

Luego tenemos un teletipo del FBI fechado el 9 de agosto:

Sr. Telson ___

Sr. E. A. Tamm ___

Sr. Clegg ___

Sr. Coffey ___

Sr. Clavin ___

Sr. Ladd ___

Sr. Nichols ___

Sr. Rosen ___

Sr. Tracy ___

Sr. Carson ___

Sr. Egan ___

Sr. Handon ___

Sr. Pennington ___

Sr. Quinn Tamm ___

Sr. Nease ___

Srita. Gandy ___

TELETIPO F. B. I.

COPIA DECODIFICADA

WASH DE SFRAN S2 9-8-47 2-50 PM KC

DIRECTOR FBI Y SACS, SEATTLE Y PORTLAND URGENTE

DISCOS VOLADORES, ASUNTO DE SEGURIDAD-X. TENIENTE CORONEL XXXXX DE G2, SAN FRANCISCO, DIJO HOY QUE ÉL NO TIENE INFORMACIÓN ADICIONAL Y QUE NUESTRA OFICIAN DE SEATTLE ESTÃ EN POSESIÓN DE TODA LA INFORMACIÓN CONOCIDA POR ÉL Y ESTÃ MANEJANDO EL ASUNTO EN TACOMA, WASHINGTON.

Estampado

G. I. R.

REGISTRADO

EX «“ 45

F. B. I.

AGO 12 MG 7

KIMBALL

RECIVIDO 9-8-47 8:15 AM EDST

SACS SEATTLE Y PORTLAND INFORMADOS

Si la inteligencia contenida en el mensaje anterior se disemina fuera del Bureau se sugiere que sea parafraseada adecuadamente para proteger los sistemas de codificación del Bureau.

Estampado

53 AGO 18

Seguimos con el Documento MAXW-PBB3-60 que es la tarjeta de registro en ATIC:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

XXXXX

PROYECTO 10078 TARJETA DE REGISTRO

Incidente #66

ATIC NO. «“ «“ –

AF NO. «“ «“ –

INFORME NO. «“ «“ –

FECHA DEL INFORME «“ «“ –

TIEMPO DEL AVISTAMIENTO 2100 EST

FORMA Larga, recta, flama estrecha

TAMAÑO Similar a un trazador

CURSO 1800 N a S

NO. EN GRUPO 1

SONIDO – – –

FOTOS «“ «“ –

DIBUJOS «“ «“ –

FECHA DE INFO 10 ago 1947

LUGAR Silver Springs, Ohio

FUENTE Civil Teniente Coronel AF

FECHA EN ATIC «“ «“ –

COLOR Destello o flama naranja brillante

VELOCIDAD – – –

ALTURA baja

Estimada

Medida

Rotación

Medida

LONGITUD DE TIEMPO DE OBSERVACIÓN 3 «“ 4 seg

TIPO DE OBSERVACIÓN Terreno

MANIOBRAS Vuelo Horizontal

XXXXX

Formato temporal 329 ATIC

(2 Ene 52)

XXXXX

Escrito a mano

Probable meteoro

Sigue el Documento MAXW-PBB3-61 que es un resumen del caso:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

XXXXX

DESCLASIFICADO

Incidente #66 – – Silver Springs, Ohio – – 7 agosto 1947

Por toda la evidencia, parece que el objeto visto aquí fue un meteoro brillante. Meteoros de movimiento lento ocurren antes de la media noche, y, mientras sus trayectorias casi nunca son «absolutamente horizontales», es bastante posible que el observador pueda haber obtenido esta impresión, ya que el objeto estuvo a la vista sólo tres o cuatro segundos. Además, un observador, sorprendido por una ocurrencia inusual, a menudo tiende a sobrestimar la duración real de tiempo; entonces, «tres o cuatro segundos» pueden significar no mucho más que un segundo.

No hay nada en toda la evidencia que no pueda ser explicada bajo la suposición de que el objeto fuera un meteoro.

DESCLASIFICADO

XXXXX

La lista de control del incidente #66 es el Documento MAXW-PBB3-62:

~~RESTRINGIDO~~

LISTA DE CONTROL «“ OBJETOS VOLANTES NO IDENTIFICADOS

Incidente #66

1. Fecha 10 ago 47

2. Hora 9 en punto «“ bastante después de la oscuridad

3. Locación Cerca de Silver Spring, Ohio

4. Nombre del observador Teniente Coronel F. L. Walker Jr., GSC

5. Ocupación del observador Rama Científica, Grupo de Investigación

6. Dirección del observador R&DD, WDGS

7. Lugar de observación Cerca de Silver Spring, Ohio

8. Número de objetos 1

9. Distancia del objeto al observador N/S

10. Tiempo en avistamiento 3-4 segundos

11. Altura volando bajo

12. Velocidad N/S

13. Dirección del vuelo Norte a Sur

14. Tácticas xxxxxxxx absolutamente horizontal

15. Sonido N/S

16. Tamaño N/S

17. Color Destello o flama naranja brillante

18. Forma N/S

19. Olor detectado N/S

20. Construcción aparente N/S

21. Estelas larga, recta, flama o estela delgada blanca (similar a la estela dejada por una bala trazadora) que desapareció muy rápidamente.

22. Condiciones climáticas N/S «“ bastante después de oscurecer

23. Efecto en las nubes N/S

24. Dibujos o fotografías Ninguna

25. Forma de desaparición simplemente desapareció a mitad del aire

26. Observaciones (encima)

~~RESTRINGIDO~~

En el Documento MAXW-PBB3-63 encontramos una breve descripción del avistamiento:

Alrededor de las 9 en punto, bastante después de oscurecer, el Teniente Coronel F. L. Walker Jr. GSC, de la Rama Científica, Grupo de Investigación vio un objeto volando bajo aparecer sobre la parte superior de un granero a su izquierda viajando en una absoluta línea recta en un arco de alrededor de 70Â° moviéndose de Norte a Sur. El objeto apareció como un destello o flama naranja brillante y dejó tras de él una larga, recta, línea o flama delgada blanca similar a la línea dejada por una bala trazadora y ella misma cubría un arco de aproximadamente 20Â° o 30Â°. Parecía ser una fina neblina de humo dejada detrás de esta línea que desapareció muy rápidamente. El objeto tomó alrededor de 3 «“ 4 segundos para cubrir el arco de 70Â° y entonces simplemente desapareció a mitad del aire. La trayectoria del viaje fue absolutamente horizontal.

El testigo declara que él nunca había observado un cometa que actuara de esta forma y era de la opinión de que él había avistado un «platillo volador».

XXXXX

La evaluación de Hynek la podemos leer en el Documento MAXW-PBB3-64:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

EVALUACIONES DEL Dr. HYNEK EXTRAÃDAS DEL REPORTE DEL PROYECTO GRUDGE

INDICE INCIDENTE

1. Astronómico

a. Alta probabilidad

#26, 27, 30, 31, 32, 33, 34, 48, 49, 59, 60, (66), 69, 70, 94, 95, 96, 97, 98, 101, 102, 103, 104, 116, 119, 132, 136, 140, 147, 148, 15, 174, 184, 185, 187, 197, 203, 204, 208, 216, 219, 238.

b. Razonable o baja probabilidad

#19, 20, 23, 24, 28, 35, 36, 46, 50, 63, 67, 80, 82, 93, 100, 112, 120, 121, 129, 130, 144, 153, 165, 166, 167, 175, 192, 199, 202, 205, 220, 230, 240.

2. No astronómico pero se sugieren otras explicaciones

a. Globos o aviones ordinarios

#3, 11, 22, 41, 53, 54, 73, 81, 83, 91, 92, 113, 114, 115, 126, 131, 138, 141, 145, 155, 156, 157, 159, 160, 161, 163, 169, 171, 173, 178, 180, 182, 188, 190, 194, 195, 196, 198, 200, 201, 209, 210, 217, 222, 235, 237, 239.

b. Cohetes, bengalas o cuerpos cayendo.

#4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 13, 14, 15, 16, 25, 58, 65, 78, 106, 107, 108, 109, 133, 170, 211, 218.

c. Misceláneo (reflexiones, bandas aurorales, pájaros, etc.).

#39, 89, 123, 124, 128, 146, 164, 181, 189, 214, 221, 231, 234.

3. No astronómicos, sin explicación evidente

a. La falta de evidencia impide una explicación.

#38, 44, 45, 47, 55, 57, 72, 86, 87, 88, 90, 99, 110, 117, 118, 125, 127, 137, 139, 149, 150, 177, 179, 191, 206, 212, 213, 229, 232, 233.

b. La evidencia ofrecida no sugiere explicaciones.

#1, 2, 10, 17, 21, 29, 37, 40, 51, 52, 58, 61, 62, 64, 69, 71, 75, 76, 77, 79, 84, 105, 113, 122, 136, 151, 152, 154, 162, 168, 172, 176, 183, 186, 193, 207, 215, 223, 224, 225, 226, 227, 236, 241, 242, 243, 244. 134.

El Documento MAXW-PBB3-7 es del caso de Danforth, Illinois, del cual no se tiene la fecha exacta:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

REGISTRO PROYECTO 10073

1. FECHA «“ GRUPO DE TIEMPO

DR Ago. 1947

2. LUGAR

Danforth, Illinois

3. FUENTE

Civil

4. NÚMERO DE OBJETOS

Uno

5. LONGITUD DE OBSERVACIÓN

6. TIPO DE OBSERVACIÓN

7. CURSO

9. FOTOS

( ) Si

(X) No

EVIDENCIA FÃSICA

(X) Si

( ) No

Ver archivo del caso

10. CONSLUCIÓN

Engaño

11. BERVE RESUMEN Y ANÃLISIS

Instrumento encontrado por un granjero cerca de Danforth, Illinois. Él dijo que aterrizó en medio de una sección de su granja y quemó hierbas de 2 Â½ de alto hasta una ceniza fina en una zona de 1 Â½ pies de diámetro alrededor de donde cayó el objeto

Los artículos contenidos en el instrumento fueron analizados y se encontró que no se podía hacer conexión entre estos artículos y el así llamado «platillo colador». Estos especímenes, por lo tanto, se consideran como parte de un engaño que pudo haberse perpetrado por casi cualquiera que busque publicidad o por otras razones

Ver archivo del caso

FORMA

FTD SEP 63 0-329 (TDE) Pueden usarse ediciones previas de este formato

REFERENCIAS

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http://forteanzoology.blogspot.com/2010/12/muirheads-mysteries-oddity-in-post-war.html

https://marcianitosverdes.haaan.com/2011/02/el-da-despus-de-roswell/

https://marcianitosverdes.haaan.com/2011/03/el-da-despus-de-roswell-2/

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https://marcianitosverdes.haaan.com/2011/05/el-da-despus-de-roswell-11/

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Cultura, Extraterrestres, General, Ovnis

El retablo de las maravillas (ufológicas) Parte 1

agosto 2, 2015 luisrn 1 comentario

El retablo de las maravillas (ufológicas) Parte 1

La palabra exvoto proviene de los vocablos en latín ex, de, y votus, promesa. Eran ofrendas de agradecimiento, hechas con chapa de oro o plata que mostraban manos, brazos, corazones u otras partes del cuerpo que habrían sanado gracias a una intervención divina. Emparentados con ellos están los retablos, aquellas pequeñas piezas de madera dorada, que se colocaban en las iglesias, con una pintura que a la manera de los comics actuales, contaban una historia de algún favor o milagro recibido.

Esta tradición casi está perdida, aunque aún quedan algunos cuantos «retableros» que no solo pintan sino que también muestran gran ingenio en las pequeñas historias que cuentan en cada cuadro.

Uno de los más destacados es Alfredo Vilchis Roque, el Da Vinci de la Lagunilla o «El Da Vilchis», como también se le conoce. Este artista ha publicado varios libros con trabajos propios y de su colección: Infinitas Gracias: Contemporary Mexican Votive Painting; La Revolucion Imaginada/The Imaginary Revolution y Rue des miracles: Ex-voto mexicains contemporains.

En el prólogo de esta última obra podemos leer:

Prostitución, drogas, sida, desastres… en la Ciudad de México, a principios del siglo XXI, las obras de Alfredo Vilchis y su hijo son parte de la tradición de pinturas votivas. En delgadas láminas de metal o madera, el artista registra las historias de milagros dedicadas a la Virgen de Guadalupe a San Sebastián o el Santo Niño de Atocha. Es la historia de Ricardo cuyo padre finalmente admitió la homosexualidad, el cocinero de Nueva York, en las Torres Gemelas, que regresó la víspera del 11 de septiembre 1001, la de Yolanda, la prostituta en el barrio de La Merced, que concluye su relato: «Te bendigo Virgen porque gracias a ti puedo hacer este trabajo para ayudar a mis padres a vivir». Historias verdaderas, a veces divertidas, a menudo patéticas, que el pintor representa con realismo. Estos milagros grandes o pequeños entonces son clavados en las paredes de las iglesias, testimonios de la lucha por la vida y una confianza ciega en el cielo. Este libro reúne quince años de trabajo de uno de los artistas más grandes de México. Es a la vez el reconocimiento de un trabajo, un vistazo al diario de una megalópolis contemporánea y un documento sociológico universal.

De Vilchis y de los retablos ya nos hemos ocupado en la entrada En caso de abducción el mejor remedio es rezarle a San Martín de Porres

Existe una nueva corriente pictórica dedicada a los retablos. Estos artistas comenzaron inspirándose en los exvotos tradicionales y después fueron desarrollando una nueva corriente que nos habla sobre los fantasmas, las leyendas, las tradiciones, las creencias, el ingenio y las malas y buenas costumbres de los mexicanos.

Entre los pintores de exvotos contemporáneos encontramos a las hermanas Maya Prieto Salazar y Selva Prieto Salazar. Sus trabajos los podemos ver en sus respectivos blogs: Tinta escarlata; Mexican Ex-votos y La gracia de dar las gracias

Como nota al calce, las hermanas Prieto Salazar son sobrinas de mi admirado Nikito Nipongo, nietas de Sotero Prieto y del autor salvadoreño Salvador Salazar Arrué, y Selva es madre de Tamara de Anda («Plaqueta»)

Maya tiene una serie de retablos de corte ufológico que lo mismo se ocupa de marcianos o extraterrestres, que de ovnis, abducciones, efectos electromagnéticos y monstruos.

Hay otros retableros de los que nos vamos a ocupar en este blog, por su interés en la ufología, como Miguel Hernández, Adán Pacheco, Javier Mayoral, Gonzalo Hernández, Francisco Ramírez y el italiano Dino Buzzati.

Comenzamos con el trabajo de Maya Prieto Salazar:

Unos marcianos aterrizaron una noche en mi granja y ze metieron a mi dormitorio por la ventana. Doy gracias a Nuestra Señora de Zapopan porque no me llevaron con ellos ni tampoco a mi perro, que ni se desperto. Ellos solo se llevaron una de mis pantuflas viendola como un valiosísimo objeto.

Unos marcianos aterrizaron una noche en mi granja y se metieron a mi cuarto por la ventana. Doy gracias a N. S. de Zapopan porque no me llevaron con ellos ni tampoco al perro que ni se desperto. Tan solo se llevaron una de mis pantuflas.

Unos marcianos aterrizaron una noche en mi granja y se metieron a mi dormitorio por la ventana. Doy gracias a Nuestra Señora de San Juan porque no me llevaron con ellos para hacer algun experimento ni tampoco a mi perro que ni se desperto. Tan solo se llevaron una de mis pantuflas y parecían muy interesados en ella.

Cuando las hermanas Morales regresaban del mercado cruzando por un callejon y se encontraron con unos marcianos que les dijeron algo con sus voces agudas. Ellas asustadas tiraron sus canastas y salieron corriendo, pero la curiosidad las hizo regresar y asomarse por el callejon y vieron que los marcianos estaban felices comiendo. Doy gracias a la virgen de sapopan porque los extraterrestres no se las querían llevar y solo tenian hambre.

Mi televisión empezó a tener mucha estática y ya no se veía bien entonces yo subí al techo para ver que pasaba con la antena y descubrí que eran un monton de marcianitos que habían aterrizado sus naves en mi techo y usaban la antena como torre de vigilancia. Doy gracias a la Virgen de Zapopan porque mi gato que es muy curioso me siguió y al verlo los marcianos uyeron muy asustados porque tuvieron miedo de que el minino se los comiera. Y ahora mi televisión tiene mejor imagen.

Una noche oi ruidos extraños en el techo de mi dormitorio, y yo muy asustada pensé que podrían ser ladrones y me asomé por la ventana de la escalera y muy asombrada y mas asustada vi que eran unos extraterrestres que se estaban llevando la ropa de toda la familia. Le rezé a la Virgen para que los marcianos no me vieran ni al niño que estaba dormido, y para que mi marido no regresara todavía. Gracias a Nuestra Señora de San Juan los extraterrestres se fueron sin hacernos daño y como nos dejaron sin ropa hubo que comprar ropa nueva y a mi eso me gusta mucho.

Mi novio y yo fuimos escurción y nos encontramos con una familia de extraterrestres haciendo un dia de campo. Nosotros muy asustados pedimos protección a la virgen y salimos corriendo. Damos gracias a N. S. porque los Aliens no nos vieron.

Cuando fuimos a misa Estela y yo oímos un extraño sumbido y al doblar la esquina vimos una luz a nuestras espaldas y después vimos que de una nave empezaban a salir unas bolas azules con ojos y cuernos y nos empezaron a seguir. Nosotras salimos corriendo hasta la iglecia muy asustadas. Damos gracias a la Virgen de San Juan porque las bolas flotantes eran muy lentas y no nos alcanzaron. Ahora tenemos que tomar un camino mas largo para ir a la iglecia y al mercado pero dicen que caminar es bueno para la salud y te hace buena pierna.

El cielo comenzó a llenarse de ovnis y nosotros teníamos miedo de que nos atacaran y nos llevaran con ellos para hacer experimentos. Sin embargo los ovnis desaparecieron de pronto y de forma misteriosa como movidos por una fuerza superior y todos sentimos que una gran paz nos invadía. Damos gracias a la Virgen de San Juan por tan maravilloso y extraño espectáculo.

A Jasinto Pérez que estaba bebiendo a la sombra de un árbol se lo quisieron llevar unos marcianos en su nave. El muy asustado le rezo a Santa Bárbara pidiendo ayuda. Y sucedió el asombroso milagro de que la santa apareció y echó a los extraterrestres a espadasos. Ellos uyeron en su nave y a jasinto lo dejaron en paz. El da gracias.

Cuando regresamos al pueblo por la mañana después de visitar a unos parientes, mi familia y yo vimos que un ovni se había llevado a todos los habitantes del pueblo. Nosotros damos gracias a la virgen de Zapopan porque el ovni no nos vio y ahora tenemos todo el pueblo para nosotros solitos.

Divulgación científica, General

La Noche en que la Luna explotó y otros cuentos lunares de la Edad Media

agosto 2, 2015 luisrn Deja un comentario

La Noche en que la Luna explotó y otros cuentos lunares de la Edad Media

21 de julio 2013

Por Medievalists.net

La Luna en las Crónicas de Nuremberg

Al escribir acerca de los acontecimientos del año 1178 en su Chronicle, Gervasio de Canterbury interrumpe su relato de los reyes y guerras para contar un hecho muy inusual en el cielo de la noche:

Este año el 18 de junio, cuando la Luna, una media luna delgada, comenzó ha hacerse visible, un fenómeno maravilloso fue visto por varios hombres que la estaban viendo. De repente, el cuerno superior de la media luna se dividió en dos. Desde el punto medio de la división, una antorcha de fuego brotó, escupiendo fuego, brasas y chispas a una considerable distancia. El cuerpo de la Luna, que estaba por debajo, se retorció como una serpiente herida. Esto sucedió una docena de veces o más, y cuando la Luna volvió a la normalidad, toda la media luna tomó una apariencia negruzca.

Este relato ha desconcertado a los astrónomos modernos – algunos sugieren que los monjes vieron un asteroide chocando contra la luna, mientras que otros creen que se trataba de un meteorito que había entrado en la atmósfera de la Tierra en el lugar correcto – entre los monjes y la Luna – haciendo que los observadores creyeran que lo que vieron estaba pasando en la Luna.

Para los monjes que vieron este fenómeno, este evento sería muy preocupante por cierto. Para las personas medievales la Luna era un objeto omnipresente, fascinante y misterioso. La Luna no sólo traía luz al cielo nocturno, sino también marcaba el paso del tiempo y podría determinar la personalidad del hombre o la mujer.

La Ciencia Medieval y la Luna

A principios de la Edad Media ya había muchas teorías acerca de la Luna, que en realidad era considerada como un planeta como Mercurio, Marte, Júpiter y hasta el Sol. Al igual que estos otros planetas, la Luna giraba alrededor de la Tierra en un círculo perfecto. Los pensadores medievales todavía tenían muchas otras preguntas que responder acerca de la Luna – ¿Cómo fue hecha? ¿Cuál era la distancia entre ella y la Tierra? ¿De dónde obtenía su luz? ¿Por qué había luz y manchas oscuras en su superficie?

Diagramas del Sol y la Luna que orbitan la Tierra, con el Sol proyectando sombras sobre los otros dos.

Astrónomos cristianos, musulmanes y judíos tenían sus razones para estudiar la Luna y sus movimientos – como averiguar cuando se produjeron los acontecimientos religiosos y basar sus predicciones astrológicas. A lo largo de la Edad Media se pueden encontrar varios astrónomos trabajando, detallando sus teorías sobre la Luna. Por ejemplo, al-Hasan Ibn-Haytham (965-1039) escribió dos obras sobre la luna. En este pasaje, explica algunas de las ideas que circulaban en su época acerca de por qué la Luna aparecía como lo hacía:

Si uno fuera a observar y considerar las marcas de su superficie con cuidado, las encontraría ser de disposición constante, no revelando ningún cambio en sí mismos, ni en su forma, su posición y tamaño, ni en sus respectivos tipos de oscuridad. Los hombres supersticiosos, y los que no deben ser tomados en serio, han propuesto sus propias opiniones, divergentes en la materia. Algunas personas sostienen que las manchas pertenecen al mismo cuerpo lunar; otros creen que existen fuera de ella, es decir, entre el cuerpo lunar y el ojo del observador; todavía otros conciben que ofrecen una imagen invertida (de la tierra), ya que la superficie lunar es lisa y reflectante.

Ibn-Haytham no estuva de acuerdo con todas estas ideas y propuso que partes de la superficie de la luna eran más densas que otras, lo que les hacía que reflejaran más o menos luz.

Alguien leyendo los trabajos astronómicos medievales los encontrará tediosos y difíciles de entender. Por otra parte, en la mayoría de los casos estaban equivocados. Por ejemplo, el fraile inglés siglo 13 Roger Bacon entiende que la Luna hacía las mareas en los océanos, pero creía que esto era debido a que los rayos de luz de la Luna «levantan» vapores del mar, lo que causa que las aguas se muevan. Cuando la Luna está arriba, estos rayos evaporan el agua, lo que hacía retroceder la marea.

Sin embargo, ocasionalmente, un escritor medieval tropezaba con alguna pieza de conocimiento que resultaba ser correcta. El monje anglosajón Beda fue capaz de darse cuenta de que las mareas no son las mismas en todos los lugares del mundo. En su obra The Reckoning of Time, explica:

Hay los que dicen y afirman que un enorme derramamiento del océano tiene lugar en todos los ríos de todas las regiones y aterriza en un mismo tiempo. Pero nosotros, los que vivimos en diferentes lugares a lo largo de la costa británica del mar sabemos que cuando la marea comienza a correr en un lugar, comenzará a menguar en otro al mismo tiempo. Por lo tanto, parece que algunas olas, mientras se retiraban de un lugar, vuelven en otro lugar; a continuación, dejando atrás el territorio al que fueron, rápidamente buscan de nuevo la región donde empezó primero.

La Luna puede hacer algo más que iluminar el cielo nocturno

«Uno no puede pretender conocer las causas de las cosas, si uno no sabe los movimientos y disposiciones de los cuerpos celestes, porque ellos mismos son las causas de los asuntos terrenales» – Robert Anglicus (siglo 13)

Los escritores medievales creían que la Luna podría hacer algo más que causar las mareas – también podría afectar la salud. Hildegarda de Bingen, una famosa abadesa en la Alemania del siglo 12, explicó que la sangría se hace mejor cuando la Luna menguaba (cuando se mueve hacia una nueva Luna). También encontró que la fase de la Luna ayudaba a determinar la personalidad de alguien. Por ejemplo, si una persona era concebida en el quinto día después de la Luna nueva:

si es varón, será virtuoso y leal, valiente y firme. Él será físicamente saludable y con larga vida. Pero si es una mujer, ella será viril, pendenciera y vengativa, pero sin embargo honesta. A veces, aunque no muy a menudo, ella sufrirá de alguna enfermedad leve. Ella también puede vivir bastante tiempo.

Diagramas de la trayectoria del Sol y las fases de la Luna; de Isidoro de Sevilla, Etymologies, England, last quarter of the 11th century, Royal 6 C. i, f. 30r.

La fase de la Luna también era importante para la agricultura, tales como cuándo plantar semillas. La creencia era que cuando la Luna menguaba sacaría agua más profundamente en el suelo, y cuando está creciente (convirtiéndose en una Luna llena) el agua saldría del suelo. Un tratado agrícola del siglo 15 de España afirma que en marzo, «melones, pepinos, calabazas, avena, sorgo, cebolla y judías verdes pueden ser sembradas en la Luna menguante. Semillas de col y rábanos en la Luna vieja. Judías verdes, sorgo y escanda se pueden sembrar en la Luna nueva. Higueras y otros árboles de injerto en la Luna».

El Eclipse en la Edad Media

Se han conservado cientos de relatos de eclipses solares en los registros medievales. Muchos son a menudo lacónicos – sólo unas pocas palabras – pero otros ofrecen algunas ideas interesantes. Por ejemplo, una crónica alemana informó en 1133, «en el cuarto día antes de las nonas de agosto (2 de agosto), el cuarto día de la semana, cuando el Sol estaba en declive, hacia la hora nona del Sol en un momento llegó a ser tan negro como un pozo y el día se convirtió en noche; muchas estrellas fueron vistas, los objetos en el suelo aparecieron como suelen hacerlo en la noche…»

Gráfico de eclipses lunares por al-Biruni

Los astrónomos durante la Edad Media estaban empezando a entender cuando se produciría un eclipse, así que para la gran mayoría de la gente este evento era inesperado y podría dar miedo. El historiador Ibn al-Athir fue testigo de un eclipse total en su juventud en el año 1176:

«En este año en el mes de Ramadán el Sol se eclipsó totalmente y la tierra estaba en la oscuridad por lo que era como una noche oscura y las estrellas aparecieron. Eso fue antes del mediodía del viernes 29 de Ramadán en Djazira Ibn Umar, cuando yo era joven y en compañía de mi profesor de aritmética. Cuando lo vi, yo tenía mucho miedo; pero me aferré a él y mi corazón se fortaleció. También sabía de astronomía y me dijo, «˜Ahora vas a ver que todo esto va a desaparecer»™, y se fue rápidamente».

Por la parte final de la Edad Media los astrónomos se habían convertido en peritos en saber cuándo ocurriría un eclipse. Cristóbal Colón hizo uso de esto durante su cuarto viaje al Nuevo Mundo. En 1504 él y su tripulación quedaron varados en Jamaica, y obligados a depender de los indígenas locales para que les suministraran alimentos. Después de una disputa los nativos dejaron de traer la comida, y Colón necesitaban una manera de convencer a su jefe que él debía continuar con los suministros. Él había traído en el viaje un libro de tablas astronómicas, y en él se dio cuenta de la fecha y la hora de un próximo eclipse Lunar. Justo antes de que ocurriera el eclipse, se reunió con el líder nativo y le dijo que Dios estaba enojado con ellos por no proporcionar la comida, y que habría un signo de su disgusto. A continuación, se produjo el eclipse lunar, convirtiendo la Luna roja, que asustó a los nativos. En cuestión de minutos traían suministros de alimentos de vuelta a Colón y sus hombres.

Una pintura alemana del siglo 19 del Hombre en la Luna

El Hombre en la Luna

Cuando algunas personas miran la Luna dicen que pueden ver la cara o incluso todo el cuerpo de un ser humano. La idea de un hombre en la Luna se remonta a la Edad Media, con la referencia más antigua del erudito inglés Alexander Neckham (1157-1217). En su libro De Rerum Naturis él tiene una pequeña sección llamada «Acerca de la marca en la luna», donde escribe:

¿No conoces lo que la gente común llama «El campesino en la luna, que lleva espinas»? Por lo tanto se dice comúnmente: La campesina en la Luna, que carga un (cierto) paquete / Ilustrar a través de las espinas que roba no es rentable».

Algunas otras historias inglesas medievales tardías también tienen una historia similar en el que el hombre en la Luna era un campesino que se veía atrapado robando espinas para ayudar a construir un seto (cada aldeano sería responsable de ayudar a construir y mantener los setos para mantener y alejar al ganado de los campos plantados – y ellos colocaban espinas en los setos para que los animales tampoco fueran capaces de comerlos).

Un cuento alemán medieval explica que hay dos personas en la Luna – un hombre y una mujer. El hombre ha sido desterrado allí porque él había colocado espinas en el camino hacia una iglesia con el fin de evitar que la gente vaya a la misa del domingo. Mientras tanto, la mujer está allí porque ella hizo mantequilla en domingo. Para añadir a su castigo el hombre lleva su paquete de espinas en la espalda, mientras que la mujer lleva una batidora de mantequilla.

Otra leyenda medieval dice que el hombre en la Luna es Caín, que como castigo por el asesinato de su hermano Abel se exilió a la Luna con algunas ramitas.

Viajando a la Luna

Las historias que involucran a personas que viajan a la Luna no son muy comunes en la Edad Media – se hicieron populares por el siglo 17 – pero sí existen algunas. The Tale of the Bamboo Cutter, un cuento popular japonés del siglo X, gira en torno a una joven llamada Kaguya-hime que fue enviado de la Luna a la Tierra, donde casi se casa con el emperador antes de regresar a la ciudad capital de la Luna.

En la Divina Comedia de Dante, la Luna es la esfera más externa del Paraíso. Cuando el poeta llega allí con su guía Beatriz, lo primero que le pregunta es por qué hay luz y manchas oscuras en la Luna, a lo que ella responde dando una explicación científica detallada que implica óptica y rayos de luz. Antes de pasar a los otros planetas, Beatriz revela que este es el lugar en el paraíso para las personas que estaban bien, pero se vieron obligados a romper sus votos, como la monja que fue sacada por la fuerza de su convento.

Detalle de miniatura de Dante y Beatriz visitando los habitantes del cielo de la Luna.

Un tercer cuento con viajes a la Luna es The Frenzy of Orlando, escrito por Ludovico Ariosto en 1516. Esta es la historia de un caballero llamado Orlando que se había enamorado de una princesa pagana, pero después de que ella se casa con otra persona se vuelve loco y viaja alrededor del mundo causando destrucción. Por último, es llevado por San Juan Evangelista a la Luna, donde va al Valle de las cosas perdidas en el que Orlando encuentra su cordura. En su artículo, «Ariosto the Lunar Traveller», Ita MacCarthy explica que la Luna, que se representa como mucho más grande que la Tierra, es una especie de depósito de chatarra alegórico:

En la luna, las coronas antiguas olvidadas se metamorfosean en vejigas tumid, la adulación se convierte en guirnaldas malolientes, y los cerebros humanos se convierten en líquido supurante: los objetos del mundo se convierten en parodias alegóricas de sí mismos. La Luna, en este punto del episodio, ofrece algo más que un reflejo de la realidad. Se refleja a una versión alterada de la misma, una que pone de relieve la esencial en lugar de las cualidades externas de los objetos colocados ante ella. Como los objetos sufren una metamorfosis que revela su esencia, la Luna se convierte en una alegoría para el texto literario, que también transforma la realidad, ya que la refleja y la reconstruye.

Otros Datos curiosos sobre la Luna en la Edad Media

Se creía que la Luna era fría y húmeda. Se dice que es responsable de hacer húmedo el aire de la noche, por lo que habría rocío sobre la hierba en la madrugada.

Roger Bacon calculó que si una persona caminaba veinte millas al día, llegaría a la Luna en catorce años, siete meses y veintinueve días.

En la tradición islámica, el comienzo de un nuevo mes no comienza hasta que la primera creciente de la luna nueva es vidente. Esto podría llevar a problemas ocasionales, como cuando el viajero Ibn Yubair visitó La Meca a finales del siglo XII. Él describe cómo la gente estaba afuera tratando de detectar la nueva creciente, lo que marcaría el inicio del mes de Ramadán, pero estaba tan turbio que nadie podía verla. Después de algún tiempo alguien gritó que podía verla, y luego otros se unieron, pero cuando se acercaron al juez local para decirle lo que vieron, les ridiculizaron y respondieron «si alguien dice que ha visto el Sol detrás de esas nubes Yo no lo habría creído, y Â¡mucho menos ver una media Luna delgada!»

En la mitología nórdica, la Luna era conocida como Máni y él era el hermano del Sol. Ellos están siendo perseguidos en los cielos por los lobos.

La palabra Lunes proviene del término inglés Antiguo MÅnandæg que significa «día de la Luna». En América, este día fue llamado dies LÅ«nae, que se ha transformado en francés moderno como lundi, en italiano como lunedì y en español como lunes.

En una fábula medieval popular, un zorro baja a un pozo con un cubo, pero queda atrapado. Un lobo se acerca y ve el zorro en el pozo, pero también ve el reflejo de la Luna en el agua. El zorro lo convence de que lo que está viendo es un pedazo de queso en el pozo, por lo que el lobo utiliza el segundo cubo para bajar, que levanta el cubo del zorro hacia arriba, lo que le permite escapar. Este tipo de historia sigue siendo popular, como en Kitten»™s First Full Moon.

Fuentes

«The Moon and Medicine in Chaucer»™s Time,» by Laurel Braswell, Studies in the Age of Chaucer, Vol.8 (1986)

The Moon: A Brief History, by Bernd Brunner (Yale University Press, 2010)

The First Scientist: A Life of Roger Bacon, by Brian Clegg (London, 2003)

Medieval Views of the Cosmos, by E. Edson and E. Savage-Smith (Bodleian Library, 2004)

«A Note on the Man-in-the-Moon poem No.333 in Iona and Peter Opie»™s The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes (1997)», by Thomas Honegger, Notes and Queries (March 2000)

The Medieval Natural World, by Richard Jones (Pearson, 2013)

Bede: On the Nature of Things and On Times, trans. by Calvin Kendall and Faith Wallis (Liverpool University Press)

«The Medieval Man in the Moon,» by Claudia Kren, Mediaevalia, Vol.7 (1981)

«Ariosto the Lunar Traveller,» by Ita MacCarthy,Â The Modern Language Review, Vol. 104, No. 1 (Jan., 2009)

«The Middle English Vox and Wolf,» by G. H. McKnight, PMLA, Vol. 23, No. 3 (1908),

The Moon and the Western Imagination, by Scott L. Montgomery (University of Arizona Press, 1999)

A Brief Introduction to Astronomy in the Middle East, by John M. Steele (London, 2008)

«Solar Eclipses in Medieval Islamic Civilization: A Note on Cultural and Social Aspect«, by Hamid-Reza Giahi Yazdi, Iranian Journal for the History of Science, 6 (2008)

http://www.medievalists.net/2013/07/21/the-night-the-moon-exploded-and-other-lunar-tales-from-the-middle-ages/

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