No siempre familiar…

No siempre familiar…

15 de febrero de 2020

Lynn Picknett

familiarsMaja D’Aoust, Familiars in Witchcraft: Supernatural Guardians in the Magical Traditions of the World, Destiny Books. 2019.

Realmente quería que me gustara este libro. Me gusta la idea de que el autor de un trabajo oculto sea un practicante experto: Maja D’Aoust es conocida, aparentemente, como La bruja del amanecer. Este libro también está salpicado de sus propias obras de arte a menudo de Picasso, que aunque quizás no sean atractivas para todos los gustos, sin duda son hábiles e intrigantes, lo que ayuda a atraer al lector al tema en un nivel más profundo. Son una buena idea y funcionan la mayoría de las veces.

Pero tuve mis problemas. Para empezar, el título y el subtítulo son técnicamente acerca de dos categorías de entidad que están estrechamente aliadas pero que en realidad son diferentes. El familiar de la bruja, según la Enciclopedia Británica, es “un animal pequeño o diablillo que se mantiene como asistente de bruja, que le dio el demonio … un demonio de bajo rango que asumió cualquier forma de animal, como un sapo … o un gato negro”. Esa es la explicación estándar, santificada por las edades. Los guardianes sobrenaturales son diferentes, usualmente con más poder, agendas más altruistas, y considerablemente menos olor a azufre. Pero la autora, según parece, ha elegido redefinir tanto a los “familiares” como a los “guardianes sobrenaturales”. Se podría decir, con un gesto de la mano, que no importa mucho cuando se discute un tema tan insustancial de todos modos, pero lamentablemente un aura de confusión rodea este libro desde el principio.

Inmediatamente, el alma gemela de uno, a menudo en la forma de un animal querido, se describe como un “familiar”, aunque luego se nos dice que el familiar es una especie de “sirviente devocional”, lo que de alguna manera degrada al alma gemela. (Como si fuera una revelación, se nos dice, “el concepto de que los humanos tienen sirvientes … es antiguo”, aunque eso podría ser el resultado de una construcción de oraciones ligeramente inestable).

La relación entre la bruja y el familiar se compara con la práctica de la buena cría de animales. Se nos dice que perder el control de tu familiar es como perder el control de tu perro. Pero espera, a veces lo familiar es un alma gemela. ¿No es ser tan controlador de un alma gemela que se convierte en abuso real?

Hay un subtexto alarmante en gran parte de este libro. Describe alegremente, por ejemplo, lo familiar, esta vez en la forma de los espíritus ancestrales, como ofrendas tan exigentes como la sangre. Este es un territorio potencialmente bastante oscuro y poco fiable.

(Y aunque algunos podrían reconocer una nueva y desafiante forma de ver el cristianismo, otros podrían retroceder en líneas tales como: “Jesús declaró que al ofrecer su propia sangre no se necesitaría otra sangre para alimentar a los espíritus mientras ofrecía el Espíritu Santo como un espíritu familiar para todo a través de él: un sacrificio de sangre para terminar con todos los sacrificios de sangre …” Pero para confirmar de qué lado está, el autor agrega rápidamente, “… de acuerdo con la historia, de todos modos”. No del todo. Esos no eran las palabras reales suyas y el contexto original, como era de esperar, era bastante diferente. Además, quizás este es el lugar para señalar que, a pesar de lo que esta autora implica más adelante en el libro, ¡Origen no escribió el Nuevo Testamento por canalización o de otra manera!)

Cuando se discute la relación entre una persona viva y un espíritu, una entidad familiar o desencarnada, tal vez, solo se presta atención al verdadero peligro de tales prácticas o incluso a una creencia en ellas. Personalmente, me pareció horrible que la autora parece aprobar tales encuentros, a menudo citas con lo que solían llamarse “amantes de los demonios”, casi sin dudar, al tiempo que admitía que subyacente a esto suele ser una obsesión o fijación. En otras palabras, comienzas desde una posición poco saludable. Y ella admite que tales encuentros a veces pueden ser violentos. Traduce este tipo de relación al mundo real, #metoo, y habría poca tolerancia, y mucho menos una aceptación casual.

Si bien la emoción extrema podría ayudar a los rituales a funcionar, tal vez debería haber algún tipo de advertencia de salud adjunta. Ciertamente, confiar en un amante de los demonios para satisfacer sus necesidades emocionales y sexuales es provocar un trauma mental terrible, si no un colapso completo. Por lo menos, hay un fuerte argumento para argumentar que la autora debería haber incluido técnicas para la autodefensa psíquica.

(Y podría decirse que el mayor defensor de defenderse de las enfermedades paranormales es el fallecido Dion Fortune, el seudónimo de Violet Firth, cuyo intelecto feroz y antecedentes en psicología, además de la vasta experiencia de muchas manifestaciones ocultas, la ayudó a desconfiar mucho de tales encuentros. Pero de la Sra. Fortune no hay mención en este libro).

Con la amplia definición de la autora de familiares, la autora nos lleva a una gira mundial sin aliento de temas a veces discutiblemente relevantes, como la profecía histórica, la telepatía y las deidades, incluidos el oráculo de Delfos y los dioses egipcios. Hay algunas cosas fascinantes sobre las deidades con cabeza de animal que se originan en las visiones chamánicas de los sacerdotes, lo cual es casi seguro el caso.

Pero luego están las flagrantes infelicidades, como la mención de los peregrinos islámicos que son pisoteados hasta la muerte cuando rodean ritualmente la piedra de Kaaba. La autora dice: “Aunque oficialmente se sostiene que la adoración se centra en Alá en lugar de la piedra en la Kaaba, el hecho de que las personas estén dispuestas a entregar sus vidas a la piedra es una indicación de cuánto valor tiene para ellos en sus creencias”. ¿Disculpe? ¿Renunciar voluntariamente a sus vidas? Ser pisoteado hasta la muerte no estaba en su lista de deseos. Siempre que sucede, es un horrible y trágico accidente, no una ambición religiosa.

Por otra parte, nos dicen que los paganos modelaron sus ídolos de piedra con la idea de crear estatuas a partir de meteoritos. ¿Pero no los crearon de piedra de todos modos? ¿O madera, para el caso? Los meteoritos crearon focos religiosos muy especiales, pero no dieron inicio a la idea de la escultura espiritual.

Aunque repleto de algunas historias e ideas interesantes, lamentablemente hay demasiados resbalones molestos, lógica slapdash y algunas omisiones sorprendentes. Al azar…

¿Estaba el astrólogo de Reagan realmente en la misma liga que el Dalai Lama como asesor espiritual? ¿Todos los altares católicos realmente contienen reliquias sagradas? ¿No está yendo demasiado lejos para etiquetar a Jesucristo como un espíritu familiar, o, para el caso, la diosa egipcia Isis? Y los espíritus guardianes tradicionales no son familiares: intente conseguir un dragón que escupe fuego y guarde tesoros para que haga lo que quiera, como lo haría su mascota atigrada…

Al hablar sobre el nacimiento virginal, siempre hay un punto importante a tener en cuenta: como historia literal, esencialmente no tiene sentido. Fue pura invención, ni siquiera apareció en el primer evangelio canónico, Marcos (ni, por cierto, la resurrección). Y cuando se habla del embarazo milagroso de la anciana Santa Isabel, seguramente sería cortés mencionar de quién estaba embarazada, en realidad Juan el Bautista. Además, ¿quizás la autora se perdió un truco al no explicar que el Espíritu Santo era originalmente una mujer?

Los antiguos egipcios no tenían ángeles. Lo que los cristianos consideraban sus “ángeles” eran dioses realmente menores. Seguramente, es un poco irónico que una bruja felizmente promueva la interpretación cristiana.

Un doppelganger o doble no es un espíritu familiar.

Y sería muy útil obtener un contexto histórico para las distintas personas nombradas, incluso las fechas de personas como Aleister Crowley o Anna Kingsford habrían ayudado.

Además, hay algunas omisiones realmente sorprendentes en un libro sobre este tema, particularmente una con un alcance tan amplio. Además del trabajo de Dion Fortune mencionado anteriormente, ¿dónde están los servidores de los magos rituales? (Como en “El aprendiz de brujo”). ¿O las formas de pensamiento, llamadas tulpas, del Tíbet? ¿O las egregoras creadas por la conciencia de un grupo? Y cuando, demasiado brevemente, tocando el tema de largo alcance de los espías invisibles, ¿dónde está todo el tema molesto de la clarividencia itinerante, ahora llamado visión remota?

Y aunque está feliz de incluir a Harry Potter y El señor de los anillos en la mezcla, la autora nunca menciona las novelas de Philip Pullman, que, por supuesto, se centran en el concepto de familiares. Además, ¿dónde, oh, dónde hay alguna referencia al clásico absoluto, Daimonic Reality: A Field Guide to the Other World (2003) de Patrick Harpur?

Claramente, la autora es una apasionada de estos temas y tiene mucha experiencia personal del otro mundo. Quizás podríamos haber hecho más de eso. Sospecho, y supongo aquí, que si hubiera tenido más tiempo a su disposición, el libro hubiera sido considerablemente mejor. Hay evidencia de prisa en cada página, y todos los autores saben lo dañino que puede ser. (Si bien soy realmente comprensiva si ese fuera el caso, lamentablemente un crítico debe centrarse en el producto final, no en el ideal que podría haber sido).

D’Aoust es claramente una escritora y artista consumada, y una bruja conocedora. Sin embargo, por más que lo intenté, solo pude asentir cuando crucé la línea: “¿Qué pasa si, querido lector, estamos confundidos?” – Lynn Picknett, coautora: When God Had A Wife: The Rise and Fall of the Sacred Feminine in the Judeo-Christian Tradition.

http://pelicanist.blogspot.com/2020/02/not-always-familiar.html

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