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Descubrimiento de Quimbaya

Descubrimiento de Quimbaya

Los artefactos de Quimbaya fueron saqueados en 1890. También hay evidencia de que los españoles saquearon varios sitios diferentes a lo largo del Valle del Cauca durante el siglo XVI, en busca de oro y otros objetos de valor. El saqueo también es un gran problema para Colombia porque muchos de los artefactos de las culturas antiguas fueron hechos de oro, especialmente los creados a lo largo del Valle del Cauca. “El llamado Tesoro de Quimbaya fue saqueado en 1890 de dos tumbas en el sitio de La Soledad, cerca del Municipio de Filandia (Departamento de Quindío, Colombia), en medio del Valle Central del Cauca” (Perea. 2013. 2.1). Debido a que los artefactos de Quimbaya han sido saqueados, no existe un registro arqueológico de todos los artefactos que se encontraron, solo estimaciones y lo que finalmente se convirtió en el Presidente de la República de Colombia. Se recogieron ciento veintitrés artículos, aunque se cree que hubo doscientos o más artefactos Quimbaya. “Un problema importante en el tratamiento de la metalurgia prehispánica es que las piezas más conocidas provienen de operaciones de saqueo. Por lo tanto, rara vez sabemos algo sobre su contexto” (Bruhns. 1984-1985. P.225).

Examinando los artefactos

Varios de los artefactos encontrados en el sitio del valle del río Cauca se consideraron vasos antropomórficos y fitomorfos. Antropomórfico se puede definir como un objeto que se asemeja o retrata rasgos humanos, aunque no es humano. Fitomorfo son rasgos a semejanza de plantas. Se recuperaron varios vasos dorados de este sitio que tenían atributos humanos o vegetales. La imagen a continuación es uno de los vasos antropomórficos de Quimbaya.

Golden-Head“Vasija antropomórfica en forma de cabeza de hombre con calado para incrustar otro material que no sea oro” (Perea. 2013. 3.1).

La imagen de abajo es uno de los vasos dorados fitomórficos de Quimbaya. Se asemeja a algún tipo de fruta redonda, algunos creen que es un contenedor de lima.

lime-bowlLos colgantes zoomorfos y antropomórficos también fueron algunos de los artefactos comunes encontrados en los 123 artículos de Quimbaya recuperados. Los artefactos zoomorfos generalmente representan animales, en este caso los insectos y lagartijas se encuentran entre los artefactos colgantes de oro recuperados. También se encontraron colgantes antropomórficos, estos son animales con características humanas o simplemente humanos.

Estos colgantes son de la era precolombina de Quimbaya y se parecen a los peces voladores. También se consideran zoomorfos.

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Narrativa pseudoarqueológica

Ancient-Aliens-Pic-662x510La narrativa pseudoarqueológica asociada con los artefactos Quimbaya es específica de los colgantes de oro zoomorfos y antropomórficos. Los arqueólogos enumeran muchos de estos colgantes como animales o insectos. Debido a las similitudes visuales de muchos de estos colgantes y aviones modernos o vehículos voladores, hay muchos antiguos astronautas creyentes que reclaman estos artefactos como prueba de intervención alienígena. También hay algunos que creen que hay conexiones entre los artefactos Quimbaya y la gente de Atlántida, debido al porcentaje de cobre que se encuentra dentro de estos artículos de oro. Entre estas creencias de Atlántida y alienígenas antiguos, muchos creen que los quimbaya entendieron la aerodinámica y moldearon muchos de sus colgantes por las máquinas voladoras. “Las piezas antiguas se parecen mucho a los diseños de los aviones modernos e incorporan una serie de características que demuestran esencialmente que los Quimbaya conocían y entendían los principios del vuelo” (Mystery Pile 2010-2015). Otro argumento utilizado por los creyentes de los antiguos extraterrestres es que las tribus modernas de todo el mundo que han visto aviones han cambiado sus religiones e incluso han construido modelos de lo que han visto en el cielo. “Las tribus aisladas visitadas en África y Sudamérica en avión han demostrado cambios en las creencias religiosas después de la visita. Una de las tribus dio la bienvenida al avión en su segunda visita con fuego ceremonial y estatuas construidas en forma de avión” (MysteryPile.com 2010-2015). Otra teoría es que estos colgantes fueron entregados a pilotos individuales durante el período de tiempo de los Quimbaya, y cada piloto recibió un colgante diferente dependiendo de su región de vuelo. Los creyentes comparan esto con los pilotos de hoy en día y con sus colgantes. “Estas reliquias eran probablemente encarnaciones del espíritu de las naves aéreas y las organizaciones o regiones a las que pertenecían las naves y los pilotos” (AboveTopSecret.com).

Deconstruyendo la narrativa pseudoarqueológica

Con el fin de deconstruir cualquiera de estas teorías sobre las personas Quimbaya que tienen conexiones con Atlántida y también que hubo aviones hace más de 1,000 años basados en las características aerodinámicas de los colgantes zoomorfos; debemos mirar varios principios diferentes. El primero es el origen de estas afirmaciones pseudoarqueológicas. A continuación, debemos analizar quién hace la afirmación y si esa persona es un erudito o tiene las credenciales para expresar una opinión confiable. A continuación, analizamos si se consulta a otros expertos o si estas afirmaciones se interpretan de manera imparcial. También debemos considerar la cantidad de información y evidencia objetiva presentada, así como los datos presentados.

La mayoría de las afirmaciones pseudoarqueológicas son hechas por personas con poca o ninguna experiencia o conocimientos académicos sobre el material sobre el que expresan sus opiniones. Mirando tres sitios web que leí que respaldan la pseudoarcaeología relacionada con los artefactos Quimbaya, todos se quedaron cortos de este primer principio. Mirando el sitio web Above Top Secret, que proporciona información pseudoarqueológica sobre teorías sobre cualquier cosa, desde Bigfoot hasta los artefactos Quimbaya. Este sitio web tiene 309685 miembros, todos los cuales pueden editar y proporcionar información y sus propias opiniones sobre estos diversos artículos. Ninguno de los artículos son revistas académicas, y el artículo escrito sobre Quimbaya solo tiene el apellido del autor disponible. Lo mismo puede decirse sobre el artículo de artefactos de oro Quimbaya ubicado en el sitio web de Mystery pile; Este artículo no tiene autor. Por último, el sitio web Ancient Aliens tampoco proporciona un autor para su artículo sobre Quimbaya e incluso afirma utilizar métodos científicos que son imparciales para justificar sus creencias de astronautas antiguos asociadas con los colgantes Quimbaya.

Above Top Secret, Mystery stack y Ancient Aliens usan palabras sesgadas en sus artículos sobre los artefactos Quimbaya. Mirando primero el artículo de Above Top Secret, no es necesario que lea mucho antes de encontrar dos ejemplos diferentes de opiniones sesgadas y falta de evidencia. “La creencia es que estos amuletos dorados son representativos de las máquinas voladoras utilizadas por los seres de esta época y Nazca era una especie de aeropuerto antiguo para sus máquinas voladoras” (Above Top Secret). De acuerdo con el artículo académico Pre-Hispanic gold work technology. El tesoro de Quimbaya, Colombia. El autor Perea no menciona nada de esta creencia porque no hay evidencia que respalde esta afirmación. El artículo anterior de Above Top Secret continúa afirmando que la arqueología es la corriente principal, en un intento de desacreditar todo este estudio científico del pensamiento. Los tres sitios pseudoarqueológicos mencionan la arqueología como la corriente principal.

Mirando más allá, el artículo de Mystery Pile afirma que hay una conexión entre los artefactos de Quimbaya basada en la cantidad de cobre en estos tesoros. “La mayoría de las piezas de oro descubiertas están hechas con una aleación de tumbaga con 30% de cobre, muy similar a los relatos mencionados por Platón en sus diálogos sobre la ciudad perdida de Atlántida” (Mystery Pile). La siguiente imagen muestra los niveles de cobre en varios de los artefactos de Quimbaya según Perea. Los artefactos varían desde tener un uno por ciento de cobre hasta un cincuenta por ciento de cobre, sin correlación entre la cantidad de cobre por artículo o la mayoría de los artefactos que tienen treinta por ciento de cobre.

Data-Copper-Silver-GoldEl principio principal que debe tenerse en cuenta es si existe suficiente evidencia e información objetiva, así como datos, para aceptar lo que se dice como la verdad. Los artículos de Bruhns, Perea y Les Fields proporcionan varias páginas de datos, información y hechos citados de investigaciones académicas y trabajos de investigación académica. Muchas referencias también se proporcionan a través de cada uno de estos trabajos y hay bibliografía al final de cada artículo. Sin embargo, cuando se examinan los artículos de Ancient Aliens, Above Top Secret y Mystery Pile, hay poco más de una página de información sin bibliografía o documentos académicos citados.

El argumento principal de los creyentes en pseudoarqueología es que los colgantes zoomorfos de la colección de artefactos de Quimbaya son representaciones claras de máquinas voladoras. Argumentan que estos colgantes no representan insectos, peces o pájaros; lo que los arqueólogos de la corriente principal creen que son. Su teoría principal para apoyar estas afirmaciones es que los colgantes zoomorfos de Quimbaya son aerodinámicos, lo que demuestra que la cultura Quimbaya entendió los principios del vuelo. La aerodinámica es básicamente el estudio de cómo los objetos se mueven por el aire. Es probable que la gente de Quimbaya entendiera la aerodinámica; sin embargo, eso no significa que hayan creado aviones o vehículos voladores. No hay evidencia en el registro arqueológico de ninguna máquina que demuestre que la gente de Quimbaya fuera capaz o haya construido aviones voladores. También muchos de estos colgantes zoomorfos eran aerodinámicos porque eran representaciones de animales aerodinámicos, algunos de los cuales podían volar. Las aves, los peces y muchos insectos son aerodinámicos, lo que les permite volar por el aire o nadar eficientemente en el agua. Estos colgantes son meramente representaciones de criaturas aerodinámicas.

Bibliografía

Bruhns, K. O.. (1970). A Quimbaya Gold Furnace? American Antiquity, 35(2), 202–203. http://doi.org/10.2307/278150

Scott, D.A. & Meyers, P. (1992) Archaeometry of Pre-Columbian Sites and Artifacts. UCLA institute of archaeology and the Getty conservation institute, Los Angeles California, 1-421.

Perea, A. (2013) Pre-hispanic goldwork technology. The Quimbaya Treasure, Columbia. Journal of archaeological science. 40(2), 2326-2334. http://za2uf4ps7f.search.serialssolutions.com

Bruhns, K. O.. (1969). STYLISTIC AFFINITIES BETWEEN THE QUIMBAYA GOLD STYLE AND A LITTLE-KNOWN CERAMIC STYLE OF THE MIDDLE CAUCA VALLEY, COLOMBIA. Ñawpa Pacha: Journal of Andean Archaeology, (7/8), 65–83. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/27977587

Field, Les. (2012). EL SISTEMA DEL ORO: EXPLORACIONES SOBRE EL DESTINO (EMERGENTE) DE LOS OBJETOS DE ORO PRECOLOMBINOS EN COLOMBIA. Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología, (14), 67-94. Retrieved November 30, 2015, from http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072012000100004&lng=en&tlng=es.

Bruhns, K. O.. (1984). MIXED MEDIA; A PROBLEM IN ARCHAEOLOGICAL NOMENCLATURE. Ñawpa Pacha: Journal of Andean Archaeology, (22/23), 225–227. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/27977783

Theory Connects Ancient Quimbaya Relics With Nazca Lines, page 1 (AboveTopSecret.com) http://www.abovetopsecret.com/forum/thread1007262/pg1

Ancient Quimbaya Gold Airplane Artifacts ~300CE (Ancient Quimbaya Gold Airplane Artifacts ~300CE)

Ancient Quimbaya Gold Airplane Artifacts ~300CE (Ancient Quimbaya Gold Airplane Artifacts ~300CE) http://www.mysterypile.com/quimbaya.php

The Ancient Aliens (The Ancient Aliens) http://www.theancientaliens.com/#!technology–quimbaya-airplanes/ciu

http://luma-gold.com/products/poporo-quimbaya

http://pseudoarchaeology.leadr.msu.edu/quimbayaartifacts/2015/12/01/pseudoarchaeological-narrative-2/

El misterio de los artefactos Quimbaya

El misterio de los artefactos Quimbaya

Brent Swancer

27 de enero de 2020

Los pueblos del pasado de la Tierra nos han causado en muchas ocasiones un gran dolor de cabeza. Dejan sus pertenencias atrás y las estudiamos, pero tal como creemos que las entendemos, nos arrojarán una bola curva en algún objeto o tecnología inexplicable que simplemente no encaja y se ha perdido en las brumas del tiempo, dejándonos luchando por encontrar respuestas. Los ejemplos de esto son numerosos, y a veces parece que cuanto más investigamos civilizaciones pasadas, menos entendemos. Entre los muchos objetos inexplicables que dejaron las culturas desaparecidas hace tiempo, hay una serie de extrañas figuras de oro que han logrado ser muy discutidas y controvertidas.

Desde aproximadamente los años 300 a 1550 dC, la región que ahora es el país sudamericano de Colombia fue el hogar de una civilización precolombina conocida como la cultura Quimbaya. Hay mucho que no se sabe sobre este pueblo misterioso, pero son conocidos por su intensa extracción de oro y sus avanzadas técnicas de metalurgia, especialmente relacionadas con la elaboración de obras de arte de oro famosas por sus diseños precisos y detallados y su brillo técnico. todo hecho de una aleación que es una mezcla de oro y cobre, llamada tumbaga. Los quimbaya moldearon el oro en todo tipo de artículos y figuras, incluidos los de humanos, animales, plantas e insectos, que utilizaron en ofrendas funerarias en sus elaboradas tumbas, y también para complementar su comercio con extraños, y que también se han convertido en lo que son más conocidos en los tiempos modernos. Sin embargo, entre algunas de estas figuras se han encontrado algunas que han provocado cierto debate, y que siguen siendo espectros misteriosos y evasivos del pasado.

planes-2Además del misterio de cómo estas personas incluso lograron fabricar tan alta calidad y grado puro de oro y cobre visto en su trabajo, ya que habría requerido hornos mucho más avanzados que cualquier otro conocido en ese momento, también hay algunas figuras de oro anómalas que destacar entre el resto. Las figuras en cuestión, que solo miden de 2 a 3 pulgadas de largo, se encontraron originalmente en las orillas del río Otún, mientras que otras se encontraron en las orillas del Cauca o el Magdalena, y en su mayoría parecen representar varias aves e insectos, aunque estilizados y con ciertas libertades artísticas tomadas. Sin embargo, hay unas pocas entre el total de ciento veintitrés figuras restantes que han llamado la atención de las personas en el mundo de la historia anómala, que son particularmente extrañas porque parecen no ser representaciones de un pájaro o un insecto, sino más bien fantásticas máquinas voladoras muy avanzadas de algún tipo.

Las figuras en cuestión se ven diferentes a las demás, en el sentido de que claramente se parecen a lo que alguien en los tiempos modernos reconocería como algo parecido a un avión, con alas claras situadas debajo de un fuselaje e incluso colas estabilizadoras. Todo esto es muy extraño teniendo en cuenta que estas figuras se remontan a alrededor del año 1000 dC, mucho antes de que los aviones fueran siquiera un brillo en nuestros ojos, pero allí están, y ha generado especulaciones sobre si podrían ser indicativos de algún tipo de conocimiento avanzado antiguo de aeronáutica, aerodinámica y mecánica de vuelo, e incluso ha surgido la idea de que los quimbaya podrían haber realmente construido estos aviones antiguos, según algunas teorías más remotas, incluso con la ayuda de extraterrestres. Las figurillas son tan impresionantes que en 1994, los investigadores alemanes Peter Belting y Conrad Lubbers organizaron pruebas en las que los diseños se ampliaron y se convirtieron en modelos a escala de los objetos controlados por radio, que se afirmaba que en realidad eran dignos de vuelo, así que ¿qué vamos a hacer con aviones de 1000 años?

quimbayaSi bien estas misteriosas figuras ciertamente se parecen a los aviones modernos, ha habido mucho escepticismo dirigido a lo que se ha dado en llamar los “artefactos Quimbaya”. Primero es que, aparte de las figuras en sí, no hay absolutamente ninguna evidencia de que tales naves hayan sido fabricadas por el pueblo Quimbaya. Tenemos sus ruinas, sus artefactos y tumbas, pero ni un solo signo de los restos de ninguno de estos aviones teóricos o el combustible que se supone que habrían necesitado. También se ha argumentado que estas personas no habrían tenido acceso a los recursos y materiales en las cantidades necesarias para fabricar estos aviones en primer lugar. Teniendo en cuenta todo esto, la mayoría de los arqueólogos han llegado a la conclusión de que las figuras simplemente se están identificando erróneamente, y en realidad solo son representaciones anómalas y estilizadas de aves, peces, lagartos, anfibios e insectos comunes de la región. Un escéptico en el sitio Pseudoarcheology dice de las figuras y las teorías que giran a su alrededor:

El argumento principal de los creyentes en pseudoarqueología es que los colgantes zoomorfos de la colección de artefactos de Quimbaya son representaciones claras de máquinas voladoras. Argumentan que estos aretes no representan insectos, peces o pájaros; lo que arqueólogos de la corriente principal creen que son. Su teoría principal para apoyar estas afirmaciones es que los colgantes zoomorfos de Quimbaya son aerodinámicos, lo que demuestra que la cultura Quimbaya entendió los principios del vuelo. La aerodinámica es básicamente el estudio de cómo los objetos se mueven por el aire. Es probable que la gente Quimbaya entendiera la aerodinámica; sin embargo, eso no significa que hayan creado aviones o vehículos voladores. No hay evidencia en el registro arqueológico de ninguna máquina que demuestre que la gente Quimbaya fuera capaz o haya construido aviones voladores. También muchos de estos aretes zoomorfos eran aerodinámicos porque eran representaciones de animales aerodinámicos, algunos de los cuales podían volar. Las aves, los peces y muchos insectos son aerodinámicos, lo que les permite volar por el aire o nadar eficientemente en el agua. Estos colgantes son meramente representaciones de criaturas aerodinámicas.

Esto no ha detenido en absoluto a aquellos que piensan que los artefactos Quimbaya son prueba del antiguo conocimiento del vuelo, e incluso ha habido teorías de que se trataba de ovnis reales o de alguna manera conectados a las líneas de Nazca en Perú. Sin ninguna evidencia real, todo esto es pura especulación, y al final no sabemos realmente qué pensaban los quimbaya cuando elaboraron estas figuras o por qué lo hicieron. ¿Fueron solo representaciones artísticas de la vida animal o algo más? Sin registros escritos y sin evidencia adicional, este es un misterio, un fantasma de otro tiempo, haciendo señas para que lo descifremos, pero irrelevante y, en última instancia, limitado a su propia era. Sea lo que sean los artefactos Quimbaya y lo que sea que representen, ciertamente han logrado hacerse un espacio en el mundo de lo extraño.

https://mysteriousuniverse.org/2020/01/the-mystery-of-the-quimbaya-artifacts/

Reseña de In Search for Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”

Reseña de In Search for Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”

27/09/2014

Jason Colavito

Historia real: debemos la popularidad de la teoría de los antiguos astronautas al amor de Rod Serling por los aviones. Serling fue paracaidista durante la Segunda Guerra Mundial y pasó el resto de su vida fascinado por los viajes aéreos. Es imposible ver The Twilight Zone sin ver la fascinación de Serling con cada faceta de volar. Como relata en su prólogo a In Search of Ancient Mysteries de Alan Landsburg, cuando Landsburg (quien, lamentablemente, murió el mes pasado) vino a Serling para proponerle doblar un documental alemán sobre los carros de los dioses de Erich von Däniken para la televisión estadounidense, Serling se mostró escéptico de los antiguos astronautas, hasta que vio las líneas de Nazca. Landsburg le dijo a Serling que podía probar que los extraterrestres habían visitado la Tierra antigua con una fotografía, una que había conocido de Chariots of the Gods. Serling recuerda su conversación con Landsburg en el lote de Universal a fines de 1972:

El primer artículo era una imagen de un campo de aviación tomada desde 2.500 pies de altura. “Está bien, es un campo de aviación, por el aspecto de las pistas, una base militar de algún tamaño”. Esa es la impresión que tengo.

“Rod, tiene cuatro mil años”.

Y estábamos fuera y corriendo.

La reacción de Serling es casi idéntica a la descripción casual de von Däniken de Nazca en Chariots of the Gods: “¡Visto desde el aire, la clara impresión de que la llanura de Nazca de 37 millas de largo me causó la de un aeródromo! ¿Qué es tan descabellado acerca de la idea?” fue, quizás, la línea más citada en todo el libro, y una de las primeras afirmaciones de que las líneas de Nazca estaban conectadas con extraterrestres. Pero incluso él ya no cree que las líneas fueran pistas de aterrizaje. Sorprendentemente, no importa cuántas explicaciones que involucren a los extraterrestres se desacrediten, siempre surgen nuevas de la convicción de que algo extraños tuvieron que haber sucedido allí.

Como resultado de la foto de Nazca, Serling acordó narrar la película In Search of Ancient Astronauts (1973), transmitida por NBC y vista por más de un tercio de todos los televidentes estadounidenses. El programa hizo más que nada para llevar la teoría de los antiguos astronautas a la corriente principal de la cultura pop, y para hacer de von Däniken una celebridad tan grande que 40 años después todavía está inspirando nuevas versiones del mismo material antiguo reciclado por primera vez por Serling y Landsburg.

Este es un camino bastante largo para presentar In Search of Aliens S01E09 “El misterio de Nazca”, en el que el protegido de von Däniken, Giorgio Tsoukalos, regresa a Nazca, Perú, para investigar las “preguntas” de su maestro sobre Nazca. Comienza discutiendo la historia de la exploración de las líneas de Nazca y las opiniones de los arqueólogos sobre cómo se hicieron. Esto dura menos de un minuto después de los créditos antes de que aparezca David Childress. Él y Tsoukalos aparentemente están compitiendo para ver quién puede usar más ropa de estilo Indiana Jones. Childress tiene la chaqueta de cuero y la camisa de color caqui, pero con sus jeans pierde ante Tsoukalos, quien, sin chaqueta de cuero, tiene la ropa de color caqui y la cartera para sacar un conjunto atractivo, aunque pierde puntos por el collar brillante y grueso de piedras semipreciosas, lo cual no es práctico para el espadachín.

“David es uno de los defensores más conocidos de la teoría de los antiguos astronautas”, dice Tsoukalos, sin mencionar que Childress adoptó la teoría de los antiguos astronautas solo en 2010, después de unirse al elenco regular de Ancient Aliens. Antes de eso, en realidad se opuso a la teoría de los antiguos astronautas (a pesar de escribir al menos un libro sobre el tema) y me criticó en The Chicago Reader en 2006 por llamarlo un teórico de los astronautas antiguos: “[M]i creencia es que todo esto es de este planeta Estas ruinas gigantes no están construidas por extraterrestres. Yo digo que fueron construidas por humanos”.

Los dos se suben a un avión, vuelan sobre las líneas de Nazca y toman fotos con sus teléfonos inteligentes. Se ríen vertiginosamente mientras toman fotos felices del llamado glifo del “astronauta”, que en realidad representa a un pescador sosteniendo un pez, según una investigación realizada en 2002. Childress dice que “sigo preguntándome si esto no es una señal para los Anunnaki”, que aparentemente disfrutan del pescado. (Otros expertos sugieren que la figura con ojos de insecto podría ser un hombre búho.) Tsoukalos compara esto con las pinturas rupestres de astronautas antiguos de Chhattisgarh, de 10,000 años de antigüedad, que causaron un flap en julio cuando el Times of India las declaró prueba de contacto alienígena.

Luego, la pareja visita las líneas de Nazca en el suelo, y Tsoukalos se pregunta por qué alguien haría glifos en un “desierto remoto y árido”. Él pregunta esto mientras podemos ver claramente la vegetación verde y el follaje más allá de la meseta. En otras palabras, la explicación más probable es que, si bien este es un ambiente muy duro, la gente de Nazca llegó a la meseta porque era un desierto e hizo sus glifos donde serían preservados.

Childress pregunta a algunos lugareños si ven muchos ovnis alrededor de estas partes, y dicen que sí. Después del descanso, retomamos el hilo de la ufología. Los lugareños le dicen a Tsoukalos que las “luces” que ven son una energía misteriosa, pero Childress quiere forzar esto en un marco de platillo volador. Tsoukalos concluye que la existencia de luces extrañas “prueba” que el sitio sigue siendo el sitio de contacto extraterrestre “incluso hoy”, aunque esto no se sigue lógicamente, ya que no hay evidencia presentada de que las luces sean platillos voladores de otros mundos. (¿Cómo sabes, por ejemplo, que no son medusas voladoras bioluminiscentes, como Karl Shuker una vez propuso?) Todos asumen que las luces extrañas son “naves” extraterrestres.

Cuando esto no llega a ningún lado, los dos hombres viajan a otro sitio peruano a cien millas de distancia, una gran construcción llamada Banda de los Agujeros (vista por primera vez en un episodio temprano de Ancient Aliens llamado “La Misión”), que según la leyenda representaba una serpiente. Tsoukalos utiliza un modelo de avión para tomar fotografías de la larga línea de agujeros, que se asemeja a un panal que se extiende por millas. “¡Es raro!” Tsoukalos dice antes de asumir que la imagen de la serpiente era realmente un dragón, que eructaba humo y, por lo tanto, era un cohete. Nada de esto está en la leyenda. Childress, por el contrario, quiere saber por qué alguien pondría tanto trabajo en cavar agujeros. Uno podría entender por qué alguien haría un gran esfuerzo en una catedral gótica (que se cree que es aproximadamente contemporánea con la Banda de los Agujeros, o al menos el uso inca de ellos) cuando una simple estructura de cuatro paredes sin adornos serviría para lo mismo función. Por supuesto, se cree que solo los no europeos son personas perezosas que nunca gastarían esfuerzo sin ayuda extraterrestre. Incluso después de discutir la leyenda de que Banda de los Agujeros está destinado a representar una serpiente, Childress declara que no puede pensar en ninguna razón para que alguien se moleste en hacer tal cosa.

Después del descanso, Tsoukalos se queda sin material para discutir sobre las líneas de Nazca, por lo que recurre a las afirmaciones dolorosamente familiares sobre los cráneos alargados, visitando los mismos cráneos de Paracas que aparecen en Ancient Aliens S06E14 “The Star Children”. Al igual que en el episodio anterior con temática de Malta, Tsoukalos considera que la falta de una sutura sagital en algunos cráneos no es un signo de anomalía genética aleatoria sino una evidencia de extraterrestres. El propietario del Museo de Historia de Paracas, Juan Navarro, quien dice haber visto personalmente un platillo volador de cerca, le dice a Tsoukalos que “personas que tenían dinero” probaron los cráneos, y aquí no menciona que esas “personas” eran Brien Foerster y Lloyd Pye, y determinaron que los cráneos eran de arios del Norte de Europa. Esta es la primera vez que escucho esta parte particular de la afirmación, que no aparece en los informes originales de finales de 2013 y principios de 2014, que declaró que los cráneos eran de una especie humana desconocida no asociada con el Norte de Europa. Navarro parece estar agregando algunas nuevas afirmaciones tomadas de las afirmaciones de que el “red hair” en los cráneos los conecta con Europa. Sin embargo, Navarro dice que un investigador anterior concluyó que los cráneos son de su propia raza. No se revela a los espectadores que estos investigadores son Foerster, que afirmó que eran de una especie Homo diferente, y L. A. Marzulli, que afirmó que pertenecían a la raza de los Nephilim. Marzulli es persona non grata aquí porque es un fundamentalista cristiano, y es divertido ver la forma en que los diferentes hilos de la franja orbitan entre sí. Foerster es bueno para interpretar a antiguos astronautas y teóricos de Nephilim entre sí. Tsoukalos concluye que los cráneos de Paracas son cráneos alienígenas reales, y Childress está de acuerdo. ¡Estas calaveras son tan versátiles!

Childress luego dice algo muy extraño y en gran medida no relacionado con el resto de la conversación: “No importaría cómo se obtuvieran estos cráneos si el ADN muestra que no son humanos”. Esto parece una parte rota de una conversación sobre patrimonio cultural, ya que Tsoukalos también enfatiza que las pruebas de ADN a las que hacen referencia en el programa se realizaron con muestras de cabello, no con muestras de huesos. Sin embargo, esto es falso, y Foerster y Pye exportaron específicamente muestras de hueso junto con cabello para analizar e informar sobre el ADN obtenido de las muestras de hueso. ¿Están tratando de disociarse de los problemas autogenerados de Foerster al parecer admitir que violó la ley internacional y los tratados del gobierno de los Estados Unidos al importar huesos y muestras de artefactos a los Estados Unidos desde Perú y Bolivia sin permiso oficial? ¿O, como Judith menciona en los comentarios a continuación, por el hecho de que muchos de los cráneos se obtuvieron de saqueadores?

Después de otro descanso, Tsoukalos especula que las mesetas de Palpa, cerca de Nazca, se formaron artificialmente porque son bastante planas. En lugar de consultar a un geólogo para que le ayude a explicar la formación, Tsoukalos investiga cómo los mineros pueden quitar las cimas de las montañas sin dejar escombros. Esto es simplemente estúpido. Las mesetas se forman de muchas maneras diferentes, y debería excluir los procesos geológicos (como la elevación generada por magma) antes de proponer operaciones de minería extraterrestre como explicación. Dada la ubicación de Palpa en una conjunción de dos placas tectónicas (y la formación en línea recta de las montañas “planas”), me imagino que la elevación es una mejor explicación que cortar montañas para la minería cósmica en franjas.

Después del próximo descanso, Tsoukalos se encuentra con Erich von Däniken, a quien Tsoukalos acredita (falsamente) como “el hombre detrás de lo que ahora se conoce como la teoría de los antiguos astronautas”. Aunque pudo haber sido el popularizador, copió su “teoría” de Robert Charroux, Louis Pauwels y Jacques Bergier, que tampoco fueron los creadores de la idea. Sin embargo, Tsoukalos señala correctamente el papel de von Däniken en la popularización de la conexión entre Nazca y los extraterrestres. Sin embargo, von Däniken se dedica a alguna historia revisionista. Originalmente propuso, como vimos, que Nazca era una pista de aterrizaje para extraterrestres (bueno, dijo que era su “impresión clara”), pero en trabajos posteriores y aquí en este programa, revisa la idea de incorporar material prestado de Zecharia Sitchin. Ahora los extraterrestres vinieron a Nazca a buscar oro, y las líneas son solo un subproducto de los senderos que dejaron los “rovers” alienígenas que estaban probando el suelo en busca de oro. Los Nazca imitaban las huellas.

En cuanto a la Banda de los Agujeros, tiene “algo que ver con las matemáticas”, dice von Däniken. Los agujeros se habrían llenado de fuego para señalar a los extraterrestres en un código matemático específico. Esto me parece extraño ya que, según Ancient Aliens, los extraterrestres les dieron a los israelitas un Arca de la Alianza para comunicarse a través de un holograma y podían hablar con Einstein y Tesla a través de una conexión psíquica. Aparentemente, las personas del Nuevo Mundo no califican para este nivel de comunicación sofisticada. Sin embargo, von Däniken no es bueno en matemáticas, por lo que dice que no sabe cómo resolver el “mensaje matemático” en sitios antiguos y que tampoco ha hecho ningún esfuerzo para lograr que alguien más lo haga. Un poco extraño, diría, para alguien que cree haber descubierto pruebas reales de extraterrestres.

Von Däniken luego elogia a Tsoukalos: “Giorgio Tsoukalos, sabes mucho sobre antiguos alienígenas. Probablemente eres la única figura destacada que vive en este planeta”.

Después de un descanso final, Tsoukalos hace una alusión muy breve al parecido de las líneas de Nazca con las pistas de aterrizaje, y luego se encuentra con Michael Dennin, el físico de la casa de Ancient Aliens, quien no le dice nada útil. Tsoukalos en cambio compara las líneas de Nazca con los círculos de cultivo, y afirma que al menos algunos círculos de cultivo “desafían la explicación”. Dennin y Tsoukalos sugieren que los geoglifos eran “no aleatorios” (¡sin engañar!) e implican geometría (¡otra vez, sin engañar!). Sin embargo, ninguno de los hombres es capaz de distinguir entre geoglifos destinados a dar un mensaje a los extraterrestres que vuelan en naves espaciales y aquellos destinados a comunicarse con dioses imaginados para vivir en el cielo. Desde el suelo, no habría diferencia. Por lo tanto, incluso tomando todas las afirmaciones al pie de la letra, esto no proporciona evidencia de que los seres a los que debían llegar los glifos realmente existieran.

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-in-search-of-aliens-s01e09-the-mystery-of-nazca

Revisión de In Search for Aliens S01E08 “La fundación de América”

Revisión de In Search for Aliens S01E08 “La fundación de América”

20/09/2014

Jason Colavito

He relatado más de una vez que mis esfuerzos por obtener el History Channel y su derivación H2 para comentar sobre las distorsiones, la falta de lógica y la falsedad desenfrenada en sus programas a menudo han quedado en nada. No es exactamente alentador saber que no estoy solo. Business Insider trató de obtener comentarios de History sobre Ancient Aliens y sus secuaces, y fueron rechazados. (Discovery también rechazó hacer comentarios sobre sus falsos documentales sobre tiburones). Es difícil culparlos; ¿A quién le gustaría hablar sobre el hecho de que su programación está repleta de medias verdades y mentiras científicas e históricamente insoportables? ¿O que gran parte de su producción es material reciclado enviado a través de otra ronda de locuras históricas marginales?

Este episodio de In Search of Aliens S01E08 “La fundación de América” ofrece un interesante riff sobre el tema. Esto comienza como una repetición de un episodio anterior de Ancient Aliens. La plantilla es S03E11 “Aliens and the Founding Fathers”, que se emitió en octubre de 2011. A este show, el presentador Giorgio Tsoukalos agrega una sopa de estilo conspiraciones de masones de America Unearthed solo para ayudar a mantener su espectáculo a mitad de camino entre los dos post de la competencia. El atractivo de H2 para la franja de la franja. Pero luego se transforma en un extraño esfuerzo para deshacer algunas de las acusaciones de racismo que aturden a la teoría de los antiguos astronautas al redirigir el programa lo más lejos posible de los extraterrestres, argumentando a favor de la influencia de los nativos americanos en la Constitución de los EE. UU. algo que no tiene nada que ver con extraterrestres.

Pero antes de eso tenemos a Tsoukalos haciendo su mejor impresión de Scott Wolter. Tsoukalos, usando su collar estándar de piedras semipreciosas grandes y brillantes similares a las que usaba mi abuela, dice específicamente que está buscando ver si “hay más en los orígenes de este país de lo que nos han dicho los académicos”. ¡Cuidado, Scott Wolter!

Comenzamos con Tsoukalos diciéndonos que Washington, DC está lleno de “recordatorios del mundo antiguo”, incluido un obelisco de estilo egipcio (el Monumento a Washington) y columnas griegas, pero afirma que la cúpula del Capitolio tiene la forma de una estupa budista, ciertamente una noticia para Christopher Wren, cuya cúpula de San Pablo en Londres fue el modelo de la cúpula del Capitolio de los Estados Unidos, modelada en sí misma por la cúpula de San Pedro de Miguel Ángel en Roma con una columnata adicional.

Después de los créditos del título, ensayamos el flap ovni de 1952 en Washington, D.C., pero estoy confundido por las referencias de Tsoukalos a D.C. como “la capital de nuestra nación”. Tenía entendido que había nacido ciudadano suizo de herencia griega. ¿Tiene ciudadanía estadounidense? Tsoukalos no se detiene en el incidente de 1952 (se abandonó por completo sin siquiera un análisis de un momento), sino que recurre a nuestro viejo amigo Richard Dolan, el experto de Ancient Aliens visto por última vez hace unos 10 días en The Unexplained Files en busca de ovnis con un fetiche de armas nucleares. Esta vez, Dolan revela la “historia oculta” de la influencia secreta de los ovnis “sobre nuestro gobierno”.

Tsoukalos comienza preguntando a Dolan si algún otro país en la Tierra alguna vez compartió las libertades de religión, reunión y discurso fundacionales de Estados Unidos antes de Estados Unidos. Suena como Sean Hannity en su momento más nacionalista; Las libertades enumeradas originalmente no formaban parte de una Constitución perfecta inspirada en los extraterrestres, pero se agregaron mediante enmiendas para garantizar la ratificación de la Constitución de los escépticos del poder federal, y no se aplicaron a los estados hasta la decimocuarta enmienda. Dolan rapsodiza sobre el sueño americano y habla del continente como un faro de libertad desde la época de Colón, a lo que los nativos americanos y afroamericanos respondieron indudablemente “para los blancos ricos”.

Tsoukalos incluso adopta el canard explotado por mucho tiempo que Cristóbal Colón “descubrió” América (los vikingos lo vencieron por 400 años), ¡y el canard aún más explotado que los europeos de la época a pesar de que el mundo era plano! En contradicción directa con el programa de Scott Wolter en esta misma red, Tsoukalos afirma que los europeos en 1492 “no tenían idea de que Estados Unidos existiera”. ¡Pelea marginal! En serio, sin embargo, esto no es historia en ningún sentido significativo; es mitología nacionalista, particularmente la parodia de la historia estadounidense favorecida por la audiencia masculina blanca exclusiva perseguida por H2. Lo que lo hace todo tan extraño es la forma en que el último tercio del programa desvía la mitología nacionalista de una manera segura de molestar a las mismas personas que el programa está consolando aquí con himnos a la grandeza nacional y versiones de dibujos animados de la historia estadounidense de la década de 1950.

Tsoukalos dice que durante el descubrimiento de América, Colón escribió el 11 de octubre de 1492 que vio “una luz que brillaba desde una gran distancia que parecía la luz de una vela de cera moviéndose hacia arriba y hacia abajo” desde la cubierta del Santa Maria. Esto es casi correcto, aunque combina dos líneas del diario. Para negarle al hombre que vio la tierra por primera vez, Rodrigo de Triana, un gran premio monetario, Colón afirmó que el

Colón afirmó que la noche anterior había visto “una luz, pero un cuerpo tan pequeño que no podía afirmar que era tierra”. En otras palabras, fingió haber visto una señal de fuego o una luz de un asentamiento en una playa distante, no un gran ovni como lo muestran los gráficos del programa. Tan pequeño que nadie más en las tres naves lo vio. Se cree ampliamente que Colón inventó la historia para reclamar el dinero. Tsoukalos cree que un ovni lo estaba señalando.

Tsoukalos luego nos dice que la arquitectura de la capital, sus pilares, cúpulas y pilastras, es “un gran homenaje a los librepensadores del mundo antiguo”, como si las dictaduras y las monarquías (desde Roma hasta el Imperio Británico y Hitler) no hicieran uso del mismo lenguaje clásico de arquitectura. “No crearías estas estructuras”, dice Tsoukalos, “a menos que fuera para honrar dónde se originó todo este conocimiento e ideas”. Dolan está de acuerdo: “Claro”. En ese caso, el Zeppelintribune de Albert Speer seguramente debe honrar los ideales más altos de la civilización clásica. Tsoukalos podría notar que la arquitectura neoclásica de Estados Unidos se basa en el uso romano en lugar del griego (cúpulas como las del Capitolio y las columnas corintias exteriores como las del edificio de la Corte Suprema son de estilo romano), y romano imperial en eso, muy lejos de la pura simplicidad democrática de principios de Atenas.

A continuación presentamos la idea de que los Padres Fundadores creían en la pluralidad de mundos, es decir, extraterrestres. Esto no está en disputa, pero tampoco es, como dice Tsoukalos, uno de los aspectos más importantes de la filosofía de la Ilustración. Tsoukalos le pregunta a Dolan si George Washington hizo contacto “con estas personas de piel verde”. De vuelta en Ancient Aliens en 2011, estaba seguro de ello, a pesar de que la historia era de un engaño sensacionalista británico. Como escribí entonces “Otra afirmación hecha por Ancient Aliens, de que Washington fue visitado por ‘Greenskins’, o seres extraterrestres, deriva completamente de diarios falsos supuestamente encontrados en un castillo escocés en la década de 1990 y luego informados por un periodista británico en el periódico Sun. Por lo que puedo decir, tales diarios nunca se han publicado y, con toda probabilidad, no existen”. Ahora lo encuentra “increíble” y duda de lo que una vez consideró incontrovertible. Dolan le dice a Tsoukalos que es un engaño, pero luego lo lleva directamente a otro engaño, la supuesta visita de un ángel a Washington en Valley Forge, que afirma que es potencialmente cierta.

Cubrí esto en 2011:

Una evidencia fue una supuesta visión que George Washington tuvo de un “ser celestial” que le mostró “el nacimiento, el progreso y el destino de la República de los Estados Unidos” mientras estaba en Valley Forge. [El teórico de los astronautas antiguos] Giorgio Tsoukalos y Ancient Aliens tomaron esto como una visión genuina (aunque sea un “alienígena” y no un ángel) reportada por Anthony Sherman, de 99 años, un ex ayuda (inexistente) a Washington, en 1859, según lo dicho a Wesley Bradshaw. De hecho, este es un engaño bien conocido inventado por Charles W. Alexander, el autor real de la pieza, en 1861, al comienzo de la Guerra Civil. Fue concebido como ficción, de ahí que las referencias anacrónicas a la “Unión” se proyectaran hacia 1777-1778.

Incluí el texto falso en mi próximo libro Foundations of Atlantis, Ancient Astronauts, and Alternative Histories.

Ahora nos vamos a las conspiraciones de los masones porque esta es la red H2, por lo que Tsoukalos se reúne con el mismo masón que ha aparecido en todos los demás programas complementarios, Akram Elias, a quien vimos en America Unearthed en enero. Elias ha aparecido anteriormente en Ancient Aliens, America’s Book of Secrets y un documental de Dan Brown. Ensayamos la historia masónica estándar de América, que muchos de los Fundadores eran masones, que la piedra angular del Capitolio se colocó en una ceremonia masónica, y así sucesivamente. Vemos una litografía de Washington como un Masón, que Tsoukalos identifica erróneamente como una pintura, y en ella Tsoukalos identifica la puerta del Cielo como un ovni. Recicla una afirmación de Ancient Aliens S03E11 de que el Monumento a Washington está alineado con las Pléyades. ¿De Verdad? ¿Cuando? Se mueven durante la noche y a lo largo del año. También afirma que se agregó la piscina reflectante para mostrar que el monumento representa ideas herméticas de “como es arriba es abajo”. Excepto, por supuesto, que la Reflecting Pool se agregó mucho, mucho más tarde, en 1922, y no para reflejar el Monumento a Washington. Fue concebida como un complemento del Lincoln Memorial, y de hecho lleva el nombre oficial de Lincoln Memorial Reflecting Pool.

Tsoukalos luego repite la mentira de que la cúpula del Capitolio es una estupa budista, que simboliza un ovni. Como mencioné anteriormente, en realidad es una elaboración del diseño de Christopher Wren para St. Paul’s.

Elias le dice a Tsoukalos que el reverso del billete de un dólar (con lo que realmente se refiere al Gran Sello de los Estados Unidos, que aparece en el billete) es una conspiración de los masones, pero todo lo que esto tiene que ver con los extraterrestres está más allá de mí. Según Tsoukalos, el ojo que todo lo ve en el Sello es una nave espacial alienígena triangular con ideas políticas.

Después del descanso, Tsoukalos entra en la afirmación marginal de que la cuadrícula de calles de Washington D.C. es de alguna manera esotérica porque está compuesta de líneas rectas, muy parecidas a las cuadrículas de calles ortogonales de las ciudades romanas o, por ejemplo, la cuadrícula ortogonal de Manhattan. Casi todas las ciudades planificadas tienen un diseño de calles regular porque es eficiente; no es necesario tener tramas secretas de masones para saber eso. Los romanos lo hicieron durante mil años, excepto, irónicamente, en la misma Roma, donde el crecimiento orgánico de la ciudad impidió la reconstrucción ortogonal. Tsoukalos recibe una lección de topografía para mostrar cómo los Fundadores trazaron las calles principales de la ciudad, y no veo qué tiene que ver esto con cualquier búsqueda de extraterrestres, pero la demostración de que la cadena de un topógrafo en ese momento tenía 33 pies de largo (porque se divide en millas y acres de manera uniforme) da la mentira a la afirmación de Alan Butler en America Unearthed descubrió que la ciudad se midió en yardas megalíticas. Como noté en ese momento, la yarda megalítica de 2.72 pies casi se divide de manera uniforme en unidades de 1,000 pies, con un error de solo 1 yarda por 1,000 pies, y esto muestra cómo se midió realmente la ciudad.

Tsoukalos, sin embargo, piensa que el diseño se puso en marcha para ser visto “desde el aire”, para señalar a los extraterrestres. Para respaldar esto, saca a colación la historia de William Dunbar, un astrónomo que vio “un fenómeno” en el cielo en Baton Rouge el 5 de abril de 1800, que tomó la forma de un objeto “totalmente luminoso, pero sin emitir chispas”. Se estrelló, dijo, a juzgar por el ruido que hizo. Tsoukalos dijo que cuando Jefferson leyó la carta de Dunbar a la Sociedad Filosófica el 16 de enero de 1801, se convirtió en “la [figura] pública más poderosa en reconocer oficialmente un encuentro ovni”. Esto es falso ya que el evento es claramente un meteorito y coincide con las descripciones de otras bolas de fuego y meteoritos vistos en esos años. Nadie dudaba seriamente de que fuera un meteorito, y de hecho aparece en los libros de hoy como tal.

Luego pasamos a Benjamin Franklin porque … ¿quién sabe? Este episodio realmente no tiene mucho propósito, excepto decir que varios de los Fundadores tenían alguna conexión u otra con las ideas de la era de la Ilustración sobre la vida en otros mundos. El historiador Michael Zuckerman lleva a Tsoukalos en un recorrido por las investigaciones científicas de Franklin y su creencia de que la vida podría existir en otros planetas, pero en lugar de desarrollar esta línea en algo sobre la historia de la ciencia, Tsoukalos dice que los Fundadores estaban “fuertemente influenciados por la cultura nativa americana”, que es, por supuesto, por qué querían exterminarlos y asignar antiguas obras nativas a una raza blanca perdida. Esto toma la forma de la afirmación de que la idea de la Constitución de los Estados Unidos se basa en la Gran Ley de Paz de la Confederación Iroquesa (una noción respaldada por el Congreso de los Estados Unidos en 1988), a pesar de las diferencias muy obvias y fundamentales entre los dos (La Confederación iroquesa era una liga de jefes que operaban por consenso, por ejemplo, mientras que Estados Unidos tiene una separación de poderes y un solo ejecutivo). En el mejor de los casos, existe una influencia temática, pero no hay un préstamo legal específico; no se puede demostrar que nada en ella sea directamente de origen nativo. Tsoukalos implica que él cree que Franklin era un proto-hippie, absorbiendo la sabiduría espiritual de los nativos americanos. (Él vio mucha virtud en los nativos, en la línea del Noble Salvaje, tanto como Tácito elogió a los alemanes).

Entonces, de todos modos, todo esto es irrelevante para los extraterrestres. En cambio, escuchamos que, en la creencia iroquesa, Norteamérica tiene la forma de una tortuga (si lo dices, no lo veo), con Baja y Florida como patas, México como cola y Alaska y Labrador como patas delanteras. La cabeza no está realmente allí, sino que se dirige hacia Nunavut y la isla de Baffin. Por lo tanto, los iroqueses solo podrían haber sabido esto si los extraterrestres les mostraran América del Norte desde el espacio. El problema es que el mito de la creación de los iroqueses nunca especifica que la tortuga que se eleva de las aguas cósmicas es América del Norte (la tierra en su conjunto está construida sobre su espalda, no solo un continente), y la historia se registra solo después de que mapas de Norteamérica ya estaba en circulación. Adivina qué: los europeos lograron descubrir la forma del continente sin imágenes satelitales, por lo que la afirmación de Tsoukalos de que se necesitaban satélites para comprender la forma del continente no tiene ningún sentido lógico. Tsoukalos socava todo esto al declarar que la tortuga no es un continente sino una “nave espacial” y la creadora de la tierra, Sky Woman, una extraterrestre.

Tsoukalos se sorprende al saber que los estadounidenses usaron a los nativos americanos como símbolos en el siglo XIX, encarnando a los Estados Unidos en la forma de una princesa nativa. Tsoukalos se reúne con la música ganadora del Grammy Joanne Shenandoah de la nación Oneida, quien posee un Ph.D. honorario de 2002 en música de la Universidad de Syracuse y, por lo tanto, usa el título de Dra. (estoy bastante seguro de que la conocí una vez en la universidad, pero no lo recuerdo realmente). Le dice a Tsoukalos sobre la “realidad” de la Sky Woman y ella reitera lo que ya hemos escuchado sobre los iroqueses y la Constitución. Realmente no hay nada en sus declaraciones que tenga algo que ver con los extraterrestres, o que ofrezca algo más allá de lo que ya hemos escuchado. El programa solo está perdiendo el tiempo ya que Tsoukalos ni siquiera le pide su opinión sobre su idea de que la Mujer del Cielo en la que cree era en realidad un extraterrestre.

Finalmente, Tsoukalos nos muestra un estado de “extraterrestre”. Es lo que él llama (erróneamente) la estatua del “Espíritu de Libertad” sobre el Domo del Capitolio. Su nombre oficial es la Estatua de la Libertad. Representa a una mujer nativa americana con una corona de estrellas. Tsoukalos identifica su atuendo como nativos americanos específicamente iroqueses, aunque el escultor pretendía que fuera griego clásico. Su tocado es simbólico, no nativo americano. Como puede ver en las esculturas modelo propuestas, el diseño final no se derivó de los iroqueses, sino de compromisos hechos para asegurar la aceptación de lo que originalmente era un diseño más clásico. Jefferson Davis, quien supervisó el proyecto de la cúpula del Capitolio, solo aceptaría la versión del tocado de águila porque el original, con un gorro de libertad, podría haber sugerido que la esclavitud era algo malo. Tsoukalos dice que está abierto a la idea de que la estatua representa a la diosa extraterrestre iroquesa, pero tiene competencia: Scott Wolter cree que ella es realmente un símbolo masónico del dualismo y la línea de sangre de Jesús. ¡Aclaren sus historias, gente!

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-in-search-of-aliens-s01e08-the-founding-of-america

Diana Pasulka dice que “Ancient Aliens” es un “medio de lo divino” para los no religiosos

Diana Pasulka dice que “Ancient Aliens” es un “medio de lo divino” para los no religiosos

3/3/2020

Jason Colavito

Diana Walsh Pasulka está de regreso con un nuevo artículo en la revista Tank después de su salida sin ceremonias de las redes sociales hace unas semanas. Fue entonces cuando dijo que un hacker se había infiltrado en sus cuentas de redes sociales y publicó teorías de conspiración salvajes en su nombre, algunas de las cuales admitió que habían sido tomadas de sus correos electrónicos privados. En su nueva pieza, Pasulka vuelve al tema de su experiencia, creencia religiosa, y describe las muchas formas en que los estadounidenses han tratado el declive de la religión tradicional mediante la creación de una espiritualidad alternativa mediada por la tecnología y centrada en la “coincidencia improbable” como signos de lo divino.

La mayor parte del artículo está dedicado a los “no”, el nombre reductivo asignado a una creciente bolsa de personas que no se identifican con las religiones tradicionales o los grupos espirituales al estilo de la Nueva Era, personas que están separadas del culto grupal en sus muchas formas. Estos incluyen ateos, agnósticos y la categoría “espiritual pero no religiosa”. Pasulka une estos grupos y sugiere que comparten una espiritualidad en la que se centra en la unidad de la mente y la materia:

La respuesta a la pregunta de cómo la espiritualidad de los nos podría calmar sus miedos y ansiedades viene en forma de nada menos que una revolución en la metafísica de su cosmología. En la base de sus ideas de espiritualidad, que son variadas, hay un monismo, un rechazo de los marcos dualistas de las religiones abrahámicas más tradicionales.

Pongamos un corcho en eso. Si bien algunos tipos de la Nueva Era podrían ser monistas que creen en una dimensión sobrenatural de la mente y la materia, estaría dispuesto a apostar que muchas de las “no-personas” son en realidad materialistas y no ven la espiritualidad como una función esencial de la vida, o ven la necesidad de cualquier elemento espiritual de la materia, ya sea infundido, de oposición o de otra manera. Su evidencia, tal como es, proviene del Avatar de James Cameron (2009), cuyo panteísmo tímido y sumiso ella ve como un elemento clave de la creencia estadounidense. Incluso identifica a Avatar y sus semejantes como una forma de texto sagrado neoanimista: “En este sentido, esta nueva forma de teología secular deriva temas de una variedad de culturas indígenas que también postulan al mundo como vivo y sensible”. Vale la pena notar que Pasulka no proporciona datos para respaldar sus afirmaciones sobre la espiritualidad de los “nos”, y solo habla anecdóticamente sobre su supuesta obsesión con las coincidencias y las sincronías. Supongo que muchos “no” que ven valor en películas simplistas y moralizantes piensan en ellas simbólicamente en lugar de literalmente, en otras palabras, la noción en Avatar de que un planeta podría estar vivo (la llamada hipótesis de Gaia, que no es nueva, pero fue popular en la Nueva Era, contra Pasulka) no se traduce en una creencia literal de que la Tierra tiene pensamientos conscientes, sino que es una metáfora de la biosfera y su delicado equilibrio.

Su otra evidencia proviene de un marinero de la Marina de los EE. UU. que presenció uno de los llamados ovnis “tic tac” informados en el New York Times que dijo que “los pensamientos son cosas”. Realmente no puedo ver eso como prueba de un monismo estadounidense inherente a la civilización. Es una cita directa de El poder del pensamiento positivo de 1952, y el New York Times incluso escribió un editorial sobre la misma idea en 1896, citando la misma frase de un poema de Ella Wheeler Wilcox. No pude encontrar la fuente de Pasulka para la cita de “los pensamientos son cosas”, ya que no aparece en ninguna cobertura mediática de los incidentes “tic tac”, ni aparece en el libro American Cosmic de Pasulka.

Discuto esto, sin embargo, porque se basa en la conclusión de Pasulka, donde no puede evitar traer ovnis. Debido a que la trama de Avatar implica el uso de la tecnología para ingresar a las experiencias vividas de otro, ella compara esto con el tecno-futurismo de los creyentes ovni. Aquí las cosas se ponen pegajosas. Creo que tiene razón, tal vez. Su argumento es que los “experimentadores” de ovnis son creyentes comunes que han tocado lo divino sin la necesidad de un profeta judeocristiano que lo haga por ellos:

Estos profetas fueron portavoces de Dios, pero los experimentadores de ovnis de hoy tienen comunicación directa, sin la mediación de un profeta o gurú, con estos supuestos seres. La diferencia entre esta forma de comunicación directa y la comunicación con Dios descrita por figuras como Juana de Arco, es que cualquiera puede acceder a ella. Uno no necesita credenciales de requisitos previos, como una naturaleza santa. Es una espiritualidad de las personas y para las personas.

Aquí, creo que Pasulka ha cometido un error fundamental. Los profetas eran, en gran medida, personas cotidianas elegidas por Dios, a veces en contra de su voluntad. Los santos no estaban conectados con Dios porque eran perfectos, sino que fueron declarados santos porque habían sido llamados por Dios. San Agustín, por ejemplo, escribió un libro completo sobre su vida sexual salvaje y su pecado desenfrenado antes de reformarse. Los “experimentadores” de ovnis no son los creyentes de rango. Ellos mismos son los que asumen el papel de profeta o santo ovni. Se convierten en los gurús, como George Adamski, Raël, los Applewhites, Betty Hill, etc. Convertirse en un secuestrado otorga un estatus en la comunidad ovni, y los secuestrados, como los profetas de la antigüedad, se presentan como mediadores de las masas, entregando advertencias para la humanidad de los extraterrestres para ponerse en forma o enfrentar la aniquilación.

Cuando Pasulka los presenta no como un pequeño subconjunto de creyentes ovni, sino más bien como toda la comunidad a considerar, distorsiona su análisis tan completamente como si restringiera su comprensión del catolicismo solo a aquellos individuos declarados santos.

Sin embargo, su conclusión probablemente sea correcta, pero también exagerada:

La espiritualidad ovni toma prestada, a través de los medios de entretenimiento, de una multitud de tradiciones religiosas. Los programas de televisión como Ancient Aliens proponen que los ovnis son los dioses y diosas del pasado, y eligen entre una variedad de tradiciones globales para defender su caso. Esta caracterización hace que la espiritualidad ovni sea internacional y transhistórica. Debido a que se ve en tantos hogares, es una de las series más populares y de mayor duración en el History Channel, su cosmología espiritual está disponible para cualquier persona con un televisor o una computadora. En este sentido, la cultura de la pantalla ha reemplazado a los libros sagrados del pasado como el nuevo medio de lo divino.

De acuerdo, he estado diciendo durante casi una década que la teoría de los antiguos astronautas se ha convertido en una fe sustituta, y el productor ejecutivo de Ancient Aliens, Kevin Burns, incluso le dijo al New York Times hace dos años que el programa es realmente una “búsqueda de Dios”. Pero también es importante no exagerar su poder. Solo 950,000 personas ven Ancient Aliens en un país de 320 millones. Podría ser una estrella polar para una determinada comunidad vocal y ciertamente desinforma muchas veces a su audiencia principal a través de la exposición en línea y en televisión, pero no evangeliza a cientos de millones. Es un programa de nicho que atrae principalmente a personas que ya creen. En ese sentido, es un síntoma y un exacerbador, pero no una causa.

Y nada de esto es algo que ya no estaba presente en la década de 1960 cuando Chariots of the Gods era popular. Uno podría argumentar que Erich von Däniken desempeñó el papel de gurú entonces, pero ¿qué hace eso hoy Giorgio Tsoukalos o Linda Moulton Howe?

http://www.jasoncolavito.com/blog/diana-pasulka-says-ancient-aliens-is-a-medium-of-the-divine-for-the-non-religious