Revisión de In Search of Aliens S01E07 “El misterio de Puma Punku”

Revisión de In Search of Aliens S01E07 “El misterio de Puma Punku”

13/09/2014

Jason Colavito

En lo que se refiere a H2, uno de los grandes beneficios de In Search of Aliens es que la serie ya se siente como una repetición incluso cuando los episodios son nuevos. La combinación del formato de America Unearthed con el contenido y las personalidades de Ancient Aliens preserva un claro sentido de familiaridad incluso cuando pretende ofrecer “nuevas” exploraciones de lo desconocido. Este episodio de In Search of Aliens, S01E07 “The Mystery of Puma Punku”, es particularmente atroz en este sentido. Comparte un título casi idéntico al de Ancient Aliens S04E06 “The Mysteries of Puma Punku”, y usa el contenido que Ancient Aliens ha estado reciclando desde que lo incluyó como un largo segmento del episodio piloto de 2009, hábilmente deconstruido en el estudio Ancient Aliens Debunked de Chris White.

Pero esta vez obtenemos respaldos no intencionales de la arqueología nazi y respaldos completamente intencionales de la geología creacionista, que es … ¿una mejora?

Abrimos con el presentador Giorgio Tsoukalos, vestido completamente con Indiana Jones y bajándolo hasta la chaqueta de cuero, llegando al sitio de Tiwanaku en Bolivia, del cual forma parte el complejo de templos de Puma Punku. Tsoukalos afirma que los arqueólogos están “desconcertados” y “desconcertados” por el sitio mientras se desarrolla la animación reciclada de Ancient Aliens, con falsos OVNIs generados por computadora que se ciernen sobre el sitio.

Tsoukalos describe cómo Pedro Cieza de León descubrió Tiwanaku en 1529, y proporciona una historia en maceta del sitio, enfatizando lo “poco” que sabemos sobre la civilización, una falsa verdad dada la cantidad de arqueólogos que saben sobre las técnicas de cultivo únicas de la cultura Tiwanaku, Cerámica, y todas las otras partes de la vida diaria, a Tsoukalos no le importa en su apuro por declarar caras de piedra estilizadas a las de los alienígenas grises. Tsoukalos afirma que los arqueólogos creen que Puma Punku se construyó “hace miles de años”, pero esto es un poco exagerado, ya que la datación por radiocarbono ubica su construcción inicial después de 550-600 dC, que es hace menos de 2,000 años y por lo tanto no se puede describir como “ Miles. ”Es un error pequeño pero revelador.

“Es uno de los lugares donde la lógica ya no tiene sentido”, dice Tsoukalos. Afirma que los bloques H de 3 pies de altura de Puma Punku están hechos de bloques sólidos de “andesita de forma precisa”, que es un paso más que los Antiguos Aliens, cuando afirmó falsamente que estaban hechos de diorita, una piedra mucho más dura. Esta andesita boliviana se puede desprender fácilmente de la presión, como se desprende del daño que se produjo en las piedras después de la destrucción del templo. Si la piedra fuera tan dura que necesitaran tecnología alienígena para tallar, hoy no estarían en tan mala forma. Sin embargo, Tsoukalos afirma que los bloques no pueden ser “explicados por los principales científicos”. Dígale eso a Jean Pierre Protzen, quien estudió la cantería andina en los años 80 y 90. Protzen no tuvo problemas para explicar la mampostería en términos de las técnicas tradicionales de trabajo en piedra.

A continuación, obtendremos un segmento de repetición de Ancient Aliens en 2012 en el que el teórico franco Chris Dunn afirma estar trabajando en un fragmento roto de piedra Puma Punku tomada de un bloque vestido, para el cual, por supuesto, no hay indicios de que se haya exportado legalmente. Bolivia, a la que Dunn hace violencia con varias herramientas. Como escribí la primera vez:

Giorgio Tsoukalos luego argumenta, como lo hizo en 2009, que los taladros con punta de diamante hicieron las piedras, a pesar de que admite en una pieza de campo espectacularmente tonta en el taller de Chris Dunn que la superficie no se parece en nada a las superficies cortadas con diamante, argumentando en cambio que el diamante original Las superficies cortadas que asumió que existían debían haberse erosionado más tarde. Suspiro.

Esta vez, la pieza se edita con cuidado para eliminar la afirmación final; Ahora es una herramienta “desconocida” la responsable. Como puede ver, Tsoukalos tiene en cuenta las críticas, hace que las reclamaciones sean inoperantes y pasa a otra idea aleatoria. Todo su argumento se basa en la idea de que no puede concebir que los antiguos trabajen arduamente para hacer que los bloques encajen por sí solos sin una figura de autoridad del espacio que les diga que lo hagan y que expliquen exactamente cómo. No importa que las técnicas de preparación de piedras utilizadas en Tiwanaku y Puma Punku se remonten a siglos atrás y se vean en fases de desarrollo; No, los alienígenas enseñaban todo, pero no muy bien al principio.

Tsoukalos está impresionado de que los bloques Puma Punku tengan un campo magnético y sugiere que fueron expuestos a rayos mágicos alienígenas. La andesita a menudo contiene cantidades significativas de magnetita, por lo que los bloques tienen propiedades magnéticas. ¡Escuchémoslo por geología!

imageLa Puerta del Sol en Tiwanaku (Biblioteca del Congreso)

Después de la pausa, Tsoukalos nos presenta la Puerta del Sol, un gran monumento andesita que afirma que contiene representaciones de Viracocha y “sus hijos alados”. Esta es una interpretación posible, pero no sabemos con certeza que el Dios del Personal de Tiwanaku es idéntico al Viracocha del Inca. Tsoukalos nuevamente afirma que la andesita es difícil de esculpir porque es casi increíblemente dura y, sin embargo, el monumento tiene cicatrices, grietas y escamas de innumerables insultos que demuestran que tal talla está lejos de ser imposible.

Esto nos lleva a otro segmento filmado en el Parque Jungfrau en Suiza, el sitio del fallido parque temático de astronautas de Erich von Däniken. Von Däniken, una vez más descrito como el “mentor” de Tsoukalos después de la vergonzosa incisión del anciano del episodio de la semana pasada, da su versión de la historia de Puma Punku, que implica interpretar la Puerta del Sol como un calendario, que justo, han sugerido algunos arqueólogos. Pero no del tipo de calendario del que están hablando. Sobre la base del “trabajo” de H. S. Bellamy y P. Allen en The Calendar of Tiahuanaco (1956), escuchamos que la Puerta es un calendario creado por extraterrestres espaciales y abarca 24,000 años de historia. Von Däniken afirma que los arqueólogos se niegan a aceptar estos hallazgos porque “van en contra” de la evolución; como si fuera imposible para alguien con habilidades matemáticas básicas proyectar un calendario en el tiempo. ¿Cómo cree él que el calendario gregoriano puede dar cuenta de cualquier año anterior a su promulgación en 1582?

Pero tenemos problemas cuando el programa decide pedirnos que apoyemos el trabajo de Edmund Kiss, un explorador alemán que visitó Tiwanaku en la década de 1920. Sus hallazgos fueron publicados por los nazis porque Kiss era un racista que argumentó que el sitio antiguo fue construido por arios de Europa, como escribí en mi artículo sobre Nazi archaeology:

Los nazis se apropiaron del trabajo de Edmund Kiss, un arquitecto que afirmó haber estudiado arqueología en la universidad, a pesar de no haber evidenciado esto. En 1928, Kiss viajó a Tiahuanaco en Bolivia y, bajo el régimen nazi, publicó un gran volumen de pseudo-arqueología en el que argumentaba que la arquitectura ciclópea del sitio era demasiado similar a la de Europa para ser cualquier cosa menos una antigua residencia nórdica. y argumentó que el sitio era mucho más antiguo de lo que nadie había pensado, tal vez millones de años más viejo. Himmler le pidió que trabajara más en sus teorías de Atlántida, Thule y Tiahuanaco.

Una vez más, Tsoukalos elige pedirnos que apoyemos las ideas nazis, como lo hizo en un episodio anterior. Es problemático que ni Tsoukalos ni von Däniken reconozcan la ideología aria de Kiss y su papel en la formación de sus puntos de vista.

Tsoukalos se remonta a la antigua versión que vio que los bloques “gigantes” no se pueden mover solo con personas y cuerdas, aunque nos dijo hace un momento que los bloques “gigantes” que se ven en la pantalla durante esto (los bloques H) tienen solo tres pies de alto. Algunas otras piedras eran mucho más grandes, pero esos no son los bloques que In Search of Aliens nos muestra o utiliza en sus ilustraciones generadas por computadora. Él descarta la idea de que tales bloques fueron movidos sobre rodillos de madera porque a 12,000 pies no hay árboles. No estoy seguro de entender que, si bien es indiscutible que los bloques viajaron sesenta millas, de alguna manera los árboles tenían que ser locales.

Después de la pausa, Tsoukalos pregunta a los aymaras locales acerca de Tiwanaku, aunque nos dijo al principio del programa y nos recuerda nuevamente que los aymaras se mudaron a la región después de que Tiwanaku se derrumbó y, por lo tanto, no tienen ningún recuerdo vivo del lugar. Rene Quipe, un anciano aymara, le explica a Tsoukalos que Viracocha los estaba vigilando en el lago Titicaca, y el traductor aymara dice que Viracocha era un “Vigilante”. Tsoukalos se apodera de esto rápidamente como “El hombre que ve desde el libro”. No podemos pasar una hora en la historia marginal sin que aparezcan los ángeles caídos. Tsoukalos, por supuesto, resume el Libro de Enoc, los Vigilantes y los Nephilim. Él impone esta mitología judeocristiana al inca al afirmar que Viracocha fue un vigilante que también creó una raza de gigantes. En algunos mitos de Viracocha, la primera creación del dios fueron gigantes sin cerebro a quienes destruyó en una inundación, una historia con un poco de indicio de la influencia cristiana misionera. De hecho, muchos eruditos asumen que la historia está fuertemente influenciada por el cristianismo, ya sea de informantes nativos que proporcionaron relatos cristianizados o por misioneros españoles que registraron cuentos nativos en un marco cristiano, como escribió Véronica Salles-Reese en From Viracocha to the Virgin of Copacabana: Representation of the Sacred at Lake Titicaca (1997).

No sería demasiado rápido aceptar la afirmación aymara de que Tiwanaku fue construida por gigantes, ya que eso significaría tener que aceptar la cuenta del folclore anterior de que los gigantes también estaban involucrados en orgías homosexuales públicas, violaciones homicidas y otros eventos desagradables, registrados por el mismo Cieza de León que Tsoukalos previamente nos pidió que creamos era digno de confianza (Primera parte de la Crónica del Perú, Capítulo 52).

Tsoukalos nos dice que Puma Punku “existió antes del Diluvio”, hace unos 15,000 años, un número que su informante aymara ha derivado claramente de la literatura marginal en lugar del folklore, ya que el traductor cita al teórico franco Arthur Posnansky por su nombre. ¿Entonces Tsoukalos cree que el diluvio de Noe realmente sucedió? ¿Le gustaría proporcionar alguna prueba?

Cubrí la investigación defectuosa de Posnansky en mi revisión del episodio de Ancient Aliens en Puma Punku, y Tsoukalos repite la misma fecha errónea (hace 15,000 años antes de Cristo por hace 15,000 años). Aquí hay un breve resumen:

Tiwanaku no tiene 17,000 años. Esta fecha se deriva del trabajo de Arthur Posnansky, quien intentó aplicar la arqueoastronomía al sitio, pero lo hizo de una manera que los estudiosos modernos no reconocen como legítima. Posnansky propuso una fecha de 15,000 B.P. (antes del presente, es decir, 13,000 aC), que los genios de Ancient Aliens interpretaron erróneamente como 15,000 aC, agregando 2,000 años adicionales a las fechas ya defectuosas de Posnansky. Esto es lo que hizo mal. Posnansky asumió que el templo de Kalasasaya en Tiwanaku estaba dispuesto con una precisión perfecta para alinearse con los equinoccios y solsticios que sentía (pero no podía probar) que eran importantes para la gente de Tiwanaku. Por lo tanto, en un cierto día se suponía que el sol se elevaría por encima de una roca en el templo y se colocaría detrás de otra. (Ah, pero ¿qué roca debemos usar?) Dado que las ruinas actuales no se alinean con estos eventos celestes con precisión, concluyó que las ruinas deben haberse construido en un momento en que se hubieran alineado con ese evento. Dado que el sol y el cielo cambian de posición a un ritmo predecible debido a los cambios graduales en el ángulo del eje de la Tierra, concluyó que el Kalassaya se construyó en 13,000 aC como un observatorio solar, a pesar de que no hay otra evidencia de astronomía solar en el sitio.

Tengo que decir, sin embargo, que lo más perturbador hasta ahora es que Tsoukalos está haciendo todo lo posible para buscar a los Vigilantes bajo la apariencia de buscar alienígenas; Los Vigilantes son su versión de los Caballeros Templarios de Scott Wolter, son el hilo que une sus ideas.

Después de la pausa, Tsoukalos se reúne con David Childress, que forma parte de la compañía de repertorio de Ancient Aliens, para volver a insistir sobre la precisión de las piedras y su talla increíblemente precisa. Childress explica que él cree que los albañiles de piedra deben haber tenido herramientas eléctricas porque se dedicaron a tallar “innecesariamente” con fines puramente decorativos y “elegantes”. Aparentemente, Childress es un partidario de la escuela modernista de arquitectura y nunca ha considerado que la decoración pueda ser un fin en sí misma, que la forma no necesariamente tiene que seguir la función. Después de todo, ¿por qué los antiguos griegos se involucraron en todas esas innecesarias estrías de sus columnas de piedra? ¿O están sus capitales corintios exentos de la práctica de la talla de piedra? Según Childress, los no blancos son perezosos, por lo que solo se habrían molestado en hacer que las cosas se vieran bien si “los arquitectos primitivos” tuvieran una forma fácil de tallar la piedra que no requiriera “tanto trabajo”.

Los dos hombres se sorprenden de que la gente antigua usara abrazaderas de metal para sujetar las rocas. Incapaces de concebir la idea de que las abrazaderas no son una idea particularmente difícil de descubrir, los dos hombres están de acuerdo en que los mismos constructores construyen todos los sitios antiguos con abrazaderas o que los Vigilantes enseñaron cómo sujetar a todos. “No es algo que realmente podría haberse desarrollado de forma independiente”, dice Childress, argumentando que los arqueólogos están reprimiendo la verdad sobre las abrazaderas para evitar que salga la verdad sobre la hiper-difusión.

Después de la pausa, Childress plantea el tema del cuenco Fuente Magna, también repetido de Ancient Aliens, donde lo describí así:

Childress también se entusiasma con el tazón “Fuente Magna”, un supuesto artefacto cerca del lago Titicaca en Bolivia que supuestamente muestra “proto-sumerio” y escritura semítica junto con diseños sudamericanos. (Childress está equivocada al tener tanto sumerio como proto-sumerio; dos lingüistas simplemente no estaban de acuerdo sobre si era sumerio o proto-sumerio). Se encontró en una fecha desconocida (en algún momento anterior a 1958) y se llamó a la atención de los arqueólogos en algún momento. entre 1958 y 1960. Nadie le prestó atención hasta el año 2000, cuando la filmó un equipo documental para Atlantis in the Andes. Dada la procedencia extremadamente problemática, es muy probable que sea un engaño, como la Piedra de la Runa de Kensington y otras supuestas “evidencias” de los pueblos del Viejo Mundo en las Américas. Hoy, algunos mormones celebran el artefacto como prueba del Libro de Mormón. Curiosamente, los mormones comenzaron a trabajar en las cercanías de Perú en 1956, justo en el momento en que supuestamente se descubrió esta “prueba”.

Pero no importa la verdad, el tazón no apoya, como afirma Childress, las teorías de Zecharia Sitchin sobre los Anunnaki alienígenas en Bolivia ya que la inscripción, cuando se “tradujo”, se refiere a (a) los sumerios que enseñan a los bolivianos a criar cabras, sin alienígenas a la vista o (b) un rito de purificación, de nuevo sin alienígenas. Depende del traductor de la probable inscripción falsa que prefieras. (Uno de los dos traductores, el escritor afrocentrista Clyde Winters, insiste en que los incas son idénticos a Enki, el dios sumerio, porque, bueno, suenan igual. Trabajo de calidad). En el mejor de los casos, el tazón sería evidencia del contacto transatlántico. Pero probablemente es un engaño.

Childress nuevamente afirma que (a) los arqueólogos bolivianos han autenticado el tazón y (b) los arqueólogos también están suprimiendo el tazón para preservar sus paradigmas. Childress y Tsoukalos explican que los Anunnaki dejaron el tazón cuando Tiwanaku era un centro minero para la extracción de oro para los extraterrestres. No estoy muy seguro de dónde obtuvieron todos los diamantes para tallar el sitio; parecería trabajo extra para extraer diamantes solo para usarlos para construir un sitio para extraer oro. ¿Qué usaron para minar diamantes?

Oh, bueno, a medida que la hora se acerca a una conclusión, volvemos a la falsa afirmación de que la andesita en Puma Punku es demasiado difícil de cortar con herramientas normales y los bloques demasiado pesados para moverse. Se está volviendo muy repetitivo. Casey Hemmatyar, un ingeniero forense, usa una computadora para crear una versión imaginaria de Puma Punku basada en una versión de ciencia ficción de un puerto espacial, una que no tiene relación con la realidad, en particular sin relación alguna con los hallazgos arqueológicos sobre las ubicaciones originales de los bloques, e incluyendo cientos de veces más bloques de los que realmente existen en el sitio. Hemmatyar cree que el Diluvio de Noé destruyó el sitio cuando el agua hizo que las rocas se movieran fuera de lugar. Y luego … OH MI DIOS … Tsoukalos en realidad usa el argumento creacionista de que los fósiles de peces y conchas marinas encontrados en las montañas demuestran que el Diluvio realmente sucedió. Aparentemente, la tectónica de placas, el tiempo profundo y el levantamiento geológico no han dejado huella en la mente neo-creacionista de Tsoukalos.

Por gritar en voz alta, Leonardo da Vinci, a quien Ancient Aliens coronó con el laurel de estar en comunión con los alienígenas, reconoció la estupidez de este argumento en su cuaderno, donde explicó que el Diluvio no tiene sentido como una explicación para las conchas en las cimas de las montañas:

Y de vez en cuando se levantaba el fondo del mar, depositando estas conchas en capas. […] Y si las conchas hubieran sido transportadas por el diluvio fangoso, se habrían mezclado y separado unas de otras en medio del lodo, y no en pasos y capas regulares, como los vemos ahora en nuestro tiempo. (entry 987)

Entre los argumentos creacionistas, el énfasis en el Diluvio de Noé y la obsesión por encontrar ángeles caídos y gigantes, Tsoukalos parece estar transformándose en L. A. Marzulli. Como estrategia de marketing, es casi brillante: al operar en el área ambigua donde los ángeles y los alienígenas se fusionan, puede atraer a dos audiencias a la vez, los creyentes en extraterrestres y los cristianos fundamentalistas, ampliando su atractivo más allá de la franja hacia una audiencia conservadora cristiana más amplia. Pero al afirmar ser un supuesto buscador de la verdad, es una posición cínica para tomar, por muy provechosa que sea.

“Toda mitología tiene un núcleo de verdad, y esa es mi búsqueda”, dice Tsoukalos. Cada parte de esa oración es una mentira.

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-in-search-of-aliens-s01e07-the-mystery-of-puma-punku

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