Virgen María en Medjugorje, lo “Sobrenatural” y lo que significa para la ufología (Parte 1)

Virgen María en Medjugorje, lo “Sobrenatural” y lo que significa para la ufología (Parte 1)

8 de febrero de 2019.

David Halperin

imageDaniel Maria Klimek, Medjugorje and the Supernatural: Science, Mysticism, and Extraordinary Religious Experience New York: Oxford University Press, 2018.

OK, aquí está el problema:

Daniel Klimek, “Medjugorje and the Supernatural” (2018).

El 24 de junio de 1981, el aniversario del avistamiento de Kenneth Arnold en 1947, que inició la era moderna de los ovnis, si es que significa algo, un grupo de adolescentes croatas y un niño de diez años en el pueblo montañoso de Medjugorje, en la que fue entonces Yugoslavia, comenzó a experimentar visiones de la Virgen María. El niño y cinco adolescentes continuaron teniendo visiones diarias de la Dama durante muchos años. Al parecer, las visiones se han mantenido hasta el presente, aunque no con todo el grupo original de videntes.

Sombras de Lourdes en 1858, Fátima en 1917. También allí, la Dama se reveló a jóvenes videntes, transformándolos en celebridades. Pero en Lourdes y Fátima el equipo científico no existía para entrar en el cerebro de los visionarios y ver lo que estaba sucediendo mientras experimentaban sus revelaciones. En la década de 1980, la tecnología estaba en su lugar, y la regularidad de las visiones, día tras día, año tras año, casi a la misma hora de la tarde, significaba que podían ponerse, por así decirlo, bajo el control. microscopio critico.

Lo que los científicos encontraron, según el nuevo libro de Daniel Klimek sobre Medjugorje, los dejó desconcertados y confundidos. Como bien podrían haber estado.

Los experimentadores fueron probados por un equipo científico francés en 1984, por un equipo italiano en 1985, por un equipo conjunto de italianos y austriacos en 1998. Lo que los investigadores no encontraron: los “sospechosos habituales”, las opciones estándar para explicar el visionario. Experiencias de los místicos medievales. “Es imposible determinar en la gran mayoría de los casos”, escribió el neurólogo Oliver Sacks, “si la experiencia representa un éxtasis histérico o psicótico, los efectos de la intoxicación o una manifestación epiléptica o migraña”. En Medjugorje, la respuesta en esta pregunta de elección múltiple resultó ser, ninguna de las anteriores.

Los investigadores quedaron impresionados por la absoluta normalidad de los jóvenes visionarios. Sin histeria, psicosis o epilepsia, sin mencionar la intoxicación. Los niños eran “como cualquier otro joven de su edad … tranquilos, serenos y profundamente serios y no jugaban a ser celebridades”. No hay evidencia de colusión entre ellos. Sin embargo, durante sus trances todos miraban al unísono al mismo lugar por encima de sus cabezas, donde nadie más que ellos vieron nada.

Y bajaban los ojos al unísono cuando la Santísima Virgen hacía su partida.

(¿Perteneciente al problema de los avistamientos de ovnis presenciados por múltiples testigos? Creo que sí.)

Los videntes no estaban en un estado de sueño. Esto se determinó mediante la prueba de electroencefalograma (EEG): la proporción de impulsos alfa a beta, mientras tenían sus experiencias, sugería que no estaban simplemente despiertos, sino en un modo de hiper-despertar. Sin embargo, extrañamente, mientras estaban en su estado visionario, no parpadearon, ni siquiera una vez. Luces brillantes en sus rostros no provocaron reacción. Eran igualmente impermeables al sonido y al dolor.

“Cuando se aplicó un disco de plata caliente a Marija y dos de los otros visionarios antes del éxtasis, reaccionaron dentro de tres o cuatro décimas de segundo, en otras palabras, normalmente. Durante el éxtasis, sin embargo, no reaccionaron en absoluto. La prueba se limitó a siete segundos, por temor a infligir lesiones graves si se extendía el período. Durante ese tiempo, los visionarios parecían ser completamente insensibles al dolor”.

Esto parece descartar cualquier posibilidad de fraude.

Los labios de los videntes se movieron mientras hablaban con la Virgen. Sus voces eran silenciosas. “Cuando comienza la aparición, primero los visionarios se quedan en silencio sin siquiera una fracción de segundo de distinción. Curiosamente, los visionarios mismos han admitido haber escuchado su propia voz de comunicación verbal como algo normal durante la experiencia de aparición y están sorprendidos de que otros no puedan escucharlos”. Solo en el medio de la visión, recitando Padre-nuestro-que-estás-en-los-cielos, tal como les instruyó la Virgen, sus voces se hicieron brevemente audibles una vez más.

Los fenómenos, pensó el investigador italiano Dr. Luigi Frigerio, eran tan desconcertantes como para sugerir que no podían “explicarse de forma natural y, por lo tanto, solo pueden ser preternaturales o sobrenaturales”. De hecho, es extraordinario.

¿Demasiado extraordinario para ser creído?

Aquí debo admitir mi propia insuficiencia. El relato de Medjugorje que acabo de dar está tomado del libro de Klimek. No tengo conocimiento independiente de ello; Nunca había oído hablar del lugar antes de que mi amigo Jeff Kripal me refiriera a Medjugorje and the Supernatural. Entonces, ¿estoy revelando mi credibilidad, que me he tragado una historia contada por un apologista católico imparcial?

Así es como Klimek se describe a sí mismo en su website:

“Br. Daniel Maria Klimek, T.O.R., es un fraile franciscano y profesor asistente en el departamento de teología de la Universidad Franciscana de Steubenville. Es miembro de la comisión teológica de la Asociación Mariana Internacional y ha enseñado como profesor en la Escuela de Estudios Franciscanos de la Universidad de San Buenaventura. Recibió su Ph.D. en espiritualidad con distinción de la Universidad Católica de América, y una Maestría en Divinidad y una Maestría en Filosofía de la Universidad Católica de América, y una Maestría en Artes en Religión de la Escuela de Divinidad de Yale”.

¿Se puede confiar en un hombre así para dar una explicación equilibrada y precisa de los acontecimientos que afectan tanto a su fe personal? Si dice que no, mire en el espejo y dígase a sí mismo que no tiene algunos prejuicios propios.

El libro, debo agregar, fue publicado por la impredecible Oxford University Press. Según Klimek, ha sido nominado para el Premio al Libro Distinguido 2018 de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión.

¿Qué sabemos de los investigadores científicos que Klimek cita? El caso de algo extraordinario en Medjugorje se basa en su honestidad y competencia, y si el Dr. Luigi Frigerio era algo típico, al menos algunos de ellos tenían un hacha a favor de lo sobrenatural. Que no es lo mismo que ser deshonesto o incompetente; y me pregunto si algún escéptico ha sometido sus hallazgos a una crítica basada en hechos. (El artículo de 2002 sobre Medjugorje en Skeptical Inquirer simplemente los ignora).

Al menos uno de los científicos que visitaron Medjugorje, de acuerdo con Klimek, que depende de gran parte de su información, en el libro de Randall Sullivan de 2004, The Miracle Detective, llegó para desacreditarlo y se quedó para convertirlo. Este fue el Dr. Marco Margnelli, neurofísico y “ateo ardiente” de Milán. Lo que vio en Medjugorje lo impresionó tanto que se convirtió en un católico practicante.

Especialmente esto:

“Antes de que las apariciones de los visionarios comienzan en la rectoría de la iglesia, donde se reúnen en esos días para experimentar sus apariciones diarias, había cientos de aves afuera en los árboles, canturreando y canturreando, siendo increíblemente, a veces, sordos, ruidosos. Hasta el momento exacto en que comenzaron las apariciones, es decir, en el segundo que los visionarios se arrodillaron y se fueron al éxtasis, en el momento en que se cree que se encuentran con la Virgen María, todas las aves que estén afuera se quedarán completamente en silencio”.

Es como lo que los ufólogos llaman el “factor Oz”: que la apariencia del ovni está acompañada por un ambiente extraño. Una calle concurrida, por ejemplo, inexplicablemente vacía de tráfico.

Pero me pregunto: ¿alguien, excepto el Dr. Margnelli, notó “el silencio de las aves”, como lo llama Klimek? ¿Qué hay de esos equipos científicos franceses, italianos, austriacos? ¿Se callaron las aves repentinamente al comienzo de los trances visionarios, día tras día, sin que nadie, excepto el Dr. Margnelli, tomara nota? Aparentemente nadie más habló de ello; De lo contrario, Klimek seguramente lo habría mencionado. ¿Cómo podría ser eso, si realmente sucedió?

Y si no sucedió, ¿por qué se lo imaginó el Dr. Margnelli?

Klimek deja estas preguntas sin contestar. Es una falla en su tratamiento del problema difícil e intrigante al que se dedica su libro, que no se le ocurre preguntarles.

También hay otros defectos en Medjugorje and the Sobrenatural. Me fui convencido de que algo más allá del poder explicativo de la ciencia contemporánea bien podría estar involucrado en los acontecimientos en esa aldea que alguna vez fue oscura. Pero las inferencias que dibuja Klimek, de una irrupción del poder sobrenatural en la Bosnia y Herzegovina de finales del siglo XX, no me sienta bien.

¿Y qué quiere decir con “sobrenatural”?

(Continuará.)

https://www.davidhalperin.net/virgin-mary-at-medjugorje-the-supernatural-and-what-it-means-for-ufology-part-1/

Un pensamiento en “Virgen María en Medjugorje, lo “Sobrenatural” y lo que significa para la ufología (Parte 1)”

  1. Es extraordinario todo lo referente a la Santísima Virgen María. Gracias por todos esos testimonios.

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