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Dar sentido a lo paranormal

Dar sentido a lo paranormal

Investigadores de diversas disciplinas buscan no desacreditar eventos extraños, sino comprender cómo las personas se relacionan con ellos y qué revela esto sobre la experiencia humana.

Por DIANE PETERS

7 de febrero de 2018

El 4 de octubre de 1967, unas luces naranjas parpadeantes iluminaron el cielo nocturno de Shag Harbor. Testigos de la pequeña aldea de pescadores de Nueva Escocia vieron lo que parecía ser un objeto que chocaba con el agua. Los pescadores y, más tarde, las autoridades salieron al Atlántico para buscar sobrevivientes. Vieron una espuma amarilla que burbujeaba en la superficie del agua, pero sin restos.

Los periódicos informaron sobre este extraño avistamiento, el gobierno investigó, y muy pronto el incidente fue casi olvidado. Luego, alrededor de la época del nuevo milenio, empezaron a salir algunos libros y documentales sobre “Roswell de Canadá” (una referencia a un incidente en Roswell, Nuevo México en 1947 que los teóricos de la conspiración creían que era un encubrimiento de ovnis). Ahora, el legado alimenta una mini economía: la ciudad tiene el Shag Harbour Incident Interpretive Centre y tiene un festival anual que atrae a los entusiastas de los ovnis para que vuelvan a visitar la extraña historia y hablen de extraterrestres y la complicidad del gobierno.

Esto es más que un momento peculiar en la historia canadiense, pero una rica veta de experiencia humana que Noah Morritt, un candidato a doctorado en folclore en la Universidad Memorial, está extrayendo para su tesis. Está mirando la política de la Guerra Fría, la evolución del legado de los ovnis y el impacto en los locales, particularmente en los Bautistas devotos. “Revela la importancia de la tradición en la comunidad y cómo damos sentido al mundo que nos rodea”, dice el Sr. Morritt.

Se une a un grupo creciente pero relativamente pequeño de investigadores que examinan cómo las personas interactúan con lo paranormal: ovnis, secuestros alienígenas, círculos de cultivos, cosas “que están más allá del alcance de la comprensión científica normal”, según el Oxford English Dictionary. En general, estos investigadores no intentan demostrar o desacreditar la existencia de tales incidentes, sino que intentan comprender lo que hacen las personas cuando encuentran algo que no… comprenden.

Suena raro, ¿verdad? Para los académicos “serios”, esto incluso podría verse fuera de los límites de la investigación legítima. Sería una pena, dice Paul Kingsbury, profesor del departamento de geografía de la Universidad Simon Fraser. Al escribir para The Conversation Canada, señala: “el escepticismo perdurable en las ciencias sociales sobre la legitimidad de las afirmaciones sobre fenómenos y experiencias paranormales ha resultado en la falta de estudios críticos sobre cómo las personas se relacionan realmente con lo paranormal”.

Estos investigadores sostienen que pensar de manera diferente sobre, y no juzgar, las afirmaciones paranormales pueden arrojar información importante. “¿Podemos descontar una experiencia porque es algo fuera de lo normal y extraña? No creo que podamos. Necesitamos hacer preguntas duras y críticas al respecto”, dice el Sr. Morritt.

Esas preguntas críticas revelan cuestiones cruciales en torno a la comunidad, las creencias, la tradición y el conocimiento. Ignorar lo extraño e inexplicado nos ha impedido comprender algunos de los aspectos básicos de la experiencia humana, dice.

El inicio de un trabajo académico serio sobre lo paranormal se remonta a la Europa del siglo XIX y la fundación de la Society for Psychical Research en Londres en 1882. Este grupo investigó el hipnotismo, las apariciones, la fotografía espiritual y las sesiones de espiritismo, y fue dirigido por mentes altamente respetadas. Henry Sidgwick, que tenía el codiciado título de Profesor de Filosofía Moral de Knightbridge en la Universidad de Cambridge, fue su primer presidente.

“Durante un tiempo, fue posible interesarse tanto en la investigación seria como en la fantástica, y documentarla de la misma manera profesional”, dice Christopher Keep, profesor asociado de inglés en Western University. De interés, dice el Dr. Keep, es que estos “notables esfuerzos científicos para estudiar el fenómeno paranormal fueron impulsados no tanto por los científicos sino por los humanistas”. Los miembros de la Society for Psychical Research realizaron estudios de laboratorio y de campo, acuñaron el término “telepatía”. “Desarrolló el primer algoritmo para determinar la probabilidad de que ocurra un fenómeno por ocurrencia aleatoria y establece estándares tempranos para recopilar informes de primera mano”.

La American Society for Psychical Research, con sede en Nueva York, fue fundada en 1885. En Canadá, a partir de la década de 1920, el médico de Winnipeg Thomas Glendenning Hamilton observó tablas y sesiones de ouija en un laboratorio de su casa. El Dr. Hamilton, que era muy respetado y se desempeñó en la legislatura provincial, dio frecuentes conferencias sobre su investigación financiada con fondos privados.

En ese momento, al sur de la frontera, esta era una línea de investigación aprobada por la universidad. “Las escuelas Ivy League estaban muy interesadas en este tema”, dice Beth Robertson, instructora en el departamento de historia de la Universidad de Carleton. En la década de 1930, Joseph Banks Rhine de la Universidad de Duke fundó el campo de la parapsicología, el estudio de los fenómenos paranormales y psíquicos, defendió los métodos científicos y dejó en claro que las humanidades deberían centrarse en otros lugares. “Se puede culpar o acreditar al Dr. Rhine por ese rompimiento” entre las disciplinas, dice el Dr. Robertson.

mar18-feature-paranormalresearch-bluebook-200Las universidades entraron y salieron del negocio de buscar pruebas de fenómenos paranormales en las próximas décadas. Un grupo de la Universidad de Colorado, por ejemplo, fue financiado por la Fuerza Aérea de EE. UU. Para estudiar fenómenos ovni desde 1966 hasta 1968 bajo la dirección del físico Edward Condon. (Entre la década de 1940 y 1969, la Fuerza Aérea documentó 12,618 avistamientos a través de su Proyecto Libro Azul, clasificando 701 como verdaderamente “no identificado”).

Pero, a mediados del siglo XX, la búsqueda de pruebas de fenómenos paranormales dejó de ser académica y perdió credibilidad. Los investigadores no pudieron replicar el trabajo del Dr. Rhine sobre la percepción extrasensorial, que muchos concluyeron que era defectuoso. En la actualidad, tanto las sociedades psíquicas de EE. UU. como las de los Estados Unidos se administran como una organización privada sin afiliación universitaria La parapsicología perdura como un pequeño campo marginal con un puñado de laboratorios principalmente en EE. UU. y en el Reino Unido. Los detectives aficionados se encargaron de rastrear ovnis, sasquatches y fantasmas.

mar18-feature-paranormalresearch-644La médium Eva C. durante una sesión de espiritismo, alrededor de 1912, con Albert Schrenck-Notzing, un investigador psíquico alemán.

Así fue como se mantuvo el campo, hasta hace poco, cuando los académicos comenzaron a revisar lo paranormal, pero de una nueva manera. Dejaron de preguntar qué era real y en su lugar extrajeron creencias, historias y experiencias para sus revelaciones más profundas. Mientras que la antropología, el folclore, la religión y los eruditos literarios han incursionado durante mucho tiempo en fantasmas y magia, ahora está francamente de moda en estas disciplinas, y los historiadores, geógrafos y otros se están uniendo.

Christopher Laursen, quien completó su doctorado en historia en la Universidad de Columbia Británica en 2016 y ahora es historiador de religiones, ciencia y naturaleza en la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington, contó 25 monografías con un ángulo de humanidades históricas o más amplias entre 1968 y 2000. Eso se duplicó a 50 entre 2000 y 2014. Él sospecha que ha habido muchos más desde entonces, y su escaneo no incluyó capítulos de libros.

El Dr. Laursen hizo su tesis sobre poltergeists y conferencias sobre lo sobrenatural en el mundo moderno. Lo sobrenatural “dice mucho sobre quiénes somos”, escribe en su sitio web. “Revela ‘áreas grises’ donde la religión y la ciencia, la cultura y la conciencia se entremezclan”.

En 2017, Laura Thursby y Matthew Hayes de Trent University presentaron “UFOs, Aliens, and the Academy: An Interdisciplinary Conference”. El Sr. Hayes, que está haciendo su doctorado en estudios canadienses, conoció a la Sra. Thursby, una estudiante de posgrado en estudios culturales, por casualidad. Los dos organizaron la conferencia “para descubrir quién estaba haciendo este trabajo”, dice el Sr. Hayes. Numerosos investigadores mostraron interés en presentar en la conferencia, la mayoría de ellos académicos emergentes como ellos.

Este renacimiento se conecta con factores sociales, dice el Dr. Kingsbury en SFU. “Los investigadores son impulsados por la cultura popular”, dice. El declive de la religión organizada ha llevado a lo que él llama el “reencantamiento de Occidente” en cosas como el yoga, el budismo, los cristales y el espiritismo de la Nueva Era. La cultura pop, piense en Harry Potter, Outlander, Game of Thrones, abundan en fantasía. Y en algunas partes del mundo, nuevas formas no ortodoxas de religión están ganando conversos.

“Cada vez más, las personas parecen encontrar que requieren una comprensión más espiritual del mundo y nuestro lugar en él”, dice Kathryn Denning, profesora asociada en el departamento de antropología de la Universidad de York, que escribe sobre la ética de la búsqueda de inteligencia extraterrestre. Sin embargo, dice ella, hay contradicciones: aplaudimos una búsqueda espiritual del tipo Eat Pray Love, pero desconfiamos profundamente de cualquiera que informe que fue embrujado o abducido. Interesantes dicotomías que, una vez más, ofrecen un amplio forraje para la investigación.

El Dr. Keep en Western escribe sobre el final del siglo XIX y la conexión entre la tecnología emergente y el aumento de la investigación psíquica. “La máquina de escribir y el telégrafo parecían establecer una conexión entre poder comunicarse con espíritus a través de las distancias. Empezaron a pensar que el mundo no se podía reducir a la comprensión material pura”, dice de muchos victorianos. Las seances hacían furia y la literatura abrazó tropos góticos como vampiros y hombres lobo (Drácula de Bram Stoker se publicó en 1897).

El Dr. Robertson de Carleton señala que ciertos factores paranormales entran y salen de la moda. “En un momento, la gente pensaba que el ectoplasma era importante”, dice ella. Parte de su trabajo se ha centrado en las décadas de 1920 y 1930, y cómo los mediums de alto perfil, la mayoría de los cuales eran mujeres, fueron clave para la investigación paranormal, pero obtuvieron poco crédito por sus contribuciones.

El Sr. Hayes, mientras tanto, ha estado revisando Library and Archives Canada en Ottawa para ver cómo el gobierno canadiense hizo frente a los aproximadamente 3,500 a 4,000 avistamientos de ovnis registrados desde la década de 1950 hasta la década de 1990. “Una de las principales conclusiones que he extraído es que los ovnis son básicamente un problema para el gobierno canadiense que no quieren tener”, dice. “Lo graban, lo tipean, lo archivan, lo olvidan. Nunca tienen otra conclusión que esto es una tontería”. Su total desestimación probablemente alimentó las teorías de la conspiración.

Dado que lo desconocido sucede “allá afuera”, los investigadores de hoy en día se están dedicando más a los estudios de campo. El Dr. Kingsbury está a punto de completar un estudio de cuatro años financiado por una beca Insight del Consejo de Investigación de Ciencias Sociales y Humanidades para observar a los investigadores paranormales. Ha ido a una docena de investigaciones de fantasmas, asistido a numerosas conferencias ovni y sasquatch, y conducido por la Inglaterra rural para visitar los círculos de las cosechas. Él está mirando ampliamente a quién se involucra, qué los motiva y cómo comparten sus datos.

Muchos participantes de la conferencia, encuentra, se centran en un objeto de investigación, a menudo un “objeto negativo”, como un fantasma. Él ve cosas como los moldes de yeso de grandes huellas como “el objeto perfecto de deseo – está fuera de su alcance.

El sitio del accidente en Roswell.

mar18-feature-paranormalresearch-ufo-300Pero estos grupos desafían generalizaciones fáciles: los embrujados y los secuestrados sufren el juicio en casa y asisten a conferencias para compartir historias terapéuticamente, mientras que otros asistentes son cínicos dispuestos a desacreditar la evidencia que ven. Algunos avistamientos de ovnis pueden ser contradichos por los informes oficiales (por ejemplo, el avistamiento de ovnis en Roswell, por ejemplo, fue reclamado por la Fuerza Aérea como un globo de vigilancia). Aquellos que confiesan haber creado círculos de cultivos, cuando se les hacen preguntas más profundas, se revelan como mentirosos.

El trabajo de campo de la Sra. Thursby en el UFO Festival que se celebra anualmente en Roswell, combinado con su investigación teórica e histórica, la llevó a establecer paralelismos entre la historia puritana del país, los juicios de brujas de Salem, el auge de la radio y los seguidores actuales de ovnis. “Comparten la versión de la teoría de la conspiración de la historia, y esa historia es una historia mejor que la versión oficial”, dice la Sra. Thursby. Ella ve cómo generaciones de desconfianza se manifiestan en el lema no oficial de la conferencia: “Haz tu propia investigación”. Conecta el miedo a extraterrestres y extranjeros ilegales (camisetas jocosas pero claramente racistas vendidas en el festival muestran rostros mexicanos y la palabra “alienígena”), y el aumento de las fake news de hoy.

En todos los campos, los académicos que escriben sobre estos temas deben demostrar constantemente su legitimidad. Cuando la Sra. Thursby y el Sr. Hayes estaban organizando su conferencia en Trent, algunos profesores expresaron su preocupación sobre cómo esto podría reflejarse en el departamento. “No tomaron demasiado en serio la idea. Pensaron que estábamos tratando de dirigir una convención alienígena ovni y traer un montón de chiflados a Trent”, dice el Sr. Hayes. Cuando la Sra. Thursby asistió a una conferencia académica en Europa y habló sobre los entusiastas de los ovnis, los miembros de la audiencia parecían ofendidos porque ella no los consideraba psicológicamente desequilibrados.

Estos académicos a menudo encuentran que su trabajo colisiona con las creencias de los demás y desencadena suposiciones sobre las suyas. “La gente siempre me pregunta, ‘¿Crees en los fantasmas?’”, Dice el Dr. Kingsbury. “Para mí, la pregunta es más sobre el deseo”. El Sr. Morritt en Memorial considera estar en el lugar de no saber realmente “un lugar divertido para estar”, una postura que constantemente tiene que explicar. El Dr. Kingsbury está poniendo a prueba los límites académicos haciendo una presentación conjunta con un investigador no académico en una conferencia de ovnis laicos. Él encuentra la estructura de estos eventos profundamente familiar, con sus sesiones individuales y discursos principales, al igual que en las reuniones académicas regulares. Muchos de estos investigadores aficionados siguen protocolos de investigación cuidadosos que sus pares luego critican.

“Lo que consideramos ciencia real y ciencia paranormal, ambos provienen de la misma cosa: el impulso de conocer el mundo”, dice el Dr. Robertson en Carleton. Al ignorar el trabajo de estos investigadores aficionados, dice ella, la comunidad académica puede arriesgarse a perder información clave.

El Sr. Morritt está de acuerdo. “Están avanzando con las cosas, de muchas maneras, no hemos seguido el ritmo de lo que están haciendo”. Aún queda mucho por extraer de la compleja interacción entre lo desconocido y la experiencia humana vivida, dice. “Como campo, es enorme”.

¡Pero, los ovnis son reales!

Profesor asociado jubilado de psicología Don Donderi investigó la percepción visual y la memoria en la Universidad McGill y, a partir de la década de 1960, evaluó la veracidad de los avistamientos de ovnis y los informes de abducción alienígena, publicando tres artículos revisados por pares sobre el tema. En su libro UFOs, ETs and Alien Abductions, que salió en 2013, concluye que los extraterrestres nos han visitado y han estado involucrados en secuestros, lo que lo ha enfrentado con la mayoría de los demás académicos. Él cree que una especie de disonancia cognitiva ha impedido que su trabajo sea aceptado más ampliamente, particularmente en la academia. “La gente se defiende de cosas incómodas”, dice, y señala que los laicos están más abiertos a sus ideas. “El mundo académico es muy conservador de esa manera”, dice.

https://www.universityaffairs.ca/features/feature-article/making-sense-paranormal/

Noé tenía teléfonos celulares, drones y energía nuclear

Afirmaciones académicas Noé tenía teléfonos celulares, drones y energía nuclear

Paul Seaburn

11 de enero de 2018

¿Alguien en el mundo NO conoce la historia de Noé y su arca de madera llena de familia y animales (no necesariamente en ese orden)? Después de todo, ha sido contada muchas veces en muchos tomos, incluyendo el Antiguo Testamento, el Corán, el Libro de jubileo ortodoxo etíope, los Rollos del mar Muerto y la Épica de Gilgamesh y ha engendrado cazas para su existencia y parques de atracciones que recrean la experiencia. Y sin embargo… un académico turco afirma que todos tienen una historia equivocada. Él cree que Noé construyó su arca con placas de acero, la propulsaba con energía nuclear, envió un dron a buscar tierra firme, se comunicó con su hijo por teléfono celular y pudo salvar a todas las especies del mundo porque llenó el arca no con pares de animales sino esperma y huevos. ¡De Verdad!

“Soy científico, hablo en nombre de la ciencia”

Yavuz Ornek, profesor de la Facultad de Ciencias del Mar de la Universidad de Estambul, hizo estas audaces revelaciones “científicas” en una reciente aparición en un talk show en el canal TRT de Turquía que fue traducido por Hurriyet Daily News. Él basó su narrativa de inundación alternativa en la idea de que las olas eran demasiado grandes y las distancias demasiado grandes para permitir que la mera madera y las palomas funcionasen con éxito.

“Había enormes olas de 300 a 400 metros de altura y su hijo (del Profeta Noé) estaba a muchos kilómetros de distancia. El Corán dice que Noé habló con su hijo. Pero, ¿cómo lograron comunicarse? ¿Fue un milagro? Podría ser. Pero creemos que se comunicó con su hijo a través del teléfono celular”.

store-984393_1920-1-570x428¿Cuantas barras tienes en tu teléfono?

Si crees que las personas que vivieron entre 5,000 y 7,000 años atrás -el momento en que muchos arqueólogos sugieren que un diluvio histórico ocurrió e inspiró los diversos relatos de Noé- tenían tecnología moderna como teléfonos celulares (y torres) para comunicarse a grandes distancias, no es un tramo para que Ornek extrapolara que otras tecnologías avanzadas (y no tan avanzadas) como la energía nuclear, drones y acero le permitieron a Noé construir un barco para resistir y navegar a través de olas de 1,300 pies y examinar el área mientras era azotado por fuertes vientos que evitarían que las aves volaran.

Pero ¿fertilización in vitro? Eso ciertamente le permitiría a Noé construir un arca mucho más pequeña llena de placas de Petri y vasos almacenados en refrigeradores de energía nuclear… ¿verdad? Recuerde, Ornek es un “científico” que habla “por la ciencia”, no la religión, por lo que está buscando soluciones científicas para problemas de hace 7,000 años y, dado que la madera, los clavos, las palomas y los pares de animales no resuelven el problema, lo resuelve con lo que mejor que conoce: la tecnología moderna.

Noah_and_His_Ark_by_Charles_Willson_Peale_1819-570x450Si hubiera una mejor manera.

Pero… ¿cómo consiguió Noé esta tecnología moderna? No es sorprendente que Ornek no responda esa pregunta. Sin embargo, si uno acepta incluso algunas de las antiguas teorías de astronautas/alienígenas, ¿es tan descabellado pensar que los mismos seres que ayudaron a construir las pirámides también podrían haber ayudado a construir el arca y salvar la vida en la tierra? Claro, si tuvieran ese tipo de conocimiento y poder, una mejor opción sería detener la inundación, pero ¿qué tipo de historias y películas inspirarían?

Ya que está en Turquía, tal vez el Profesor Ornek debería unirse a una de las expediciones para encontrar el arca en el monte. Ararat. Y llevar un contador Geiger.

http://mysteriousuniverse.org/2018/01/academic-claims-noah-had-cell-phones-drones-and-nuclear-power/

Químico turco afirma que Noé tenía un Arca de energía nuclear, y llamó a su hijo por celular

Químico turco afirma que Noé tenía un Arca de energía nuclear, y llamó a su hijo por celular

1/11/2018

Un académico turco que dice “hablar por la ciencia” dijo que Noé usó un teléfono celular para llamar a su hijo antes del Diluvio e impulsó el Arca con un reactor nuclear. La última pseudociencia extraña de Turquía llega un año después de que el gobierno turco afirmara que el padre del patriarca Abraham construyó Göbekli Tepe y un par de años después de que el presidente de Turquía afirmara que los exploradores musulmanes construyeron una mezquita en Cuba mucho antes de que Colón visitara la isla. Tales afirmaciones son parte de un creciente fundamentalismo religioso en el estado turco, donde el secularismo de Ataturk se ha erosionado en los últimos años a favor de la política de islamización del Presidente Erdoğan.

Yavuz-OrnekYavuz Örnek, de 59 años, enseña ciencias marinas en la Universidad de Estambul. Fue educado en Turquía y aquí en el estado de Nueva York (pero por supuesto) en la Universidad de Syracuse. Es especialista en química orgánica y estudia algas, pero también se opone abiertamente a los derechos de las mujeres, afirmando que las familias se derrumban cuando las mujeres son libres y que la igualdad de género debe ser mala porque “los judíos” abogan por ella. Hablando en la red de televisión estatal TRT 1 el sábado, Örnek describió sus extrañas afirmaciones sobre el Arca de Noé.

“Hubo grandes olas de 300 a 400 metros de altura y su hijo (del Profeta Noé) estaba a muchos kilómetros de distancia. El Corán dice que Noé habló con su hijo. Pero, ¿cómo lograron comunicarse? ¿Fue un milagro? Podría ser. Pero creemos que se comunicó con su hijo a través del teléfono celular”, dijo Örnek, según una traducción publicada en el Hürriyet Daily News.

El pasaje al que se refiere Örnek aparece en el Corán 11: 42-43: “Y el arca navegó con ellos entre las olas como montañas: y Noé llamó a su hijo, que estaba separado de él, diciendo: Embárcate con nosotros, hijo mío y no te quedes con los incrédulos Él respondió: subiré a una montaña, que me asegurará del agua. Respondió Noé: Este día no hay seguridad del decreto de Dios, excepto para aquel de quien tendrá misericordia. Y una ola pasó entre ellos, y se convirtió en uno de los que se ahogaron” (Trad. George Sale). Como puede ver, no hay ninguna indicación en el texto de que el hijo de Noé estuviera a kilómetros de distancia; más bien, la simple lectura es que Noé pasó junto a él en el Arca y lo llamó a su lado mientras el barco navegaba.

vintage-noahs-ark-illustrationÖrnek también discrepó con el artículo de fe abrahámico de que el arca estaba hecha de madera y cabalgaba sobre las aguas. Tal relato se da en Génesis, aunque la versión coránica en Sura 11 omite el material del que está hecha el Arca, pero alude al relato judeocristiano al hacer que Alá se refiera a “la forma y las dimensiones que te hemos revelado”, en 54:13, el Corán es lo suficientemente específico como para describir los materiales utilizados para hacer el Arca: “Y lo descubrimos en un recipiente compuesto de tablones y clavos”. Örnek, que aparentemente es tan malo en el estudio coránico como en ciencia, decidió reemplazar esta declaración clara con fantasía aleatoria, en este caso que Noé construyó el Arca como un portaaviones, hecho de acero, y luego lo impulsó como un submarino con energía nuclear.

Afirma que las aves que Noé lanzó no eran en realidad aves sino vehículos aéreos no tripulados.

“Soy científico, hablo en nombre de la ciencia”, agregó Örnek.

Creo que debería ser “fantasioso” y “fantasía”.

Dijo que podía probar sus afirmaciones científicamente, pero se negó a ofrecer pruebas. Convenientemente espera que tomemos el Corán literalmente cuando le conviene y metafóricamente cuando no.

Lo que me molesta es que los medios estatales turcos y los órganos del gobierno turco parecen interesados en promover esta exploración al estilo de los Alien Antiguos de los misterios del Corán, y parecen felices de dar tiempo al aire a ideas lunáticas que son a la vez ciencia gozosa y mala teología prima facie. No sé si su intención es provocar indignación, pero el creciente mecenazgo del gobierno, directo o indirecto, en Turquía de ideas locas sobre la historia es una señal segura de la retirada del país de la modernidad y el secularismo.

http://www.jasoncolavito.com/blog/turkish-chemist-claims-noah-had-nuclear-powered-ark-called-son-on-cellphone

Barry Downing está promoviendo declaraciones recicladas de Biblia-Ovni de la década de 1950

Barry Downing está promoviendo declaraciones recicladas de Biblia-Ovni de la década de 1950

3/11/2017

He estado ignorando firmemente las noticias que promocionan el nuevo libro del reverendo Barry Downing sobre los ovnis en la Biblia, pero el número de ellas se está poniendo ridículo. El rematador llegó cuando Paul Seaburn de Mysterious Universe promovió el libro como si fuera una nueva y emocionante versión de la antigua afirmación alienígena. Esto es una tontería por varias razones, no solo porque Downing apareció en Ancient Aliens hace años para entregar el mismo mensaje, sino porque su libro actual es una reescritura virtual de su primer libro sobre el tema, publicado en 1968. Las afirmaciones son en su mayoría iguales, y tampoco fueron originales.

“Mi argumento es que el ovni del Éxodo, la columna de nube y fuego, que apareció como una nube durante el día y brilló en la oscuridad, usó su sistema de propulsión para dividir las aguas del Mar Rojo y salvar a Israel de los egipcios”. Downing escribe en Biblical UFO Revelations. “Creo que la mejor explicación para la separación del Mar Rojo es que el pilar de la nube y el fuego era algún tipo de nave espacial, y los que estaban a cargo de la nave planearon la separación del mar con mucha antelación, para salvar a Israel de los egipcios y para evitar que Israel vuelva a Egipto, una vez que los judíos descubrieron que todo el proceso del Éxodo no era un paseo por el parque”.

Sus afirmaciones son notablemente similares a los argumentos del maniático religioso John Miller para los platillos volantes divinos en el folleto “Whirling Wheels” de 1956. “Estos ángeles u hombres espaciales pilotean algún tipo de vehículo. […] La luz “como el sol” provenía de esta nave espacial, y sus patas, sin duda el tren de aterrizaje, eran como “pilares de fuego”. Toda la tierra estaba iluminada por el poder de la luz emitida por esta nave espacial (Apocalipsis 18:1)”. Su otra gran afirmación, que Jesús era un extraterrestre espacial, ya apareció en los desvaríos de culto de George Van Tassel en 1960. “Dijo que JESÚS nació de MARÍA, que era una persona espacial enviada aquí ya embarazada para mostrarle a la gente de la Tierra la forma correcta de vivir”, escribió el FBI sobre Van Tassel en 1960.

Es sorprendente, hasta cierto punto, que el mismo material vuelva una y otra vez.

“Cuando publiqué The Bible and Flying Saucers en 1968”, escribió Downing, “tenía una gran preocupación acerca de cómo conectar los ovnis con los ángeles bíblicos”. La visión bíblica de los ángeles era que eran seres eternos, tenían vida eterna. Mi comprensión de la cosmovisión científica en ese momento era que vivimos en un “universo en decadencia”, lo que significa que en algún momento en el futuro el universo se quedará sin energía y morirá. Si esto fuera cierto, entonces nadie que viva en este universo podría ser eterno”.

¿Esa era su mayor preocupación?

No estoy seguro de por qué alguien tomaría en serio a Downing, y mucho menos por qué sus afirmaciones recicladas continúan siendo re-comercializadas como nuevas y emocionantes 50 años después del hecho, y 60 años después de que las afirmaciones ya fueran populares, si es tonto, partes de la cultura pop.

http://www.jasoncolavito.com/blog/barry-downing-is-promoting-recycled-bible-ufo-claims-from-the-1950s

El mundo de la astroarqueología en el 2017

El mundo de la astroarqueología en el 2017

Mummy_upper-class_male_REM_thumbEn nuestro acostumbrado recuento de artículos que publicamos el año anterior comenzaremos, en orden alfabético, por aquellos relacionados con temas astroarqueológicos.

Por principio está el tema de las momias. La fascinación del poder trascender a la muerte se ha transformado, en algunos vividores, en la fascinación de poder vivir esta vida a costa de la credulidad de los demás.

En el primer caso está el tema, aún no aclarado de la momia de Usermontu, que se ha convertido en un misterio médico ¿momia extraterrestre encontrada en Nazca, Perú?

20170621-121232-17mre_thumbEn el segundo, están los miembros del grupo pseudocientífico llamado GAIA que nos hablan de una ¿momia extraterrestre encontrada en Nazca, Perú? Grupo al que rápidamente se les unió el chanta de Jaime Maussán: En donde Jaime Maussan me acusa de difundir noticias. También se puede leer: “Momia alienígena” de Nazca revelada en video promocional que presenta un engañador en serie. Relacionado con esto está Venimos de Francia

Mobile-Phone-753869_thumbHay algunos ejemplos de supuesta tecnología “extraterrestre” La verdad del “teléfono celular de 800 años de edad” y Seis mapas antiguos que no deberían existir de acuerdo a los estudiosos

Publicamos sobre El mito de un 12° planeta en la astronomía sumerio-mesopotámica, que echa por tierra las mentiras de Zecharia Sitchin. También un excelente trabajo de Marc J. Defant Conjurando una civilización perdida (1) y Conjurando una civilización perdida (2). Y una crítica a 1177 B.C.: The year civilization collapsed

pri_46836886_thumbPresentamos una Pintura “demuestra” que los extraterrestres estuvieron presentes en la crucifixión de Cristo

Finalmente publicamos 2009: Jacques Vallée y Chris Aubeck se confunden