¿Es un pájaro? ¿Es un avión? Es un pájaro…

¿Es un pájaro? ¿Es un avión? Es un pájaro…

10 de marzo de 2004

Kentaro Mori

caergsLa imagen de arriba fue tomada por una cámara web, descubierta y publicada por Bohne en su blog. El de la derecha proviene de la “base de datos OVI” de Amy Hebert. Los OVI son objetos voladores identificados, es decir, cosas conocidas en el cielo, como pájaros. En este caso, como también sugiere Chola, consultada por Andréia, bien podría ser solo una paloma que pasa frente a la cámara. Vea más. Similar al caso reciente de la foto de Whittlesea, que causó bastante revuelo porque fue tomada por un funcionario local. También en ese caso, se cree que el ovni bien pudo haber sido solo un pájaro (o un insecto).

Actualización: Bohne indica dirección de la webcam en la lista BURN.

https://web.archive.org/web/20160805083902/http://www.ceticismoaberto.com/geral/306/e-um-passaro-e-um-aviao-e-um-passaro%e2%80%a6

Las fotografías Fort Worth 2

FortWorth1A las 10:30 am, del 10 de julio de 1947 se realizó una exhibición de lanzamiento de globos con objetivos de radar similares a los utilizados en los globos Mogul, en el Campo Aéreo del Ejército de Fort Worth, Texas. Las fotografías del lanzamiento se publicaron al día siguiente en el Fort Worth Star-Telegram, el mismo periódico que publicó las fotos tomadas en la oficina del General Roger Ramey dos días antes. Había dos fotos más de esta demostración (abajo), las tres fotos ahora residen en la División de Colecciones Especiales de la Universidad de Texas, Arlington, en la colección de fotos “Roswell” de Star-Telegram.

FortWorth2En las fotos se puede ver un camión remolque utilizado para detectar los artilugios mediante el uso de radar[1].

Los ojos de Texas aún en el cielo

Sí, es un disco, pero parece un poco lento

Mack McDonald, operador de Mack’s Place en Lake Worth, no sabía si tenía un disco volador o no el jueves por la mañana, pero estaba seguro de una cosa.

FortWorth3“Sé con certeza que no hay forma de hacer que esta cosa vuele a 1,200 millas por hora”.

Era un objeto redondeado aparentemente hecho de plástico o goma, de unas 15 pulgadas de diámetro y casi un pie de grosor. Dos niños lo encontraron temprano en la mañana en la costa de Goat Island y se lo llevaron a McDonald.

Estaba lleno de aire, dijo McDonald, y supuso que era una especie de globo.

FortWorth4El campo aéreo del ejército de Fort Worth lanzó un globo de radiosonda alrededor de las 10:30 a.m. del jueves y antes de que pudiera llegar a donde se dirigía, un residente cerca del campo lo informó como un disco volador. A él y a los vecinos les pareció que procedía de Dallas, luego giró hacia el Oeste, Suroeste y hacia arriba, desapareciendo en el cielo nublado.

FortWorth4Un ex piloto de las Fuerzas Aéreas del Ejército, en un bote a motor en Eagle Mountain Lake, vio algo en el cielo el miércoles por la noche. “Despegó rápidamente hacia el Este”, dijo, pero no pudo averiguar qué era.

Mientras tanto, los científicos aficionados de Texas continuaron con sus hipótesis en el tema de los discos voladores.

J. I. Godfrey de Brooksmith ha estado viendo platillos voladores durante “bastante tiempo”, pero son solo “murciélagos con alas de cuero” que reflejan la luz disparada hacia el cielo desde Brownwood al anochecer.

Bowen Pope de Hamlin tiene otra teoría. Él cree que una investigación adecuada mostrará que el vidrio inclinado del parabrisas de los automóviles modernos en movimiento refleja el Sol o los rayos brillantes en lo alto del cielo, donde nuevamente se reflejan como “discos plateados”. Cree que no los verá en días nublados.

En otra edición del Star-Telegram se mencionaba una historia sobre unos residentes locales que vieron el globo y también sobre un globo que se encontró anteriormente en las cercanías de Lake Worth.

images4Algunos años después la revista Life, del 27 de agosto de 1951[2], publicó una fotografía muy similar del lanzamiento de un globo con objetivo de radar y el camión rastreador. Se trataba de un artículo sobre el Strategic Air Command y bombarderos B-36 alojados en Carswell AFB, el antiguo campo aéreo del ejército de Fort Worth. El pie de foto dice: “Los objetivos Fort_Worth_LIFE_Mag_April_1951_smallde los bombarderos SAC B-36 están equipados con estaciones como esta, manejadas por estos tripulantes de tierra que reúnen camiones SAC cargados con equipo para planear la caída teórica de la bomba, ya que usan el tanque de gas hidrógeno para llenar el globo meteorológico que mide los vientos, a [grandes altitudes]”. La foto fue tomada por la famosa fotoperiodista Margaret Bourke-White.

Referencias

Anonimo, Eyes Of Texas Still On Skies, Star-Telegram, Fort Worth, July 11, 1947, p. 5.

Bourke-White Margaret, “SAC, The Strategic Air Command Has Its Big Planes Ready For Intercontinental War”, Life, August 27, 1951, pags. 86-98, 100.

http://www.roswellproof.com/FWSTJuly11.html


[1] Anonimo, Eyes Of Texas Still On Skies, Star-Telegram, Fort Worth, July 11, 1947, p. 5.

[2] Bourke-White Margaret, “SAC, The Strategic Air Command Has Its Big Planes Ready For Intercontinental War”, Life, August 27, 1951, pags. 86-98, 100.

Truco y trato

Truco y trato

24 de junio de 2020

John Rimmer

blythS. D. Tucker. Blithe Spirits, an Imaginative History of the Poltergeist. Amberley, 2020.

El autor presenta su punto en una advertencia al lector introductoria, “¿Cuán verdaderos son estos cuentos?: Tomo la gran mayoría de los relaatos presentados al pie de la letra. No he hecho ningún intento de entrevistar a testigos o de buscar mis propias elecciones”. Continúa, citando al folklorista Andrew Lang, “No preguntamos tanto ‘¿son estas historias verdaderas’ como ‘¿Por qué se cuentan estas historias?’”

Por supuesto, este es el verdadero enfoque de Magonia, y una advertencia similar aparece en la introducción de mi propio libro sobre el fenómeno de la abducción ovni.

El argumento de Tucker es que el poltergeist representa una intrusión de un elemento disruptivo, el embaucador, en la vida cotidiana. Una figura familiar en muchas de las religiones, mitologías y folklore del mundo, el Tramposo habita en las fronteras entre el orden y el caos, el hábitat y el desierto. Tucker compara a los poltergeists con figuras como Hermes y Loki, ambos dioses asociados con límites y fronteras, cambiaformas capaces de aparecer en cualquier cantidad de formas, humanas, animales, no corpóreas; a menudo de sexualidad ambivalente: en la mitología nórdica, Loki es padre y madre.

En esto, por supuesto, se parece a muchas otras “intrusiones”, desde los ovnis hasta los homínidos peludos y las apariciones de la Virgen María, así como figuras tan familiares como Gef, la mangosta parlante de la Isla de Man, una personalidad que examina con cierto detalle.

Tucker no tiene mucho tiempo para la teoría, popular entre algunos investigadores psíquicos, de que los poltergeist son una manifestación de “Psicoquinesis Espontánea Recurrente” (RSPK) promovida por el investigador psíquico estadounidense William Roll. Como probablemente haya menos evidencia de la realidad de la psicoquinesis, ya sea espontánea, recurrente o lo que sea, de poltergeists, nos enfrentamos al fenómeno recurrente de investigadores psíquicos que intentan explicar un fenómeno inexplicable invocando a otro, una técnica también popular entre ufólogos y otros.

El autor es particularmente mordaz con el investigador Nandor Fodor, que combinó RSPK con una forma particularmente literal de psicoanálisis freudiano, y parecía ser uno de los primeros defensores de la hipótesis del “trauma del nacimiento”, que más tarde tuvo un breve estallido de popularidad como explicación contribuyente para el fenómeno de abducción alienígena.

El poltergeist a menudo exhibe como una manifestación externa de trastornos psíquicos y emocionales en niñas pubescentes y adolescentes. El poltergeist de Enfield ha sido presentado como un ejemplo de esto, y el poltergeist de Battersea quizás menos conocido de la década de 1950, que se centró en Shirley Hitchings, de 15 años.

El fenómeno que causó tal caos en la familia Hitchings parecía controlar la vida de Shirley en gran medida, incluso determinando su elección de novios y evitando que ella mantuviera un trabajo. Parecía monitorear el límite entre la infancia y la edad adulta, el hogar y el mundo exterior, hasta desaparecer gradualmente y permitir a Shirley desarrollar su individualidad y controlar su propia vida. ¿O Shirley controlaba al poltergeist, creándolo como una forma de romper los límites que ella sentía que se le imponían y, finalmente, tomar el control de su propia vida?

Nuestro viejo amigo Gef the Talking Mongoose aparece con cierta profundidad en el análisis de Tucker, y presenta una figura muy clara de “Trickster”, un espíritu animal que habla directamente a los humanos, generalmente de una manera enigmática y deliberadamente confusa, mezclando tonterías aparentes con a veces agudas. observación. Aunque la apariencia de Gef parecía centrarse en la joven de la familia, a medida que crecía y se unía a una comunidad más amplia, la criatura parecía apegarse a su padre o ser asumido por él, una persona que tenía sus propios problemas de liminalidad, después de pasar de una vida comercial ocupada en una ciudad a raspar una existencia en su solitaria granja Manx.

imageTucker presenta la idea del poltergeist Trickster al examinar la naturaleza del dios griego Hermes. Guardián y transgresor de límites, su naturaleza se refleja en el poltergeist, que evade los límites al deslizarse a través de paredes y puertas cerradas, pero al mismo tiempo puede reforzar esos límites bloqueando puertas o extraviando llaves, atrapando a las víctimas de sus trucos dentro o fuera de sus hogares.

Analiza los casos que muestran una cualidad particular “tramposa”. Presenta “un catálogo de trucos y humor poltergeist”. Las experiencias descritas incluyen casos en los que “el fenómeno” parece estar dando pistas falsas deliberadamente sobre su naturaleza, o produciendo deliberadamente evidencia física que no tiene ningún valor. Cita el caso del Monje Negro de Pontefract que dejó marcas de dientes en los alimentos, y un caso de Alemania en 1722 donde un poltergeist dejó un panque robado a medio comer como evidencia de su presencia. Esto recuerda la historia de contacto ovni de Simonton de 1961, donde los presuntos extraterrestres le entregaron al granjero de Wisconsin Joe Simonton un panque que habían cocinado a bordo de su ovni. En el análisis resultó ser: un panque.

Quizás sea sorprendente que Tucker parezca darse cuenta de la naturaleza poltergeist de tantos informes de contacto con ovnis, que muestran muchas de las cualidades engañosas que describe, aunque sí dio cuenta de la gama de fenómenos en el rancho “Skinwalker”. De hecho, Peter Rogerson sugirió la posible relación entre “poltergeist” y ovni, en su primera contribución a MUFOB/Magonia en 1969 escribió: “Entre las ideas que vale la pena examinar [está] la posibilidad de que los embrujos, por ejemplo, estén muy localizados en área de flap [ovni]”.

Y, por supuesto, al revés, las áreas de “flap” como el valle de Ohio embrujado por Mothman explorado por John Keel, pueden ser un efecto poltergeist ampliamente distribuido.

Muchos otros fenómenos de forteanos se sienten atraídos por el dominio poltergeist. Nunca había pensado que los numerosos informes de “francotiradores fantasmas” de parabrisas de automóviles destrozados fueran de naturaleza poltergeist, pero, por supuesto, son el mismo tipo de fenómenos físicos que las rocas voladoras y los ladrillos arrojados. De hecho, sería difícil descubrir un fenómeno anómalo forteano que no pudiera encontrar su camino en este catálogo de poltergeistería, desde la desaparición de las llaves hasta los monstruosos animales misteriosos.

Quizás esta gran cantidad de incidentes e información es donde falla este libro, aunque no es su mayor fracaso. Creo que hay demasiado en eso. Se hace referencia a casos individuales en diferentes puntos del texto y se utilizan para ilustrar diferentes facetas del fenómeno. Hay tanto aquí que la tesis del autor queda enterrada en la complejidad de los materiales que presenta. Tiene 350 páginas y realmente necesita ser podado drásticamente. El mero peso de la anécdota no sustituye un argumento claro, algo que los investigadores de ovnis tampoco han podido descubrir.

Dicho esto, este es un libro fascinante, sin embargo, los informes y las experiencias que describe proporcionan alimentos muy nutritivos y, aparte de cualquier otra cosa, generalmente son muy divertidos, como es gran parte de la producción de este escritor.

Ah, y ¿lo peor del libro? A pesar de la gran cantidad de información que contiene, y de los cientos de casos descritos a los que le gustaría referirse, y que tiene 350 páginas, ¡no tiene un índice!

http://pelicanist.blogspot.com/2020/06/trick-and-treat.html

El ECM del “Hitler americano”: William Dudley Pelley (1928)

El ECM del “Hitler americano”: William Dudley Pelley (1928)

William Dudley Pelley fue una combinación tóxica de cristiano-ocultista estadounidense, fascista, escritor, traidor y estafador. Además de sus novelas, cuentos y guiones, también escribió tratados antijudíos y publicaciones espiritistas. Fundó una filosofía religiosa que llamó “Soulcraft” que se basaba en la teosofía, los ovnis y la pseudoarqueología. Y fundó un grupo paramilitar supremacista blanco inspirado en Hitler, con el que planeaba derrocar al gobierno de Estados Unidos. Fue declarado culpable de traición, sedición y fraude, aunque su acusación por simpatizar con los nazis terminó en un juicio nulo cuando murió el juez.

Pelley es obviamente un narrador poco confiable, por decir lo menos, y puede ser el caso de que inventó su experiencia cercana a la muerte con fines de propaganda. Dado su interés en lo oculto, es casi seguro que estaba familiarizado con las ECM, así como con las descripciones espiritistas del más allá. En cualquier caso, la publicación en 1929 de su supuesta experiencia en la American Magazine lo ayudó a ganar la notoriedad nacional que deseaba para promover sus peligrosas ideas.

imagePelley afirmó haber desarrollado poderes psíquicos después de su ECM, junto con una nueva comprensión de cuán “vasta, fina, elevada y hermosa” era la vida. Como tantas otras ECM, describió cómo la experiencia lo transformó positivamente, espiritual, mental y físicamente, escribiendo que lo había “lanzado a un universo completamente diferente que parece estar lleno de nada más que amor, armonía, salud, buen humor y prosperidad”.

Sin embargo, a pesar de tales afirmaciones, si aceptamos el relato de Pelly al pie de la letra, es uno de los pocos ejemplos que no condujeron a una transformación positiva, ya que sus actividades fascistas y traidoras solo se aceleraron. La criminal falta de ética de Pelley apoya la idea de que inventó el relato como una herramienta tanto de propaganda como de lucro, que parecen haber sido las fuerzas motivadoras entrelazadas en su vida. En una versión de libro ampliada de su artículo, se dedica mucho espacio a la promoción de sus obras, especialmente una novela “profética” basada en su supuesta ECM.

Más en serio, Pelley rápidamente comenzó a sentar las bases de sus ambiciones como líder espiritual nazi al afirmar ser divinamente ordenado por las “Grandes Fuerzas Espirituales” para predicar sobre “los principios más hermosos y estupendos de la Verdad”. Fundó la revista New Liberator para publicar supuestas comunicaciones con las “Grandes Almas” que había conocido durante su ECM, que canalizó a través de “Psychic Radio”. Le dijeron, afirmó, que los judíos y los negros están en la parte inferior de la jerarquía espiritual y son enemigos de los blancos cuyas almas están más desarrolladas. Pelley también fundó una universidad donde se impartían cursos como “Eugenesia espiritual”, dando un tono escalofriante a un comentario en su relato de ECM de que “no hay inadaptados” o “discapacidades físicas” en la otra vida. Incluso intentó postularse para presidente de los Estados Unidos en una plataforma copiada directamente de la Alemania nazi, incluido el registro forzoso y la persecución de judíos. En uno de sus juicios expresó su ambición de convertirse en “el Hitler de Estados Unidos”.

La relación entre el supremacismo blanco y los movimientos de tipo New Age como el espiritismo, la teosofía y el ocultismo tiene una historia lamentablemente larga y complicada (y de hecho continúa hasta el presente). También tiene serias implicaciones para aquellos que creen que las ECM son evidencia de vida después de la muerte, ya que uno debe aceptar que (1) los espíritus post mortem en otros mundos pueden continuar practicando el racismo, la eugenesia y otras formas de intolerancia y opresión, y que la transformación espiritual de una ECM no excluye la fundación de un grupo paramilitar para llevar el nazismo a Estados Unidos; o (2) que tales relatos son fabricados por estafadores amorales y fraudulentos, como William Dudley Pelley.

En un artículo inédito, exploro estos temas en mayor profundidad en relación con las descripciones mediúmnicas eduardianas del más allá, que están llenas de racismo, sexismo, clasismo e intolerancia religiosa. Ese artículo, junto con el relato completo de la ECM de Pelley, ahora está disponible para los usuarios de todos los niveles en mi página de Patreon.

https://www.gregoryshushan.com/post/the-nde-of-america-s-hitler-william-dudley-pelley-1928

Turista capta “avistamiento de fantasmas” en el campo de batalla de Gettysburg, desata un debate

Turista capta “avistamiento de fantasmas” en el campo de batalla de Gettysburg, desata un debate

CBS 21 News

17 de septiembre de 2020

d9cbc69a-9167-4d90-8a1e-70c57c159f6b-large16x9_getttysburgbattlefieldUna captura de pantalla de un video turístico que muestra un posible avistamiento de un fantasma en un campo de batalla de Gettysburg. Cortesía de The New York Post.

GETTYSBURG, Pa. – Un video publicado por un turista que muestra lo que parece ser un avistamiento de fantasmas en un campo de batalla de Gettysburg ha lanzado un debate en línea.

Una historia escrita por el New York Post afirma que el residente de Nueva Jersey, Greg Yuelling, tomó el video mientras estaba en un viaje a Gettysburg con su familia en septiembre 2.

El clip captado por Yuelling parece mostrar figuras fantasmales caminando alrededor de cañones en el campo de batalla.

Aunque el avistamiento fue captado en cámara, algunas personas no están convencidas.

Al ver el video, la Organización de Investigación Paranormal de Nueva Jersey publicó en su página de Facebook que el “avistamiento de fantasmas” no era en realidad un fantasma, sino más bien gotas de agua en la cámara.

La razón por la que la mayoría de la gente ve un “fantasma es porque ya conocen la historia de Gettysburg, y nuestro cerebro automáticamente intentará hacer algo familiar a partir de una anomalía visual”, dijo la organización en la publicación. “Las entidades son en realidad solo la luz que se distorsiona por la raya en el parabrisas cuando los elementos del fondo se mueven hacia la racha”.

The Sun, un tabloide británico, habló con Yuelling, quien dijo que su familia comenzó a escuchar extraños curiosos antes de que vieran las figuras en el campo de batalla. Yuelling también le dijo a The Sun que las figuras eran del tamaño de humanos.

Yuelling dice que ahora está convencido de que existen fantasmas después de ver el video varias veces.

https://wjactv.com/news/local/video-tourist-captures-ghost-sighting-at-gettysburg-battlefield-sparks-debate?utm_source=fark&utm_medium=website&utm_content=link&ICID=ref_fark