El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 2

El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 2

Por NORMAN C. PIERCE

CAPÍTULO IV

Chi Chi Suma

Después de visitar varios lugares de interés en el país Quiché, Paul y yo éramos huéspedes de Chi Chi Suma, que era el líder de todos los indios quichés en toda Guatemala. Los Quichés tienen una ley muy peculiar. Una persona del mundo exterior no es bienvenida entre ellos hasta que Chi Chi Suma los acepte y haga saber a la gente que el forastero es bienvenido entre ellos. Cualquiera que rompa esta ley y acepte a un extraño sin la aprobación del jefe, se le ha puesto una maldición mental. Se han conocido muchos casos de esta maldición. Afectado, Chi Chi Suma puso una maldición sobre su propia hija por romper esta ley secreta, y ella se fue lejos y murió no mucho después.

El modo de vida de los quichés es algo similar a los chigaraguanes, pero no en la misma medida, debido a que los chigaraguanes están en un lugar tan aislado, sin contacto con el mundo exterior. Mientras que los quichés viven cerca de muchas de las prósperas ciudades de Guatemala, y están en contacto diario con el exterior.

Viviendo entre los Quiches, durante un breve período, Pablo y yo fuimos aceptados y más tarde adoptados por Chi Chi Suma, y aceptados por todo el pueblo. Se nos enseñó muchas cosas relativas a sus leyes, rituales y tradiciones, y pronto se les permitió participar activamente en todas sus actividades diarias.

No mucho después de esta adopción, nos llevaron a una de las aldeas más remotas donde Chi Chi Sutra nos informó que la gente se estaba preparando para la Danza del Fuego, que iba a tener lugar en un futuro cercano. Después de ponernos cómodos para permanecer allí, empezamos a tomar parte en sus preparativos también, sobre una invitación que nos fue extendida por Chi Chi Suma.

Estábamos ocupados nosotros mismos durante varios días bajo los ojos vigilantes y las instrucciones de uno de los sabios mayores que habían enseñado a muchos de los Quiches su papel en esta magnífica y ceremonial Danza del Fuego. Cada uno que participa en este ritual sagrado, debe hacer su traje entero según lo descrito por el viejo sabio, y no éramos ninguna excepción.

Trabajando muy diligentemente tejiendo las faldas cortas y arnés de pecho (hecho similar al sostén de una señora), también una capa larga del color elegido por el instructor, para ser llevado sobre el traje entero, nuestra regalía fue terminada cuando llegó el momento de usar eso. Los tocados de plumas están hechos de exquisito plumaje de ave de un color. Las almohadillas blancas se hacen similares a las usadas por la gente Chigaraguan.

Paul y yo formamos fielmente para participar en este magnífico espectáculo. Ambos habíamos participado en muchos bailes y ceremonias, pero ninguno tan elaborado o más sagrado que el Baile del Fuego. Era necesario permanecer con este grupo de bailarines hasta que se perfeccionara la parte en el ceremonial. Practicamos de cuatro a seis horas cada día a la música de tambores, cañas y un instrumento similar al xilófono. Simplemente batíamos palos al ritmo de la música, a veces haciendo un choque de tipo platillo.

Cuando la danza fue dominada a satisfacción de nuestro tutor, llegó la información de que se esperaba de nosotros, no sólo participáramos en la danza ceremonial, sino también aceptáramos el honor y la distinción de marchar en la gran procesión, caminando lado a lado con Chi Chi Suma y su gran círculo del consejo, cada uno llevando su palo de fuego.

Tres días antes de la celebración de esta gala, todos los bailarines que participaron fueron convocados ante Chi Chi Suma, quien dio una larga charla sobre el significado de la Danza del Fuego, y alabó a todos los que habían practicado tan fielmente. El segundo día antes de la danza se dedicó a dar gracias y alabanza a Itla, el Dios del Fuego. El último día antes del baile, se hicieron inspecciones de última hora para asegurarse de que todas las cosas estuvieran listas para el amanecer del día siguiente.

Durante toda la noche, personas de pueblos cercanos y muchos de pueblos distantes hicieron peregrinaciones al lugar para presenciar el ceremonial, que no había sido realizada durante cincuenta y dos años.

A la mañana siguiente, al amanecer, llegó la hora de la oración. Entonces todos los bailarines, vestidos con los trajes ceremoniales, se encontraron en la Playa de los Quichés. Chi Chi Suma y todos sus concejales estaban vestidos con todo su esplendor ceremonial para encabezar la gran procesión.

El que enciende la hoguera es el que nació el día de la última Danza del Fuego, hace cincuenta y dos años. En esta ocasión hubo tres que nacieron ese día, dos damas y un hombre. Chi Chi Suma ordenó que los tres colocaran sus antorchas en el gran fuego y encendieran sus antorchas. Luego, al golpear los tambores y la música de las flautas, este gran desfile ceremonial comenzó su caminata hacia el gran recinto anfiteatro escondido en las montañas cercanas. La procesión fue dirigida por los tres portadores de la antorcha, seguida por Chi Chi Suma, Paul y yo. Inmediatamente en la parte trasera estaba su gran consejo, seguido por todos los bailarines, haciendo una de las procesiones más coloridas jamás vistas.

Mientras la procesión se dirigía lentamente hacia el gran anfiteatro, todas las personas que revisaban este desfile cantaron al ritmo de los sopladores de caña y los tambores. A la llegada de esta procesión al anfiteatro, Chi Chi Suma, con su consejo, y Paul y yo nos sentamos en lugares respectivos de dignidad.

Los tres porteros de la antorcha entraron en la arena seguidos por todos los bailarines que iban a participar. La mitad de los sopladores de caña y los tambores estaban sentados a cada lado de la arena, mientras que la mitad restante de los músicos tomó su lugar entre los espectadores para reemplazar a los demás en un momento designado durante el baile.

Pronto el gran anfiteatro estaba lleno de espectadores. A una señal de Chi Chi Suma, los sonadores de palo dieron un choque con sus palos y un silencio cayó sobre esta enorme multitud. Chi Chi Suma se levantó y se dirigió a la gente y dio una breve oración. Luego, con un gesto de él, comenzó la Danza del Fuego.

Los tres portadores de la antorcha tocaron sus antorchas en un gran cuenco de fuego lleno de una sustancia parecida a una resina y una gran llama disparada hacia arriba. Alrededor de este cuenco había trece señoritas, cada una con dos palos en la mano. Empujaron éstos en las llamas y retiraron los palillos ardiendo. Luego, volviéndose del tazón, se enfrentaron a un gran círculo de bailarines. La longitud de estos palos era de unas dieciocho pulgadas.

Con un movimiento rápido y bajo, cada chica a su vez, lanzó el palo de fuego iluminado al bailarín masculino enfrente de ella, que lo atrapó cuando hizo el segundo giro completo en el aire. Entonces la acción fue a la bailarina al lado de la primera. Después de haber encendido todos los palos de fuego, y cada bailarín sostenía su palo en la mano derecha con la música de las cañas y los tambores y los palos, marchaban dos veces alrededor de la arena, cada bailarín tomando su posición respectiva.

Inmediatamente los tambores y los palos dejaron de hacer sonido, cuando comenzó la música de los juncos, inició uno de los actos de malabarismo más bellos y precisos que uno podría esperar ver. Estas muchas antorchas fueron intercambiadas entre los bailarines, cada una lanzada alto en el aire con sincronización y precisión perfectas, en muchos patrones diferentes. Mientras tanto, los sopladores de caña estaban tocando música aguda y lamentosa. Durante este tiempo, todas las danzarinas se retiraron gradualmente, dejando sólo a los bailarines masculinos en la arena. Esto, consideramos que una de las muestras más grandes de malabares nunca lograda. A un cierto tono de los sopladores de caña, los tambores tocaron paulatinamente. El acto de hacer malabarismos disminuyó y pronto cada portador de la antorcha sostenía en su mano derecha su palo de fuego iluminado.

La música se detuvo abruptamente y los cantos de alabanza de los espectadores estaban en marcha. A la señal de los bateristas, todos los bailarines salieron lentamente de la arena, dejando sólo el gran fogón de fuego en el centro. La primera parte del baile había terminado.

Muchos de los espectadores permanecieron en sus asientos mientras otros caminaban para estirar las piernas y discutir los acontecimientos actuales. Paul y yo nos excusamos de Chi Chi Suma y fuimos entre la gente, charlando aquí y allá, y terminando en el centro de comida enorme para ayudarnos con las muchas delicadezas que se extendían ante nosotros. Aquí la gente hablaba de la danza que acababan de presenciar o, por otra parte, si ésta era la primera danza que habían presenciado, la emoción era alta en su elocuencia de su disfrute. Todos los espectadores estaban vestidos con los mejores vestidos.

Paul y yo regresamos a Chi Chi Suma y sus concejales, y le describimos lo mucho que disfrutamos el evento hasta ahora. Chi Chi Suma señaló a los bateristas, y ellos a su vez iniciaron un ritmo lento y amortiguado en los tambores, llamando a la gente a reunirse de nuevo para la última parte de la danza.

Cuando la gente se reunía en sus respectivos lugares, Chi Chi Suma llamó a una de las damas que sostenía el fieltro sagrado, y le ordenó que se lo trajeran. Él y su consejero principal se levantaron, volviéndose hacia Paul y hacia mí, él puso la ardilla de fuego en mi mano e informó que yo iba a tomar su lugar como líder del pueblo, y Paul sería mi consejero principal durante esta parte de la danza, mientras Chi Chi Suma y su consejero jefe fueron para un descanso muy necesario.

Pronto los tambores dejaron de latir, Chi Chi Suma mandó que Paul y yo nos pusiéramos de pie, y mientras yo todavía sostenía el palo de fuego iluminado, Chi Chi Suma se quitó mi capa, mientras que su consejero jefe quitó la capa de Paul. Entonces Chi Chi Suma colocó su capa alrededor de mis hombros, y su consejero hizo lo mismo para Paul. Chi Chi Suma luego quitó mi tocado de plumas y colocó su propio tocado especial sobre mi cabeza. Su consejero hizo lo mismo con Pablo.

Chi Chi Suma llamó a su pueblo y dijo: «Mi hijo lo hará. Sea su líder, y su hermano será su consejero hasta que esta parte de la Danza del Fuego haya terminado. Le pido su aprobación». Inmediatamente un grito de aprobación surgió del pueblo, que se levantó obre sus pies, gritando, «Â¡Chek Ta! ¡Chek Ta!»»(Aprobación).

Chi Chi Suma muy rápidamente me describió lo que debo hacer, y él y su consejero se retiraron en silencio de la caja del tribunal. Inmediatamente después de la partida de Chi Chi Suma, me puse de pie, lo cual fue la señal para que los sopladores de caña, tambores y palos de clavos comenzaran la música. Hice un gesto a una de las tres damas que llevaban los palos de fuego para que vinieran a verme. Cuando se acercaba, me agaché de la caja del tribunal y acaricié mi palo de fuego iluminado que sostenía, encendiéndolo. Luego se volvió y se alejó. Otra de las tres llegó a la caja del tribunal y de la misma manera encendió su palo de fuego se encendió. La tercera señora que se acercó a mí, no tenía palo de fuego en su mano, así que me incliné abajo de la caja del tribunal y puse mi palo de fuego encendido en su banda.

A cada lado del gran fuego, había dos hileras de danzantes, veinticinco en un lado y veinticuatro en el otro lado, con palos de fuego sin luz en sus manos derechas. Aquella a quien había dado mi palo de fuego, encabezaba la línea de veinticuatro, haciendo de ella el vigésimo quinto bailarín. Las otras dos damas que llevaban los palos de fuego encendidos, caminaron por las líneas en los lados opuestos de la taza del fuego y encendieron los fuegos de cada bailarín.

Los trajes de las mujeres estaban hechos de una blusa sin tamiz, de forma ajustada, de un color rojo chino. La falda, del mismo material y color, alcanzaba justo debajo de las rodillas y estaba muy llena. Alrededor de la cintura llevaban un cinturón azul de tres pulgadas. Una venda en la cabeza para emparejar fue usada sobre su pelo de longitud al hombro. Todos llevaban botas blancas, llegando a unas tres pulgadas por debajo de la rótula.

Tan pronto como se encendieron todos los palos de fuego, la música a la vez cambió los cincuenta y dos bailarines comenzaron a cantar. Los bateristas y los palos de clavos cesaron y sólo los sopladores de caña produjeron música para esta parte de la danza. Tan pronto como los tambores y los palos dejaron de tocar, las señoras marcharon hacia el enorme fogón a la música de los juncos, primero todos juntos, luego cada uno tocando su mano izquierda a la mano derecha del portador de la hoguera detrás de ella. Rompiendo de este patrón, formaron pares y marcharon alrededor del tazón de fuego. A partir de esto, volvieron a abrirse en una sola fila, entrelazándose mientras caminaban alrededor del fuego.

Esta parte de la danza es bastante lenta, pero el patrón de la danza cambia rápidamente y duró por aparentemente treinta minutos. Justo antes de que terminara el baile, los tambores y palos tomaron el ritmo, indicando que esta parte del baile había terminado; sobre el cual las señoras marcharon en fila única a las salidas de la arena en medio del aplauso salvaje de los espectadores.

Un receso de varias horas estuvo en progreso hasta la tarde, cuando la tercera y última parte de la danza iba a comenzar. Todo el mundo de nuevo participó de la comida y charlaron unos con otros y jugaron con los niños. Chi Chi Suma y su consejero se mezclaron con el pueblo, y Paul y yo disfrutamos de este contacto cercano con la gente en un día reservado para una ocasión tan sagrada.

Chi Chi Suma señaló una sombra en las rocas y recordó a la gente que era hora de que todos se reunieran en la arena para la última parte de la danza. Poco a poco la gran arena empezó a llenarse. Los sopladores de caña comenzaron a hacer música. Cuando la sombra alcanzó una cierta marca en el marcador de piedra, Chi Chi Suma señaló para que comenzara la parte final de la danza.

Volviéndose hacia Paul y hacia mí, dijo: «Hijo mío, tú y tu hermano irán a la arena y tomarán parte en la ceremonia que se les ha enseñado». Ajustamos nuestros propios tocados y bajamos por la pista y entramos en la arena del mismo modo que todos los demás bailarines habían entrado. Buscamos a nuestro instructor, y pronto lo encontramos conversando con algunos de los otros bailarines. Nos vio y nos hizo señas para que fuéramos a él. Después de unas pocas palabras finales de instrucción, nos dio a Paul ya mí un palo de fuego sin luz cada uno y nos dijo que tomáramos nuestros lugares respectivos entre los bailarines.

Los palos de clavos, con una señal de Chi Chi Suma, comenzaron el lento sonido rítmico, y un silencio cayó sobre toda la arena. Cuando todo estuvo en silencio, Chi Chi Suma y sus miembros del consejo surgieron y Chi Chi Suma inmediatamente comenzó a orar. Al concluir la oración, señaló a los sopladores de caña y los tambores junto con los palos de clavos para comenzar y la parte final de la Danza del Fuego estaba en marcha.

Paul tomó una parte muy breve e inmediatamente dejó la arena. Al terminar mi parte salí de la arena también, y juntos Paul y yo nos unimos a Chi Chi Suma y los miembros del consejo, para presenciar la parte final del gran espectáculo.

Todos los cincuenta y dos hombres y cincuenta y dos mujeres aparecieron en esta parte final. Cada bailarín marchó junto a la fogata y encendió la hoguera al comienzo de la danza. Esta es la parte más sagrada de la danza, y fue llevada a cabo con mucha tranquilidad y precisión. Aquí no había correteo o giro de palos de fuego salvaje. Los bailarines marcharon y se entrelazaron en dos y cuatro a la perfección.

Cerca del cierre de la danza, dos miembros entraron en la arena mientras la danza seguía en curso, y en el lado izquierdo de la copa de fuego de los miembros del consejo, pusieron un tambor enorme sobre un pedestal bajo. Al mismo tiempo, dos miembros entraron llevando un gran recipiente de cerámica de agua que pusieron en el lado derecho del fuego. Los cloqueadores y los percusionistas dejaron de latir rítmicamente, dejando solo la música lamentosa de las cañas para ser escuchada.

Se produjo una pausa muy breve y los dos que habían traído el tambor grande comenzaron a golpearlo con sonidos profundos, entonando señalaron los sopladores de caña para parar su m+usica. Los bateristas golpearon el enorme tambor durante unos tres minutos e inmediatamente se detuvieron. Chi Chi Suma se levantó en esta breve pausa y anunció al pueblo que la danza ceremonial sagrada había sido bailada en honor de Itla el Dios del Fuego, a quien él sabía estaba bien complacido y otorgaría sus bendiciones sobre la gente de la tierra. Con una voz muy humilde y reverente dijo que pasarían cincuenta y dos años antes de que se celebrara otra danza, y sabía que no estaría allí para ver la tercera. Él dio su bendición al pueblo y una bendición especial para Paul y para mí; y con la música de los sopladores de caña y de los tambores, todo el pueblo volvió a sus hogares.

Esa noche Paul y yo nos sentamos y hablamos con Chi Chi Suma y él relató muchos incidentes que habían sucedido en el pasado largo, muerto, así como muchas cosas que habían sucedido durante su vida. Nos quedamos entre los Quiches y nos preparamos para subir a México o Yucatán.

En nuestro día de salida, tuvimos una larga visita con Chi Chi Suma y sus consejeros. Cuando dejamos a los quichés, Chi Chi Suma se acercó a nosotros con una breve distancia, y nos dio una bella bendición a Paul y a mí. Luego se volvió lentamente para regresar a la tierra de los quichés, y Paul y yo seguimos nuestro camino, recordando siempre Chi Chi Suma como un gran hombre, tanto en inteligencia como en espiritualidad.

CAPÍTULO V

La Biblioteca de Oro

Antes de salir del país Quiché, Chi Chi Sum mencionó la Biblioteca de Oro que se encontraba en algún lugar del país de Yucatán y nos dijo que un grupo de indios estaba en posesión del conocimiento de la Biblioteca de oro. También nos informó que si buscábamos el conocimiento de la Biblioteca de Oro, nos relacionaríamos con su líder, cuyo nombre era Itzla Chelan, y le contábamos que habíamos sido aceptados y adoptados por la gente Chigaraguan y sobre nuestro ser aceptado y adoptado por Chi Chi Suma y la parte que tuvimos en la Danza del Fuego y también para llevar un mensaje de buena voluntad a Itzla Chelan y a su gente de Chi Chi Suma y los Quichés.

Después de dejar las ruinas de Tical, entramos en Guatemala y trabajamos en la ciudad de Cobán. Puesto que el área alrededor de Cobán había sido pasada encima con un peine de dientes finos por otros exploradores, encontramos muy pocos artefactos. Todos los demás datos encontrados por nosotros habían sido informados previamente por aquellos que nos habían precedido al lugar.

Viajando hacia el norte por el este, pasamos por el país Mestiquea donde encontramos muy pocas ruinas, y las pocas que encontramos estaban tan deterioradas que no se encontraron artefactos allí. Tocamos cerca de la frontera de Honduras Británica, y de la gente india allí oyeron muchas historias con respecto a un grupo que habitó el país de Campeche, de Quintana Roo.

Estando muy interesados en las historias que escuchamos acerca de la Biblioteca de Oro que estaba en posesión de estos indios conocidos como los Tzichallas, y cuyo líder es conocido como Itzla Chelan, nos entretuvimos en visitarlos. Estas personas viven dentro de un límite no especificado o reserva, pero están en movimiento, verdaderamente una raza nómada. Se mueven en su placer y permanecen dos o tres o incluso cinco o más días en un lugar antes de seguir adelante. Durante la estación lluviosa, pueden permanecer en un punto por lo menos dos meses, y a veces más largos, quizás tres meses. Juego, frutas y verduras son abundantes, así como pescado y aves. Por lo tanto, no están vinculados a la agricultura ni a ninguna forma específica de sustento que los mantenga en un solo lugar.

Cuantos más cuentos hemos escuchado con respecto a este grupo de personas, más nos interesamos. Finalmente, se decidió penetrar en su país y obtener el mayor número posible de datos sobre esta tribu, pero nuestro principal interés fue la Biblioteca de Oro.

No mucho después de nuestra partida de la frontera de Honduras, acampamos cerca de la ciudad de San Felipe. Aquí reunimos toda la información posible sobre el paradero de los Tzichalla. No llegamos a conocer su paradero y nos adentramos más en el campo de la selva, llegando hasta el lago Aguada Corina, no lejos de donde nos pusimos en contacto con un pequeño grupo de indios Otopecs que nos contaron la ubicación de Itzla Chelan y su gente. Las dos horas pasamos con los Otopecs era agradable e informativo como el grupo era muy amable.

La ruta hacia el país de Tzichalla nos llevó a la parte más deshabitada de la selva que habíamos pasado. La vida animal era abundante haciendo de este un perfecto paraíso de los cazadores. El lugar donde Itzla Chelan y su grupo estaban entonces acampados estaba rodeado de pantanos profundos y de matorrales tan espesos que la dificultad con la que se alcanzaba la hacía parecer más aislada que cualquier otra parte del país. Toda la franja de las tierras altas estaba rodeada por vides entrelazadas casi impenetrables y árboles parecidos a parra.

Como todo el viaje tenía que hacerse a pie, uno no podía esperar cubrir mucho terreno en una caminata de un día, así que la pequeña partida de caza que encontramos algunos días después fue bienvenida. En muy poco tiempo se hicieron muy amables, invitándonos a unirnos a su grupo, compartiendo con nosotros su juego, e intercambiando charla con nosotros. Su invitación a acompañarlos a su líder, Itzla Chelan, fue aceptada sin ninguna vacilación.

Aunque muchos de los cazadores estaban cargados con los frutos de su caza, se ofrecieron a ayudarnos con nuestro equipo de viaje. Recorriendo las pocas millas del campamento de los cazadores, nos topamos con un gran claro en el que se encontraban varias cabañas construidas crudamente de crecimiento de la selva, viñas, hojas y hierbas tejidas en material parecido a una estera.

Inmediatamente después de nuestra llegada, las mujeres se hicieron cargo de la caza traída por los cazadores, y se pusieron a trabajar para prepararla para una fiesta. El orgullo del individuo se manifestó enseguida en la limpieza y modestia del vestido, y en la ordenada limpieza de su entorno. No había pilas de escombros visibles, y el suelo alrededor de las chozas estaba limpio dejando una dureza de ladrillo de la tierra.

Todo el mundo parecía amable, ninguno parecía ser sospechoso de que nuestro grupo estuviera allí. Tan pronto como los cazadores fueron relevados de sus cargas, el líder de la partida nos invitó a venir con él a la choza más grande. Cuando llegamos a la puerta, el cazador nos pidió que permaneciéramos afuera mientras entraba. Estuvo en la cabaña sólo unos minutos antes de reaparecer, seguido de Itzla Chelan, quien, después de saludarnos cordialmente, nos invitó a entrar en su cabaña. Paul y yo entramos en la cabaña, dejando a los demás miembros de la expedición en el exterior con la partida de caza.

Durante poco tiempo conversamos con el jefe en el lenguaje de signos porque ni Paul ni yo habíamos dominado su idioma lo suficiente como para hablarlo con fluidez. El jefe era un hombre grande de apariencia muy llamativa, con inteligencia y sabiduría muy superior a la de otros líderes con quienes habíamos entrado en contacto.

Permaneciendo en el pueblo durante un corto período, acostumbrándonos a sus hábitos y formas de vivir, Paul y yo finalmente abordamos el tema de la Biblioteca de Oro. Dos de sus asesores estuvieron presentes cuando hablamos con Itzla Chelan de este tema, e inmediatamente notamos el cambio de actitud de los tres. La conversación mantenida entre los tres se cambió de su propia lengua natal a una que era estrictamente ajena a Paul y a mí. Durante el curso de la conversación, el líder nos preguntaba en el lenguaje de señas. Nosotros responderíamos y nuestra respuesta a su vez, se hablaría a los dos asesores en lengua extranjera.

Al cabo de un rato, los dos asesores salieron, dejándonos a Paul ya mí solos con el líder. Paul y yo hablamos más por un rato, luego nos informaron que tendríamos que permanecer allí por algún tiempo antes de que hablara de la Biblioteca de Oro. Ni alentó ni desalentó nuestra esperanza de oír hablar de la biblioteca. Aceptamos su invitación a permanecer. Nos despedimos de él, nos apresuramos a informar a los demás de su decisión y de nuestros planes.

Durante los siguientes diez días que fuimos sus huéspedes mientras estábamos acampando en este lugar, el líder y T nunca mencionaron la Biblioteca de Oro. El undécimo día nos informó que estaban a punto de mudarse, y que nos preparáramos para la mudanza si queríamos quedarnos con ellos. Informamos al resto de nuestro grupo de la invitación, y la mañana siguiente los acompañamos al siguiente campamento, llegando después de cuatro días en movimiento.

Los ocho días que pasamos en este sitio fueron dedicados a escribir, descansando, jugando, igual que en el último campamento. Pero ni una vez durante los ocho días Itzla Chelan no hizo ninguna mención de la Biblioteca de Oro. Nos invitaron nuevamente a acompañarlos al siguiente campamento, que aceptamos fácilmente, porque sabíamos que estábamos pasando por el peor país de la selva que antes.

Estuvimos en movimiento cinco días antes de llegar al lugar siguiente, donde permanecimos durante veintisiete días. Después de un par de días de descanso muy necesario, reanudamos nuestra rutina diaria con ellos como lo hicimos en los otros dos campamentos.

El noveno día, Itzla Chelan nos invitó a entrar en su choza. Cuando llegamos allí comenzó inmediatamente la conversación y pronto fue sobre el tema que habíamos esperado tanto tiempo para discutir la Biblioteca de Oro. La tendencia de la conversación fue hacia Paul y hacia mí con respecto a la Biblioteca de Oro, pero ni una sola vez se refirió a otros miembros de nuestra partida. Nos hizo muchas preguntas sobre nosotros mismos, así como sobre la gente de nuestro país indio.

Le dimos un breve bosquejo de nuestras vidas, de las que disfrutó inmensamente, especialmente de nuestro trabajo de exploración e investigación. Estaba profundamente interesado en las formas de vida de otros indios, que le describimos minuciosamente. Hacia el final de la noche se llamó un alto a nuestra conversación y nos informó que nos enviaría más tarde esa noche. Paul y yo habíamos explicado a los demás miembros de nuestra expedición lo que había ocurrido, lo que parecía traer un rayo de ánimo a todos ellos.

Habíamos perdido la esperanza de que él nos enviara esa noche, cuando vino una llamada desde el exterior de nuestra cabaña, informándonos que Itzla Chelan deseaba hablar con nosotros. Fuimos recibidos cordialmente por él y sus dos asesores. La conversación se reanudó con la misma tendencia que había sido esa misma noche.

Paul y yo mencionamos a Echa Tah Echa Nah en relación con nuestra exploración, y se percibió un interés mayor. Él nos preguntó en detalle minucioso sobre la gente de Chigaraguan. En el curso de nuestra descripción de los indios blancos y cómo habíamos sido aceptados por ellos, le informamos de nuestra adopción en la tribu y de nuestra invitación a regresar al pueblo Chigaraguan en cualquier momento que así lo deseara.

A continuación, se acordó explicar sobre la Biblioteca de Oro en detalle. Dándonos su promesa de regresar la noche siguiente y contarnos su historia, todos nos retiramos. Paul y yo estábamos tan exaltados que tuvimos que despertar a los otros miembros de la expedición. Relatamos alegremente el grado de éxito que habíamos alcanzado esa noche. Dormimos profundamente, pero despertamos la mañana siguiente antes de lo habitual con una canción en nuestros corazones y felicidad en nuestras mentes. A las pocas horas de aquí sabríamos sí o no lo que habíamos estado buscando sólo era, un mito legendario, o la verdad y un hecho.

A última hora de la tarde nos volvimos impacientes, deseando que la noche cayera, ya que estábamos ansiosos por escuchar la historia de Itzla Chelan. Después de lo que parecía una eternidad, la noche se asentó sobre la selva y el mensajero de Itzla Chelan se recortó en silueta contra la alta luna tropical, entregando su petición de que nos uniéramos a él en su choza. Paul y yo estábamos sentados frente a Itzla Chelan y sus dos miembros del consejo, y la historia comenzó. A medida que se desarrollaba el significado de la historia, Paul y yo llegamos a estar tan profundamente absortos que las delgadas rayas del amanecer estaban coloreando el cielo antes de darnos cuenta del paso del tiempo.

No se intentará la misma descripción de la Biblioteca de Oro que él nos dio, pero será transmitido con la mejor habilidad del escritor, todo lo que posiblemente se pueda decir sin romper una verdad sagrada.

Itzla Chelan empezó por extraer de nosotros un voto que nunca divulgaríamos a nadie toda la información que habíamos recibido de él. Él nos describió que esta vasta biblioteca contenía toda la historia del mundo desde el principio de los tiempos hasta el día de hoy, y también en el futuro.

Sabiendo que Paul y yo éramos de sangre india, habló más libremente de muchas de las grabaciones que habían sucedido realmente durante su vida como líder del pueblo. Llegar incluso más lejos en el pasado al primer libro que fue escrito al principio de los tiempos. Se mencionaron todos los grandes y notables acontecimientos que habían ocurrido.

Paul y yo estábamos muy interesados cuando nos dijo que la vasta biblioteca había sido traída al mundo occidental desde el viejo mundo. Estos registros contenían toda la historia del viejo mundo desde el principio hasta el momento en que los registros fueron llevados al nuevo mundo. A partir de ese momento, se ha añadido un registro de todos los acontecimientos importantes tal y como ocurrieron hasta el momento actual. Estos libros contienen todos los datos y la historia de Perú, Ecuador, Colombia y algunas partes de Brasil. Por lo que él nos describió, teníamos la impresión de que también había una historia relacionada con Centroamérica, su avance y progreso hasta el momento de la invasión española.

La información que recibimos de ltzla Chelan indicó que estos registros estaban en posesión del pueblo inca en un momento durante la época de la invasión española, fueron sacados de contrabando del Perú antes de la caída de la civilización inca. Durante algún tiempo los registros estuvieron en Perú, también en Colombia, pero fueron guardados con el mayor secreto y continuaron un movimiento continuo, siempre por delante de los conquistadores españoles. Fueron traídos a América Central, y en algún momento estaban bajo el cuidado de los mayas, y más tarde estaban bajo el cuidado de los toltecas, y finalmente se pusieron en posesión de los aztecas.

Durante el tiempo de la invasión de Cortez, fueron sacados de contrabando de lo que es ahora la Ciudad de México, tomada por el día y por la noche por un grupo que se comprometió a ver siempre que estos registros fueran mantenidos con seguridad. Y para guardarlos con sus vidas. Alrededor del tiempo de la caída de la nación azteca, fueron llevados a un lugar secreto, conocido sólo por unos pocos escogidos. Donde han sido escondidos y custodiados, y donde se encuentran ahora. El escondite exacto de esta inestimable biblioteca es conocido por sólo un puñado de los líderes más altos y más elegidos de los pueblos indios del hemisferio occidental.

Muchas cosas que Itzla Chelan mencionó durante esta conversación con nosotros, tendrán que ser omitidas ya que Itzla Chelan nos había pedido jurar el secreto absoluto al principio de su historia, de nuevo al final de su charla tomó nuestro voto, y esto selló nuestros labios para siempre sobre ciertas porciones de su charla con nosotros.

ContinuarỦ

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