Los cazadores de Bigfoot demandan al estado de California por negar la existencia de Sasquatch

Los cazadores de Bigfoot demandan al estado de California por negar la existencia de Sasquatch

14 de febrero de 2018

ctbigfootfilm05-765b4e9d2ef7e43d.pngLa foto más famosa de Bigfoot. (AP) CBS TV

Por Douglas Perry, The Oregonian/OregonLive

Claudia Ackley y Todd Standing quieren ir a la corte en representación de Bigfoot.

Ackley le dijo al San Bernardino Sun esta semana que ella y sus dos hijas adolescentes se encontraron con tres de las bestias legendariamente difíciles de ver durante una caminata cerca de Lake Arrowhead, California, en marzo pasado. Ella dijo que los Sasquatches tenían “barriga de pecho”, tenían cabezas más grandes que las humanas y parecía que cada uno pesaba unas 800 libras. Ella dijo que se acercó a uno de ellos.

“Estábamos cara a cara”, dijo. “Estaba a 30 pies de altura en (un) árbol”.

Ackley, un entusiasta de Bigfoot desde hace mucho tiempo, dice que no pudo lograr que los guardabosques tomaran en serio su observación. Insistió en que ella y sus hijas habían visto osos.

Así que Ackley y Standing, un cineasta canadiense que hizo un documental llamado “Discovering Bigfoot”, hizo lo que hacen los estadounidenses: presentaron una demanda el mes pasado contra el estado de California.

“La demanda”, informó The Sun, “alega que el Departamento de Pesca y Vida Silvestre de California y la Agencia de Recursos Naturales del estado han incumplido su deber al no reconocer la existencia de la especie Sasquatch, a pesar de una montaña de evidencia científica y documentada. Ha tenido un efecto escalofriante en el estudio del Sasquatch, considerado ilegítimo y relegado a la categoría de ‘investigación paranormal’”.

the-northwests-golden-years-of-bigfoot-hunting-ab493f484c39a7ea.pngUn avistamiento Bigfoot desde la década de 1970. (The Oregonian)

El departamento de vida silvestre del estado admite que no considera a Bigfoot como una especie real, pero Standing dice que él y Ackley tienen un caso de muerte súbita.

“(Estamos) yendo con doctores, con expertos en el bosque más allá de mí mismo, con biólogos de vida silvestre, con expertos en huellas dactilares”, dijo Standing al Global News de Canadá el mes pasado. “Vamos a demostrar, más allá de toda duda razonable, que esta especie existe”.

Standing dice que tiene “ADN y muestras de cabello” que prueban que Bigfoot existe. (En 2014, el sitio web de noticias tecnológicas Boing Boing llamó a la evidencia de Sasquatch de Standing “no solo insuficiente sino franca – y ridículamente – falsa””).

A continuación, Standing ofrece una vista previa tanto del caso que él y Ackley harán en la corte y, por cierto, su próxima película de Bigfoot.

El despido del departamento de pesca y vida silvestre de California de Sasquatch, según afirma la demanda, ha socavado la “imagen y credibilidad pública” de los investigadores de Bigfoot.

Dicho eso, Ackley insiste en que la demanda no se trata de ella y otros investigadores. Se trata de seguridad pública.

“Hay que advertir a la gente sobre estas cosas”, le dijo a The Sun. “Ellos son grandes. Somos totalmente vulnerables a estas cosas”.

Por supuesto, el estado de California tiene esto a su favor: todos los que saben algo sobre Bigfoot saben que la bestia vive en el noroeste del Pacífico, no en el Golden State.

http://www.oregonlive.com/trending/2018/02/bigfoot_hunters_sue_state_of_c.html

¿Cuando celebró el bigfoot acción de gracias con los Padres Peregrinos?

¿Cuando celebró el bigfoot acción de gracias con los Padres Peregrinos? Una fotografía de Shukernature de ese día

21 FEBRERO 2018

Karl Shuker

Faked bigfoot-including version of The First Thanksgiving 1621, painting by Jean Leon Gerome Ferris, c1912-c1915, public domain¡Pintura de una fiesta de acción de gracias de los Padres Peregrinos, aparentemente asistida por un sasquatch! (Imagen de dominio público fotocopiado digitalmente por persona/s desconocida para mí)

Ha pasado un tiempo desde que publiqué una Imagen del día de ShukerNature, pero recientemente vi en línea una ilustración llamativa que parecía preparada para este propósito, así que aquí está, presentada anteriormente.

Además, esta imagen de muy-memorable ha sido publicada recientemente en sitios de redes sociales y más allá, y ha atraído mucha especulación sobre si esto y el evento extraordinario representado por él podrían ser reales, así que naturalmente tuve para averiguar, y esto es lo que encontré.

Como se puede ver, parece ser una pintura de una celebración estadounidense muy temprana de Acción de Gracias, que presenta figuras de los Padre Peregrino con sus familias, amigos y algunos representantes nativos americanos que han visitado… además de un inesperado asistente adicional. Ocupando el escenario central, justo en el corazón de todas las actividades y, a juzgar por su expresión, teniendo un interés agudo e inteligente en todo, hay un pie grande (sasquatch), aunque con un pelaje un tanto orangután.

Huelga decir que, si esta pintura fuera genuina, se remontaría a un período pasado de la historia de los Estados Unidos y representaría un incidente real, constituiría una evidencia asombrosa en apoyo de la realidad de Bigfoot. Sin embargo, al ser muy consciente de mis investigaciones de numerosos ejemplos previos de supuestas pruebas visuales de la existencia críptica de la facilidad con la que se pueden foto manipular digitalmente las fotos usando Photoshop y otros programas similares, tuve pocas (si alguna) duda de que esto era otro de esos casos, con la imagen de bigfoot que se ha agregado digitalmente a algunas obras de arte genuinas preexistentes. Pero para confirmar mis sospechas, necesitaba descubrir esa obra de arte.

Afortunadamente, esta tarea tomó muy poco tiempo para lograr, gracias a una exitosa búsqueda en línea impulsada por imágenes de Google, debidamente realizada por mí. En consecuencia, pronto estuve mirando la pantalla de mi computadora ese original, sin modificar, y pintura notablemente carente de bigfoot – y aquí está:

The First Thanksgiving 1621, painting by Jean Leon Gerome Ferris, created between c1912 and c1915, public domain“The First Thanksgiving 1621”, pintado por Jean Leon Gerome Ferris, en algún momento entre c.1912 y c.1915 (dominio público)

Como se indica más arriba, la pintura en cuestión se titula “The First Thanksgiving 1621” y fue producida en algún momento entre c.1912 y c.1915 por el pintor estadounidense nacido en Filadelfia, Jean Leon Gerome Ferris (1863-1930), quien era más conocido para su serie de 78 pinturas que representan escenas de la historia estadounidense titulado “El desfile de una nación”.

Esta es actualmente la serie más grande de pinturas históricas estadounidenses producidas por un artista que trabaja solo, en lugar de con asistentes o como parte de un grupo de artistas colaborativos. La pintura de arriba es parte de esa serie, y como confirma su título, retrata la primera celebración de Acción de Gracias celebrada en América del Norte, que ocurrió en 1621. Este fue un gran evento de tres días que se llevó a cabo durante el final de septiembre o principios de octubre, y en la pintura Ferris representó a los Padres Peregrinos y sus familias compartiendo su fiesta con (¿?) miembros invitados de los nativos americanos Nación Wampanoag.

Sin embargo, esta obra de arte famosa ha atraído varias críticas sobre las imprecisiones de la representación en ella de Ferris en relación con los colonos de los Padres Peregrinos y las figuras de los Wampanoag. Aparentemente, los trajes negros usados por los colonos en esta pintura son incorrectos, ya que en 1621 los colonos habrían estado usando disfraces de colores brillantes, pero sin hebillas, porque esos pertrechos no se pusieron de moda hasta mucho más tarde durante ese siglo.

Igualmente, los Wampanoag no usaban elaborados tocados de plumas como los que Ferris les muestra vestidos aquí, ni se habrían sentado en el suelo, y habría habido más de ellos presentes en la fiesta que los colonos, porque son conocido por haber superado en número a los colonos 2:1.

Tal vez sea mejor, por lo tanto, que la presencia de Bigfoot en esta pintura, como se ve en la versión que circula en línea e investigada aquí en ShukerNature, se debe enteramente a una foto manipulada (y por persona/s desconocida) más que en cualquier camino a Ferris – de lo contrario, los puristas de la pintura bien pueden haber sufrido un ataque serio de apoplejía convulsiva colectiva.

Bigfoot-including fake and unmodified original versions of Ferris's The First Thanksgiving 1621 paintingAhora lo ves, ahora no, comparando la versión falsificada que incorpora la foto y la que incorpora bigfoot de la pintura de Ferris (arriba) con la versión original no modificada y carente de bigfoot (abajo) (dominio público)

https://karlshuker.blogspot.mx/2018/02/when-bigfoot-celebrated-thanksgiving.html

Cómo un diccionario anatómico del siglo XVIII del Tíbet ofrece evidencia del legendario Yeti

Cómo un diccionario anatómico del siglo XVIII del Tíbet ofrece evidencia del legendario Yeti

Micah Hanks

16 de febrero de 2018

Es bien sabido que entre los nativos americanos, existen largas tradiciones legendarias que documentan la existencia de la criatura conocida hoy como Sasquatch. Aunque se han atribuido muchos nombres diferentes a la criatura, en su mayoría en partes del Pacífico Noroeste, las similitudes se mantienen presentes a lo largo de las diversas tradiciones culturales pertenecientes a la criatura.

Los pueblos indígenas del noroeste americano no son la única representación de creencias culturales pertenecientes a homínidos grandes y misteriosos que han existido durante siglos. De hecho, un descubrimiento inusual realizado en 1959 proporciona un vistazo a tradiciones similares que han existido durante mucho tiempo en otras partes del mundo, en relación con la supuesta existencia de grandes bestias humanas; más específicamente, el famoso Yeti de Tibet y Nepal.

footprints-640x412Huellas supuestamente hechas por el Yeti, fotografiadas en 1953.

El descubrimiento en cuestión fue realizado en 1959 por Emanuel Vlcek, un paleoantropólogo checo, y profesor en el Instituto Anatómico de la Primera Facultad de Medicina de la Universidad Charles en Praga, República Checa. Vlcek había sido parte de una expedición antropológica enviada por lo que entonces todavía era la Academia de Ciencias de Checoslovaquia a Mongolia para estudiar el monumento al príncipe Kulteghine, y en un sentido más general, para “establecer las condiciones para la investigación antropológica en Mongolia”.

Durante su visita al Tíbet y Mongolia, Vlcek hizo un descubrimiento único: la inclusión de un animal desconocido y viril en un raro manual del siglo XVIII sobre anatomía y diagnóstico de varias enfermedades. En un documento que apareció posteriormente en la revista Man (que continuó después de 1994 como el Journal of the Royal Anthropological Institute), Vlcek escribió sobre su descubrimiento de la siguiente manera:

Mientras investigaba libros tibetanos en la biblioteca de una antigua universidad lamaística de Gandan, encontré un libro, de Lovsan-Yondon y Tsend-Otcher, titulado en traducción libre “Diccionario anatómico para reconocer diversas enfermedades”. Esta ilustración muestra a un primate bípedo erguido sobre una roca, con un brazo estirado hacia arriba. La cabeza con la cara y todo el cuerpo, excepto las manos y los pies, están cubiertos de pelo largo. La ilustración es realista solo estilizada según la concepción del arte lamaístico.

Durante una visita posterior a Mongolia, Vlcek encontró una edición posterior del libro en la biblioteca central del Comité Científico en Mongolia, que representa una versión ligeramente actualizada, pero por lo demás casi idéntica, del bichun tibetano, señalando que:

La ilustración del hombre salvaje desde el punto de vista temático es absolutamente idéntica a la copia 100 años anterior de la edición de Pekín, aunque se efectúa de manera menos estilizada y más creíble. De nuevo, la posición vertical de la figura en la roca es idéntica, incluso el brazo levantado y las rodillas ligeramente dobladas. La cabeza está cubierta de pelo y la cara con una barba completa y el resto del cuerpo, excepto las manos y los pies propiamente dichos, con pelaje corto que no oculta las proporciones del cuerpo, como la configuración de los músculos torácicos grandes.

YetiEl “bichun” u “hombre-animal”, como se representa en el Diccionario Anatómico Tibetano, descubierto en 1959 por Emanuel Vlcek.

Se reimprimieron extractos del Anatomical Dictionary con el artículo de acompañamiento de Vlcek en Man, del cual New Scientist resumió, “muestran animales de diversos tipos, incluidos monos, pequeños carnívoros, aves, reptiles, peces y varios invertebrados, todos dibujados con un mínimo de estilización y ninguno de ellos mítico a la manera de los bestiarios europeos. Uno de los animales, un primate grande y peludo, se llama bitchun o Kumchin gorugosu, que es mongol para el hombre-animal. El bitchun, según el Dr. Emanuel Vlcek, de la Academia de Ciencias de Checoslovaquia, parece ser el famoso Yeti del Himalaya, la criatura popularmente conocida como el Abominable Hombre de las Nieves”.

Fue la interpretación de Vlcek en ese momento que el animal referido en estos textos como el “bichun”, “peeyi” o “zerleg-khoon”, que acompañaba a una imagen de un hombre, pero cubierto de pelo animal, “documenta de manera notable la existencia de una criatura conocida por los nativos del Tíbet durante al menos dos siglos”.

La presencia de tradiciones culturales documentadas del Yeti en textos tibetanos y mongoles tiene similitud con su contraparte occidental, representada por el Sasquatch en el folclore norteamericano compartido entre grupos indígenas. Si la existencia de tales criaturas fuera puramente legendaria, ¿qué representaría la prevalencia de “hombres salvajes” en las tradiciones que abarcan muchas regiones diferentes en todo el mundo, en términos de cultura y antropología?

Incluso si se cerrara la puerta del caso para un Yeti o un Sasquatch biológicos, las consistencias culturales entre los informes de las criaturas seguirían siendo fascinantes.

http://mysteriousuniverse.org/2018/02/how-an-18th-century-anatomical-dictionary-from-tibet-offered-evidence-of-the-legendary-yeti/

La representación occidental común del Yeti es incorrecta

La representación occidental común del Yeti es incorrecta

12 de octubre de 2017

Valdar

Depiction-of-the-Yeti-is-WrongEn el folclore de Nepal, el Yeti es un ser simiesco que es más alto que un ser humano. Se dice que vive en la región del Himalaya de Nepal, Bhután y el Tíbet. La gente de esa región usa los nombres Yeti y Meh-Teh en su historia y mitología que rodean a esta criatura. Las historias del Yeti se hicieron conocidas en la cultura popular occidental en el siglo XIX, pero son mucho más antiguas que eso.

Una vez que se hizo un estudio sobre el ADN de las supuestas muestras de pelo Yeti halladas en las montañas del Himalaya, coincidía con el pelo de un oso prehistórico del Pleistoceno. Debido a la falta de pruebas concluyentes, la comunidad científica en general ha llamado al Yeti una leyenda. Pero no todos están de acuerdo. Por ejemplo, algunos estudios criptozoológicos y locales no están de acuerdo con este punto de vista.

Otros nombres para un Yeti

Hay muchos otros nombres para el Yeti, como: Miche (“hombre-oso”), Dzu-te (“oso de Ganado”), Migoi o Mi-go (“hombre salvaje”), Bun Manchi (“hombre de la selva”), Mirka (“hombre salvaje” – se dice que cualquiera que lo vea muere o es asesinado) y Kang Admi (“Hombre de las Nieves”).

Illustration-of-a-YetiIlustración de un Yeti de Philippe Semeria. (CC BY 3.0)

El nombre “Abominable hombre de las nieves” apareció en 1921 cuando Charles Howard-Bury dirigió la Expedición de Reconocimiento del Monte Everest británico. En su libro, “Monte Everest – El Reconocimiento”, Howard-Bury incluyó un relato sobre la búsqueda de huellas que “probablemente fueron causadas por un lobo gris ‘grande’, que en la nieve blanda formaba sendas dobles bastante parecidas a las de un hombre descalso”. Esto fue mientras cruzaba la Lhakpa La a 21,000 pies (6,400 metros). Las guías de los sherpas dijeron de inmediato que las huellas eran las de ‘El hombre salvaje de las nieves’, a lo que dieron el nombre ‘metoh-kangmi’” (“Metoh” que significa “hombre-oso”, mientras que “Kang- mi” significa “hombre de las nieves”).

La identidad temprana del Yeti

Antes del siglo 19, el Yeti era una parte de las creencias pre-budistas de varios pueblos del Himalaya. La gente de Lepcha adoró un “Ser Glaciar” como el Dios de la Caza. En la religión Bon, la sangre del “mi rgod” u “hombre salvaje” solía usarse en diversas ceremonias místicas. Este ser fue descrito como una criatura simiesca que llevaba una gran piedra como arma y emitía un silbido “swoosh”.

Por lo general, el Yeti se representa como blanco. Esto está mal. Siguiendo la descripción original, se dice que el Yeti está cubierto de pelo marrón, rojizo o negro, de acuerdo con varias descripciones. El Yeti ha sido representado junto con los dioses en los monasterios budistas locales. Se lo adora como una deidad que las personas creen que existe, a pesar de que no siempre pueden verlo.

Drawing-of-a-YetiDibujo de cómo podría ser un Yeti. (Dominio publico)

Posible evidencia de la existencia del Yeti

En 1832, el Diario de la Sociedad Asiática de Bengala publicó el relato de B. H. Hodgson. En Nepal, sus guías locales vieron a una criatura bípeda, alta y de pelo largo y oscuro que huyó aterrorizada. En el siglo XX, la frecuencia de los informes aumentó. En 1925, el fotógrafo N. A. Tombazi escribió que vio una criatura cerca del Glaciar Zemu a 15,000 pies (4,600 metros). Vio a la criatura desde la distancia durante aproximadamente un minuto y la describió de la siguiente manera:

“Indiscutiblemente, la figura en líneas generales era exactamente como un ser humano, caminando erguido y deteniéndose ocasionalmente para tirar de algunos arbustos de rododendros enanos. Apareció oscuro contra la nieve, y por lo que pude ver, no llevaba ropa”.

Después de descender de las montañas, Tombazi y sus compañeros vieron los pasos de la criatura. Eran “similares en forma a los de un hombre, pero sólo seis a siete pulgadas de largo por cuatro pulgadas de ancho… Las impresiones eran indudablemente las de un bípedo”.

En la década de 1950, el interés occidental por el Yeti alcanzó su punto máximo. En 1951, mientras intentaba escalar el Monte Everest, Eric Shipton tomó fotos de varias impresiones grandes en la nieve. Estas fotos han sido muy debatidas, pero algunos las consideran la mejor evidencia de la existencia del Yeti.

imageFotografía de una presunta huella de yeti encontrada por Michael Ward. La fotografía fue tomada en el glaciar Menlung en la expedición al Everest por Eric Shipton en 1951. (Dominio público)

http://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/common-western-depiction-yeti-wrong-008952

¿Nessie observada en la webcam por espectador en América?

¿Nessie observada en la webcam por espectador en América?

21 de noviembre de 2017

En lo que ya ha sido un año emblemático, otro avistamiento de Nessie se ha agregado a la cuenta de 2017 gracias a un observador con ojos de águila, de todos los lugares, América.

Habiendo escuchado la noticia de las recientes avistamientos de criaturas en las últimas semanas, Diana Turner de Michigan sintonizó una Loch Ness webcam con la esperanza de echar un vistazo al famoso críptido de Escocia.

Para su sorpresa, la virtual cazadora de Nessie fue aparentemente exitosa en su búsqueda cuando vio una extraña anomalía aparecer en el agua y quedarse por unos dos minutos.

Con un bote visible de fondo, Turner llegó a la conclusión de que la rareza probablemente no era un tipo de embarcación y, por lo tanto, bien podría haber sido Nessie.

El Registro Oficial de Avistamientos del Lago Ness aparentemente estuvo de acuerdo, ya que han aceptado el avistamiento en su catálogo para convertirlo en el noveno avistamiento del año.

El “encuentro” fortuito de Turner con la criatura solidifica 2017 como el mejor año para avistamientos en lo que va del siglo y sugiere que la cifra podría ser aún mayor si más personas se tomaran el tiempo para ver la webcam de Loch Ness.

Mientras tanto, después de haber recortado las probabilidades la semana pasada cuando se trata de que Nessie se demuestre que es real, los corredores de apuestas del Reino Unido pueden sentirse obligados a hacer otro ajuste en la línea de apuestas tras las últimas noticias.

Si bien apostar en el Monstruo de Loch Ness puede no ser la forma más inteligente de gastar el dinero, si los avistamientos continúan acumulándose a este ritmo, podría comenzar a parecer una apuesta sorprendentemente segura.

Fuente: Mirror