Los niños verdes de Woolpit «“ Investigando un misterio medieval
29 de noviembre de 2012
Karl Shuker
Si queremos creer a los cronistas medievales, durante la Edad Media Gran Bretaña era una tierra acostumbrada a la aparición de muchas maravillas y milagros extraordinarios, pero pocos eran más extraños que la llegada inesperada a Woolpit de los niños verdes.
Se cree que este extraordinario episodio tuvo lugar durante el reinado del rey Esteban (1135-1154 dC) o el rey Enrique II (1154-1189 dC), ambos reinados ocurrieron durante un tiempo inestable de gran pobreza y dificultades para las masas ordinarias, y parece haber sido registrado por primera vez por dos eruditos monásticos, que escribieron versiones separadas pero estrechamente correspondientes durante los primeros años del siglo XIII. Uno de estos eruditos fue Ralph de Coggeshall, quien, en 1207, era el abad de una abadía benedictina en el pueblo de Coggeshall en Essex. El pasaje relevante, de su Chronicon Anglicarum, fue traducido al inglés de su latín original por Thomas Keightley en su propio libro, The Fairy Mythology (1884). El otro erudito era un monje agustino bien educado de Yorkshire, conocido como William of Newburgh, quien documentó el episodio en su Historia Rerum Anglicarum.
Centro de Woolpit moderno (Dr. Karl Shuker)
En ambas versiones, la localidad donde aparecieron los visitantes de extraño color fue nombrada como Woolpit, un pequeño pueblo a pocos kilómetros al este de Bury St. Edmunds en Suffolk. «Woolpit» es una corrupción de «Wolfpit», ya que en la Edad Media los lobos aún existían en Gran Bretaña, y en las afueras de esta aldea en particular había varios pozos profundos que se remontaban a la antigüedad y que tradicionalmente se usaban para atrapar a estas criaturas. Sin embargo, es posible que al menos en una ocasión estos pozos se engancharan, ¿o se liberaran? – dos entidades mucho más exóticas.
Junto al letrero del nombre de la aldea de Woolpit, que representa a los niños verdes y un lobo (Dr. Karl Shuker)
Un día, algunos de los aldeanos de Woolpit vieron dos individuos muy inusuales cerca de la boca de uno de estos pozos. Parecían ser niños, uno era una niña, el otro era un niño y algo más joven. Ambos vestían ropas que no les resultaban familiares, y hablaban en un idioma que era ininteligible para los aldeanos, pero la característica más extravagante de esta peculiar pareja era su color. Era como si hubieran sido hábilmente formados por hojas de verano o hierba de prado suave, porque al igual que su ropa, e incluso el extraño tono de sus ojos, ¡su piel era verde!
El estandarte de la iglesia de Santa María, que representa a los niños verdes (Dr. Karl Shuker)
Totalmente desconcertados, los aldeanos decidieron llevar a estos niños incongruentes a alguien cuyo elevado estatus y educación le permitirían decidir el mejor curso de acción para seguir con ellos. Y así fue como los niños verdes de Woolpit (cuyos nombres originales parecen no haber sido grabados) fueron presentados a Sir Richard de Calne, un caballero que vivía en Wikes.
No es de extrañar que, al principio, Sir Richard se sintiera tan perplejo como los habitantes del pueblo al ver a estos extraños jóvenes que lloraban amargamente. ¿Simplemente estaban asustados o también tenían hambre? Solo había una forma de averiguarlo. Después de hacer todo lo posible para tratar de consolarlos, se dispuso a descubrir su comida favorita, ofreciéndoles la mayor cantidad de platos posibles, pero todo fue en vano. Cada tipo de comida colocado ante ellos fue instantáneamente rechazado, y sus aullidos de angustia se hicieron cada vez más fuertes.
Finalmente, inspirado más por la desesperación que por la deliberación, Sir Richard y su equipo llevaron a la casa algunos brotes de frijoles crudos, y para sorpresa de todos, los niños de inmediato dejaron en claro mediante medios no verbales pero no menos evocadores que esto era lo que deseaban. Sin embargo, cuando se les entregaban los brotes, asombraban a sus observadores al ignorar las abultadas vainas … ¡y en su lugar abría los tallos! Como era de esperar, no descubrieron ningún frijol, por lo que arrojaron los brotes con disgusto y decepción, hasta que se demostró que los frijoles estaban contenidos en las vainas. Inmediatamente comenzaron a comer los frijoles, y por su evidente deleite, estaba claro que estos eran un alimento familiar para ellos.
De hecho, durante varias semanas no comerían nada más, sobreviviendo por completo con una dieta exclusiva de frijoles. Eventualmente, sin embargo, la niña comenzó a consumir otros alimentos también, pero el niño se negó a hacerlo. Inevitablemente, se volvió cada vez más débil, y en menos de un año había muerto. Su hermana, por el contrario, sobrevivió y prosperó, madurando con el paso de los años en una mujer joven y normal, cuya piel se desvaneció gradualmente a un tono más típico. A su debido tiempo, se casó con un hombre de King’s Lynn, en el sur de Norfolk (y en algunos relatos posteriores llegó a ser conocida como Agnes Barre).
Tal vez el evento más significativo en su aclimatación fue que finalmente aprendió a hablar inglés con bastante fluidez. Por fin, ella podría arrojar alguna luz muy necesaria sobre el misterio más grande de todos los que la rodean a ella y a su difunto hermano, su origen. ¿De dónde vinieron estos notables niños?
Primer plano de la parte superior del letrero de la aldea Woolpit, retratando a los niños verdes y un lobo (Dr. Karl Shuker)
En realidad, sin embargo, su testimonio solo sirvió para profundizar el misterio, que ahora abarca más de ocho siglos sin llegar a una conclusión satisfactoria. Según la traducción de Keightley de la historia de los niños verdes, escrita por Ralph de Coggeshall:
«Al ser consultado con frecuencia sobre la gente de su país, afirmó que los habitantes, y todo lo que tenían en ese país, eran de un color verde, y que no veían sol, pero disfrutaban de cierto grado de luz como lo que ocurre después del ocaso. Cuando se le preguntó cómo había llegado a este país con el niño antes mencionado, ella respondió que mientras seguían a sus rebaños, llegaron a cierta caverna, al entrar, escucharon un delicioso sonido de campanas, embelesados por cuya dulzura, se dirigieron durante mucho tiempo deambulando por la caverna, hasta que llegaron a su boca. Cuando salieron de ella, quedaron sin sentido por la luz excesiva del sol y la temperatura inusual del aire, y así permanecieron por mucho tiempo. Al estar aterrorizados por el ruido de aquellos que vinieron sobre ellos, desearon volar, pero no pudieron encontrar la entrada de la caverna antes de que fueran atrapados».
Los lectores que examinan detenidamente la primera parte de este extracto pueden ser perdonados por haberse preguntado si había insertado astutamente una descripción de la Ciudad Esmeralda del libro infantil inmortal de L. Frank Baum, El maravilloso mago de Oz (1900). Ciertamente, hay una similitud inesperada entre este ficticio reino iridiscente y el supuesto origen de los niños verdes, un paralelo aún más intrigante por el hecho de que ciertos relatos de los niños verdes de Woolpit en realidad han afirmado que fueron transportados a Woolpit por un torbellino, ¡justo como Dorothy y su perro Toto fueron transportados a Oz por un tornado! Quién sabe, tal vez Baum conocía el episodio de Woolpit e incorporó una versión modificada de su tema dentro de su libro.
Sea como sea (¡o no!), Es importante notar que la versión del testimonio de la niña verde documentada por William of Newburgh difiere de la del Abad Ralph, en la medida en que afirma que los aldeanos habían encontrado a los dos niños vagando por los campos alrededor de Woolpit, en lugar de en la boca de uno de los lobos. Un tercer cronista de este período, Gervase de Tilbury, hizo la misma afirmación, y su relato también amplificó algunos de los detalles dados en los de los otros dos escritores:
«Somos gente de la Tierra de San Martín, porque él es el santo principal entre nosotros. No sabemos dónde está la tierra, y solo recordamos que un día estábamos alimentando al rebaño de nuestro padre en el campo cuando escuchamos un gran ruido como campanas, como cuando, en St Edmunds (Bury St Edmunds), todas tocadas al unísono. Y de repente ambos quedamos atrapados en el espíritu y nos encontramos en su campo de cosecha. Entre nosotros no sale el sol, ni hay luz del sol abierta, pero tal crepúsculo como aquí va antes de la salida y la puesta del sol. Sin embargo, hay una tierra de luz que se ve no lejos de nosotros, sino que está separada de nosotros por una corriente de gran anchura».
¿Podría Woolpit ser la tierra de la luz, y podría la corriente ser un río, o incluso un mar?
Frente a una historia tan desconcertante, si no hechizante, no es sorprendente que a lo largo de los siglos el misterio de los hijos verdes de Woolpit haya atraído una gran variedad de teorías y haya propuesto explicaciones, que van desde lo mundano hasta lo metafísico.
La característica más llamativa de la historia es el color verde de la ropa infantil, los ojos y, especialmente, su piel, que ha atraído la atención apreciable de los folcloristas, y por una buena razón. El verde es el color de Faerie, de la naturaleza y, en la mitología celta, de la muerte. Varios ejemplos y asociaciones bien conocidos se me ocurren rápidamente: ¿podrían los niños verdes de Woolpit constituir otro más?
Placa de pared ornamental que representa al Hombre Verde (Dr. Karl Shuker)
Entre ellos se destaca una entidad misteriosa conocida como Jack-in-the-Green o Green Man, representada como una figura humanoide peluda cubierta no con pelo, sino con hojas que brotan y, a veces, meramente como una cabeza foliada. Él es retratado en muchas esculturas y decoraciones de la iglesia, incluyendo misericordias, tímpanos, fuentes, tumbas, jefes de techos y pantallas, y también se conserva en el nombre y los carteles de muchos pubs y posadas. Clasificado varias veces como un dios pagano, un espíritu de árbol o la personificación de la fertilidad y la renovación de la vida en primavera, el simbolismo complejo del Hombre Verde y su antigua asociación en el arte y la religión se examinan enérgicamente en el fascinante libro Green Man de William Anderson (1990).
Otra placa de pared de Green Man (Dr. Karl Shuker)
Igualmente digno de mención, y posiblemente aliado al Hombre Verde, es el enigmático Caballero Verde, como aparece en un poema clásico, anónimo del siglo XIV, «Sir Gawain and the Green Knight». Habla de un misterioso caballero de piel verde, vestido con una armadura verde, y montado en un caballo verde que llegó sin invitación un día a la sala del Rey Arturo y desafió a sus caballeros a intercambiar golpes con él. Solo uno, Sir Gawain, aceptó el extraño desafío del visitante, y rápidamente le cortó la cabeza, pero en lugar de morir, el Caballero Verde simplemente levantó su cabeza cercenada y le dijo a Gawain que lo esperara dentro de un año para poder devolverle el favor. Cuando Gawain lo hizo, su valentía fue recompensada por la incapacidad del Caballero Verde de cortarle la cabeza, después de lo cual el caballero se reveló como sir Bertilak, en cuyo castillo se había quedado Gawain mientras esperaba su reunión potencialmente fatal con el Caballero Verde.
Gawain y el Caballero Verde (artista desconocido para mí)
Esta historia espeluznante tiene un vínculo directo con Faerie, porque se supo que Sir Bertilak se transformó en el Caballero Verde por el hechizo de la hermanastra del Rey Arturo, Morgan Le Fay, y como en tantos otros enlaces de hadas, el color que encarnaba el encantamiento era verde. El verde es, en cualquier caso, el color favorito para la ropa de las hadas, y algunos seres élficos, en particular los elfos, a menudo se describen como de color verde.
El verde es el color de hadas y elfos
Incluso la tierra Faerie, tal como se describe en los cuentos populares tradicionales, guarda cierta semejanza con el relato de la muchacha verde de Woolpit sobre la Tierra de San Martín. Mientras viajaba por Gales en 1188 d. C., Giraldus Cambrensis documentó una de esas historias -relativa a la visita de una Faerie a un niño llamado Elidor- en su narración posterior, Itinerarium Cambriae. Traducido al inglés por R. C. Hoare, incluye la siguiente descripción de la Faerie:
«… un país muy hermoso, adornado con ríos y prados, bosques y llanuras, pero oscuro, y no iluminado con la plena luz del sol. Todos los días estaban nublados, y las noches extremadamente oscuras, a causa de la ausencia de la Luna y las estrellas».
Tampoco debemos olvidarnos del legendario forajido Robin Hood, vestido con Lincoln Green y compartiendo el aislamiento selvático de Sherwood Forest con Maid Marian y su banda de Merry Men, ya que Robin y Marian a veces son comparados o directamente homologados con el Rey y la Reina Faerie.
Robin Hood – Louis Rhead (1912)
Particularmente pertinente para la faceta folklórica en la búsqueda de una explicación para los expósitos verdes de Woolpit es su gusto especial por los frijoles. Según la antigua tradición celta, los frijoles son el alimento de los muertos, el único sustento de los cadáveres y fantasmas resucitados, mejorando así el aura no mundana que ya abarca a estos niños extraños.
La Edad Media era extremadamente crédula, los tiempos no científicos rebosaban de augurios, conceptos erróneos, exageraciones y fantasías supersticiosas de todo tipo. Por lo tanto, es una tarea muy peligrosa intentar distinguir entre hecho y folclore, rumores y verdad al analizar los relatos de este período. Los niños verdes de Woolpit pueden ser nada más que un rumor imaginativo o un cuento de hadas dado una apariencia de sustancia por medio de una crónica acrítica o distorsionada, pero es poco probable que esta teoría pueda ser adecuadamente probada.
«Ãrbol genealógico» (Robert M Williams)
Harold T. Wilkins, un investigador de anomalías inexplicadas, ofreció una explicación muy diferente y mucho más dramática. En su libro Mysteries: Solved and Unsolved (1959), Wilkins propuso audazmente que los niños verdes podrían haber ingresado a nuestro mundo desde una versión paralela (existiendo en un plano dimensional separado pero directamente al lado del nuestro), pasando accidentalmente a través de alguna forma interdimensional «Ventana» que une a los dos.
Otros escritores han ofrecido el escenario igualmente radical de un vasto pero sombrío mundo subterráneo vinculado al nuestro por un laberinto mundial de túneles interconectados, y habitado por una misteriosa raza de humanoides avanzados, dos de cuyos hijos accidentalmente se perdieron en uno de esos túneles y eventualmente vagaron hacia nuestro propio mundo iluminado por el Sol sobre el suelo.
Otra propuesta dramática es que los niños verdes son extraterrestres. Ya en 1651, Robert Burton opinó en su tomo Anatomy of Melancholy que pueden haber venido de Venus o Marte. Mucho más recientemente, la hipótesis extraterrestre ha sido perseguida con entusiasmo por el astrónomo Duncan Lunan, curador adjunto del Observatorio de Airdrie de Escocia. Basado en la descripción de los niños de su tierra crepuscular de San Martín, y el gran río que la separa de una tierra luminosa más allá, Lunan ha especulado que pueden haberse originado de un planeta cuyo lado permanentemente se enfrenta al Sol y el otro está permanentemente oculto en la oscuridad con una zona crepuscular intercalada entre ellos. En cuanto al gran río, Lunan ha postulado que este es en realidad un gran canal que rodea todo el planeta y se utiliza para fines termorreguladores en todo el planeta. Él cree que deben haber llegado a la Tierra por teletransportación, y ha sugerido que esto fue acompañado por una pantalla auroral brillante, interpretando así la descripción de los niños de un sonido dulce de campanas como un estímulo visual en lugar de un estímulo auditivo.
Sin embargo, teniendo en cuenta, la afirmación de los cronistas contemporáneos del episodio de los niños verdes de que una vez que los dos comieron alimentos normales, su color de piel verde desapareció lentamente, y que la niña creció como una mujer de aspecto típico y se casó localmente (hay incluso quien afirma que existen hoy en día algunos descendientes de su linaje, incluida una rama en los EE. UU.), parece poco probable que pertenecieran a alguna especie exótica.
The Emerald City, de la novela para niños de L. Frank Baum The Wonderful Wizard of Oz (1900)
Como defensor de la Navaja de Ockham, una máxima filosófica que afirma que la respuesta más simple suele ser la más probable, siempre que se ajuste a todos los datos disponibles, personalmente prefiero la explicación más prosaica pero mucho más tangible que ofrece el investigador Paul Harris, con quien he hablado extensamente sobre la historia de los hijos verdes de Woolpit. Paul ha estudiado este caso fascinante en profundidad considerable, y ha presentado sus esclarecedores hallazgos en un artículo detallado de Fortean Times (primavera de 1991) y posteriormente también en otros lugares (ver mi propio libro Dr Shuker’s Casebook, 2008, para más detalles).
Harris especuló que el mundo crepuscular de St Martin’s Land y la caverna subterránea a través de la cual los niños verdes llegaron a Woolpit pueden deberle más a la geografía local que a mundos paralelos y ventanas interdimensionales. Un poco más de una milla al Norte de Bury St Edmunds está el pueblo de Fornham St Martin. Recordando que la niña se refirió a Bury St Edmunds simplemente como «St Edmunds», tal vez «St Martin’s Land» fue su propia abreviación de Fornham St Martin. Si es así, su historia ya no es tan opaca para la interpretación.
Como señaló Harris, al Noroeste de Woolpit y separado por el río Lark, se encuentran los espesos bosques del Bosque de Thetford, en cuyo centro se encuentran numerosas minas de pedernal neolíticas. Mirando desde esta región oscura y sombría hacia el campo más abierto, y por lo tanto más soleado, que rodea Woolpit al otro lado de Lark, sin duda corresponde estrechamente a la escena descrita por la niña verde con respecto a la «tierra de luz» visible desde St Tierra de Martin y separada de este último por «una corriente de gran anchura». Y la misteriosa caverna subterránea que conduce a Woolpit podría ser cualquiera de los túneles de la mina de sílex que corren en el Bosque de Thetford y emergen en el lado opuesto de Lark.
Babes in the Wood – Grabado en madera de 1879 de Randolph Caldecott
Antes del reinado de Enrique II, hubo una afluencia significativa de tejedores y mercaderes flamencos en el Este de Inglaterra, pero estos fueron severamente perseguidos por Enrique, que culminó en una masacre de los flamencos en una batalla en 1173 cerca de Bury St. Edmunds. Paul considera muy plausible que los niños verdes fueran niños flamencos de Fornham St Martin cuyos padres habían sido asesinados, y que habían huido hacia el Norte hacia el denso terreno boscoso del Bosque de Thetford (cuyo oscuro interior ensombrecido les habría recordado el crepúsculo), pero sobrevivió allí por un tiempo, medios muertos de hambre (recordando el tradicional cuento de hadas «Babes in the Wood») antes de vagar entre el ganado itinerante de los granjeros y más tarde desorientarse aún más dentro del laberinto de túneles subterráneos mineros de esta región, llevándolos cada vez más lejos de su territorio de origen. Eventualmente, mientras deambulaban sin rumbo por uno de estos túneles, llegaron por casualidad al alcance del oído de las campanas de la iglesia del pueblo de Woolpit, y después de seguir el sonido familiar de campanas de iglesia, finalmente salieron del túnel, confundidos y deslumbrados por el repentino resplandor de el brillante Sol del mundo exterior.
Iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
Para fundamentar este escenario propuesto, Harris ofreció las siguientes tres piezas de evidencia que corroboran la reflexión:
En primer lugar: en la época medieval, las aldeas eran extremadamente insulares, tanto que los aldeanos casi nunca viajaban fuera de su propio vecindario. En consecuencia, incluso los dialectos hablados por los aldeanos de las aldeas cercanas eran muy distintos entre sí. Esto significaba que el dialecto de cualquiera que visitara Woolpit desde una aldea no local bastante distante, como Fornham St Martin, por ejemplo, habría sido virtualmente ininteligible (y por completo si los niños hubieran sido flamencos), al igual que el discurso de los niños verdes, de hecho.
En segundo lugar, existe un tipo de anemia conocida como clorosis que confiere un tinte verde a la piel de quienes la padecen. Es causado por la mala alimentación y, por lo tanto, es una enfermedad a la que los niños pequeños que se pierden y que mueren de hambre en el exterior serían particularmente susceptibles. Significativamente, la clorosis se puede curar si se mejora la dieta de quienes la padecen, y la piel de la niña verde se volvió rosa después de haber empezado a comer una gama más amplia de alimentos.
(Una propuesta relacionada apoyada por algunos investigadores es que los niños verdes habían sido abandonados o huérfanos cuando eran jóvenes y luego criados por lobos. Porque estos niños salvajes habrían vivido en cuevas con los lobos lejos de la luz solar y probablemente habrían tenido una dieta muy pobre, en una carta del Daily Mail del 2 de julio de 1997 discutiendo esta teoría, Laraine Bates de Brome, Suffolk, declaró que después de aparecer en Woolpit, se dijo que ambos niños gritaban a pleno pulmón a la Luna y a veces se veían corriendo a cuatro patas).
Tercero: una leyenda de East Anglian de siglos de antigüedad cuenta cómo dos niños pequeños, herederos de la herencia de sus padres muertos, fueron envenenados con arsénico y luego abandonados por su malvado guardián en las profundidades de Wayland Wood, en las cercanías del Bosque de Thetford. Si esto fuera más que una leyenda, podría explicar el origen de los niños verdes, y seguramente es más que una coincidencia que uno de los efectos del envenenamiento por arsénico, que no siempre es letal, es que la piel de la víctima se pone verde.
Escrito con la historia de los niños verdes dentro de St Mary Church, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
Hablando de coincidencias: a lo largo de los años, varios escritores han aludido a un misterioso episodio español que duplica casi exactamente los eventos discutidos aquí para Woolpit. Un par de niños pequeños, el mayor de los dos una niña, pero ambos con la piel verde, son descubiertos en la boca de una cueva por los aldeanos de los Banjos cercanos en Cataluña. Los llevan a la casa de un noble llamado Señor Ricardo da Calno (un nombre notablemente similar a Sir Richard de Calne), que no puede tentarlos a comer nada, a excepción de frijoles. La niña poco a poco aprende español, y anuncia que ella y su hermano provienen de una tierra permanentemente crepuscular separada por un ancho río de un país mucho más soleado.
De hecho, las únicas diferencias significativas entre las dos historias son que la versión de Banjos está ambientada en el siglo XIX (los niños supuestamente aparecieron en agosto de 1887), y la niña y el niño finalmente mueren.
El investigador de Sussex, Frank Preston, ha llevado a cabo varias investigaciones para intentar validar esta historia, pero todo sin éxito. Del mismo modo, cuando el British Council Institute en Barcelona realizó sus propias investigaciones en su nombre, también dejaron un completo vacío. Después de buscar metódicamente y ponerse en contacto con el ayuntamiento, la biblioteca y los archivos del museo españoles, y consultar detenidamente todos los periódicos relevantes para agosto de 1887, no pudieron encontrar una sola referencia a este incidente singular. Claramente, por lo tanto, fue una fabricación completa, evidentemente inspirada en la historia de Woolpit – no es que esta sea una revelación demasiado sorprendente en realidad … ¡teniendo en cuenta que la aldea de Banjos tampoco existe!
¿Pero qué hay de los niños verdes de Woolpit? Hoy, más de 800 años después, todavía se recuerdan con cariño aquí, conmemorados en un letrero del pueblo y también representados en la bandera de la iglesia de Woolpit. La teoría de Harris sigue siendo la explicación más convincente presentada hasta ahora, pero sin ninguna evidencia física inequívoca para examinar, nunca podemos estar absolutamente seguros de la verdad detrás de los visitantes más famosos de esta pequeña ciudad de Suffolk.
Sin embargo, suponiendo que realmente existieran, y que inexplicablemente se encontraran lejos de su hogar (donde quiera que haya estado), un segundo vínculo con la obra maestra de L. Frank Baum El mago de Oz me viene a la mente. Después de todo, sus pensamientos sobre encontrarse en Woolpit eran sin duda similares a los expresados en voz alta por Dorothy de Judy Garland: «Toto, ¡tengo la sensación de que ya no estamos en Kansas!» Tampoco es el último de los enlaces de Baum.
Página de título de la primera edición de la novela de L. Frank Baum El maravilloso mago de Oz (1900)
Hace varios años, visité Woolpit para ver por mí mismo las diversas reliquias allí conmemorando la historia de los niños verdes. Estas incluyen el alto y elegante letrero del nombre de la aldea que se encuentra no lejos de la iglesia de Santa María que representa a los dos niños, la iglesia y un lobo; la colorida pancarta de la iglesia que también los representa; y un pergamino dentro de la iglesia en el cual está escrita la historia de los niños verdes. Caminando por la iglesia de Santa María, además, me sorprendió encontrar una correspondencia muy inesperada entre Oz y Woolpit.
Una criatura mitológica alada tallada en el extremo de un banco en la iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
La iglesia contiene numerosas tallas de animales, algunos reales y otros mitológicos, pero uno de los más sorprendentes de ellos, encaramado al final de un banco, es una extraordinaria bestia compuesta que se parece notablemente a un mono volador.
El mono alado esculpido en un banco dentro de la iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
En El mago de Oz, Dorothy y sus amigos fueron, por supuesto, perseguidos y acosados por una bandada de monos voladores enviados por la Malvada Bruja del Oeste. Meticulosamente tallada, con cada pluma bellamente delineada, esta mini obra maestra puede ser un opinicus, es decir, un híbrido relacionado con grifos, a veces combinando una cara simiesca con un cuerpo de león y las alas emplumadas de un águila, otro extraño hallazgo de refugio en el pueblo mágico de Woolpit.
http://eclectariumshuker.blogspot.com/2012/11/the-green-children-of-woolpit.html