VIDA ANTES DE LA VIDA
17.3.17
Erlendur Haraldsson and James G Matlock. I Saw A Light and Came Here: Children»™s Experiences and Reincarnation. White Crow Books, 2016.
Peter Rogerson
Para comenzar en una nota positiva, este es un libro bien producido, bien escrito, con referencias e índice y los autores son auténticos estudiosos que han dedicado mucho estudio a su tema, todo lo cual hace un cambio agradable de gran parte de las cosas auto-publicadas en el mercado en estos días.
Ambos autores son – discípulos no es una palabra demasiado fuerte – del difunto Ian Stevenson, él mismo autor de muchos libros sobre supuestos recuerdos de reencarnación, lo que significa que tal vez no son críticos de la evidencia.
El libro se divide en dos partes, en la primera parte Haraldsson evalúa algunas de las pruebas que ha obtenido personalmente, principalmente a través de estudios de familias entre los drusos de Líbano y en Sri Lanka. Al mirar este material, hay un problema importante en muchos de los casos, en que las historias están relacionadas por rumores, ya que las familias recuerdan eventos que sucedieron o se dice que sucedieron antes de que los investigadores entraran en escena. Esto no es ayudado por el hecho de que muchas de las historias están siendo narradas a través de intérpretes. En la segunda mitad del libro, James Matlock busca colocar las historias en una perspectiva más amplia, pero nuevamente la mayoría de la evidencia es rumor.
Los autores afirman que los niños que tienen recuerdos de vidas pasadas tienen ciertas características en común en contraste con los niños «normales»; discuten mucho, se vanaglorian y se jactan, son perfeccionistas, tienen obsesiones, tienen fobias, están más estresados, muestran cambios de humor, pesadillas de la experiencia, no comen bien, demasiado obsesionados con el aseo, sueñan de día, hablan demasiado, se pierden en el pensamiento, son secretos, tienen berrinches, son conscientes de sí mismos y fácilmente avergonzados, están más orientados a la escuela, eran más propensos a la disociación, etc. Esta lista es tan larga que podría abarcar a la mayoría de los niños. Es interesante observar que listas similares en el oeste se han utilizado como «evidencia» para abuso sexual o incluso abducción extraterrestre.
Los autores sugieren que estos podrían ser síntomas de estrés postraumático, lo cual podría ser el caso, pero uno no tiene que invocar vidas pasadas para explicar esto, cuando recordamos que tanto el Líbano como Sri Lanka han sido zonas de conflicto, con guerras civiles, terrorismo y tensiones étnico-religiosas.
Algunos de los niños de Sri Lanka provienen de minorías religiosas pero expresan el deseo de convertirse en monjes budistas. Una vez más, tal vez menos sorprendente cuando se dio cuenta de que la mayoría de la comunidad budista, a menudo estimulada por los monjes budistas, ha mostrado una actitud menos tolerante hacia las minorías y ha habido a menudo una política de ver a Sri Lanka como un estado budista, Los combustibles de la larga guerra civil de décadas con la minoría hindú/tamil. Por lo tanto, no es tan sorprendente que los niños quieran encajar en las creencias y prácticas de la mayoría, la cultura dominante.
En un sentido más general, sospecho que los autores subestiman la medida en que las personas, incluidos los niños, no son islas aisladas, sino que existen en un mar de comunicación que va desde chismes locales hasta noticias mundiales. Los acontecimientos dramáticos hacen la noticia y sospecho que los niños toman mucho más de lo que los padres y otros adultos piensan que hacen.
No estoy seguro de que incluso si los niños recuerdan vidas pasadas, sería una reencarnación. Sería una especie de sentido biológico que los animales podrían tener mejores oportunidades de supervivencia si pudieran de alguna manera tener acceso a las experiencias de otros miembros de su especie, pero por supuesto eso no explica cómo podría funcionar un mecanismo de este tipo.
Proponer un «factor psíquico» que surja plantea aún más preguntas, para que adquiera, almacene y transmita información desde y hacia el mundo físico, por no hablar de interactuar con él hasta el punto de producir marcas de nacimiento que reflejen las lesiones de personas anteriores, este factor psíquico debe ser físico y tener interacciones comunes con el resto del mundo físico. ¿Cómo evolucionaron tales factores psíquicos en primer lugar y quien los tiene?; monos, lémures, gatos, jerbos, peces, cucarachas, gusanos nematodos, bacterias.
A pesar de los esfuerzos de los autores; es poco probable que este libro convenza a cualquiera que no tenga una creencia previa en la reencarnación.