El “Libro de los Condenados” de Charles Fort cumple 100 años

El “Libro de los Condenados” de Charles Fort cumple 100 años

14/11/2019

Jason Colavito

Mi fecha límite para finalizar mi manuscrito de Legends of the Pyramids es el 1 de diciembre, lo que significa que necesito dedicar tiempo extra durante las próximas dos semanas para preparar mi presentación. Entonces, hoy solo comentaré brevemente que este año es el centenario del Libro de los Condenados de Charles Fort, un trabajo seminal en el mundo de lo extraño, marginal y pseudocientífico. En honor al aniversario, Micah Hanks publicó un artículo esta semana celebrando el estilo ilegible y galimatías de Fort (“extrañamente poético”) y describiendo “uno de mis pasajes favoritos absolutos” (énfasis en el original) en el libro de Fort. Que tiene un pasaje favorito en Fort, y que es una lista de lluvias rojas que culminan en un extraño no-sequitur sobre un “super-dragón” chocando contra un cometa y sangrando por toda la Tierra, probablemente dice más sobre Hanks que lo que dice sobre Fort.

El artículo de Hanks, como la mayoría de su obra, es superficial, unilateral y, en última instancia, sin sentido. Sin embargo, vale la pena considerar un par de hechos sobre Fort que Hanks dejó fuera de su evaluación. Hanks describe a Fort como el “padre de la ufología” debido a su interés en las cosas en el cielo, pero eso no fue todo. También promovió la teoría de los antiguos astronautas, describiendo una de las primeras versiones de la hipótesis del “planeta prisión” en la que los humanos son un experimento o una mascota de los extraterrestres. “Si otros mundos alguna vez tuvieron relaciones con esta tierra en el pasado, fueron intentos de positivizaciones: extenderse, por las colonias, sobre esta tierra; convertir o asimilar a los habitantes indígenas de esta tierra”. Aunque Fort no fue el primer teórico de los antiguos astronautas —los teósofos lo derrotaron por décadas— ocasionalmente anticipó a los antiguos alienígenas en formas que demuestran la clara confianza de los escritores posteriores en él:

Si digo que concibo otro mundo que ahora está en comunicación secreta con ciertos habitantes esotéricos de esta tierra, digo que concibo aún otros mundos que están tratando de establecer comunicación con todos los habitantes de esta tierra. Encajo mis nociones con los datos que encuentro. Se supone que eso es lo correcto, lógico y científico; pero no es una forma aproximada de forma, sistema, organización. Entonces creo que concibo otros mundos y vastas estructuras que nos pasan, dentro de unas pocas millas, sin el más mínimo deseo de comunicarse, así como los barcos vagabundos pasan por muchas islas sin particularizar una de otra. Entonces creo que tengo datos de una gran construcción que a menudo ha venido a esta tierra, sumergida en un océano, sumergida allí por un tiempo y luego desapareciendo. ¿Por qué? No estoy absolutamente seguro. ¿Cómo explicaría un esquimal una embarcación que enviara a tierra a buscar carbón, que abunda en algunas playas del Ártico, aunque de uso desconocido para los nativos, y luego navegando, sin interés en los nativos?

Una gran dificultad para tratar de comprender grandes construcciones que no muestran interés en nosotros:

La noción de que debemos ser interesantes.

Acepto que, aunque generalmente se nos evita, probablemente por razones morales, a veces esta tierra ha sido visitada por exploradores. Creo que la noción de que ha habido visitantes extra-mundanos en China, dentro de lo que llamamos el período histórico, será ordinariamente absurda cuando lleguemos a ese dato.

Acepto que algunos de los otros mundos tienen condiciones muy similares a las nuestras.

La influencia de la visión de la Teosofía de la comunicación esotérica entre humanos iluminados y los seres espirituales que habitan la Luna, Marte y Venus debería ser obvia, incluso si la logorrea staccato de Fort aclara el significado subyacente menos claro de lo que debería ser.

También debería ser obvio que todas estas afirmaciones han aparecido en Ancient Aliens. H. P. Lovecraft leyó El libro de los condenados, y hay una línea de influencia bastante directa, que sigue de Fort a Lovecraft y luego de Lovecraft a The Morning of the Magicians de Jacques Bergier y Louis Pauwels, que adoptó las afirmaciones originalmente a través de Lovecraft y luego directamente al regresar a Fort, y de ese libro a Erich von Däniken y Ancient Aliens, un espectáculo basado en von Däniken.

También vale la pena señalar que los libros de Fort no fueron tan únicos como Hanks los imagina. El género de recopilar anécdotas extrañas o inusuales para la diversión de los lectores es antiguo. Aelian escribió sus Diversas historias sobre ese modelo hace miles de años, y todo un campo de literatura medieval contenía nada más que este tipo de colecciones. Los escritores religiosos del período moderno temprano eran aficionados a compilar antologías de historias de milagros divinos, signos y maravillas, y actividad demoníaca. Los libros de Fort caen perfectamente en ese género, transformándolo solo en que siguió el fracaso de la fe de principios del siglo XX al reemplazar una explicación divina de lo inusual con un encogimiento de hombros, especulaciones sobre extraterrestres semidivinos y una ira por el materialismo científico.

En otras palabras, él era un anfitrión de History Channel antes de que hubiera un History Channel.

http://www.jasoncolavito.com/blog/charles-forts-book-of-the-damned-turns-100

Se puede tener un acercamiento más crítico a los trabajos de Fort y la Sociedad Forteana en las siguientes obras:

 

http://marcianitosverdes.haaan.com/2017/10/biblioteca-marcianitos-verdes-forteanismo-tomo-1-he-descubierto-z-introduccin/

 

http://marcianitosverdes.haaan.com/2019/02/forteanos-y-fenmenos-forteanos-de-la-sociedad-forteana/

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