Archivo de la categoría: Astroarqueología

Astroarqueología 2019

Lo que en mis tiempos se llamaba astroarqueología y que ahora son los Ancient Astronauts es un tema que se reúsa a morir. A pesar de no tener ningún fundamente y apestar a racismo puro los astroarqueólogos han logrado colarse hasta este siglo.

Jason Colavito, es un periodista erudito que se ha ocupado de este tipo de temas y de otros del mundo paranormal. Hemos traducido varios de sus trabajos.

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Annunaki y otras mierd*s

Annunaki y otras mierd*s

14 de diciembre de 2019

Rich Reynolds

Copyright 2019, InterAmerica, Inc.

Annu1Al comenzar esta pieza (originalmente pensada para tratar con lo difícil que es para las personas ovni mirar y pensar en la realidad real), el segmento del sábado del programa Ancient Alien de History (una repetición) fue sobre Stonehenge y asentamientos primitivos.

Luego aparece el omnipresente David Childress del programa ofreciendo su raza extraterrestre favorita: los Annunaki, pueblos de la época de la civilización sumeria.

Parece que Childress y sus cohortes de Ancient Alien adoran el sonido de la palabra Annunaki.

Cuando escucho la palabra, y justo antes de vomitar, apago el televisor.

Estoy harto de escuchar sobre los Annunaki y las supuestas visitas extraterrestres que ayudaron a hacer o realmente hicieron lo que los arqueólogos han encontrado o estudiado: sitios sociales primitivos y otras estructuras megalíticas.

ChildressPero este ridículo pensamiento es simplemente un subconjunto de la idea siempre presente de la mente nublada de que los ovnis son naves extraterrestres y los extraterrestres están obsesionados con nuestro planeta, la Tierra, y han estado o están visitando, en grandes números recurrentes, este punto de remanso en el cosmos.

Luego está el subconjunto menor y menor de ovnis que los platillos voladores se estrellaron cerca de Roswell y algunos de los escombros sobrantes de esas endebles naves extraterrestres circulan entre unos pocos mochileros de ovnis: Robert Bigelow, Linda Mouton Howe, Tom DeLonge y otros fantasiosos aficionados propensos a los ovnis.

Basta ya.

No más menciones a los Annunaki, por favor, o a los platillos estrellados que pueden manejar las vicisitudes del espacio pero no los cielos nublados de la Tierra.

Y basta de escombros extraterrestres metálicos. (Es muy probable que una especie ET avanzada sea una nave voladora construida con materiales exóticos que en nada se asemeja en esencia a una nave construida con escombros de metal que forma objetos voladores humanos).

Y construir estructuras de piedra con herramientas muy avanzadas cuando una especie verdaderamente avanzada construiría estructuras como su nave, a partir de materiales indestructibles de un tipo, único y notable en formas que los humanos apenas podrían comprender, si es que lo hacen.

Suficiente.

https://ufocon.blogspot.com/2019/12/annunaki-and-other-bullsht.html

Graham Hancock reacciona a los artículos del SAA Archaeological Record sobre “America Before”

Graham Hancock reacciona a los artículos del SAA Archaeological Record sobre “America Before”

26/11/2019

Jason Colavito

Ya he contado esta historia antes, pero vale la pena repetirla aquí. Cuando estaba en la universidad, un compañero de clase judío se negó enojado a viajar o considerar comprar un Chrysler PT Cruiser porque consideraba que su estética de estilo de los años treinta era ofensiva. Pensó que se parecía a un “auto Hitler”. En cambio, estaba excesivamente orgulloso de haber comprado un Volkswagen Beetle verde manzana nuevo, ignorando el hecho de que era casi literalmente un auto Hitler. Hitler bosquejó personalmente un concepto aproximado para el Volkswagen Beetle, y los nazis fundaron Volkswagen para construirlos (aunque la Segunda Guerra Mundial impidió la producción real). Me recordó esta historia cuando Graham Hancock reaccionó al número especial de la semana pasada de The SAA Archaeological Record, que dedicó una larga sección de varios artículos a America Before de Hancock, incluido un artículo mío.

En su refutación, Hancock está notablemente más preocupado por las amenazas a sus ventas de libros que por el contenido de las críticas en su contra, dedicando un espacio significativo a quejarse de la crítica negativa de Carl Feagans sobre America Before en Amazon que a cualquier crítica específica de su trabajo. Está molesto porque “319 visitantes han votado por la crítica hostil de Feagans”, lo que la convierte en la principal crítica del libro a pesar del “79 por ciento” de los críticos que le dieron cinco estrellas al libro.

Después de haber estado involucrado en este proyecto desde el principio, puedo decirle que Hancock está equivocado al pensar que la sección especial es una respuesta de pánico, una “señal segura de que el establecimiento arqueológico siente que el suelo se mueve bajo sus pies”. En cambio, existe casi en su totalidad porque la mayoría de los arqueólogos no conocen las descripciones populares “alternativas” del pasado o están activamente comprometidas con ellas, y la sección tenía la intención de crear conciencia sobre el abismo creciente entre las interpretaciones académicas y populares del pasado. No elegí el tema de mi artículo; John Hoopes me pidió que escribiera sobre la larga y sórdida historia del mito de Mound Builder en el marco de America Before, vinculando mi artículo a mi próximo libro, The Mound Builder Myth. Tampoco elegí el término “pseudoaraqueología”, y es discutible cómo definir la diferencia entre “pseudoarqueología”, “arqueología alternativa” y cualquier reinvención cuasi mística popular del pasado que encontremos en algunas de las obras más espirituales de Hancock.

En cambio, permítanme presentarles lo que Hancock dice sobre mí:

Mientras tanto, el blogger Jason Colavito, quien también contribuye con un artículo sobre el tema, se esfuerza poderosamente por acusarme de tolerar el racismo nacionalista blanco mientras se ve obligado a admitir que: “Hancock tiene cuidado de atribuir su civilización perdida a un origen nativo americano”.

Supongo que Hancock se perdió la importante frase que siguió: “Al construir sobre un andamiaje de opiniones desacreditadas del siglo XIX como las que examino en mi libro, Hancock sirve para perpetuar las suposiciones victorianas sobre los límites del potencial nativo, a pesar de su propio respeto por los pueblos indígenas de todo el mundo”. En otras palabras, no lo acusé de tolerar el racismo nacionalista blanco. En cambio, es como mi compañero de clase de la universidad, ignorantemente probando el racismo sin comprender completamente los orígenes de las afirmaciones que ofrece. Recuerde, en Fingerprints of the Gods, Hancock dijo explícitamente que quería “rendir homenaje a Ignatius Donnelly”, quien declaró a Atlántida la patria de la raza blanca, y doce veces describió su civilización perdida como perteneciente a personas “blancas”. Para America Before había cambiado su tono y los había convertido en nativos americanos, pero eso realmente no cambió la historia de los mitos que ha reciclado en un análogo del Pleistoceno exclusivo para la globalización y el cambio climático.

Y Hancock lo sabe.

El año pasado, él y yo tuvimos una larga discusión sobre el racismo en la pseudociencia y las ficciones históricas del siglo XIX a las que recurre, y leyó el manuscrito de mi Mound Builder Myth, ofreciendo palabras extremadamente amables para el libro. (Tengo los correos electrónicos, y sin importar nuestras diferencias en historiografía, siempre he mantenido que es un excelente narrador popular). Se sintió lo suficientemente fuerte sobre el libro como para recomendarlo a su editor, aunque su editor se negó a aceptarlo. Este es el mismo libro que resume mi artículo, y él conoce la diferencia entre acusarlo de tolerar el racismo y explicar que perpetuar viejas ideas, en gran parte sin crítica, refuerza la constelación de creencias que las originó. El mito de Mound Builder surgió del racismo anti-nativo americano, y no hay forma de evitar el hecho de que existió en gran parte para justificar el genocidio cultural y físico y el acaparamiento de tierras.

En America Before, Hancock va más allá que en libros anteriores al tratar de replantear sus ideas en oposición a los supuestos nacionalistas blancos de versiones pasadas promulgadas por autores como Ignatius Donnelly, Pierre Honoré y Jacques de Mahieu. Condena el racismo anti-nativo en los términos más enérgicos posibles. No estoy seguro de que esto borre por completo el impacto de los “dioses blancos” perdidos de Fingerprints of the Gods, pero es un paso en la dirección correcta.

Volkswagen realizó enormes esfuerzos para limpiar el Escarabajo de su herencia nazi, y tomará esfuerzos similares para purgar la arqueología “alternativa” del racismo y el nacionalismo genocida que lo originó. Sin embargo, dado que carece de apoyo científico, no hay mucho ímpetu para reconstruirlo en nuevas líneas. Le doy crédito a Hancock por intentar, en cierta medida, sustituir un subconjunto, posiblemente genéticamente distinto, de nativos americanos por personas blancas en la última versión, pero no hace nada por el supuesto implícito en la idea de una superpotencia globalizada perdida que todos los demás en la Tierra estaban demasiado ignorantes para descubrir cómo apilar tierra o piedra, o para mirar el cielo nocturno.

http://www.jasoncolavito.com/blog/graham-hancock-reacts-to-saa-archaeological-record-articles-on-america-before

El misterioso barco hueco: ¿un encuentro alienígena en el viejo Japón?

El misterioso barco hueco: ¿un encuentro alienígena en el viejo Japón?

Brent Swancer

Diciembre 8, 2019

Los informes de encuentros alienígenas varían en todos los ámbitos, y se remontan a tiempos remotos. De numerosas culturas dispares llegan informes inexplicables de encuentros con seres misteriosos más allá de nuestro entendimiento, y Japón ciertamente también tiene algunas de estas. Un caso muy curioso proviene de un grupo de pescadores que se encontraron con una extraña embarcación que flotaba sobre el mar, encerrando a un extraño y que se convirtió en un gran misterio japonés.

Aunque hay varias versiones del supuesto encuentro, quizás la más conocida y detallada es la que se encuentra en las páginas de un manuscrito de 1825 llamado Toen shōsetsu, de Kyokutei Bakin. La historia cuenta que en febrero de 1803, un grupo de pescadores que trabajaban en la costa de la provincia de Hitachi vio algo muy extraño flotando en las olas, que parecía ser una especie de barco extraño como ninguno de ellos había visto antes. Se acercaron a él en su bote y pudieron ver que la parte superior del objeto en forma de disco, descrita como una olla de arroz o un quemador de incienso, parecía estar hecha de algún tipo de madera rojiza con ventanas incrustadas dentro, mientras que el el fondo estaba cubierto con placas de metal, que medían aproximadamente 11 pies de alto y 18 pies de ancho. Las ventanas parecían tener barras de metal sobre ellas, así como resina que cubría sus bordes, tal vez para mantener el agua afuera. Por todas las apariencias, parecía ser una especie de barco, aunque no se parecía a nada que hubieran visto nunca y aparentemente vagabundea sin rumbo, y los curiosos pescadores lo remolcaron de vuelta a la orilla.

Con la nave de otro mundo a salvo en la orilla, se sorprendieron al mirar por una de las ventanas para ver que estaba adornada con lo que parecía una cama, sábanas, alfombras suaves de estilo y tela desconocidos, una botella y alimentos como pasteles y carne esparcida, y que las paredes parecían haber sido grabadas con varios símbolos extraños o letras de algún idioma desconocido. Sin embargo, más sorprendente que nada de esto fue a quién encontraron encogido, ya que parecía que el barco tenía un pasajero. Allí, escondida dentro de la nave, había una mujer joven de unos 18 a 20 años de edad, de unos 5 pies de altura y descrita como llamativa, casi etéreamente bella, con una piel muy pálida, rosada y cabello rojo grueso con extensiones blancas que parecía estar hecho de algún tipo de piel y todo salpicado de polvo blanco. En sus manos sostenía una simple caja de madera que agarró protectoramente mientras los pescadores la miraban boquiabiertos. Se decía que su elegante ropa era de una tela desconocida y era larga, fluida y muy suave como la seda.

260px-Utsuro-buneLos pescadores intentaron hablar con la misteriosa mujer, pero ella respondió en un idioma extraño que no pudieron comprender, y parecía que tampoco podía entender lo que decían. Durante todo esto sostuvo esa caja a la defensiva, sin permitir que nadie se acercara a ella. Incapaces de hablar con este extraño y sin saber cómo proceder, los pescadores supuestamente terminaron empujando lo que llamaron utsuro-bune o “barco hueco” de vuelta al mar, donde se balanceó hacia el horizonte fuera de la vista, dejando la mujer enigmática y el contenido secreto de esa caja un completo misterio. Cuando los pescadores regresaron a su aldea y les dijeron a los demás, uno de los ancianos especuló que era una princesa de una tierra extranjera de la que había sido exiliada, posiblemente después de haber tenido una aventura con un plebeyo.

La historia del Utusro-Bune volvería a aparecer en las obras Hyōryū kishū (1835) y Ume-no-chiri (1844), cada vez con detalles ligeramente diferentes, pero esencialmente contando el mismo informe, y fue durante años impresa en varias fuentes de noticias de la era Edo. Cuentos similares de extraños misteriosos que aparecen por mar en embarcaciones de otro mundo también se pueden encontrar en la tradición de otras áreas de Japón, lo que hace que parezca que seguramente solo sea un mito y una leyenda. Sin embargo, incluso teniendo en cuenta los orígenes nebulosos de la historia, a veces se ha sugerido que esto podría haber sido un evento real que realmente sucedió, y ha habido ideas sobre lo que podría haber ocurrido aquí.

360px-UtsurofuneSi había alguna realidad en la historia, una de las principales teorías sobre lo que vieron esos pescadores fue una mujer rusa que se había alejado de un barco naufragado o había venido intencionalmente para tratar de negociar el comercio con los japoneses notoriamente aislados o incluso para espiarlos. Esto explicaría su apariencia extranjera, su llamativo cabello rojo, su ropa extraña y su incomprensible habla y escritura. También podría explicar la extrañeza de su nave, ya que podría haber sido un diseño ruso con el que los japoneses no estaban familiarizados. Una idea más marginal es que este fue un ejemplo temprano de un encuentro de ovnis y extraterrestres en Japón, a pesar de que la extraña nave nunca se describe como volando o haciendo otra cosa que flotar sin rumbo en el agua, ni exhibiendo ninguna tecnología particularmente avanzada, las ventanas selladas con resina de árbol, y la mujer es, por todas las descripciones, exótica, pero de apariencia humana, sin embargo, los entusiastas de los ovnis a menudo lo han explicado diciendo que podría ha sido una nave sumergible o un ovni estrellado.

Por supuesto, también existe la idea de que esto era solo una cuenta sensacionalista e inventada, como era común en esa época. Si esto hubiera sido real, entonces, en esta era de las fronteras muy estrictamente controladas de Japón, habría tenido que ser reportado al Daimyo y a las autoridades correspondientes de inmediato, sin embargo, no hay un registro oficial del incidente entre los tomos de otros informes de marineros náufragos y balleneros en las costas de Japón. También es algo extraño que la historia incluya simplemente enviar a la mujer extraña en su camino sin seguimiento u oportunidad de encontrarla nuevamente, lo que hace que sea bastante conveniente para cualquiera que lo inventara todo. Al final, nos preguntamos qué estaba pasando realmente aquí. ¿Era esta una extranjera que se encontraba en estas costas para propósitos que nunca entenderemos? ¿Fue solo un informe sensacional y una construcción de mitos? ¿O acaso era un visitante mucho más alejado que Rusia? El misterio del barco hueco de Japón sigue siendo un enigma.

https://mysteriousuniverse.org/2019/12/the-mysterious-hollow-ship-an-alien-encounter-in-old-japan/