Cómo Jacques Vallée ayudó a crear el mito de que los extraterrestres mutilan el ganado
4/7/2018
Jason Colavito
Hoy es el Día de la Independencia, y ¿qué podría ser más americano que echar un vistazo a cómo un francés convenció a la gente en todo Estados Unidos de que extraterrestres ilegales del espacio exterior estaban amenazando su suministro de carne y queso? Hoy, vamos a ver cómo Jacques Vallée ayudó a inventar el mito de que los platillos voladores mutilaban el ganado. Es una historia triste y tonta, y la forma abreviada es: lo puso en una película, por lo que el público lo creyó porque lo vieron en la pantalla.
Nuestra historia comienza con Charles Fort, que escribió sobre mutilaciones de ganado en el capítulo trece de la primera parte de Lo! (1931), atribuyendo ataques a ovejas en Gran Bretaña en el siglo XIX y principios del siglo XX a una especie desconocida de murciélago vampiro o algún tipo desconocido de perro, con una implicación, nunca desarrollada explícitamente, de que un hombre lobo estaba involucrado. Las autoridades de la época atribuyeron las muertes a perros callejeros, pero no todos estuvieron de acuerdo. Fort citó el Daily Mail en 1905, que decía que un oficial de policía dijo: «Yo mismo he visto dos cadáveres, y puedo decir definitivamente que es imposible que sea obra de un perro. Los perros no son vampiros y no chupan la sangre de una oveja, y dejan la carne casi intacta». Si bien inmediatamente reconocíamos que la descripción era del mismo tipo ahora (falsamente) atribuida al chupacabras, el mito del chupacabras todavía no existía, por lo que la historia fue simplemente una cosa extraña más en la crónica de Fort de cosas enteras a medias entendidas, con el espectro del hombre lobo que pende sobre lo que se convertiría en la leyenda del Chupacabras.
John Keel resucitó la historia de las mutilaciones de animales en 1966, y en septiembre de 1967, un caballo llamado Lady recibió un disparo, murió y fue parcialmente descarnado. La historia llegó a los periódicos, y los ufólogos especularon que la muerte del caballo había sido obra de extraterrestres. Los ufólogos detrás de la afirmación fueron David R. Saunders y R. Roger Harkins en su libro de 1969 UFOs? Yes! Where the Condon Committee Went Wrong (1969). Sin embargo, esta fue una anomalía menor en un campo que estaba más interesado en atribuir mutilaciones de ganado a lo oculto. Saunders, sin embargo, trabajó con J. Allen Hynek y el grupo CUFOS de Hynek durante la década de 1970, donde le contó la historia de las mutilaciones de ganado a Hynek, quien rechazó la idea de que fueran obra de platillos voladores.
En 1975, a petición del senador Floyd K. Haskell, cuyos electores se quejaron de muertes de ganado en Colorado, el Departamento del Tesoro comenzó a investigar las mutilaciones, y en 1979 el FBI se hizo cargo de la investigación, que determinó que eran casi en su totalidad resultado de la descomposición natural y la actividad normal de los depredadores y carroñeros, con algunos casos de asesinatos intencionales de animales desconocidos. Sin embargo, las mutilaciones de ganado llegaron en un momento en que la histeria masiva del gran susto del Satanismo aumentaba, y el informe del FBI apareció solo después de que el gobierno ya había emitido un informe interino que culpó falsamente a los satanistas de los asesinatos de ganado.
Entre estos dos puntos principales en la historia de la mutilación de ganado, encontramos a Jacques Vallée, quien a mediados de la década de 1970 estaba profundamente involucrado en la ufología y familiarizado con todas las obras principales en el campo, incluyendo el libro de Keel y el libro de Saunders y Harkins. Vallée estaba trabajando estrechamente con Hynek, con quien había discutido sobre mutilaciones de ganado.
El 27 de septiembre de 1975, Vallée se reunió con los investigadores de ovnis J. Allen Hynek y Stanton Friedman, junto con algunos otros, en la casa de Hollywood de la ufóloga Idabel Epperson. Los miembros de este grupo se habían reunido con frecuencia para hablar de ovnis, el ocultismo, la ciencia ficción y la parapsicología. En esta ocasión, Hynek planteó la mutilación del ganado y anunció que el gobierno había resuelto el problema. Vallée da los resultados en su Forbidden Science:
La conversación pasó a los episodios de mutilación del ganado en el Medio Oeste. Allen se levantó para uno de sus anuncios teatrales, diciéndonos, «Â¡Todo ha sido resuelto! Don Flickinger, agente del Tesoro de la ATF, dice que todo fue hecho por un culto satánico. Las personas involucradas son conocidas, bajo vigilancia».
«¿Por qué se informan nuevas mutilaciones todos los días, entonces?» Pregunté: «Es demasiado fácil culpar a los practicantes de lo oculto».
Hynek había obtenido información anticipada de la investigación gubernamental que había comenzado recientemente. Curiosamente, fue en esta ocasión que Vallée comenzó a notar que su creciente creencia de que Hal Puthoff estaba en lo cierto al atribuir una realidad profunda a los fenómenos psíquicos y seres interdimensionales había creado una brecha con sus compañeros ufólogos, que todavía estaban buscando naves espaciales de metal. «Mi iniciación en el trabajo psíquico (de Puthoff) ha ampliado la brecha entre mí y mis colegas en la corriente principal de los ovnis».
Vallée informó en su momento que la mayoría de los ufólogos convencionales no querían investigar las mutilaciones de ganado porque era un «tema feo». Sin embargo, él sentía fuertemente que las muertes de ganado no se parecían a los sacrificios ocultistas. El año siguiente, esto se rompió en una grieta abierta cuando el agente del Tesoro asignado a las mutilaciones, Donald Flickinger, emitió un informe (que aparentemente había compartido con Hynek pero no con Vallée) en el que afirmaba que los satanistas mataban ganado. «Allen (Hynek) encuentra consuelo (sic) en el informe porque impone la carga de mutilaciones a unos hipotéticos satanistas, alejando así el tema de la ufología», escribió Vallée. La ufología no quería asociarse con mutilaciones, pero Vallée había desarrollado una fijación en la idea de que la muerte del ganado estaba relacionada con los ovnis. Incluso molestó a Anton La Vey, el famoso satanista, para que admitiera que el satanismo no tenía nada que ver con las mutilaciones. La Vey le dijo a Vallée que creía que los informes de mutilación del ganado eran una forma de distraer la atención pública de problemas sociales más serios de los años setenta. Él y La Vey, que eran amigos de algún tipo, también habían discutido el ocultismo, Jack Parsons, Aleister Crowley, la magia ritual, la ciencia ficción y la antigua religión de Cienciología-Hal Puthoff. Puede que Parsons haya practicado ritos de magia sexual con Hubbard durante un tiempo en 1946, antes de que Hubbard fundara Cienciología.
Probablemente valga la pena preguntarse por qué todas estas personas se movieron en los mismos círculos. Pero no importa … Esa es una historia para otro día. Es el punto de origen de la idea de los ovnis como entidades interdimensionales o demoníacas. Hoy, sin embargo, nos preocupa la mutilación del ganado.
Cuando Vallée entrevistó a Flickinger en 1976, se enteró de que las mutilaciones de animales no eran tan limpias y perfectas como se informó, y escuchó que aquellos animales que parecían haber tenido órganos extirpados tenían cortes imperfectos, el trabajo de un «cirujano humano». «Tampoco se vinculaban a los ovnis», se lamentó Vallée, aunque no estoy seguro de cómo determinó el nivel de habilidad quirúrgica de los alienígenas espaciales o los monstruos interdimensionales. Por su parte, Hynek rechazó la oportunidad ese año de investigar las mutilaciones, y Vallée dijo que era porque los animales muertos lo «asustaban», con la implicación de que Hynek tenía miedo de los monstruos que estaban matando ganado. Más probablemente, Hynek encontró el tema desagradable e irrelevante para los ovnis. En cambio, se unió a Steven Spielberg como consultor en Encuentros cercanos del tercer tipo. Molesto de que Hynek y otros ufólogos se negaran a tomar el tema en serio, o mirar más allá de los satanistas y las «brujas» para obtener una explicación, Vallée terminó convenciéndose de nuevo de que los ovnis eran responsables. Vallée entró en una pelea sobre si las mutilaciones de ganado deberían mencionarse en su libro Messengers of Deception.
Todo esto ocurrió bajo la amenaza de la comunidad ovni más amplia y del público en general. Fue un conjunto de eventos interesante, pero completamente parroquial, dentro del béisbol entre los cultores de los ovnis de alto nivel. Pero Vallée hizo que la teoría ovni de la mutilación de ganado fuera popular entre el público en gran medida porque Rod Serling había muerto en 1975. Serling había narrado UFOs: Past, Present and Future en 1974, uno en una serie de documentales sobre ovnis a los que había prestado su voz tras el éxito de In Search of Ancient Astronauts en 1973. Con Serling muerto, los productores necesitaron una nueva voz para actualizar la película para un relanzamiento de 1979 diseñado para sacar provecho de Close Encounters y el renovado interés en los ovnis. Se volvieron hacia Vallée, en parte porque era suave y bueno ante la cámara, y en parte porque se rumoreaba que había sido la inspiración para el ufólogo francés en Encuentros Cercanos. Vallée informó lo que sucedió:
Jay Levey, Bob Emenegger y Alan Sandler me han pedido que los ayude en la actualización de UFOs: Past, Present and Future, para ser reeditado bajo un nuevo título: UFOs: It has begun. Querían que narrara la nueva película y buscaban datos no publicados. Recomendé agregar una sección sobre mutilaciones de ganado.
A principios de 1979, Vallée había concluido una vez más que «las mutilaciones de animales son reales pero probablemente no están relacionadas con los ovnis», pero de todos modos, insistió en que el tema se incluyera en la película. El 5 de julio de 1979, vio un corte aproximado de la película:
En las oficinas de producción de Sandler, Hynek y yo revisamos segmentos de su nuevo documental UFOs: It has Begun. Mostraremos la primera documentación precisa del problema de la mutilación del ganado, un tema que nadie se ha atrevido a tocar hasta ahora.
A pesar de que Vallée vaciló sobre el significado de las mutilaciones de ganado y sus orígenes, jugó un papel decisivo en la entrega al público del mensaje de que formaban parte del fenómeno ovni. Y allí permanecen, a pesar de la manifiesta falta de evidencia de algo sobrenatural sobre ellos. Este es un camino muy largo para demostrar la observación que hice en 2013 de que las diversas partes del mito ovni no tienen una conexión natural entre ellas, sino que han sido unidas artificialmente por los ufólogos al servicio de un mito, pero resulta que mi observación fue en realidad una idea de la soldadura antinatural que mantiene unido el mito crujiente de los ovnis.