El mito de Roswell

No se conmemora el aniversario del “caso Roswell” en una fecha exacta porque no se sabe la fecha exacta en que algo cayó. También no se sabe con certeza dónde o cómo.

“La primera gran dificultad en el caso que tenemos es la fecha del incidente. Ni siquiera los diversos investigadores consiguen acordar en cuanto a este simple aspecto. Stanton Friedman basado en el relato de la familia Wilmot indica la fecha de la caída como el 2 de julio, por su parte, Kevin Randle basado en el relato de las monjas franciscanas, apunta la caída para el 4 de julio. Finalmente los controvertidos documentos MJ12 apuntan a la fecha de la operación de recuperación para el 7 de julio, afirmando que el ovni cayó una semana antes. Por último Mac Brazel afirmó que había descubierto los restos el 14 de junio, casi tres semanas antes. Por otro lado el mensaje de la Fuerza Aérea refiere el día de la recuperación como el 7 de julio.

Otro aspecto es el del número de ovniIs involucrados y el lugar de la caída o caídas. De acuerdo con el investigador Stanton Friedman, cayeron en Roswell dos ovnis que chocaron entre sí, para Kevin Randle sólo uno cayó debido a un relámpago. Los documentos MJ12 hablan de un ovni pero no avanzan con explicaciones. En cuanto al lugar, de acuerdo con Friedman el ovniI cayó a dos millas y media al este-sureste del Rancho Foster. De acuerdo con la última versión de Ragsdale, el ovniI cayó a más de ochenta kms oeste-noroeste de Roswell, cerca de la ciudad de Arabella. Lugar que es apoyado por el internacional Roswell Museum fundado por Glenn Dennis y Walter Haut. En realidad el museo intentó comprar el primer lugar identificado por Ragsdale para poder cobrar entradas por las visitas, pero no habiéndolo conseguido optaron por desplazar el local a un terreno público que comprar, recibiendo Ragsdale el 25% de las ganancias que pasó a los nietos, ya que le habían diagnosticado un cáncer terminal. Por último, los documentos MJ12 aseguran que el local era a 75 millas al norte de Roswell.

Otro problema es el número de cadáveres señalado y sus descripciones. Por un lado la enfermera “contó” a Glenn Dennis que “vio” tres cadáveres muertos, el sargento Melvin Brown vio entre tres a cuatro cadáveres y Frank Kaufmann cinco. La primera tal como Ragsdale describe los cadáveres como negros o grises oscuros, grandes ojos negros y de intenso olor, el sargento como teniendo una piel de textura reptil amarillo-anaranjado y Frank Kaufmann, semejantes a humanos, sin ojos negros y de color de oliva. Ninguno de ellos se refirió al olor. Por otro lado de acuerdo con Frank Kaufmann el ovni y los cuerpos fueron pronto recuperados, lo que entra en contradicción con el testimonio de Glenn Dennis que afirmó que le preguntaron sobre modos de preservación de cuerpos expuestos al Sol ya los elementos durante días, así como el olor.

En otro punto donde hay discordia es en lo que se refiere a las descripciones del ovni. Los Wilmot describieron como dos platos pegados uno en el otro, Jim Ragsdale en forma de disco y con pequeñas alas y finalmente Frank Kaufmann como triangular.

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La fotografía Oelwein

Al inicio de la oleada de 1947 se ofrecieron varias recompensas por quien atrapara un plato volador. Uno que intentó cobrar las recompensas fue Lloyd Bennett, de Oelwein, Iowa, quien vio cómo un disco se estrellaba en el bosque y posteriormente pudo recuperarlo[1].

La noticia se publicó en varios periódicos:

Warsaw Daily Union

Lloyd Bennett, de Olwein, Ia., vendedor, estaba necio sobre el disco de acero de 6 ½ pulgadas que encontró ayer. Las autoridades dijeron que no era un “platillo volador” pero el Sr. Bennett dijo que él reclamaría la recompensa ofrecida por los discos misteriosos.

Numerosos globos meteorológicos

Hubo otros intransigentes. No todos los principales estaban satisfechos con el anuncio de que los restos encontrados en el rancho de Nuevo México fueran los de un globo meteorológico.

El Teniente Warren Haught, oficial de relaciones públicas en la base Roswell emitió una declaración en nombre del Coronel William Blanchard, comandante de la base. Decía que un objeto descrito como un “disco volador” fue encontrado en el cercano rancho Foster hace tres semanas por W. W. Brazel y había sido enviado a “altos oficiales” para su examen.

Más tarde, el Suboficial Irving Newton, de Stetsonville, Wis., oficial meteorólogo en Fort Worth, examinó el objeto y dijo que definitivamente no era más que un blanco muy aplastado usado para determinar la dirección y velocidad de los vientos a grandes alturas.

Newton dijo que cuatro de estos aparatos sondas de viento eran lanzados diariamente por cada estación meteorológica del Ejército en la nación. El incidente despertó la posibilidad de que otros de los discos misteriosos hayan sido globos meteorológicos reflejando el Sol a grandes alturas mientras son llevados vigorosamente por el viento.

Del Sioux City Journal, de Sioux City, Woodbury, Iowa del 9 de julio de 1947:

Iowano reclama recompensa “disco”

Muestra pieza de metal que dice cayó en su patio en la noche

Oelwein, Ia. – (AP) – Un reclamo de la recompensa ofrecida por el descubrimiento de un “disco volador” fue hecha el martes por Lloyd Bennett, quien dijo que uno se estrelló en su patio frontal el lunes por la noche.

Bennett dijo que encontró la pieza de metal, de 6 ½ pulgadas de diámetro y alrededor de un octavo de pulgada de grueso, en el patio la mañana del martes. Un lado de él ha sido arrancado. Dijo que no había aviones arriba en el tiempo en que el objeto zumbó a través de los árboles e iluminó su jardín.

Bennett llevó el disco altamente pulido a analizar el martes, por el metalurgista Ed Kuhns, quien dijo que necesitó un calor de 6,300 grados para fundir un pedazo.

Kuhns dijo que el disco parecía ser del tipo de metal fundido.

Bennett es un vendedor de tabaco en Oelwein.

De The Oelwein Daily Register, de Oelwein, Fayette, Iowa, del 8 de julio de 1947:

Hombre de Oelwein encuentra disco volador en patio

Del escritorio de noticias locales

Lloyd Bennett, un vendedor de tabaco aquí, estaba sentado en su porche delantero anoche y escuchó que algo se estrellaba a través de los árboles. Esta mañana encontró el objeto – era un platillo volador.

La pieza de metal fundido, altamente pulido, tiene 6 ½ pulgadas de diámetro, y parte del centro que sale hacia un lado ha sido arrancado “como si hubiese sido disparado”.

Bennett declara que puede calificar para la recompensa de $ 1,000 ofrecida por una empresa de Illinois ayer. Se exhibe en la ventana del REGISTER.

El metalurgista Ed Kuhns, quien hizo un análisis exhaustivo, “es un metal muy difícil de analizar. Bajo un calor de 6,300 grados fue difícil de fundir. Debe ser de Marte”, se rió.

El disco era demasiado pesado y demasiado pequeño en diámetro para ser un tapón de llanta, y a menos que sea uno de esos discos fantásticos que han llenado los periódicos en las últimas semanas, es difícil de imaginar para qué pudiera haber sido usado, a menos que sea parte del soporte de una base metálica de fumar, comentó un hombre de Oelwein.

Del libro de Kevin D. Randle[2]:

En un intento de cobrar las tres recompensas de $ 1,000 que fueron ofrecidas por varias organizaciones para probar los platillos voladores, Lloyd Bennett afirmó haber encontrado un pequeño disco de acero. Bennet aseguró que había escuchado algo que se estrelló en los árboles la noche anterior, y cuando se despertó en la mañana, encontró el disco. Dijo que tenía la intención de alertar al ejército y reclamar una recompensa.

Lo que Bennet encontró fue un pedazo de metal, en su patio, de seis y media pulgadas de diámetro y alrededor de un cuarto de pulgada de espesor. Dijo que no había aviones en el aire en el momento en que cayó el objeto. Bennett afirmó que la pieza fue analizada por un metalúrgico, Ed Kuhns, quien dijo que el disco parecía ser un metal fundido que acaba de fundirse a una temperatura de 6,300 grados[3].

Hasta el momento no he tenido éxito en encontrar una fotografía del disco.

Ver:

http://marcianitosverdes.haaan.com/2011/06/el-da-despus-de-roswell-16/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2014/03/el-da-despus-de-roswell-159/


[1] http://web.archive.org/web/20101128053214/http://kenny.anomalyresponse.org/47iowa.html Ver Anónimo, Finds Disk, Sure It Came From Sky, The Chicago Daily News, July 8, 1947. Pag. 4.

[2] Randle D. Kevin, A History of UFO Crashes, Avon Books, New York, 1995. Pag. 182.

[3] Anónimo, “Flying saucers” over S. Africa, Canada and Australia?, The Ceylon Observer, July 9 1947. Y Anónimo, Crashed ‘Flying Saucer’ Just Weather Balloon, Globe and Mail, Toronto, Ontario, September 20, 1947. Pag. 5.

Reseña del libro: “The Roswell Deception” de James Carrion

Reseña del libro: “The Roswell Deception” de James Carrion

19 de diciembre de 2018

Jack Brewer

imageEn su último trabajo, The Roswell Deception, escritor, investigador, ex analista de inteligencia y ex director internacional de MUFON, James Carrion, expone su hipótesis de engaño humano en torno al ahora famoso ovni del verano del 47 y, en particular, el incidente de Roswell. Los lectores que no estén familiarizados con el trabajo anterior de Carrion, Anachronism, se encontrarán mejor informados sobre la dinámica y las posibilidades propuestas si lo leen antes de sumergirse en The Roswell Deception.

Carrion sospecha fuertemente que las operaciones de engaño ejecutadas por la comunidad de inteligencia de los Estados Unidos a mediados de la década de 1940 incluyeron una serie de eventos que generalmente se consideran relacionados con ovnis, o al menos así es como los entusiastas de los ovnis tienden a clasificar los eventos. Los analistas de inteligencia, tal vez no tanto.

Carrión ofrece a los lectores una perspectiva diferente de “qué” pudo haber ocurrido durante la era, “cómo” pudo haber ocurrido y el importante “por qué” los funcionarios pueden haber intentado engañar a los analistas de inteligencia contradictoria. Basta con decir que los objetivos no habrían incluido llevar a los adversarios globales o a los ciudadanos a creer que los extraterrestres estaban en marcha, aunque el daño colateral a ese efecto podría haber ocurrido. Además, Carrion cita más que amplias fuentes que documentan comunicados de prensa ambiguos de funcionarios de inteligencia, artículos periodísticos escritos por fuentes de medios vinculados a dichos funcionarios y documentos gubernamentales auténticos que preparan el escenario para operaciones de engaño y protocolos que describen las tácticas observadas.

La carne y las papas de la hipótesis sugieren que un pequeño grupo de profesionales de inteligencia de los EE. UU. realizaron operaciones de engaño para diversos propósitos, creando circunstancias ventajosas. Tales circunstancias incluyeron proporcionar “pistas”, a los adversarios, a saber, Rusia, que serían mal interpretadas subjetivamente y darían como resultado conclusiones incorrectas, particularmente sobre el desarrollo avanzado de armas (este escritor encuentra la posibilidad intrigante de la misma aspersión proverbial IC de migajas de pan puede continuar invocando malas interpretaciones subjetivas entre los investigadores de ovnis). La situación puede haber creado en última instancia oportunidades extremadamente deseables para descifrar códigos. Mientras concede que aún no puede probar de manera concluyente su teoría, Carrion ofrece una fascinante cadena de eventos adecuadamente documentados, relaciones entre los jugadores y registros oficiales citados en apoyo de la hipótesis.

En una instancia, American Press y United Press recibieron simultáneamente diferentes comunicados de prensa sobre el incidente de Roswell. Como se explica en la página 432:

El 8 de julio de 1947, el teniente Warren Haught, oficial de información pública de Roswell Army Airfield, dejó los comunicados de prensa tanto en KSWS como en KGFL, pero en lugar de que cada liberación fuera una copia exacta de la otra, hubo diferencias significativas entre ellas. Eso no tiene sentido desde una perspectiva de relaciones públicas, pero tiene sentido completo desde una perspectiva de jardinería criptográfica.

Los lanzamientos se citan y exploran, al igual que razones específicas de la relevancia potencial. También se citan más casos en los que se proporcionaron diferentes detalles de objetos voladores y supuestos choques a varios medios de comunicación (Spitsbergen obtiene menciones en las páginas 88 y 218, que, de manera muy interesante, fue el sitio histórico de una probable “plant” gubernamental de una historia de un UFO crash en 1952). Los propósitos de la teoría de Carrión para la publicación de tales historias de 1946-47 incluían el monitoreo de los canales de comunicación rusos, cuyas opciones eran muy limitadas en comparación con las de hoy. El resultado fue un aumento en las oportunidades de romper códigos y expulsar a los espías, dependiendo de la identificación de las fuentes de información para los agentes extranjeros. Se citan muchas circunstancias intrigantes, incluidas las instancias documentadas de presionar a los medios de comunicación adicionales para obtener cobertura cuando una fuente de medios rechazó la noticia.

Es razonable concluir que, en la medida en que Carrion pueda o no sea del todo correcto, el tema fue explotado para un mejor entendimiento. Para crédito del autor, las implicaciones y posibilidades merecen más investigación y consideración.

En opinión de este escritor, el esfuerzo asignado al caso de Kenneth Arnold hace que el libro sea una lectura digna en sí misma. Se exploran los aspectos más desconcertantes de la saga, con especial atención a las llamadas anónimas a un periódico sobre reuniones realizadas con Arnold. Los eventos ciertamente podrían verse en apoyo de la teoría del autor, tal como se explica en la documentación de las circunstancias. Aquellos que se sientan informados sobre el verano del ’47 estarán bien preparados para leer las ideas y considerar las citas con el fin de desarrollar posibles perspectivas diferentes o, al menos, estar mejor capacitados para discutir y debatir de manera competente el material de Carrion.

imageThe Roswell Deception, p.35

Entre las docenas de artículos interesantes presentados se incluye un informe periodístico sobre las acciones del entonces Jefe Adjunto del Army Air Forces Lt. Gen. Hoyt Vandenberg el 8 de julio de 1947, un día clave para los medios de comunicación en la saga de Roswell como se mencionó anteriormente. Al explicar sus sospechas, los planificadores del engaño estaban alimentando historias a los cables, Carrion notó que los medios informaron que Vandenberg “se apresuró a ir a la sección de prensa de su sede”. Sin embargo, una revisión del registro de la mesa de Vandenberg muestra que llegó al trabajo a las 9:20 a.m. y tuvo un día rutinario de reuniones. No fue hasta después de las 6 de la tarde, en su camino a casa, que el general visitó a un oficial de información pública. No las acciones de lo que sospechábamos que era un oficial con problemas, o, quizás más importante en este contexto, la actividad informada por la prensa.

El autor ha invertido un gran esfuerzo en explicar y suministrar documentación de proyectos de armas específicos. Los funcionarios de inteligencia rusos y estadounidenses estaban persiguiendo o intentando dar a entender que estaban persiguiendo. Las maneras en que estos proyectos se superponen en la tradición ovni son citadas y relevantes.

Hay muchas dinámicas dignas de mención y un estudio más profundo, incluido un esfuerzo ruso para asegurar un equipo alemán de marido y mujer que trabajaba en un sistema de entrega de misiles de largo alcance similar a un platillo antes del colapso del Tercer Reich. Esto fue seguido por un esfuerzo de desinformación aliado que implicó tergiversar un proyecto de investigación y desarrollo de armas descontinuado como una iniciativa altamente secreta activa, descrita a la prensa como un arma aerotransportada más poderosa que la bomba atómica. Poco después, Kenneth Arnold y compañía comenzaron a reportar discos voladores.

imageThe Roswell Deception, p.430

Por cierto y potencialmente muy importante, el avistamiento de Arnold no fue único en varios aspectos relevantes, parece que se ha convertido en el más conocido. De manera similar, el incidente de Roswell fue solo una de las supuestas historias de discos estrellados, posiblemente orquestadas para respaldar rumores sobre el desarrollo de armas y, en última instancia, para atrapar espías. El incidente de Roswell recibió mucho más significado ovni años más tarde que en ese momento. Es casi seguro que los analistas de inteligencia global no sospecharon que fuera una nave espacial ET, y probablemente tampoco gran parte del público en general en ese momento. Muchos memos interinstitucionales y documentos relacionados se exploran mientras Carrion explica cómo cree que se orquestaron las situaciones y cómo manipularon a los jugadores.

Entre los descubrimientos más importantes puede estar la imagen claramente diferente que surge de la investigación forense histórica (realizada por James Carrion) en comparación con lo que podríamos denominar tomas más aptas para los ovnis en la era. El trabajo de Carrion explora las fuentes definidas como creíbles por la comunidad de investigación profesional, incluidos documentos verificados, recortes de periódicos y registros de operaciones desclasificadas, entre otros. Se presta atención al orden cronológico, y el trabajo resultante merece una cuidadosa consideración y una retroalimentación objetiva y sincera.

Otro punto relevante es la medida en que los oficiales de inteligencia estadounidenses advirtieron sobre los ataques rusos desde el Polo Norte y apuntaban al noroeste de los Estados Unidos antes de una ola de avistamientos de discos en el área. Se ofrecen numerosas citas que documentan la gran preocupación pública de que los discos cada vez más informados eran armas rusas. También se ofrece documentación de intentos aparentes de influir en las creencias de Arnold en torno a los informes y su observación. Parece totalmente factible que el origen extraterrestre se atribuya de manera cuestionable a casos como Maury Island, Arnold y Roswell, después del hecho, tal vez mucho más después del hecho, que la circunstancia inicial como se suele suponer.

La relevancia con respecto a la teoría de Carrión es que el desarrollo de armas rusas fue discutido públicamente por los funcionarios de EE. UU., sin embargo, se produciría un caos entre los rusos que intentan evaluar la situación tanto como lo fue el caso entre los analistas estadounidenses que no están al tanto. Las comunicaciones codificadas necesariamente implicarían términos específicos y nombres propios, ventajosos para romper los códigos.

Los planificadores de engaños sospechosos son nombrados y explorados, incluyendo algunos de sus posibles contactos con los medios. Los lectores familiarizados con las líneas de la historia reconocerán la relevancia del control de seguridad conjunto. El aumento de importancia potencial es el Centro de Contrainteligencia Conjunta, o JCIC. De la página 459:

En abril de 1947, los cazadores de espías de los primeros miembros de la CIA, el Ejército y la Armada en el JCIC, estaban listos para poner sus redes y atrapar a sus presas. Tengo la hipótesis de que lo que impulsó su contrainteligencia basada en COMINT se basaría en las nuevas historias plantadas en el verano de 1947 en la Prensa Americana, historias de platillos voladores. Cuando la CIA publique todos los primeros registros en el JCIC, sabremos si se realizó una operación de jardinería.

Se podría enfatizar nuevamente que, en la medida en que Carrion pueda tener razón sobre sus sospechas, se confirma la participación de las agencias de inteligencia en el teatro y sus agendas poco claras. Es muy poco probable que los eventos específicos explorados por Carrion involucren factores extraterrestres o paranormales. También es bastante posible, como afirma el autor, los eventos explorados no son del todo mundanos, pero implican engaños intencionales por parte de la comunidad de inteligencia. En consecuencia, las líneas de investigación resultantes deberían tener en cuenta las posibilidades.

The Roswell Deception es de 523 páginas en pdf. Está disponible para descarga gratuita en el blog de James Carrion, Anachronism

http://ufotrail.blogspot.com/2018/12/book-review-roswell-deception-by-james.html

Hombre del área de Tampa se pregunta si las monedas romanas encontradas en la playa demuestran la presencia europea precolombina en Florida

Hombre del área de Tampa se pregunta si las monedas romanas encontradas en la playa demuestran la presencia europea precolombina en Florida

12/12/2019

Jason Colavito

El domingo, el Science Channel estrenó America’s Lost Vikings, un programa al estilo de Curse of Oak Island, de History, tras las desventuras de dos antiguos arqueólogos de History Channel, Blue Nelson y Mike Arbuthnot, mientras exploran la exploración vikinga real e imaginaria en la América del norte precolombina. El primer episodio fue bastante aburrido, y no me queda mucho por decir que Sara Head de Archaeological Fantasies no haya dicho en su crítica publicada en Adventures in Poor Taste. Recomiendo encarecidamente que lea la revisión. Pero sí quiero destacar uno de los puntos clave de Head, sobre la tendencia particularmente masculina de este género de programación:

También me sorprende que la audiencia elegida por los vikingos sea claramente masculina, dado lo lejos que llegó para no mencionar a las mujeres en absoluto. El enfoque principal del primer episodio es el sitio bien documentado de L’Anse aux Meadows, el único sitio de asentamiento nórdico confirmado en las Américas. L’Anse aux Meadows fue investigado en la década de 1960 por los arqueólogos Anne Stine Ingstad y su esposo Helge Ingstad. La mayoría de lo que sabemos sobre L’Anse aux Meadows se debe a los Ingstads, y el trabajo continuo en la década de 1970 por Birgitta Wallace, arqueóloga emérita de Parks Canada. No es que Nelson o Arbuthn no mencionen nada de eso. Lo atribuyen todo a Helge Ingstad, y borran a Anne Stine Ingstad y Wallace de la imagen. (Hay literalmente un monumento en L’Anse aux Meadows para los dos Ingstads. Tienen que caminar para ver el sitio).

La audiencia enfocada en los hombres es prácticamente un hecho en este tipo de espectáculos de historia/aventura, aunque muchas mujeres lo ven. Es bastante interesante ver la forma en que la televisión por cable tiende al género en sus programas, e igualmente interesante ver cómo la historia, la arqueología, la exploración y el “tesoro” se codifican como hombres, incluso cuando las mujeres aparecen en los programas, a menudo como “ojos dulces”.

Veremos si los episodios futuros se desviarán hacia la pseudohistoria, pero por ahora, el programa es una mirada sensacionalista pero bastante seria a los vikingos de L’anse aux Meadows.

La semana pasada, Fox 13 News en Tampa informó que un cazador de tesoros llamado Frank Abreu descubrió tres monedas romanas en una playa en mayo, y cuatro más después, y ahora las ha autenticado. Como resultado, llegó a sospechar que los romanos visitaron Tampa hace miles de años. Abreu dijo que solo reveló el descubrimiento ahora porque temía que “alguien” tratara de desacreditar su descubrimiento en lugar de tratar de resolver el misterio.

“Las implicaciones de que podría haber habido romanos aquí en los Estados Unidos antes de Cristóbal Colón son locas. Entonces, si eso se puede probar o si alguien me puede decir cómo llegaron estas monedas aquí, eso es realmente lo que necesitamos descubrir”, dijo Abreu a Fox 13.

Abreu dijo que consideraba la idea de que las monedas se habían dejado en los tiempos modernos, aunque no explicó por qué descartó esta conclusión bastante obvia. Si su detector de metales fue capaz de encontrar las tres monedas pequeñas y pudo recuperarlas fácilmente en la playa, entonces no fueron enterradas muy profundamente y es poco probable que hayan estado allí durante dos mil años.

Tengo un puñado de monedas griegas y romanas en mi oficina. Esto no significa que los griegos y los romanos solían vivir en mi casa. Significa que los compré hace décadas y las he arrastrado de un lugar a otro a lo largo de los años. Mi padre es un comerciante de antigüedades, y cuando yo era niño, el propietario de una tienda de antigüedades donde hacía negocios tenía un frasco de monedas romanas en su mostrador. Eran monedas de bronce del tercer y cuarto siglo sin valor, del tipo que los europeos solían vender en grandes cantidades porque eran muy comunes, y él se las daba a los niños cuando sus padres compraban algo. Tal tráfico de monedas antiguas ha estado ocurriendo desde la caída del Imperio Romano, y no hay razón para sospechar que las monedas recuperadas en Florida son diferentes.

http://www.jasoncolavito.com/blog/tampa-area-man-wonders-if-roman-coins-found-on-beach-prove-pre-columbian-european-presence-in-florida

Civilizaciones antiguas y los años sesenta: la obsesión con los astronautas antiguos

Civilizaciones antiguas y los años sesenta: la obsesión con los astronautas antiguos

11 de febrero de 2019

Tobias Churton

En medio de numerosos apocalipsis seculares de los años sesenta, no podemos ignorar el notable impacto del libro de Chariots of the Gods? de Erich von Däniken. (el signo de interrogación es, nota, frecuentemente omitido). Publicado en 1968, Chariots of the Gods? exploró la idea de que seres extraterrestres visitaban la Tierra en el pasado distante y estimulaba civilizaciones antiguas con conocimientos de viajes interestelares y hazañas técnicas ahora familiares para los espectadores de la carrera espacial de los años sesenta y Star Trek. Si bien von Däniken se tomó enormes libertades con la “ficción objetiva” para producir un éxito de ventas convincente, el interés del libro para nosotros reside en cómo se interpretó su extremadamente colorida historia.

Carruajes de los Dioses

Todo lo que hemos estado discutiendo acerca de los años sesenta había fertilizado el suelo imaginativo en el que se fundía la idea de “carros de los dioses”. No contento con relacionar símbolos celestes en tablillas acadias descubiertas en Mesopotamia con inscripciones precolombinas de deidades en contextos que, con el beneficio de imaginaciones preparadas para este propósito, podrían interpretarse como una “nave espacial”, el autor reinterpretó historias bíblicas en líneas análogas, iniciando una tendencia que continúa hasta nuestros días. Por ejemplo, von Däniken llevó la descripción del profeta Elías al cielo en un “carro de fuego” con caballos en un torbellino (II Reyes 2: 3-9) como la forma en que un individuo del siglo noveno antes de Cristo describiría un platillo volador, o como descender a la tierra y sacar, incluso secuestrar, a un ser humano fuera de este mundo. Y aquí está el meollo de nuestro punto. Elías fue ampliamente creído en el tiempo de Jesús como el heraldo cuya venida a la tierra señalaría el “Día del Señor” (Yom Jahveh) y el último juicio. Entonces, tomando el escenario extraterrestre como marco, si una figura celestial devuelta por una nave extraterrestre, entonces el esquema apocalíptico de la Biblia podría interpretarse como una posible parusía de tecnología superior del espacio exterior, que constituye la Nueva Era. Las ideas espirituales fueron trasladadas y confundidas con la tecnología científica. Muy poco después de que apareciera el libro de von Däniken, defensores sinceros, o “canalizadores”, para la “misión” de los presuntas “personas del espacio” afirmaron que venían a envolver el misterio de la existencia humana cuando, según se argumentó, nuestra propia tecnología había alcanzado una etapa en la que la confrontación con “los suyos” no precipitaría nuestro debilitamiento en el terror afásico y el temor indefenso.

Sample-of-an-AkkadianMuestra de una tableta acadia descubierta en Mesopotamia. (Rama / CC BY-SA 2.0)

Mientras tanto, la asombrosa película de Kubrick de 1968, A Space Odyssey, sugirió que incluso ir a la Luna podía arriesgarse a encontrarse con inteligencia alienígena. El clímax de la película convirtió el disparo psicodélico a través de efectos especiales (luces de colores) en una experiencia de transformación casi espiritual, deleitando a las audiencias preorientadas por estimulantes químicos. 2001 atribuye directamente la evolución de la civilización antigua al contacto extraterrestre. Lo que es aún más sorprendente es cómo todo este esquema cuasi religioso se adhirió a las ideas populares acerca de los temores de los ovnis relacionados con el miedo a la catástrofe nuclear: semillas plantadas poderosamente en la película de Robert Wise en 1951, El día que la Tierra se detuvo. Así, el “Movimiento por la paz” de los años sesenta adquirió dimensiones espirituales y apocalípticas. Todo lo que se requería ahora era una visita celestial y una sanción. La “evidencia” de tal interés celestial podría buscarse en la misteriosa arqueología de las civilizaciones antiguas, mientras que los “psíquicos” proporcionaron mensajes extraterrestres de consistencia tediosa: paz y amor; por partes iguales; ¡Cuidado con el complejo militar-industrial! Arrepentíos, porque el reino de Dios (o tecnología alienígena) está a la mano”. Podrías haber recibido los mismos mensajes de Top of the Pops.

Papel alienígena en la civilización humana

El problema del supuesto rol extraterrestre en la civilización humana se vio agravado por una sospecha predominante de que el supuesto destino de la Tierra estaba siendo dirigido en secreto por supuestos “maestros ocultos”, en los EE. UU. generalmente identificado con un gobierno secreto (la serie dramática de la televisión de 1967, The Invaders, en realidad postulaba la toma secreta de agencias gubernamentales por parte de extraterrestres indistinguibles de las autoridades humanas, también conocidos como comunistas, ¡qué tal eso para la paranoia calculada!). La sospecha de que el gobierno realmente sabía sobre extraterrestres, pero no nos lo decía, se introdujo directamente en el próximo proyecto del popular narrador visual belga infantil Hergé, su penúltima aventura “Tintín”, Vuelo 714 (Vol 714 pour Sydney, en francés original).

Recuerdo bien, a la edad de ocho años, aprovechando una copia nueva de este libro a finales de 1968 de los estantes de la biblioteca privada bastante mágica “Athenaeaum” victoriana en Melbourne, Australia, que mi familia solía visitar los viernes por la noche, sin saber que un lanzamiento la fiesta por el libro que se celebró en París en mayo de ese año se vio impedida por los eventos que marcaron la época de estudiantes parisinos que salieron a las calles en nombre de la revolución y el anti-gaullismo.

La historia de Hergé ha llevado a Tintin a los criminales a una isla al sur de Indonesia, donde accidentalmente descubre templos subterráneos primitivos cuyas enormes figuras de piedra se parecen mucho a los astronautas. Tintín comienza a recibir mensajes telepáticos que lo llevan más lejos en el laberinto. Finalmente, se encuentra con un científico secreto, “Mik Kanrockitoff”, aparentemente un oficial de EE.UU. independiente. Científico entusiasta de la revista Space Week, que está en comunicación mental con extraterrestres y que explica cómo los antiguos pobladores de la isla adoraban a los extraterrestres como dioses.

Ancient-astronauts-proponentsLos antiguos defensores de los astronautas sugieren que los extraterrestres llegaron a la Tierra hace mucho tiempo, citando artefactos como este antiguo sello cilíndrico de Mesopotamia. (Dyolf77 / Dominio Público)

En el clímax de la aventura, Tintín y sus amigos son levantados de la isla en explosión por un platillo volador convocado por Kanrockitoff telepáticamente. El problema es que todos, excepto Kanrockitoff, están hipnotizados para olvidar la experiencia por completo, dejando la pregunta abierta en la mente de los lectores (principalmente jóvenes). Todo fue muy efectivo, y uno podría pensar que Erich von Däniken podría haber tenido un problema de derechos de autor con el equipo de Hergé en Bélgica. La mayor influencia de Hergé, sin embargo, parece haber sido “El libro de los secretos traicionados” de Robert Charroux (Le Livre des Secrets Trahis, Laffont, 1965) cuyo relato de los antiguos astronautas se identificó con los ángeles “Observadores” que descendieron a la Tierra para aparearse con humanos. Las mujeres en el apocalíptico Libro de Enoch influyeron en von Däniken hasta tal punto que el editor de Charroux sugirió plagio de von Däniken en marzo de 1968 (el nombre de Charroux aparecería en la bibliografía de ediciones posteriores).

Curiosamente, los antecedentes de Charroux estaban en la escritura de ciencia ficción (desde la década de 1940 en adelante) y la inspiración para su antiguo astronauta proviene de fuentes apocalípticas auténticas (la extrapolación del Libro de Enoc de la historia de “Nephilim” en Génesis 6: 1–4) combinado con las crecientes expectativas científicas de los viajes espaciales elaborados en la mitificación de la ficción. Debe apreciarse que para muchos en el mundo de la posguerra, entrar en el “espacio” ya debía invadir los “cielos”, antiguamente el territorio de los ángeles y sus subordinados tradicionalmente y todavía ampliamente creído que gobierna los sistemas planetarios y estelares.

John “Hoppy” Hopkins y la Escuela Libre de Londres

Los años sesenta vieron nacer otra forma influyente de ver el significado espiritual de las civilizaciones antiguas. El graduado de Cambridge John Hopkins (1937-2015) podría haber disfrutado de una carrera como físico nuclear, pero en cambio eligió la fotografía como una forma de familiarizarse con el mundo real y sus habitantes. Al entrar en la escena de Londres en el día de Año Nuevo de 1960, en 1965, “Hoppy” se había convertido en una especie de Internet para un solo hombre, que recopilaba a través de sus numerosos contactos encontrados en sus variadas tareas de fotografía. Detalles de cualquiera que aparentemente “estuviera haciendo algo” en el mundo fecundo de la escena artística y musical londinense. Haciendo una copia de plantilla de la lista, la distribuyó a todos los nombres incluidos, creando así un contexto dinámico para la comunicación y el conocimiento, así como un sentido de pertenencia y un propósito común. Este era el científico en él, lo que lo convirtió en un solucionador de problemas práctico, así como una persona que podía expresar abiertamente su entusiasmo genuino. Impresionado por algo positivo, “Hoppy” diría “¡Guau!” y eso significaba lo que decía.

Para nuestros propósitos, “Guau” significó la primera manifestación de la “contracultura” como un animal autoconsciente. Un par de meses después de organizar un evento de poesía solo de pie, celebrado los días 11 y 12 de junio de 1965, en el Albert Hall, en Kensington, al oeste de Londres, titulado lúdicamente la Encarnación Internacional de Poesía: “Hoppy”.

Rhaune Laslett y otros lanzaron la “Escuela libre” de Londres en un sótano de Notting Hill en el oeste de Londres. The Free School fomentó la fácil adquisición de conocimientos y manualidades útiles: un lugar utópico donde las personas con habilidades podrían transmitirlas rápidamente sin obstáculos institucionales. De las energías surgidas en el proceso surgió el escaparate de las Indias Occidentales, el Carnaval de Notting Hill, la influyente revista clandestina “International Times” (que enfureció tanto al gobierno) y, finalmente, el famoso eje de la psicodelia, el UFO Club en el 31 Tottenham Court. Road, establecido por “Hoppy” y Joe Boyd en 1966, que empleó los primeros “shows de luces” en la música rock. Los primeros experimentadores de la luz y el sonido fueron The Pink Floyd, quien realizó su primer espectáculo benéfico en la Iglesia de Todos los Santos de Notting Hill para recaudar fondos para The Free School, antes de convertirse en una atracción habitual del UFO Club. Una reciente película de la BBC sobre el Floyd incluyó una entrevista con el percusionista Nick Mason, quien mencionó de pasada que usted podría aprender sobre “Gnosis” en la Free School. Esta fue la palabra que Storm Thurgerson (1944–2013), el diseñador del segundo álbum de Floyd, A Saucerful of Secrets (junio de 1968), combinó con “hip” (como en “conciente”) para producir la compañía líder en tendencias. Diseño: “Hipgnosis”.

Interés contemporáneo en civilizaciones antiguas

The Free School pasó en el sótano de una casa perteneciente a John Frederic Carden Michell (1933-2009). Fue Michell quien inspiró directamente la intriga que impregna el interés contemporáneo en las civilizaciones antiguas. Educado en Eton College y (como Aleister Crowley) en Trinity College, Cambridge. La experiencia de Michell en Cambridge había sido asfixiada, como él la veía, por ortodoxias racionalistas y materialistas. Para Michell, fue el surgimiento del Fenómeno U.F.O. en los años cincuenta que dio impulso a abrir la mente a nuevas ideas sobre los orígenes humanos.

Michell ofreció cursos de The Free School en U.F.O´s, ley lines (“líneas de poder” invisibles que se cree que pulsan entre los antiguos sitios de adoración que forman “paisajes sagrados”) y tradiciones gnósticas. El conocimiento de Michell sobre la tradición gnóstica es evidente en su libro The Dimensions of Paradise: Sacred Geometry, Ancient Science, and the Heavenly Order on Earth (1971).

Ley-LinesLey Lines. (vaXzin / CC BY-SA 2.0)

Michell aceptó el concepto de “tradición” del filósofo espiritual francés, Fabre d’Olivet. La tradición existía, se creía, en una civilización pre-egipcia que entendía la relación de las órdenes espirituales y creadas. Sufriendo una deformación primordial, descendió a nosotros en fragmentos, localizables como “conocimientos tradicionales” en culturas de todo el mundo y con inspiración espiritual, para ser re-compuestos para nuestros tiempos de transformación. No era tanto el “Hombre”, sino su base de conocimientos que había “caído”.

Para Michell y otros, las Islas Británicas tuvieron un papel único en el retorno de la conciencia tradicional al mundo y, en esta creencia, Michell tuvo el apoyo del legado espiritual que William Blake representó en los mitos dinámicos psico-espirituales y geográficos de Blake (vea mi biografía de Blake: Jersualem! The Real Life of William Blake, Watkins, 2015). En 1967, el trabajo pionero de Michell en lo que se ha convertido en una pequeña industria de la publicación “New Age” Earth Mysteries comenzó con The Flying Saucer Vision: The Holy Grail Restored, publicado después de su artículo sobre Flying Saucers publicado en International Times en 1967, pero fue el libro de Michell de 1969 sobre la Atlántida, el que dio un impulso enorme a las especulaciones espirituales de conciencia ecológica de las sensibilidades mágicas derivadas del hippy del mundo, a veces gnósticas, desde la década de 1970 hasta la actualidad. Fue Michell quien elaboró el escenario de la “pirámide” del Festival de Glastonbury sobre las dimensiones cósmicas adecuadas y Glastonbury se erige hoy en día como un monumento vivo a este fértil impulso basado en los años sesenta.

Este artículo proviene del libro The Spiritual Meaning of the Sixties: The Magic, Myth, and Music of the Decade That Changed the World, de Tobias Churton.

https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/ancient-civilizations-and-sixties-0011459