PARAUFOS
23/9/15
Peter Rogerson
Eric Ouellet, Illuminations: The UFO Experience as a Parapsychological Event, Anomalist Books, 2015.
En este interesante libro, Eric Ouellet sociólogo (profesor de sociología militar en el Colegio Militar Real) y un parapsicólogo, mira el fenómeno ovni como generado por eventos parapsicológicos. Contrasta la idea de eventos o explicaciones parapsicológicos a diferencia de los paranormales, ya que los últimos implican evocar la idea de inteligencias no humanas tales como fantasmas, elementales, demonios, etc. Argumenta que sabemos que no existen tales entidades, y que pretendemos saber que los seres humanos lo hacen.
Su hipótesis es, en efecto, que los «verdaderos ovnis» son manifestaciones de psicokinesis humana, más bien como mega-duendes. Se basa en las teorías de Walter von Lucadou, quien sostiene que hay una dimensión sociológica a los casos de poltergeist. Von Lucadou sugiere que esos casos implican una serie de pasos:
Sorpresa: Algo extraño y accidentes extraños en nuestro mundo cotidiano (en los casos de poltergeist son escuchados ruidos extraños, las cosas empiezan a moverse, etc.)
Desplazamiento: en lugar de ser atribuido a la pk como medio de ganar la atención por el foco, los eventos son atribuidos a entidades o fuerzas no humanas. Esto se ve agravado por la aparición en la escena de «investigadores ingenuos» que ayudan a promover tales teorías.
Decadencia: Más personas llegan a la escena, y, o bien explican los eventos o se dan cuenta que son el resultado de la acción consciente o inconsciente de la atención, que puede dar lugar a que sus problemas sean correctamente examinados.
Eliminación: Llegan varias autoridades y dicen que el asunto está resuelto (todo es debido al engaño, etc.) y es abolida la «indeterminación», que permite que los eventos psi tengan lugar.
Ouellet trata de aplicar estas teorías a una serie de eventos de ovnis, como el flap de Washington DC en 1952; la oleada francesa de 1954; el caso de Betty y Barney Hill, la oleada belga de 1989-1990, junto con algunos casos canadienses menos conocidos. Aunque hay algunas ideas interesantes, por ejemplo que los ovnis de los Hill tuvieron alguna aparición de un autobús, como los utilizados por los viajeros de la libertad en los movimientos por los derechos civiles, la búsqueda de foco se hace más que tensa.
Sin duda este libro evoca un sentimiento de nostalgia en mí, ¡porque yo estaba pensando en una línea similar en 1970! Estas ideas estaban, por supuesto, en el centro de los escritos de Jerry Clark y Loren Coleman hace cuarenta años, y es probable que se puedan rastrear a los escritos de Tom Comella es decir Peter Kor en la Flying Saucers de Palmer de hace cincuenta años. No hay nada nuevo en la ufología.
Por supuesto, el problema real con la hipótesis de Ouellet es que si bien sabemos que existen los seres humanos, no sabemos ciertamente que exista la psicokinesis o los campos mórficos u otros procesos psi, son simplemente especulaciones invocadas para explicar una variedad de experiencias anómalas.
Pero sí sabemos que existen los seres humanos, y de hecho podemos reinterpretar los escenarios de Ouellet en términos psicosociales, y de hecho el patrón que él y von Lucadou han desarrollado que encaja estrechamente con los pánicos sociales clásicos, tales como los descritos en Evans y Bartholomew en Outbreak.
La oleada de 1952 podría ir de la siguiente manera:
Sorpresa: El público estadounidense, temeroso de posibles bombarderos nucleares soviéticos es aconsejado para observar el cielo y comienza a interpretar los estímulos ambiguos como algo extraño y amenazante.
Desplazamiento: Los estímulos son interpretados menos como bombarderos soviéticos e inmediatamente como «naves extraterrestres» amenazantes (que en 1952 significaban marcianos). «Observadores ingenuos» como Donald Keyhoe se suman a esta idea y es utilizada por varias personas para llamar la atención sobre sus problemas personales o para promover sus ideologías.
Decadencia: No pasa nada, los bombarderos no aparecen, los extraterrestres no aterrizan, y no hay evidencia inequívoca.
Eliminación: Las autoridades explican todo el asunto como estímulos convencionales. Sin duda lo mismo se puede decir sobre muchos de los otros casos.
Así que este es un libro que habría dado probablemente una crítica muy favorable a principios de 1970, pero ha sido superada la meta del tiempo y las teorías han seguido adelante.