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Secuestros alienígenas

Secuestros alienígenas

31 de enero de 2002

Kentaro Mori

image– ¿Qué son los secuestros extraterrestres?

Las personas afirman que fueron secuestradas por seres extraterrestres, llevadas a sus naves (el secuestro en sí) y sometidas a varios experimentos: inyección de sustancias, alteración genética, implantación de objetos y relaciones sexuales. Como este último informe es muy frecuente en los testimonios de las víctimas, surgió la sospecha de que serían fantasías alucinantes de personas que habían sufrido algún tipo de violencia sexual. De hecho, en muchos casos se descubrió que habrían sido abusados durante la infancia. Además, como se revelan muchos casos de abducción durante las sesiones de hipnosis y regresiones, puede haber un fuerte efecto sugestivo [para ver más].

– ¿Y cómo se puede explicar la similitud entre los informes de secuestro?

La supuesta similitud entre los informes de secuestro es un mito. De hecho, existen sorprendentes similitudes entre los casos de secuestro, pero generalmente solo se encuentran en relatos contemporáneos. Los informes de secuestro de la década de 1950 contienen aspectos muy diferentes a los actuales, que probablemente sean muy diferentes de los que serán comunes en unas pocas décadas. Por lo tanto, está claro que las similitudes son más el resultado de la influencia cultural que de la experiencia real compartida. Esta influencia cultural incluso se puede rastrear, después del éxito de los “Encuentros cercanos del tercer tipo”, los extraterrestres con cuellos finos y alargados se volvieron exitosos entre los secuestrados. Pero este cuello fue una creación artística de la película, sin ninguna base, incluso en relatos anteriores de secuestro.

Las sorprendentes similitudes van acompañadas de diferencias notables, incluso entre los relatos contemporáneos. Lo que realmente sucede es que los ufólogos a menudo ignoran las diferencias cuando hablan de abducción.

Analizando en detalle varios informes, está claro que la forma en que los “secuestrados” son llevados al ovni varía mucho [pueden flotar o caminar, pueden flotar a través de las paredes o no, ser llevado por una luz o no …], La forma en que los ETs se presentan varía [desde los grises clásicos hasta los reptiles y los robots o incluso las momias …], lo que hacen los ET varía [desde los análisis del cerebro o el abdomen hasta la recolección de semen o incluso el sexo con seres aparentemente humanos … ], la forma en que regresan las personas varía [uno puede despertarse repentinamente en la cama, puede llevarse flotando, puede cambiarse la ropa o no …]. Casi todo varía.

Habría una secuencia de eventos que sería seguida por la mayoría de los casos de abducción, pero incluso esta secuencia común no es extraordinaria porque: 1- Ningún caso de abducción repite todos los eventos de otro caso exactamente, es decir, la secuencia puede mantenerse pero algunos eventos pueden faltar o agregarse. 2- La lógica detrás de esta secuencia de eventos es la lógica de una narración. Algo esperado de una confabulación.

Estrictamente hablando, la única constante absoluta en el secuestro es la idea de que los extraterrestres lo han secuestrado. Esto se debe a que esta es la definición misma de abducción.

– ¿Qué pasa con los implantes?

Hasta la fecha, ningún supuesto implante ha mostrado evidencia suficientemente confiable de que es de origen extraño. Algo que debería ser fácil de probar, a menos que los extraterrestres quisieran intencionalmente que sus implantes no se puedan distinguir de los artefactos convencionales que pueden ingresar o emerger en el cuerpo humano de mil y una maneras. En este caso, es de esperar que nunca podamos probar la naturaleza extraterrestre de ningún implante, pero también estaríamos cayendo en una creencia autosuficiente que justifica la ausencia de evidencia propia.

Curiosamente, los lugares de origen de muchos implantes putativos coinciden con áreas propensas a la entrada de tales cuerpos extraños, como el pie. A veces, los “implantes” también se forman por secreciones corporales, como el famoso caso de un supuesto implante tomado del área del pene de un paciente que resultó ser fibra de algodón (presumiblemente de sus calzoncillos) solidificada por secreciones.

¿Cómo se explica el enorme alcance de la idea de secuestro? Millones de personas dicen que han sido secuestradas, esto no puede ser una fantasía. Es bastante diferente y más grave que el fenómeno ridículo de los contactados, por ejemplo.

La afirmación de que millones creen que han sido secuestrados está algo distorsionada. En general, se basa en una dudosa encuesta estadounidense que habría concluido que el 1% de la población estadounidense ha sido secuestrada. En cuanto al alcance de la idea de secuestro, Martin Kottmeyer sugiere que la idea de secuestro resonó bien porque permitió el contacto humano-extraterrestre sin los inconvenientes a menudo asociados con el contacto simple.

Siendo un secuestro:

– Como es involuntario, los extraterrestres no tienen que proporcionar evidencia. Sin embargo, un contacto amistoso es poco probable si los extraterrestres simplemente aparecen y luego se van sin dejar un regalo;

– La víctima tampoco parece ser precisamente una persona elegida, de hecho ella es realmente una víctima. Si es elegida, es por alguna razón que se escapa. Sin embargo, los contactados a menudo implicaban que eran especiales;

– El secuestro también da un tono dramático que difícilmente podría surgir en una historia de contacto amigable;

-La idea también involucra el secreto, la conspiración y un gran plan secreto mucho más plausible que el simple contacto.

Y estos son solo algunos elementos que explican la amplia resonancia de la idea de la abducción. Simplemente sería una variación de la idea de contacto con los elementos necesarios para explicar la ausencia de evidencia y al mismo tiempo ser convincente (se puede decir que es un meme mucho mejor diseñado que el meme de contacto).

Por otro lado, la noción misma de que la aceptación popular de una idea debería indicar su verdad es infundada y, de hecho, no requeriría más refutación.

https://web.archive.org/web/20150629001425/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/1960/abducoes-alienigenas

Cronología Alien

Cronología Alien

31 de enero de 2002

Por Joe Nickell de CSICOP, original en Skeptiseum

Al igual que otras imágenes populares, como los dibujos de Santa Claus o los retratos de Jesús, el concepto de cómo deberían ser las criaturas extraterrestres ha cambiado con el tiempo. El estudio de tales imágenes se llama iconografía (de la palabra griega para “semejanza”, eikon).

Aquí hay una tabla actualizada (publicada originalmente en la revista Skeptical Inquirer de septiembre/octubre de 1997) que rastrea el desarrollo del concepto popular de los extraterrestres. Comenzando con el origen de la era moderna de los ovnis en 1947, hay una amplia variedad de descripciones proporcionadas por presuntas personas “contactadas” en la década de 1950, más tarde varios “secuestrados” y otros que afirmaron “contacto cercano” con los ocupantes de los “platillos voladores”.

En 1961 con el “secuestro” de Betty y Barney Hill (que su psiquiatra concluyó que estaban compartiendo en sus sueños), debutó el pequeño humanoide de cabeza grande. Este tipo se repitió en los casos de Betty Andreasson y Travis Walton, y los tres recibieron una publicidad generalizada. Con el tiempo, con la adición de grandes ojos negros oblicuos, este modelo humanoide se convirtió en la imagen estándar.

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Referencias

The Skeptiseum – UFOs and Aliens – por CSICOP, ‘curador web’ Joe Nickell.

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Lectura adicional recomendada en Ceticismo Aberto:

Os Olhos que Falavam – Sobre el origen de los ojos oblicuos

Por que começamos a chamá-los de Grays?

Completamente Impredispostos – Sobre las influencias culturales del fenómeno ovni

Um Fenômeno Plástico – Sobre la plasticidad del fenómeno ovni con el tempo

Discos que aumentam – Sobre un curioso aspecto mutante en los relatos de ovnis a lo longo de las décadas.

https://web.archive.org/web/20160315211814/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/1961/linha-do-tempo-alien

Fotos de hadas – Elsie Wright y Frances Griffith

Fotos de hadas – Elsie Wright y Frances Griffith

31 de enero de 2002

Kentaro Mori

primasFrances Griffiths, una niña inglesa de diez años, se perdía en bromas en la parte trasera de su casa. Era el año 1917, y para explicarle a su madre, Frances dijo que estaba jugando con las hadas. Pronto su familia comenzó a burlarse de la creencia infantil de la niña, y fue entonces cuando su prima mayor, Elsie Wright, decidió probar la historia de Frances. Elsie tenía dieciséis años, tomó prestada una cámara y, una hora después de aventurarse en el valle de Cottingley, las primas regresaron a casa con increíbles fotos de hadas.

cottin1cUnos años más tarde, la Sra. Wright, la madre de Elsie, se involucró con la Sociedad Teosófica, que daba crédito a las fotos de espíritus y cosas por el estilo. Mientras observaba una charla en la que se discutían las hadas, recordó las fotos y se las entregó al orador que intentó pasarlas a Edward Gardner. Las tomó en serio y contó con la ayuda de una serie de expertos, incluido nada menos que Sir Arthur Conan Doyle, creador del famoso detective de ficción Sherlock Holmes y una figura destacada en el espiritualismo de la época.

Doyle estaba muy impresionado con las fotos e, incluso sin ser un experto en fotografía, las declaró auténticas. Muchos atribuyen el gran éxito de las fotos a la credibilidad apasionada que Doyle les prestó, hablando de cómo probaron que había otro mundo espiritual.

Los defensores de la autenticidad de las imágenes admitieron que podrían haber sido falsificadas, pero debe haber sido muy complicado y las niñas eran solo … niñas. Mientras tanto, los escépticos notaron varias discrepancias y detalles sospechosos, como el detalle de que Elsie había trabajado previamente en un estudio fotográfico durante la guerra y tal vez podría haber falsificado las imágenes a pesar de su corta edad.

Pero la evidencia definitiva del fraude solo llegaría más de medio siglo después. En 1982, el experto en fotografía Geoffrey Crawley analizó lo que se creía que eran las placas originales de fotografías. Su conclusión fue simple e irrefutable: la cámara tipo “Midg” con la que se habría tomado la primera y más famosa imagen vista arriba es incapaz de producir una fotografía tan clara. La imagen que todos habían estado discutiendo durante décadas había sido claramente retocada, y al analizar la placa que se decía que era original, Crawley incluso podía indicar signos claros de retoque, como la elipse que se puede ver alrededor de la cara de Frances:

fadascottingleynegativo3215En la controversia de las críticas de Crawley en marzo de 1983, las primas, ahora ancianas, finalmente “confesaron que las hadas en las fotografías eran en realidad dibujos que Elsie había hecho, recortado y anclado”. Al principio fue solo un truco para predicar a los adultos que se burlaban de los cuentos de hadas inventados por la pequeña Frances, pero el gran tamaño de la obra, con la participación de figuras como Doyle, hizo que las chicas no tuvieran más remedio que “callar”.

Elsie y Frances comentaron sobre el episodio en el documental de 1985, “Arthur C Clarke’s World Of Strange Powers – Fairies, Phantoms and Fantastic Photographs“:

A pesar de la confesión, Frances insistió en que efectivamente hay hadas reales en Cottingley. O mejor dicho, había: “Ahora ya no hay más”. En 1997, el evento se convirtió en una película de ficción, “Fairy Tales: A True Story”, y en 2004 el fabricante finlandés de teléfonos móviles Nokia contrató al fotógrafo británico Rankin para crear imágenes con el dispositivo 7610 en honor del evento. Con hadas de papel, por supuesto:

cottingley_fairy_images_hunHoy, tanto Elsie como Frances han fallecido, pero sus hadas de papel permanecerán para siempre como la extraordinaria historia real de cómo dos niñas pequeñas pudieron engañar al creador del detective más famoso del mundo al demostrar el enorme poder de la fe.

***

Docenas de fotos habrían sido tomadas por las chicas, pero la mayoría fueron descartadas por ellas mismas. Presumiblemente mostraron signos aún más obvios de fraude. Solo quedan cuatro hoy además de las más famosas:

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Compruébalo

Arthur Conan Doyle, Espiritualismo e Fadas – Con versiones más grandes de las fotos y más detalles sobre el caso de las hadas de Cottingley

http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/1965/fotos-de-fadas-elsie-wright-e-frances-griffith

Moldes de parafina: ¿materialización de espíritus?

Moldes de parafina: ¿materialización de espíritus?

31 de enero de 2002

Kentaro Mori

La fiebre espiritista contó con muchos actos de espíritus durante las sesiones mediáticas, y las más impresionantes sin duda deberían ser las “materializaciones”. Y entre las materializaciones, las que aún plantean dudas hoy en día son los moldes de parafina.

En algún momento, uno tuvo la ingeniosa idea de que mientras el espíritu se estaba materializando, podría poner en contacto una parte de su cuerpo con parafina derretida, que al solidificarse formaría un molde permanente incluso si el espíritu finalmente se desmaterializara. Más que eso, ya que algunos moldes, por ejemplo una mano, tendrían partes más estrechas como la muñeca, por lo que solo un espíritu podría originarlas. Como se ha repetido hasta el agotamiento, es imposible que una persona retire su mano de un molde de parafina sin dañarlo, solo un espíritu que se materializa y luego se desmaterializa con su mano dentro de la parafina podría crear tales moldes. El problema sería similar a sacar un barco terminado de una botella.

geleyAl lado, puede ver una copia en yeso creada a partir de un molde de parafina mediana. El nivel de detalle es notable, la disposición de los dedos entrelazados es intrigante y el pulso es en realidad algo más estrecho. ¿Podría un solo espíritu crear algo como esto? ¿Es esta la mano de un espíritu?

Además de parecer una evidencia física interesante en sí misma, el fenómeno habría sido analizado por varios investigadores, incluido Gustave Geley. Las investigaciones de Geley sobre el médium Franek Kluski se publicaron incluso en Scientific American, que en ese momento era una parte relevante de la discusión de los hechos mediumnicos. Sin embargo, ninguno de estos investigadores pudo proporcionar una explicación convencional para los moldes de parafina más perfectos. Más que eso, algunos han declarado que, de hecho, la única conclusión a la que pudieron llegar es que en realidad eran espíritus que crearon los moldes, constituyendo así una de las mayores pruebas físicas de su existencia.

La realidad es muy irónica e ingrata para tales investigadores. Aunque se han propuesto varias explicaciones complejas para reproducir moldes de parafina, que incluyen:

– guantes de goma que reproducen perfectamente una mano inflada y desinflada;

– moldes manuales cuidadosamente tallados hechos de material soluble que, después de formar el molde de parafina, se disolvieron;

– manos hinchadas con torniquetes formando moldes y luego no deshinchadas, permitiendo su retirada;

La única explicación racional convincente es la más simple, según Maximo Polidoro y Luigi Garlaschelli. En un artículo publicado en el Journal of the Society for Psychical Research, citan una explicación ya señalada por M. H. Coleman poco antes como totalmente satisfactoria. Y ella es …

Simplemente coloque su mano directamente sobre la parafina y retire con cuidado el molde. A diferencia de lo que se repite mucho, el molde no se romperá: la parafina aún no completamente solidificada es sorprendentemente flexible. A continuación, puede ver una comparación de una mano supuestamente mediumnica a la izquierda, junto a una creada por un molde de Polidoro y Garlaschelli, producida colocando la mano en parafina fundida y retirando cuidadosamente el molde.

kluskiNo hay diferencias significativas más allá de que la mano de los investigadores italianos es más perfecta. Haga clic en la imagen para ir a la página de su trabajo con la reproducción de más fotos de manos en yeso de moldes de parafina producidos por los dos investigadores italianos.

Hay un punto más en esta historia. Como si no fuera suficiente que todos los investigadores pasados lo hayan dejado pasar, de la forma más simple posible se podrían hacer los enigmáticos moldes de parafina, la historia todavía parece caminar penosamente sobre ellos. ¡Esto se debe a que el moldeo manual de parafina se ha convertido en una atracción para los niños de hoy!

wax1Al lado hay una mano de cera, una mano de parafina que se puede hacer en puestos o en carros del parque por unos minutos y dólares. Al hacer clic en la imagen, irá a la página que alquila el carrito apropiado para que se hagan las manos de parafina. En el carrito no hay mucho: solo parafina fundida por resistencias y termostatos.

wax2Se le pide a la persona que ponga su mano sobre la parafina varias veces y luego retira con cuidado el molde. Cualquiera puede hacer esto, como se ve al lado, en el carrito vendido por otra compañía. Una búsqueda de wax hands en Google revela el grado en que se extiende esta actividad.

Y así es como la historia resulta ser desagradecida e incluso humillante para aquellos que en el pasado se han atraído a conclusiones precipitadas en favor de fenómenos inexplicables. Como dijo Michael Shermer, lo inexplicable no es necesariamente inexplicable.

Un punto a su favor: incluso Harry Houdini parece haber sido engañado, y si él no afirmó que los moldes de parafina eran a prueba de espíritu, tampoco parece haber conseguido reproducirlos.

Para aprender más:

Moldes de Espíritos: um experimento prático: el trabajo simple y esclarecedor de Polidoro y Garlaschelli.

Paraffin Wax Gloves: la página de la International Survivalist Society de la que se tomó la foto de una de las manos mediumnicas obtenida por Geley y aún conservada en el Instituto Metapsíquico Internacional que se muestra aquí.

Mão de parafina: otra página con una foto de baja calidad de uno de los moldes de parafina de Kluski.

O Trabalho dos Mortos – Parte del libro “O Trabalho dos Mortos”, disponible en línea con varias fotos. Publicado en Brasil en 1921 por la Federación Espírita Brasileña, prácticamente contemporáneo de las investigaciones de Geley con Kluski, también presenta imágenes interesantes de manos, pies e incluso máscaras de parafina. Algunos son ásperos, probablemente hechos moldeando la parafina directamente o usando guantes normales. En cuanto a las flores de parafina, uno se ve bastante delicado, y sus delgados pétalos pueden haberse hecho simplemente raspando virutas de parafina sólidas (se utiliza un proceso similar para hacer flores de jabón). Vitor Moura me indicó amablemente este enlace.

Luvas de parafina – Extracto de la “Historia del Espiritismo” de Arthur Conan Doyle describe las investigaciones de Geley y otros con más detalle. Este pasaje también me lo envió amablemente Vitor Moura.

https://web.archive.org/web/20160729194440/http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/1971/moldes-em-parafina-materializacao-de-espiritos

Hermanas Fox: Historia del Espiritismo

Hermanas Fox: Historia del Espiritismo

31 de enero de 2002

Fox-Sisters[Tomado de la “Historia del Espiritismo” de Arthur Conan Doyle]

Algunas páginas deberían dedicarse a un resumen del objetivo y una prueba muy convincente de los moldes tomados de los cuerpos de ectoplasma, en otras palabras, en formas materializadas. El primero en explorar esta línea de investigación parece haber sido William Denton, autor de Nature’s Secrets, un libro de psicometría, publicado en 1863. En 1875, trabajando en Boston, EE. UU., con la médium Mary M. Hardy, trabajó métodos que se parecen a los utilizados por Charles Richet y Gustave Geley en sus experimentos más recientes en París. Luego, Denton hizo una demostración pública en Paine Hall, cuando se dice que el molde de la cara de un espíritu fue fundida en parafina. Otros médiums con los que se obtuvieron estos moldes fueron la señora Firman, el Dr. Monck, la señorita Fairlamb (más tarde señora Mellon) y William Eglinton. El hecho de que dichos resultados se corroboraron más tarde en las sesiones de París es un fuerte argumento para su validez. El Sr. William Oxley de Manchester describe cómo el 5 de febrero de 1876 se obtuvo un hermoso moldeado de la mano de una dama, y cómo un molde de la mano de la Sra. Firman demostró una gran diferencia. En esta ocasión, la señora Firman estaba atada por la cabeza, el pecho, los brazos y las manos. Esto parecía suficiente con respecto al fraude por parte del médium, mientras que se descubrió que la cera de moldeo estaba hirviendo, lo que demuestra que no se podía llevar a la sala de estar. Es difícil imaginar qué otras precauciones podrían haberse tomado para garantizar los resultados. En otra ocasión se obtuvieron moldes de pies y manos en las que la abertura de la muñeca y el tobillo era tan pequeña que las extremidades no tendrían paso. Parece que no hay otra explicación, excepto manos y pies si se hubieran desmaterializado.

Los hallazgos del Dr. Monck también parecen apoyar las críticas. En 1878, Oxley experimentó con él en Manchester y tuvo el mismo éxito que con la señora Firman. En esta ocasión se tomaron varios moldes de dos individualidades diferentes. Oxley dice de estas experiencias: “La importancia y el valor de estos moldes de espíritus nunca se sobreestimarían porque aunque la relación del fenómeno espiritista con otros de actitud dudosa o escéptica solo es válida en el campo de las creencias, estos moldes de manos y pies son hechos patentes y permanente y ahora demanda de los hombres de ciencia, los artistas y los burladores una solución al misterio de su producción”. Este requisito permanece. Un famoso mago, Houdini, y un gran anatomista, el Sr. Arthur Keith, intentaron hacer moldes de mano y los resultados laboriosamente obtenidos solo servirían para enfatizar el carácter único de lo que intentaron copiar.

En el caso de Eglinton, el biógrafo de Davenport, Dr. Nichols, registró que se obtuvieron moldes de mano indiscutibles y que una dama presente reconoció una peculiaridad, una ligera deformidad, característica de la mano ahogada de su hija en Sudáfrica, a la edad de cinco años.

Quizás las más completas y exploradoras sean las obtenidas por Epes Sergeant con la médium Mrs. Hardy, ya mencionada en relación con las experiencias en Denton. Las conclusiones merecen ser citadas en su totalidad. Dice el escritor:

Conclusiones Nuestras conclusiones son las siguientes:

1.El molde manual perfecto de tamaño natural fue producido en una caja cerrada por una fuerza desconocida, ejerciendo inteligencia y actividad manual.

2. Las condiciones de la experiencia fueron independientes del control, el sujeto y la buena fe del médium, a pesar de que el resultado demostró plenamente su mediumnidad.

3. Estas condiciones eran tan simples y tan severas que excluían por completo toda oportunidad de fraude y toda posibilidad de ilusión, de modo que nuestras conclusiones sobre la experiencia son perfectas.

4. El hecho de que los investigadores hayan sabido por mucho tiempo que las manos desmaterializadas y evanescentes, guiadas por la inteligencia y proyectadas por un organismo invisible, pueden volverse visibles y tangibles, se confirma con esta doble prueba.

5. La experiencia de moldeo, asociada con la llamada fotografía espiritual, proporciona evidencia objetiva de la acción de una fuerza inteligente fuera de cualquier organismo visible y proporciona una buena base para la investigación científica.

6. La pregunta, “¿Cómo se habría producido este molde en la caja?” Toma consideraciones que deben ser de suma importancia para la filosofía del futuro, así como para los problemas de psicología y fisiología, y abre nuevos horizontes a las fuerzas latentes. al alto destino del hombre.

Siete testigos acreditados firman el informe.

Si el lector no está satisfecho con ejemplos tan variados de la validez de estos experimentos de fotografía y moldeo, debería leer las conclusiones alcanzadas por el gran investigador Geley al final de sus experimentos clásicos de Kluski, que estamos aludiendo de pasada.

El Dr. Geley realizó con Kluski algunos experimentos notables sobre la formación de moldes de cera de manos materializadas. Grabó los resultados[1] de una serie de 11 sesiones exitosas con este fin. En una luz muy tenue, la mano derecha del médium fue sostenida por el Prof. Charles Richet y la izquierda por el conde Potocki. Se colocó un recipiente de cera, mantenido en un punto de fusión por agua hirviendo, sesenta centímetros frente a Kluski y, para fines de prueba, que el médium ignoró, la cera se impregnó con colestarina para evitar su reemplazo. Dice el Dr. Geley:

“La poca luz no permitió que se viera el fenómeno: el ruido en el líquido nos advirtió sobre el momento de la inmersión. La operación requirió dos o tres inmersiones. La mano actuante se sumergió en la olla, se retiró con parafina tibia, tocó las manos de los controladores del experimento y luego se sumergió nuevamente en la cera. Después de la operación, el guante de parafina aún caliente pero solidificado se colocó nuevamente al lado mano de uno de los colaboradores”.

De esta forma se tomaron 9 moldes. 7 de manos, 1 de pie y una de barbilla con labios. Examinado la cera de la que estaban hechas, dio la reacción característica de colesterina. El Dr. Geley mostró 23 fotografías de moldes y copias de yeso hechas con ellos. Hay que decir que los moldes muestran los pliegues de la piel, las uñas y las venas, que de ninguna manera se parecen a las del médium. Los esfuerzos para lograr moldes manuales similares de criaturas vivientes solo se han logrado parcialmente, y las diferencias entre ellos son sorprendentes. Los escultores y reputados modeladores han declarado que no conocen ningún método para producir moldes similares a las obtenidas en las sesiones de Kluski.

Así que resume los resultados de Geley[2]:

Ahora enumeraremos la evidencia que hemos dado de la autenticidad de los moldes de miembros materializados en nuestras experiencias en París y Varsovia:

Mostramos que más allá del control del médium, cuyas manos siempre mantuvimos a salvo, todo fraude era imposible.

1. La teoría del fraude con guantes de goma es inadmisible, porque este intento arroja resultados absurdos y crudos que a primera vista se perciben como imitaciones.

2. No es posible producir tales guantes de cera utilizando un molde rígido prefabricado. Un intento en esta dirección pronto muestra su imposibilidad.

3. El uso de un molde preparado a partir de una sustancia fusible soluble, cubierto con una capa de parafina durante la sesión y luego disuelto en un balde de agua no es posible con el proceso empleado. No teníamos un balde de agua.

4. La teoría de que se usó una mano viva, ya sea del médium o de un asistente, es inadmisible. Esto no se pudo hacer por varias razones, una de las cuales es que el guante así obtenido es grueso y sólido, mientras que el nuestro es delgado y delicado, y sin embargo, la posición de los dedos en nuestros moldes hace que sea imposible quitarlo sin romper el guante. Además, los guantes se compararon con la mano del médium y los asistentes y no se parecen entre sí. Esto también se muestra mediante mediciones antropológicas.

Finalmente, existe la hipótesis de que fueron los guantes traídos por el médium. Esto no se ajusta al hecho de que secretamente introdujimos un químico en la cera fundida y que se encontró en los guantes.

El informe de expertos en moldeo en este momento es categórico y final.

Nada es una prueba para aquellos que están tan llenos de prejuicios que no tienen espacio para razonar. Pero es inconcebible que un hombre normalmente dotado pueda leer todo lo anterior y dudar de la posibilidad de moldear figuras ectoplásmicas”.

https://web.archive.org/web/20160416003253/http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/1972/irmas-fox-historia-do-espiritismo


[1] Revue Métapsychique, junio de 1921.

[2] “L´Ectoplasmie”, etc., pág. 278