Reseña de In Search for Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”

Reseña de In Search for Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”

27/09/2014

Jason Colavito

Historia real: debemos la popularidad de la teoría de los antiguos astronautas al amor de Rod Serling por los aviones. Serling fue paracaidista durante la Segunda Guerra Mundial y pasó el resto de su vida fascinado por los viajes aéreos. Es imposible ver The Twilight Zone sin ver la fascinación de Serling con cada faceta de volar. Como relata en su prólogo a In Search of Ancient Mysteries de Alan Landsburg, cuando Landsburg (quien, lamentablemente, murió el mes pasado) vino a Serling para proponerle doblar un documental alemán sobre los carros de los dioses de Erich von Däniken para la televisión estadounidense, Serling se mostró escéptico de los antiguos astronautas, hasta que vio las líneas de Nazca. Landsburg le dijo a Serling que podía probar que los extraterrestres habían visitado la Tierra antigua con una fotografía, una que había conocido de Chariots of the Gods. Serling recuerda su conversación con Landsburg en el lote de Universal a fines de 1972:

El primer artículo era una imagen de un campo de aviación tomada desde 2.500 pies de altura. “Está bien, es un campo de aviación, por el aspecto de las pistas, una base militar de algún tamaño”. Esa es la impresión que tengo.

“Rod, tiene cuatro mil años”.

Y estábamos fuera y corriendo.

La reacción de Serling es casi idéntica a la descripción casual de von Däniken de Nazca en Chariots of the Gods: “¡Visto desde el aire, la clara impresión de que la llanura de Nazca de 37 millas de largo me causó la de un aeródromo! ¿Qué es tan descabellado acerca de la idea?” fue, quizás, la línea más citada en todo el libro, y una de las primeras afirmaciones de que las líneas de Nazca estaban conectadas con extraterrestres. Pero incluso él ya no cree que las líneas fueran pistas de aterrizaje. Sorprendentemente, no importa cuántas explicaciones que involucren a los extraterrestres se desacrediten, siempre surgen nuevas de la convicción de que algo extraños tuvieron que haber sucedido allí.

Como resultado de la foto de Nazca, Serling acordó narrar la película In Search of Ancient Astronauts (1973), transmitida por NBC y vista por más de un tercio de todos los televidentes estadounidenses. El programa hizo más que nada para llevar la teoría de los antiguos astronautas a la corriente principal de la cultura pop, y para hacer de von Däniken una celebridad tan grande que 40 años después todavía está inspirando nuevas versiones del mismo material antiguo reciclado por primera vez por Serling y Landsburg.

Este es un camino bastante largo para presentar In Search of Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”, en el que el protegido de von Däniken, Giorgio Tsoukalos, regresa a Nazca, Perú, para investigar las “preguntas” de su maestro sobre Nazca. Comienza discutiendo la historia de la exploración de las líneas de Nazca y las opiniones de los arqueólogos sobre cómo se hicieron. Esto dura menos de un minuto después de los créditos antes de que aparezca David Childress. Él y Tsoukalos aparentemente están compitiendo para ver quién puede usar más ropa de estilo Indiana Jones. Childress tiene la chaqueta de cuero y la camisa de color caqui, pero con sus jeans pierde ante Tsoukalos, quien, sin chaqueta de cuero, tiene la ropa de color caqui y la cartera para sacar un conjunto atractivo, aunque pierde puntos por el collar brillante y grueso de piedras semipreciosas, lo cual no es práctico para el espadachín.

“David es uno de los defensores más conocidos de la teoría de los antiguos astronautas”, dice Tsoukalos, sin mencionar que Childress adoptó la teoría de los antiguos astronautas solo en 2010, después de unirse al elenco regular de Ancient Aliens. Antes de eso, en realidad se opuso a la teoría de los antiguos astronautas (a pesar de escribir al menos un libro sobre el tema) y me criticó en The Chicago Reader en 2006 por llamarlo un teórico de los astronautas antiguos: “[M]i creencia es que todo esto es de este planeta Estas ruinas gigantes no están construidas por extraterrestres. Yo digo que fueron construidas por humanos”.

Los dos se suben a un avión, vuelan sobre las líneas de Nazca y toman fotos con sus teléfonos inteligentes. Se ríen vertiginosamente mientras toman fotos felices del llamado glifo del “astronauta”, que en realidad representa a un pescador sosteniendo un pez, según una investigación realizada en 2002. Childress dice que “sigo preguntándome si esto no es una señal para los Anunnaki”, que aparentemente disfrutan del pescado. (Otros expertos sugieren que la figura con ojos de insecto podría ser un hombre búho.) Tsoukalos compara esto con las pinturas rupestres de astronautas antiguos de Chhattisgarh, de 10,000 años de antigüedad, que causaron un flap en julio cuando el Times of India las declaró prueba de contacto alienígena.

Luego, la pareja visita las líneas de Nazca en el suelo, y Tsoukalos se pregunta por qué alguien haría glifos en un “desierto remoto y árido”. Él pregunta esto mientras podemos ver claramente la vegetación verde y el follaje más allá de la meseta. En otras palabras, la explicación más probable es que, si bien este es un ambiente muy duro, la gente de Nazca llegó a la meseta porque era un desierto e hizo sus glifos donde serían preservados.

Childress pregunta a algunos lugareños si ven muchos ovnis alrededor de estas partes, y dicen que sí. Después del descanso, retomamos el hilo de la ufología. Los lugareños le dicen a Tsoukalos que las “luces” que ven son una energía misteriosa, pero Childress quiere forzar esto en un marco de platillo volador. Tsoukalos concluye que la existencia de luces extrañas “prueba” que el sitio sigue siendo el sitio de contacto extraterrestre “incluso hoy”, aunque esto no se sigue lógicamente, ya que no hay evidencia presentada de que las luces sean platillos voladores de otros mundos. (¿Cómo sabes, por ejemplo, que no son medusas voladoras bioluminiscentes, como Karl Shuker una vez propuso?) Todos asumen que las luces extrañas son “naves” extraterrestres.

Cuando esto no llega a ningún lado, los dos hombres viajan a otro sitio peruano a cien millas de distancia, una gran construcción llamada Banda de los Agujeros (vista por primera vez en un episodio temprano de Ancient Aliens llamado “La Misión”), que según la leyenda representaba una serpiente. Tsoukalos utiliza un modelo de avión para tomar fotografías de la larga línea de agujeros, que se asemeja a un panal que se extiende por millas. “¡Es raro!” Tsoukalos dice antes de asumir que la imagen de la serpiente era realmente un dragón, que eructaba humo y, por lo tanto, era un cohete. Nada de esto está en la leyenda. Childress, por el contrario, quiere saber por qué alguien pondría tanto trabajo en cavar agujeros. Uno podría entender por qué alguien haría un gran esfuerzo en una catedral gótica (que se cree que es aproximadamente contemporánea con la Banda de los Agujeros, o al menos el uso inca de ellos) cuando una simple estructura de cuatro paredes sin adornos serviría para lo mismo función. Por supuesto, se cree que solo los no europeos son personas perezosas que nunca gastarían esfuerzo sin ayuda extraterrestre. Incluso después de discutir la leyenda de que Banda de los Agujeros está destinado a representar una serpiente, Childress declara que no puede pensar en ninguna razón para que alguien se moleste en hacer tal cosa.

Después del descanso, Tsoukalos se queda sin material para discutir sobre las líneas de Nazca, por lo que recurre a las afirmaciones dolorosamente familiares sobre los cráneos alargados, visitando los mismos cráneos de Paracas que aparecen en Ancient Aliens S06E14 “The Star Children”. Al igual que en el episodio anterior con temática de Malta, Tsoukalos considera que la falta de una sutura sagital en algunos cráneos no es un signo de anomalía genética aleatoria sino una evidencia de extraterrestres. El propietario del Museo de Historia de Paracas, Juan Navarro, quien dice haber visto personalmente un platillo volador de cerca, le dice a Tsoukalos que “personas que tenían dinero” probaron los cráneos, y aquí no menciona que esas “personas” eran Brien Foerster y Lloyd Pye, y determinaron que los cráneos eran de arios del Norte de Europa. Esta es la primera vez que escucho esta parte particular de la afirmación, que no aparece en los informes originales de finales de 2013 y principios de 2014, que declaró que los cráneos eran de una especie humana desconocida no asociada con el Norte de Europa. Navarro parece estar agregando algunas nuevas afirmaciones tomadas de las afirmaciones de que el “red hair” en los cráneos los conecta con Europa. Sin embargo, Navarro dice que un investigador anterior concluyó que los cráneos son de su propia raza. No se revela a los espectadores que estos investigadores son Foerster, que afirmó que eran de una especie Homo diferente, y L. A. Marzulli, que afirmó que pertenecían a la raza de los Nephilim. Marzulli es persona non grata aquí porque es un fundamentalista cristiano, y es divertido ver la forma en que los diferentes hilos de la franja orbitan entre sí. Foerster es bueno para interpretar a antiguos astronautas y teóricos de Nephilim entre sí. Tsoukalos concluye que los cráneos de Paracas son cráneos alienígenas reales, y Childress está de acuerdo. ¡Estas calaveras son tan versátiles!

Childress luego dice algo muy extraño y en gran medida no relacionado con el resto de la conversación: “No importaría cómo se obtuvieran estos cráneos si el ADN muestra que no son humanos”. Esto parece una parte rota de una conversación sobre patrimonio cultural, ya que Tsoukalos también enfatiza que las pruebas de ADN a las que hacen referencia en el programa se realizaron con muestras de cabello, no con muestras de huesos. Sin embargo, esto es falso, y Foerster y Pye exportaron específicamente muestras de hueso junto con cabello para analizar e informar sobre el ADN obtenido de las muestras de hueso. ¿Están tratando de disociarse de los problemas autogenerados de Foerster al parecer admitir que violó la ley internacional y los tratados del gobierno de los Estados Unidos al importar huesos y muestras de artefactos a los Estados Unidos desde Perú y Bolivia sin permiso oficial? ¿O, como Judith menciona en los comentarios a continuación, por el hecho de que muchos de los cráneos se obtuvieron de saqueadores?

Después de otro descanso, Tsoukalos especula que las mesetas de Palpa, cerca de Nazca, se formaron artificialmente porque son bastante planas. En lugar de consultar a un geólogo para que le ayude a explicar la formación, Tsoukalos investiga cómo los mineros pueden quitar las cimas de las montañas sin dejar escombros. Esto es simplemente estúpido. Las mesetas se forman de muchas maneras diferentes, y debería excluir los procesos geológicos (como la elevación generada por magma) antes de proponer operaciones de minería extraterrestre como explicación. Dada la ubicación de Palpa en una conjunción de dos placas tectónicas (y la formación en línea recta de las montañas “planas”), me imagino que la elevación es una mejor explicación que cortar montañas para la minería cósmica en franjas.

Después del próximo descanso, Tsoukalos se encuentra con Erich von Däniken, a quien Tsoukalos acredita (falsamente) como “el hombre detrás de lo que ahora se conoce como la teoría de los antiguos astronautas”. Aunque pudo haber sido el popularizador, copió su “teoría” de Robert Charroux, Louis Pauwels y Jacques Bergier, que tampoco fueron los creadores de la idea. Sin embargo, Tsoukalos señala correctamente el papel de von Däniken en la popularización de la conexión entre Nazca y los extraterrestres. Sin embargo, von Däniken se dedica a alguna historia revisionista. Originalmente propuso, como vimos, que Nazca era una pista de aterrizaje para extraterrestres (bueno, dijo que era su “impresión clara”), pero en trabajos posteriores y aquí en este programa, revisa la idea de incorporar material prestado de Zecharia Sitchin. Ahora los extraterrestres vinieron a Nazca a buscar oro, y las líneas son solo un subproducto de los senderos que dejaron los “rovers” alienígenas que estaban probando el suelo en busca de oro. Los Nazca imitaban las huellas.

En cuanto a la Banda de los Agujeros, tiene “algo que ver con las matemáticas”, dice von Däniken. Los agujeros se habrían llenado de fuego para señalar a los extraterrestres en un código matemático específico. Esto me parece extraño ya que, según Ancient Aliens, los extraterrestres les dieron a los israelitas un Arca de la Alianza para comunicarse a través de un holograma y podían hablar con Einstein y Tesla a través de una conexión psíquica. Aparentemente, las personas del Nuevo Mundo no califican para este nivel de comunicación sofisticada. Sin embargo, von Däniken no es bueno en matemáticas, por lo que dice que no sabe cómo resolver el “mensaje matemático” en sitios antiguos y que tampoco ha hecho ningún esfuerzo para lograr que alguien más lo haga. Un poco extraño, diría, para alguien que cree haber descubierto pruebas reales de extraterrestres.

Von Däniken luego elogia a Tsoukalos: “Giorgio Tsoukalos, sabes mucho sobre antiguos alienígenas. Probablemente eres la única figura destacada que vive en este planeta”.

Después de un descanso final, Tsoukalos hace una alusión muy breve al parecido de las líneas de Nazca con las pistas de aterrizaje, y luego se encuentra con Michael Dennin, el físico de la casa de Ancient Aliens, quien no le dice nada útil. Tsoukalos en cambio compara las líneas de Nazca con los círculos de cultivo, y afirma que al menos algunos círculos de cultivo “desafían la explicación”. Dennin y Tsoukalos sugieren que los geoglifos eran “no aleatorios” (¡sin engañar!) e implican geometría (¡otra vez, sin engañar!). Sin embargo, ninguno de los hombres es capaz de distinguir entre geoglifos destinados a dar un mensaje a los extraterrestres que vuelan en naves espaciales y aquellos destinados a comunicarse con dioses imaginados para vivir en el cielo. Desde el suelo, no habría diferencia. Por lo tanto, incluso tomando todas las afirmaciones al pie de la letra, esto no proporciona evidencia de que los seres a los que debían llegar los glifos realmente existieran.

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