En algún lugar un niño está llorando
Peter Rogerson
Magonia 38, enero 1991.
Hace veinte años que empecé mi asociación con MUFOB/Magonia. Repasando algunos de mis comentarios en mi primer artículo, Apocalyptophilia escrito en 1970, se convirtió en 1971, tengo un vago sentido de deja-vu … ¿o fue precognición? En él escribí: «Parece que el universo racional descrito por el positivismo del siglo XIX … se está desvaneciendo. Los horrores enterrados en los recovecos de la mente surgen, borrando todas las facultades críticas razonables».
«Ha habido un aumento sin precedentes en la superstición, las pesadillas conocidas solo por los oscuros tomos latinos traducidos por Monatgue Summers emergen para inspirar terror en toda la tierra … Parece que la sociedad está casi lista para la reaparición de Matthew Hopkins, el Witchfinder general».
El y ella han venido. No importa realmente si estamos escuchando a Budd Hopkins o Beatrix Campbell o Janet Dawson, o docenas de otras voces. El mensaje es el mismo. Si la gente dice que les pasó, debes creer o eres un monstruo sin corazón que prolonga su dolor. ¿Cómo puedes ser ciego y sordo a esta angustia y agonía? Así fue condenada la enfermera Rebecca, una mujer inocente de Salem. Después de que el jurado, usando su último jadeo de sentido común la había absuelto, los acusadores se pusieron en otra situación: ¿Cómo puedes ser ciego y sordo al dolor? Así que cambiaron su veredicto y la colgaron.
El miedo al abuso satánico infantil y el miedo a la abducción son los más visibles pero no, sospecho, las únicas manifestaciones del «gran miedo» de nuestros tiempos: el de la víctima secreta. «Michelle» recuerda haber sido abusada por un culto satánico, «Cathie» recuerda haber sido abusada por los grises. Candy Jones recuerda haber sido abusada por la CIA. En otras ocasiones, las personas recuerdan haber sido maltratadas por gitanos, judíos, monjes y monjas, mormones, hadas, demonios y, sí, cristianos.
El testimonio puede ser fácilmente formado. Los padres de crianza temporal en Nottingham interpretan los cuentos de los niños en términos de «lo que les sucedió antes de que los recibiéramos». Los verdaderos padres de los niños pueden interpretar estos cuentos en formas muy diferentes; Una de ellas es la reencarnación. Las historias de los niños relatadas en The Children That Time de Peter y Mary Harrison relatan los mismos motivos que los niños de Nottingham: conocimiento detallado de los lugares que no deberían conocer, descripciones de eventos traumáticos, fobias inexplicables. Una pieza de evidencia particular idéntica al testimonio de abuso satánico es la de J.T. de Dagenham. De apenas dos años, J.T. dibuja compulsivamente a las brujas diciendo «ese soy yo cuando era bruja», y «cuando vivía antes, solía beber la sangre de mirlo». Ella «recuerda» el sacrificio de una oveja, dibuja a un grupo de personas alrededor de un fuego en cuyo centro se encuentra un bebé desnudo. ¿Cuánto tiempo pasará hoy antes de que esa niña sea puesta en cuidado?
C.E. afirma que era un piloto alemán y camina alrededor con pasos de ganso; su madre comenta sobre sus extraños ojos. A.D. de Rochester «recuerda» ser un cadáver en una tumba y ser un fantasma que acecha el cementerio de la iglesia, esto se revela cuando su madre lo pasa por el cementerio de la iglesia. Las fantasías de otros niños son vistas como evidencia de la existencia ante mortem.
Podemos ver que, por ejemplo, vidas pasadas, posesión, obsesiones y abusos pueden proporcionar razones para el conocimiento prohibido, por el hecho de no actuar como «debería un niño real». De hecho, el motivo de la vida pasada puede ser una versión moderna del motivo changeling.
Las historias de los trabajadores sociales fantasmas, los extraños que lo saben todo, que aparecen de la nada y desaparecen después de actuar de una manera extraña e irracional, más que un eco del motivo de los Hombres de Negro. Ninguno está atrapado, no se han registrado matrículas de automóviles. Otro motivo similar a MIB ocurrió en el programa de televisión regional de Points North cuando «Sarah», una presunta víctima de abuso satánico, le dijo a su psiquiatra que «ellos» estaban visitando su casa. Así que sale a los páramos para investigar, pero antes de que lleguen «ellos», lo llaman por su bleeper. Cuando llega a su oficina, Sarah está en la línea: la han llamado y le han dicho que «saque a ese molesto interferente del páramo».
«Ella no podía saber que yo estaba allí», dice el psiquiatra. «»™Ellos»™ pueden leer mi mente, anticipar cada una de mis acciones», dice Sarah. Sus acciones son similares a las de los testigos de recuperación de accidentes, que dan testimonio anónimo, a pesar de que su identidad sería obvia para sus supuestos opresores. En ambos casos, parece ser lo más seguro hacer una publicación totalmente pública con la máxima publicidad.
El motivo de la víctima secreta es oportuno porque representa la racionalización de por qué «las cosas se deshacen, el centro no puede mantenerse». No se debe a ningún gran fracaso en la sociedad o a nosotros mismos, sino que es el resultado de «ellos». En muchos sentidos, es reconfortante creer que las vidas de las personas se arruinan debido a eventos que sucedieron en una historia inmutable, que la víctima está siendo castigada por las malas acciones de sus vidas pasadas, o que el abuso es perpetrado por grises inhumanos, grises sin alma, o por aquellos tan antihumanos y diferentes a nosotros mismos que se comen a sus propios bebés.
Nos ayuda a olvidar que la mayoría de los abusadores de niños no son monstruos sino personas aburridas de todos los días como nosotros. Nos ayuda a olvidar que el abuso sexual es solo uno de los innumerables abusos de niños y adultos que ocurren en el mundo. nos ayuda a olvidar a los niños que se mueren de hambre porque los mafiosos y los narcotraficantes que las superpotencias les impusieron los hacen cultivar cultivos comerciales en lugar de alimentos para su propia subsistencia; olvídese de los niños robados por las juntas; olvídese de los niños que fueron abatidos por la policía en nombre de la limpieza para los decentes y respetables; olvídese de los niños arrastrados en sus camas escuálidas; olvídese de los niños que recorren las autopistas a medianoche; olvidemos a los niños víctimas de la desesperación terminal de sus padres; o que Joseph Mengele era un «hombre decente y recto». Olvídese de que, para los niños nacidos en años anteriores a éste, la amenaza de aniquilación abusó de sus vidas.
Si bien no es muy probable que los extraterrestres de carne y clorofila se lleven a las personas de las granjas de Kentucky o que se sacrifiquen las ovejas en las casas de consejo de Nottingham, no podemos escondernos de los terrores existenciales que han sido moldeados en estas pesadillas, por las cuales la gente lucha para expresar «lo peor que hay». Debajo de la superficie de los campos verdes y las terrazas reglamentadas, puede haber una oscuridad sin fondo y heridas que ningún trabajador social o terapeuta puede, o debería, buscar atar.
http://magoniamagazine.blogspot.co.uk/2013/11/somewhere-child-is-crying.html