Archivo de la categoría: Criptozoología

En defensa de los detractores

En defensa de los detractores

Debunking práctico

Mick West

13 de junio de 2018

«Es fácil meterse en la litera, pero es difícil de desacreditar. Cualquiera que comience a dormir pronto caerá con aquellos que lidian con las burradas, tonterías y simples mentiras. Entre ellos puede haber celos, pero en el fondo hay una comunión, y el detractor se enfrenta a una liga formada contra él. El detractor, por otro lado, se encuentra solo, porque exponer la farsa es un asunto solitario porque no tiene ningún motivo de lucro».

E. C. Riegel, Barnum and Bunk, 1928

En el último día de The Amazing Meeting # 13 en 2015, en un corredor tipo túnel en algún lugar debajo del Tropicana Hotel en Las Vegas, troté tras la pequeña figura de James «The Amazing» Randi porque quería hacerle una pregunta.

«Señor. Randi», dije, después de felicitarlo por otra exitosa conferencia, y agradecerle por todo el trabajo que ha hecho por la ciencia y el escepticismo, «¿por qué no le gusta usar la palabra detractor?»

«Bueno, veras», dijo, calentándose de inmediato al tema, «si te metes en una situación en la que te consideras detractor, es como si hubieras prejuzgado el tema. No es neutral ni científico, y puede volver a las personas en tu contra, así que prefiero llamarme escéptico o investigador».

Asentí, ya que eso tenía sentido. Charlamos un poco más y compartimos el ascensor hasta nuestros pisos respectivos («más cerca del cielo», bromeó mientras apretaba el botón del ático). Me retiré a mi habitación, me senté en la cama y saqué mis tarjetas de visita, preguntándome si debería comprar otras nuevas. Ellos dicen: «Mick West «“ Detractor»

randi-hallway-cardLas palabras, especialmente aquellas usadas como etiquetas, son cosas complicadas. Si nos vemos obligados a dar una etiqueta, nos gustaría que encapsule lo que hacemos, algo que pueda decirle al taxista cuando le pregunten en qué ciudad se encuentra. Muchas de las personas que lean esto dirán «soy un escéptico». Pero, ¿eso realmente describe lo que haces? «Escéptico», después de todo, es un sustantivo, no un verbo. Describe lo que eres, pero no lo que haces. ¿Qué significa «escéptico»?

El artículo de Wikipedia sobre el escepticismo científico ofrece una desconcertante variedad de definiciones, comenzando con su propia «posición práctica y epistemológica en la que uno cuestiona la veracidad de las afirmaciones que carecen de evidencia empírica». Traducido al inglés es «una manera práctica de pensar basado en hechos donde usted revisa las afirmaciones que no tienen buena evidencia».

Como la mayoría de las citas que siguen, esto tiene cierta obviedad. «Piensa bien», parece estar diciendo. Todos sienten que piensan bien. Todos piensan que usan el pensamiento crítico. Todo el mundo sabe que, si una afirmación no tiene evidencia, entonces no deberías creerla. Por supuesto, no todos realmente «piensan bien», el pensamiento crítico está disperso y es variable, y las afirmaciones infundadas inundan el mundo en oleadas de basura, pseudociencia, noticias falsas y teorías de conspiración. Cuando te etiquetas de escéptico, lo que le estás diciendo realmente a tu taxista es que puedes pensar mejor que ellos. Hay un toque desafortunado de elitismo al etiquetarse como escéptico.

«Escéptico» como una etiqueta también sufre un poco por ser bastante abstracto y académico. ¿Cuál es el proceso práctico real del escepticismo? ¿Qué es lo que hace? Las respuestas consistentes son sorprendentemente difíciles de encontrar. Pero en la mayoría de las descripciones, la parte práctica parece reducirse a la evaluación de afirmaciones utilizando el pensamiento crítico. Esto es genial, por supuesto, y algo que hago todo el tiempo. Miro las afirmaciones de evidencia, veo en qué se basa. Compruebo la lógica de non sequiturs, y busco malentendidos comunes. Pero realmente no siento que «evaluar las afirmaciones» describa todo lo que hago.

Mi definición favorita del artículo de Wikipedia sobre el escepticismo científico proviene de Daniel Loxton, de su excelente ensayo de 2013 «Por qué hay un movimiento escéptico» (Loxton, 2013).

«El escepticismo científico (es) la práctica o el proyecto de estudiar afirmaciones paranormales y pseudocientíficas a través del lente de la ciencia y la erudición crítica, y luego compartir los resultados con el público».

Me gusta esto porque es claro y práctico, al menos en comparación con las otras definiciones, como «proporcionalmente la aceptación proporcional de cualquier afirmación a la lógica válida». También termina con algo que faltan todas las demás definiciones, un siguiente paso práctico y un resultado medible, a saber: «compartir los resultados con el público».

Yo diría que lo que Loxton está describiendo aquí es lo suficientemente diferente del resto que no es realmente escepticismo científico. Es desacreditar.

Tenga en cuenta los temas de estudio enumerados: «afirmaciones paranormales y pseudocientíficas». Existe el prejuicio del que habló Randi. Pero no es un prejuicio malo, no científico. Sabemos por un gran cuerpo de trabajo que las afirmaciones paranormales de evidencia no resisten el escrutinio. Sabemos que las áreas que la ciencia ha denominado pseudociencia, como la homeopatía, la astrología, el toque curativo, las vacunas que causan el autismo y los peligros de la comida transgénica, también se basan en evidencia endeble, errónea o inexistente.

La clave aquí es «compartir los resultados». Si bien sabemos que las afirmaciones son probablemente falsas, y sabemos que probablemente podamos descubrir qué les ocurre, es de poca utilidad si no comunica esos resultados. La mayoría de las definiciones de escepticismo carecen de enfoque en este aspecto de comunicación (aunque obviamente es algo que muchos escépticos hacen todo el tiempo). En cambio, el enfoque se centra en usar el pensamiento crítico para evaluar la afirmación, como si el único uso del escepticismo fuera que el individuo aislado lo usara para descubrir si las cosas que leen son correctas o incorrectas. Esa es una herramienta útil para el individuo, y algo que deberíamos enseñar a las personas, pero no es lo que realmente hacen los escépticos. Lo que hacemos se describe mejor como desacreditar.

Cuando digo: «Soy un desacreditador», está claro que lo que estoy diciendo que estoy haciendo es «desacreditar». Debunk es un verbo, ampliamente entendido que significa «exponer la falsedad de una afirmación». Para exponer esa falsedad primero debes encontrarla. Eso significa examinar la afirmación de evidencia con pensamiento crítico, lo que se podría pensar que se remonta al escepticismo, un examen neutral y racional de las afirmaciones.

Pero no nos engañemos aquí. Si bien, por supuesto, estamos abiertos a que nuestras mentes cambien con nuevas pruebas, el hecho es que generalmente tenemos una expectativa bien fundamentada de lo que vamos a encontrar cuando examinemos la nueva evidencia supuesta. El enfoque aquí no es tanto para verificar si una afirmación de evidencia es verdadera o falsa, sino que entramos en ella sabiendo que el resultado más probable es que sea falsa. La atención se centra en descubrir (honestamente, con el respaldo de la ciencia, la evidencia y la lógica) dónde salió mal la afirmación, dónde está la falsedad, y luego compartir esos resultados con el público.

Esto se aplica a todo el espectro de afirmaciones. Cuando miro una foto de algunas montañas que alguien me dice que demuestra que la Tierra es plana, sé con casi total certeza que lo que estoy buscando es un error en sus cálculos. Cuando Kenny Biddle, Ben Radford o Joe Nickell van a investigar científicamente una casa embrujada, saben que casi con certeza no se tratará de fantasmas, sino de fenómenos más mundanos que se agitan en la noche. Cuando Randi probó a los psíquicos para el desafío del millón de dólares, se hizo con rigor científico, pero la expectativa (tan segura de que estaba dispuesto a arriesgar un millón de dólares) era que no se encontrarían poderes psíquicos. Cuando SkepDoc Harriet Hall observa un documento que afirma que el oscilococcinum homeopático cura la gripe, lo estudia cuidadosamente pero no espera encontrar que sea correcto. Cuando los científicos intentan replicar un experimento que muestra información que viaja más rápido que la luz, o motores sin reacción, quizás tengan la esperanza de que sea real, pero saben que probablemente solo estén buscando algo así como un cable defectuoso.

En todos estos casos, lo que ocurre es que el investigador -el escéptico, el detractor- primero examinará la evidencia de la afirmación para descubrir dónde está el error. A veces, esto será encontrar la causa real de un fenómeno, a veces será encontrar un error en los datos, la lógica o las matemáticas. Luego, cuando hayan encontrado el error, escribirán sobre él, le contarán a alguien sobre ello o harán un video al respecto. Compartirán los resultados con el público. Ellos desacreditarán la afirmación.

Esta columna se titula «desacreditación práctica». Se trata de desenmascarar como se describió anteriormente: un proceso de investigación en dos etapas seguido de comunicación. Ambas etapas ofrecen desafíos importantes, pero se puede ayudar a ambas evitando debates y argumentos que a menudo se reducen a la interpretación subjetiva de las palabras, y en su lugar se centran en experimentos físicos y demostraciones siempre que sea posible y siempre en matemáticas y ciencias claramente comunicadas.

Toma la homeopatía. Es muy difícil comunicar a las personas la cantidad de dilución involucrada en algo como el oscillococcinum. Los números son tan grandes que no tienen sentido-frases como «una molécula disuelta en un océano del tamaño del universo» realmente no llegan a la mayoría de la gente, ya que realmente no saben qué es una molécula o qué tan grande es el universo. En cambio, una demostración práctica sería llenar una botella de agua, agregar una gota de sangre de pollo (o corazón de pato salvaje fermentado si lo tiene), agitar la botella y vaciarla. Llénalo de nuevo con agua (no más sangre), agitarlo, colgarlo. Repetir este enjuague de la botella 200 veces (es posible que desee hacer un poco menos, tendrán la idea). La última vez que lo llene, tome una gota de agua y luego colóquela en un terrón de azúcar. Eso es oscillococcinum. Es azúcar, lactosa (puede agregar un poco de leche al cubo de azúcar si lo desea), y una pizca de nada más que pensamiento mágico. Puedes seguir esto con una demostración aún más práctica de comer un tubo o dos de esas cosas.

La búsqueda de fantasmas es un poco diferente, ya que cada situación varía. El método práctico clave aquí es replicar los fenómenos y no solo explicarlos. Cuando un video de cosas que se movían en una habitación de hotel se volvió viral la gente se apresuró a explicarlo como un tipo que maneja las cosas con una línea de pesca, pero Kenny Biddle hizo un esfuerzo adicional y creó un video que replica los efectos tirando cosas con la línea de pesca (Biddle, 2017). Una vez que recreas una evidencia con métodos no sobrenaturales, la desacreditas como evidencia de lo sobrenatural.

La desacreditación práctica lleva un poco más de tiempo que simplemente pensar y escribir sobre afirmaciones. Pero es más efectiva, y es más divertida de hacer. Cuando estaba desacreditando las afirmaciones sobre la demolición controlada del World Trade Center, construí mis propios dispositivos incendiarios de termita y exploté algunas cosas. Cuando me enfrenté con afirmaciones de que los colapsos de las torres gemelas eran imposibles porque una pequeña parte (la parte superior) no podía destruir una gran parte (la parte inferior), construí una estructura estable de ocho pies que hizo exactamente eso. Cuando afirmaron que las virutas en capas rojas/grises eran evidencia de nanotermita, golpeé una vieja carretilla con un martillo hasta que encontré algunas astillas similares, las recogí con un imán y luego las calenté hasta que estallaron en llamas. Cuando la gente de chemtrail afirmó que las estelas normales no podían persistir, no solo les mostré la página de Wikipedia, recolecté copias físicas de una docena de libros de ciencia desde la década de 2000 hasta la década de 1940 e hice un video que muestra el párrafo en cada libro que desacreditó esa afirmación.

La desacreditación práctica no consiste simplemente en hacer demostraciones físicas, sino también en dominar las cosas de manera irrefutable, lo que elimina la necesidad de realizar más análisis. Muchas veces cuando se le presenta una foto o un video de un avión «sospechoso» (o, a veces, un ovni), el foro de Skydentify en Metabunk.org ha logrado rastrear ADS-B y rastrear el radar del avión exacto, y lo ha mostrado estaba en un vuelo normal, y luego demostró con una reconstrucción 3D lo que parecía desde la perspectiva de la cámara.

Hay una foto famosa en la cultura de la «verdad» del 11-S que muestra una columna (en el sitio del World Trade Center «Ground Zero») que se ha cortado en ángulo. Durante más de una década, los argumentos han ido y venido, con los Truther diciendo que es evidencia de una demolición controlada, y los escépticos señalando bastante razonablemente que no es evidencia porque parece que se cortó durante la limpieza. Después de ver esta foto aparecer casi a diario durante varios años, decidí abordarla de manera concluyente. Con la ayuda de otros, rastreé la ubicación exacta de la columna y no solo probé que estaba enterrada debajo de una enorme pila de escombros inmediatamente después del colapso, sino que también encontré fotos de la columna sin cortar seis semanas después del colapso, lo que demuestra incontrovertiblemente que no fue evidencia de demolición controlada (West, 2018).

Por lo tanto, no voy a obtener nuevas tarjetas de visita. Soy escéptico y desacreditador; Hago desacreditación práctica y funciona muy bien. También es divertido e interesante. En columnas futuras, voy a compartir algo de lo que hice y en lo que estoy trabajando. Quiero compartir mis experiencias, mis éxitos y mis fracasos. La verdad es importante, y aumentar la cantidad de verdad en el mundo y disminuir la cantidad de basura solo puede ser algo bueno.

Quiero compartir específicamente con la comunidad escéptica porque quiero alentar a las personas a hacer más con su escepticismo que simplemente examinar las afirmaciones de manera crítica. No pretendo menospreciar a los escépticos de ninguna manera. El escepticismo, el pensamiento crítico, la evaluación de las fuentes, la detección de falacias y el examen de la evidencia son cualidades maravillosas para practicar en sus propios pensamientos y son cosas que debemos enseñarles a nuestros hijos. Pero también quiero alentarlo a tomar ese escepticismo y agregar comunicación: la creación de recursos útiles que expongan la falsedad en las afirmaciones al transmitir efectivamente los resultados de su investigación escéptica. Quiero animarte a ser un desacreditador.

Bibliografía

Biddle, K. (2017). Haunted Hotel Room Recreation. Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=UJx4S8ciDto.

Loxton, D. (2013). Why Is There a Skeptical Movement? Retrieved from https://www.skeptic.com/downloads/Why-Is-There-a-Skeptical-Movement.pdf.

West, M. (2018). Debunked: The WTC 9/11 Angle Cut Column. [Not Thermite, Cut Later]. Retrieved from https://www.metabunk.org/debunked-the-wtc-9-11-angle-cut-column-not-thermite-cut-later.t9469/.

https://www.csicop.org/specialarticles/show/in_defense_of_debunkers

Por favor no me llames escéptica

Por favor no me llames escéptica

10 de julio de 2018

Por Sharon Hill

Varias personas me han pedido que explique por qué ahora rechazo «Skeptic» para describirme a mí misma. En resumen, la etiqueta es limitante y está sobreexplotada con suposiciones erróneas de ser elitista, arrogante y de mente cerrada. Desafortunadamente, ser etiquetado como escéptico envía una señal a algunos para que se desconecten de lo que podría decir de forma predeterminada debido a la asociación con una actitud desdeñosa y sabelotodo, que frustra cualquier esfuerzo de intercambio significativo por afirmaciones cuestionables.

La filosofía y el proceso del escepticismo científico deberían ser la conexión unificadora para la red de personas que se autodenominan «escépticos» y que participan en las actividades y comportamientos asociados. No puedo ver una misión clara o mensaje coherente positivo que una a los escépticos. Este problema continuo empeoró en los últimos 10 años, llegando a su nivel bajo hace unos 5 años con escándalo, facciones y boicots en lo que me pareció un fracaso en el liderazgo.

En 2000, cuando participé por primera vez en este círculo, la comunidad escéptica era casi en su totalidad hombres blancos y figuras de profesores. Lecciones efectivas sobre el valor del pensamiento crítico faltaban en los currículos escolares e Internet. Había poco contenido valioso para comunicar el pensamiento crítico a los niños. Todavía no hay mucho. El material para niños, padres y maestros es crucial y debe ser un objetivo principal para una defensa escéptica efectiva. En cambio, los temas de CFI/CSI y Skeptic Society todavía están dirigidos a una audiencia élite más vieja y educada, como lo eran en aquel entonces. El contenido mediático del escepticismo todavía no incluye mucho en el camino de los intereses de las mujeres, no atrae a las poblaciones minoritarias, y los escritores y comentaristas de los medios escépticos todavía son abrumadoramente hombres.

El ascenso de Skepchick en 2005 fue prometedor y marcó un cambio en la participación en el movimiento escéptico de personas más jóvenes y diversas. Finalmente, existió un foro racional, basado en la ciencia y en la lógica para los problemas de las mujeres. Pero las Skepchicks, con experiencia en marketing, no en ciencia o razonamiento, se establecieron como un club exclusivo que buscaba ser popular y recibir un pago por ello. La ola de Skepchickal llegó con chismes, comentarios difamatorios, contenido demasiado simplista sobre temas científicos y drama de cebo de clic utilizado para obtener éxitos del sitio web y la atención de los medios. Esto exasperó a muchos que dejaron de leer sobre el enemigo de la semana e intentaron seguir los argumentos hipócritas. Los temas de moda ya no se trataban de afirmaciones cuestionables, sino de justicia social y feminismo que indicaban un importante cambio de misión[1].

Ciertos portavoces no estaban haciendo ningún favor a la comunidad con su comportamiento y comentarios. Los grandes nombres de la ciencia y el escepticismo se metieron en escándalos tanto grandes como pequeños. Eso no significaba que su trabajo anterior fue anulado repentinamente, sin embargo, fueron socialmente castigados en las redes sociales de los bloggers «científicos» y el equipo Skepchick.

Existe una actitud distinta de cientificismo en círculos escépticos. La ciencia se usa indistintamente con escepticismo y como arma. Un mantra de escepticismo era «La Ciencia funciona, perras» – otro ejemplo del tono sordera del movimiento. Las personas que se autodenominaban escépticas eran más propensas a afirmar que la ciencia puede solucionar cualquier problema, independientemente de las complejidades de las disparidades sociales, culturales y económicas.

A eso se sumó la burla constante hacia los creyentes «woo». Las personas que se suscribieron a la religión o que compraron la pseudociencia de todo tipo fueron llamadas «estúpidas», «imbéciles» o «idiotas». Los sentimientos más desagradables se revelaron en los comentarios sobre aquellos que fueron asesinados o lesionados debido a fallas en el juicio crítico: que estas personas merecían su destino.

Cuando la mitad de la población estadounidense (con números similares en otros países de habla inglesa) suscribe al menos una creencia paranormal, parece tonto burlarse o ignorar estos temas. Vi poco en el camino de la empatía al tratar de comprender otros sistemas de creencias y pocos intentos de encontrar enfoques novedosos pero moderados para relacionarse con ellos. El desagrado de los «escépticos» se mostró en varios medios.

Mientras tanto, los principales medios escépticos estaban estancados y pasados de moda. Las revistas y los boletines informativos seguían siendo vehículos principales para el contenido escéptico[2]. Encontré Skeptic Magazine (de los EE. UU.) ilegible[3]. Últimamente, Skeptical Inquirer tampoco me interesa. Las organizaciones invirtieron escasamente en tecnología, diseño web moderno, video y relaciones públicas. Ahora, la mayoría de las charlas de la conferencia ni siquiera llegan a YouTube: ¡la forma más popular para que las personas menores de 35 años obtengan contenido de video! Algunas voces vibrantes que podrían ser buenos portavoces están subordinadas detrás de científicos famosos en la marquesina Skeptical. Los medios y el público anhelaron una voz escéptica sobre temas que van desde lo paranormal a las plataformas políticas[4], sin embargo, no existía un marco para proporcionar esas voces. Encontrarás varias voces vulgares y desconocidas que pregonan una versión muy diferente del «Movimiento escéptico» en YouTube y las redes sociales. Altamente motivado por los ingresos publicitarios y cetrado por completo en cuestiones sociopolíticas, esta versión de «Skeptic» es otra razón más para que evite la etiqueta.

La adherencia y la defensa al ateísmo, un nicho separado y más estrecho, continúan combinándose con el escepticismo, lo que frena la expansión de ideas útiles basadas en la ciencia y la razón para audiencias amplias. El CFI se fusionó con la Fundación Richard Dawkins en 2016, que vi como otra señal de la consolidación de una agenda atea. El CFI ya estaba enfatizando fuertemente el humanismo (y el ateísmo) en su contenido a pesar de que había otras sociedades que promovían estos temas. Lo que se necesitaba era una organización exclusiva para abogar por el pensamiento crítico en la sociedad, centrándose en temas de actualidad para un amplio espectro de personas. La fusión con Dawkins marcó un llamamiento a la base atea, educada en la Universidad, que movió al escepticismo, como marca, más hacia el estereotipo negativo de los anti-religionistas cientistas y elitistas.

Las conferencias fueron el evento principal del año. Estas enormes inversiones de tiempo y dinero transmitieron los mismos mensajes una y otra vez, alabando la ciencia y los ideales escépticos. Poco después de que la JREF cerrara, CFI se hizo cargo del formato «Amazing Meeting» (TAM) de Las Vegas[5]. Qué poco original. Año tras año, los eventos escépticos en todo el mundo presentaban muchos de los mismos oradores y evangelismo científico para el público especializado. Perdí interés en ellos.

Para 2016, ya no tenía confianza en las organizaciones que representan el escepticismo. También me sentí defraudada por muchos en la comunidad que no eran las personas reflexivas que primero asumí que eran. Si bien no es razonable imponer reglas sobre un conjunto social flexible, esperar que se sigan ciertas normas (como el respeto, la cooperación y el discurso razonable) no es pedir demasiado. El drama que ocurrió en los eventos, en línea, en la prensa y detrás de puertas cerradas llevó a muchas personas a disgustarse con el círculo escéptico. Incluyéndome a mí. La comunidad, como algunos decían, «comía por su cuenta»[6].

Mis ideas y objetivos ya no estaban en línea con la mayoría. La idea de ser un «escéptico» se ha vuelto desagradable[7]. Ya no era mi tribu, no puedo relacionarme con ella. Y, la tendencia en justicia social, los temas ultraliberales están superando las ideas fundamentales del escepticismo científico en popularidad. Pronto podría superarlo en línea, dejando a las organizaciones dejadas atrás para que se sequen y mueran a menos que se adapten a los medios y preocupaciones del siglo XXI.

La comunidad Skeptic necesita un reinicio. El actual estado deslucido del escepticismo científico no puede mitigarse hasta que los nuevos líderes de la comunidad definan y acepten una misión sólida para llegar a un amplio espectro de la sociedad. Las viejas formas no funcionan: tenemos que buscar un entendimiento común para llegar a cualquier parte. Los esfuerzos que refuerzan la «otredad», ignoran un terreno común e intentan abolir las ideas que creemos que son «tontas» son irracionales.

Espero ver el día en que el escepticismo se reinicie y se prenda con un público cansado de las mentiras, las estafas y las tonterías. Hasta entonces, sigo siendo escéptica cuando lo justifique, pero por favor no me llamen escéptica.

—–

Gracias a Howard Lewis por su orientación sobre el esquema de esta pieza.

https://sharonahill.com/2018/07/10/please-dont-call-me-a-skeptic/


[1] Esto no fue casualidad. Vaya a YouTube y vea qué significa «Comunidad escéptica» allí. Es completamente diferente a la comunidad de la que estoy hablando, compuesta por hombres y mujeres jóvenes y diversos que publican artículos de opinión sobre la corriente de la conciencia con cientos de miles de visitas.

[2] Skeptical Briefs ya no se publica.

[3] Lo único bueno en la revista Skeptic fue Junior Skeptic, que estaba atrapado en la parte posterior de cada número, donde recibió mucha menos atención de la que merecía.

[4] ¡No pueden ser solo Bill Nye y Neil Tyson!

[5] La JREF era una fundación educativa, por lo que TAM se programó en julio para atraer a los maestros. CFI lo movió a octubre para coincidir con Halloween.

[6] En décadas pasadas, siempre había animosidad y malestar en los grupos escépticos. Me pregunto si hay algo intrínsecamente inestable en una asociación de personas inteligentes, obstinadas y críticas que produzca explosiones periódicas. Parece difícil que todos estemos en el mismo carro y vayamos en la misma dirección.

[7] Siempre intentaré adherirme y abogar por el proceso de escepticismo al evaluar afirmaciones cuestionables. Todavía quiero saber la mejor respuesta. No me estoy inclinando hacia el lado «oscuro» (como algunos lo han supuesto), pero debemos reconocer el valor de escuchar y respetar lo que los no escépticos tienen que decirnos sobre la experiencia humana.

La foto más antigua de Bigfoot: ¿una conspiración de criptozoología?

La foto más antigua de Bigfoot: ¿una conspiración de criptozoología?

David Hatcher Childress

The-Oldest-Bigfoot-PhotoHay una foto asombrosa de Canadá tomada en 1894 que parece ser la fotografía más antigua conocida de Bigfoot. La foto había sido enviada originalmente a Tom Biscardi por Lyle Billett de Victoria, Canadá. El blogger de Cryptomundo, Loren Coleman, luego publicó la foto en su sitio web, donde la vi. La foto también aparece en la versión actualizada del libro de 1982 Bigfoot Casebook por Colin y Janet Bord.

Se dice que una imagen vale más que mil palabras, y esta foto dice mucho. No parece ser falsa. La foto está rajada de un pliegue en el cuarto superior. Un sasquatch está acostado en la nieve con los brazos al frente, por lo que se pueden ver las manos peludas. La cara es peluda pero no muy detallada. Las raquetas de nieve se pueden ver en el borde izquierdo de la foto. Parece que hay una valla y un edificio en el lado derecho, justo debajo de la grieta. Los pies del sasquatch muerto no se ven, recortados en el lado derecho de la foto.

The-1894-photo-of-nigfootLa foto de 1894 de Bigfoot. (Author provided)

La historia detrás de la foto

La historia que nos cuenta esta foto es que en 1894 en el bosque del Oeste de Canadá, algunos tramperos y hombres de las montañas se toparon con un pie grande y le dispararon. Puede haber sucedido cerca de su cabaña. Tomaron una fotografía de eso. Pero hay más: la foto tenía algo de escritura en la parte posterior.

La parte de atrás de la foto tenía este texto:

There-is-writing-on-the-backHay una escritura en la parte posterior de la foto de Bigfoot. (Author provided)

Año 1894

Río Yalikom Alrededor de Lilliott B.C.

Forestry-Hudsonbay Co.

Tomaron la foto y el tipo que estaba en la foto se fue y robó los troncos forestales (hudsonbay co.) Creo que su apellido era Holiday (No sé el nombre)

Nunca tomó todas las imágenes (solo una) y se llevó el resto de las fotos.

(Fotografía de placa de vidrio)

Un Coverup

Esta es una información muy interesante y confirma lo que algunos han sospechado durante muchos años: hay algo de encubrimiento en relación con la evidencia del Bigfoot. Ahora obtenemos una historia más completa: hubo más de una foto, y alguien llamado Holiday aparentemente tomó las fotos, o fue fotografiado en una o más de ellas. Acudió a los registros forestales de la Hudson’s Bay Company, donde «recuperó» una de las fotos: se desconoce la cantidad de fotos tomadas de Bigfoot. Podríamos suponer que había cuatro o cinco fotos originales de placas de vidrio.

Por lo tanto, algunos tramperos mataron a tiros en 1894 y trabajaron para Hudson’s Bay Company, la compañía comercial más antigua de Canadá, fundada en 1670. Hudson’s Bay Company no es una empresa común; fue el gobierno de facto en gran parte de América del Norte antes de que los estados europeos o los Estados Unidos pudieran reclamar áreas en este vasto dominio.

Trading-at-a-Hudsons-BayOperando en un puesto comercial de Hudson’s Bay Company. (Dominio publico)

Propietarios de Rupert’s Land

Hoy es una de las compañías operativas más antiguas del mundo. Comenzó como una empresa de comercio de pieles en la Bahía de Hudson, ahora tiene su sede en la Torre Simpson en Toronto. En un momento dado, Hudson’s Bay Company tenía su propio país, llamado Rupert’s Land. En ese momento, Hudson’s Bay Company era uno de los propietarios de tierras más grandes del mundo, con aproximadamente el 15% de la superficie terrestre de América del Norte. Rupert’s Land consistía en tierras que se encontraban en el sistema de drenaje de la bahía de Hudson, básicamente la tierra que rodeaba los ríos que desembocaban en la bahía de Hudson.

Fue llamada así por el primer gobernador de la compañía, el príncipe Rupert del Rin, que era sobrino del rey Carlos I de Gran Bretaña. El gobernador y la Compañía de Aventureros de Inglaterra Trading formaban parte del grupo original que contrató a Hudson’s Bay Company.

Rupert’s Land y Hudson’s Bay Company tenían su sede en la fábrica de York, una ciudad y fuerte a lo largo del río Hayes que conduce a la bahía de Hudson. Una vez que la capital de Rupert’s Land, fue cerrada por la compañía en 1957.

La Hudson’s Bay Company fue propietaria nominal de Rupert’s Land durante 200 años, hasta alrededor de 1870, unos 24 años antes de que supuestamente esta foto fuera tomada y reprimida.

1825-illustration-of-Hudsons-Bay1825 Ilustración de los funcionarios de Hudson’s Bay Company en una canoa expreso cruzando un lago. (Dominio publico)

Aún así, la Hudson’s Bay Company fue muy poderosa en 1894 y sigue siendo un elemento importante en la economía canadiense en la actualidad como propietaria de muchas de las cadenas minoristas de Canadá, como The Bay, Zellers, Fields y Home Outfitters. La compañía tiene archivos, ubicados en Winnipeg, Manitoba, que se dice que son una colección de los registros y mapas de la compañía: ¿incluye algunas fotos de Bigfoot? Eso es lo que sugiere la escritura garabateada en esta foto de Bigfoot.

¿Dónde está toda la evidencia?

Uno tiene que preguntarse, si esta foto es genuina, por qué no fue publicada hace muchos años, y apareció en todos los libros de Bigfoot escritos desde 1894. Aquí tenemos lo que parecen ser algunas pruebas bastante sólidas de bigfoot-sasquatch que es justo lo que la comunidad científica dice que están buscando. De hecho, estas personas de Hudson’s Bay Company no solo tienen algunas fotos de un Bigfoot muerto, sino que en un momento dado (digamos las fotos) ¡en realidad tenían un bigfoot muerto! Aquí estamos hablando de filetes de bigfoot, pieles de bigfoot, cabeza de bigfoot, patas bigfoot y todo eso.

Detail-of-bigfoot-in-the-1894-photoDetalle de Bigfoot en la foto de 1894. (Author provided)

Como la Compañía de la Bahía de Hudson se especializaba en animales muertos y su pelaje, uno pensaría que este animal -cualquiera que sea- fue cuidadosamente pelado y preservado. ¿Se montó su cabeza y se exhibió en la guarida de algún presidente de la compañía? Eso parece inverosímil hoy en día, pero tal vez en 1894 podría haberse visto, tal vez rodeado de cierto secreto, en la colección personal de algunos aristócratas canadienses o británicos.

Debido a mi interés en Bigfoot y otros animales ocultos, a menudo me han preguntado: «¿Por qué no hay más evidencia de bigfoot que solo historias? ¿Dónde están las fotos y dónde están los cadáveres que se deben haber encontrado a lo largo de los años?»

En general, he respondido a estas preguntas que uno no ve un oso muerto o un león de montaña en el sendero cuando camina a través de las Montañas Rocosas o el noroeste del Pacífico. Aunque se sabe que estos animales existen, uno rara vez los ve y nunca uno muerto que yace allí en el bosque. El cadáver solo estará allí durante unas horas, días o semanas, y muchos animales que están a punto de morir (de vejez o enfermedad) se alejan en algún lugar muy lejos del camino.

Pero ahora tenemos otra explicación. Una que es sorprendente tanto para el investigador como para el escéptico: esa evidencia de Bigfoot, que incluye buenas fotos y cuerpos preservados, ha sido recopilada pero guardada en secreto. «¿Pero por qué?» Preguntaras. ¿Por qué la Hudson’s Bay Company no publicaría sus fotos y mostraría un bigfoot momificado a los sorprendidos turistas en Toronto? ¿Por qué el gobierno canadiense (o estadounidense o británico) suprimiría la evidencia de Bigfoot? ¿No vivimos en una sociedad transparente donde todo lo que existe -y hay fotos y cuerpos claros- se mostraría a los espectadores interesados de todo el mundo?

Sign-on-Pikes-Peak-HighwaySeñal en Pikes Peak Highway. (CC BY SA 3.0)

¿O vivimos en un mundo donde algunas cosas se suprimen, incluida la evidencia de Bigfoot? Añada a la supresión de la evidencia real de Bigfoot algunos casos falsos de Bigfoot de los que todos pueden reírse, y usted tiene un tema que parece ser sólo fantasía y cuentos. Algunas cosas son demasiado impactantes para el status quo: mutaciones extrañas o enlaces faltantes que nos hacen cuestionar las creencias religiosas tradicionales o los principios de los pilares sagrados de la ciencia y la razón de la humanidad. Si todos los expertos y académicos han estado tan equivocados durante décadas, ¿qué se supone que debemos creer de ellos?

En el caso de esta foto, parte de una serie aparentemente, un fotógrafo profesional debe haber estado involucrado. La fotografía, hasta hace poco, era costosa y rara; requería fotógrafos profesionales con equipos caros y pesados. Tomar una fotografía en 1894 era un gran acontecimiento, la fotografía con placa de vidrio consumía mucho tiempo para cada foto individual. Tomar esas fotos en el bosque hubiera sido todo un esfuerzo. La fotografía para el hombre común tardó muchas décadas en alcanzar incluso los períodos Kodak Brownie e Instamatic de los años cuarenta y sesenta. Entonces, finalmente, la gente común podría tener una cámara simple con ellos para tomar fotos cuando estaban en largos viajes de campamento y caminatas en áreas montañosas remotas.

A-composite-photographUna fotografía compuesta de 1893 que muestra el interior de un estudio fotográfico. Un hombre está sentado en un taburete cerca de una abrazadera ajustable para mantener la cabeza firme durante una exposición prolongada al retrato. El segundo hombre, de pie junto a una gran cámara de visualización, se parece a la persona que está fotografiando. (Dominio publico)

Buscando a Lilliott

Además, ¿qué hay de esta ubicación en Columbia Británica? Descubrí que, si buscaba en internet el río Yalikom, como figura en la parte posterior de la foto, lo que encontré fue el río Yalakom, que es un afluente del río Bridge, principal afluente del río Fraser, una parte importante del territorio de Rupert’s Land. Además, pude descubrir que el río Yalakom ingresa al río Bridge cerca de la ciudad de Lillooet, que aparentemente es la ciudad mencionada como Lilliott.

Lillooet es aparentemente una de las ciudades más antiguas de América del Norte. Es tan viejo que su edad no se conoce. Se considera que es uno de los lugares habitados continuamente más antiguos de América del Norte, según los arqueólogos ha sido habitada durante varios miles de años. La ciudad atrajo grandes poblaciones estacionales y permanentes de pueblos nativos debido a la confluencia de varios arroyos principales con el Fraser, y también a causa de una plataforma de rocas justo por encima de la confluencia del río Bridge que es un obstáculo para la migración anual de salmones. una fuente abundante de alimentos.

Fraser-River-in-LillooetRío Fraser en Lillooet. (Andybremner2012 / CC BY SA 4.0)

¿Este estante de salmón causó la caída de nuestro desafortunado sasquatch, disparado por un trampero al servicio de la Hudson’s Bay Company? Según la información sobre Lillooet, esta plataforma natural a lo largo del lecho del río es una importante estación de salmón en el río Fraser-Bridge-Yalakom:

Esta repisa de roca, conocida en la época de la fiebre del oro como la Fuente Inferior, fue supuestamente hecha por el trickster Coyote, saltando de un lado a otro a través del río para crear plataformas para que la gente atrapara y secara pescado. Esta ubicación, llamada Sat’o Setl en el idioma nativo y conocida como Bridge River Rapids o Six Mile en inglés, es el sitio de pesca más activo en el Fraser por encima de su desembocadura y hay numerosos tendederos diseminados por las orillas del cañón del río alrededor.

Turismo Apeman

Ahora tenemos la escena final del pie grande trágico en nuestra fotografía: había venido a Lillooet (Lilliott como es deletreado en la parte posterior de la foto) para conseguir un poco de salmón que era conocido por ser abundante en este lugar. Mientras que los nativos americanos que habían vivido en la zona durante miles de años sabían que no tenían que molestar al sasquatch que llegaba a esta zona de abundancia, esta pobre bestia fue asesinada a tiros por los europeos que ahora penetraban en el área para la Hudson’s Bay Company. Lo que encontraron los sorprendió. Ellos dispararon y lo mataron. Luego tomaron una fotografía de eso. Luego, alguien en la compañía ordenó que se suprimiera la foto.

Sí, parece que existe una conspiración criptozoológica. La evidencia y las fotos y los cuerpos se guardan en la prensa y el público en general. Parecería que las identidades gubernamentales y corporativas están cubriendo activamente la evidencia de Bigfoot. Mientras que los gobiernos de Canadá y los Estados Unidos podrían estar tratando de proteger a Bigfoot reprimiendo la evidencia de su existencia, algunos países usan el hombre mono para promover el turismo. Países como Nepal y Bután promueven el «turismo yeti», pero aún así protegen a la especie con las leyes nacionales.

A-representation-of-a-YetiUna representación de un Yeti en el Museo Internacional de Montaña, Pokhara, Nepal. (MMuzammils / CC BY SA 3.0)

Parece increíble, pero la realidad del sasquatch -los hombres simios que viven al margen de la civilización- parece difícil de negar cuando se enfrenta con lo que parece ser una abrumadora cantidad de evidencia. ¿Podrían todas las historias que nos han llegado durante casi 200 años en América del Norte ser casos de identificación errónea de osos, o algún que otro gorila de circo escapado? ¿O engaños? Eso, para mí, sería muy difícil de tragar.

Imagen superior: Representación artística de Bigfoot. (deriv) Fuente: wallace/Deviant Art

https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/bigfoot-cryptozoology-conspiracy-0010179https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/bigfoot-cryptozoology-conspiracy-0010179

Yeti: una historia abominable, por Graham Hoyland

Yeti: una historia abominable, por Graham Hoyland

imageUn encuentro cercano en la película de 2008 Yet: Curse of the Snow Demon.

RICHARD MORRISON

The Times

14 de julio de 2018

El explorador británico, autor y director de cine Graham Hoyland dedica su último libro a «buscadores de la verdad». ¿Está siendo irónico, divertido o mortalmente serio? Después de todo, el yeti, el «abominable hombre de las nieves» del Himalaya, no existe.

Como afirma Hoyland, después de atravesar décadas de «huellas falsas y avistamientos dudosos», no ha habido «ningún espécimen vivo, ni haplotipos, ni cuero cabelludo, ni dedos, ni estiércol, ni tan siquiera pelo que valga la pena». Y eso es toda una declaración después de que nos tienta, en su capítulo inicial, con una descripción de cómo, mientras estaba perdido y atrapado en un alto paso del Himalaya en un clima terrible, vio huellas inexplicadas hechas por un pie alarmantemente grande en la nieve.

La respuesta a mi pregunta original, sin embargo, es que el libro de Hoyland es los tres. Es irónico cuando hace una crónica de todos esos supuestos avistamientos de yeti, que tradicionalmente tienen pies que apuntan hacia atrás, cuerpos peludos de 215 cm de altura y pechos (si son femeninos) tan enormes que cuelgan sobre los hombros cuando la bestia comienza a correr.

Y cuando Hoyland ha terminado con el yeti, continúa hablando sobre otras bestias misteriosas y míticas de todo el mundo.

Obtenemos una mini historia del monstruo del lago Ness, que data del año 565 d. C. (cuando St. Columba supuestamente protegió a sus seguidores de una «bestia de agua») a avistamientos modernos que, como Hoyland se deleita en señalar, generalmente provienen de propietarios de hoteles y cafés con más que un pequeño interés en mantener el comercio turístico de la zona de £ 25 millones ($ 45 millones). También echa un vistazo duro a la versión estadounidense del yeti: «Bigfoot».

imageLa fotografía estadounidense del supuesto «Bigfoot».

Eso llegó a los titulares en 1958, cuando un conductor de bulldozer californiano encontró enormes huellas y un montón de heces «de proporciones absolutamente monumentales». Resultó que su jefe, un bromista, había producido las huellas y los defectos para engañar a su crédulo empleado, y terminó engañando al mundo.

Hoyland también discute casos tan extraños como Zana, la «mujer salvaje» rusa, peluda, simiesca y capaz de gruñir, que fue capturada por cazadores en Georgia en la década de 1890; y Piltdown Man, la falsa cabeza de 500,000 años (de hecho, una calavera medieval conectada a la mandíbula de un orangután) aclamado como el «eslabón perdido» en la evolución humana cuando fue «descubierto» en Sussex en 1912.

En cuanto a ser gracioso, se reserva sus mejores bromas para los charlatanes inescrupulosos que hicieron dinero vendiendo estos mitos, muchos de los cuales fueron reciclados con entusiasmo por la prensa.

Como señala Hoyland, The Times comenzó su «larga y provechosa relación con el abominable hombre de las nieves y el Monte Everest» en 1921. Fue entonces cuando, misando un informe sarcástico del líder de una expedición al Everest, publicó una historia emocionante bajo el título: «Tibetan Tales of Hairy Murderers» («Cuentos tibetanos de los asesinos peludos»). ¿Quién dice que el clickbait es una invención del siglo XXI?

Los lectores devoraron con tanta avidez que se estableció una tortuosa complicidad entre los periódicos que luchaban en las guerras de circulación y los escaladores que participaban en la carrera igualmente despiadada de conquistar el Everest. Los escaladores alimentaron a los periodistas con cada vez más historias sobre los yeti, y los periodistas generaron una gran publicidad, lo que a su vez ayudó a los escaladores a financiar su próxima expedición. Significativamente, fue en una expedición de reconocimiento al Everest en 1951, durante la cual Edmund Hillary descubrió la ruta que lo conduciría a la cima dos años después, que su compañero Eric Shipton falsificó la fotografía más famosa de una huella de yeti, que fue diligentemente salpicada por The Times unas semanas más tarde. Como Hoyland señala, Hillary sabía que Shipton había falsificado la fotografía, pero estaba feliz de aceptar una comisión rentable para dirigir otra expedición de caza de yeti en 1960.

Hoyland solo está moderadamente indignado por tales hipocresías y mentiras. Después de todo, como productor de televisión y escalador (él fue el decimoquinto británico en el Everest), sabe lo difícil que es financiar aventuras modernas sin la promesa de un «descubrimiento» sensacional para la organización de los medios que paga la factura.

Es en la última parte de su libro que se vuelve mortalmente serio.

Es entonces cuando convierte audazmente la historia de un mamífero inexistente en un tour de horizonte científico y filosófico que abarca desde noticias falsas, Brexit, Donald Trump e incluso Cambridge Analytica hasta temores ecológicos sobre la destrucción de millones de especies y la ética de la clonación

A veces, leerlo se siente como estar atrapado en un largo viaje en automóvil con un activista de Greenpeace. Tal es el ingenio irónico de las observaciones de Hoyland, sin embargo, que incluso sus digresiones más aleatorias resultan esclarecedoras y entretenidas. Además, el reparto de personajes que reúne es tan extraordinario que a veces sientes como si estuvieras leyendo una novela surrealista sobre exploradores del siglo XX preparada por un comité de Tom Sharpe, PG Wodehouse y Evelyn Wau.

Bastantes nazis aparecen en la historia del yeti, por ejemplo, incluyendo miembros de la sociedad de herencia ancestral de Heinrich Himmler, que intentaba descubrir la historia arqueológica y cultural de la raza aria, entre otros objetivos más dudosos.

Extrañamente, el MI5 y la CIA estuvieron involucrados en la caza de yeti, principalmente porque les proporcionó una cobertura para vigilar el Tíbet y el nuevo estado comunista chino. Los estadounidenses incluso intentaron instalar poderosos dispositivos de escucha en las cumbres del Himalaya para interceptar el tráfico de radio sobre las pruebas nucleares de China.

Aquí, sin embargo, el alto espionaje se funde en una farsa criptozoológica. Un agente de la CIA llegó a contrabandear un supuesto dedo yeti (robado de una «mano yeti» en un monasterio nepalés) a Londres, escondido en el equipaje de los actores de Hollywood James y Gloria Stewart, que visitaban la región. El dedo se mantuvo en el Museo Hunterian de Londres hasta 2008, cuando fue tardíamente probado por ADN y se descubrió que era decepcionantemente humano.

Así que el libro de Hoyland no es tanto una historia abominable del yeti como una historia de credulidad humana, que es tan frecuente hoy en día, al parecer, como cuando los huesos de los santos se intercambiaban en la Edad Media. De hecho, es mucho más frecuente, gracias a la capacidad aterradora de las redes sociales de multiplicar un millón la difusión y la velocidad de las noticias falsas.

Para esa credulidad moderna Hoyland culpa a muchas cosas, desde creacionistas a compañías de televisión por cable. Como también dice, sería útil que una mayor proporción de personas «educadas» supieran primero sobre ciencia y biología. También admite, sin embargo, que el miedo a la oscuridad, a los monstruos que acechan en la oscuridad, es uno de los rasgos más profundos y duraderos de la especie humana.

Nuestros cerebros nos dicen una cosa: lógica, sensata y tranquilizadora, pero los recovecos primordiales de nuestras psiques nos envían señales que son completamente contrarias: paranoicas, medievales y aterradoras. Adaptar la ocurrencia de Joseph Heller, solo porque el abominable hombre de las nieves no exista, no significa que él no quiera atraparte.

Yeti: An Abominable History

By Graham Hoyland

HarperCollins, 320pp, $44.99 (HB)

https://www.theaustralian.com.au/arts/review/yeti-an-abominable-history-by-graham-hoyland/news-story/4c7e59c41e9ac8b935ed166c946aafc2

¿Zorro enfermo? ¿Perro raro? ¿Chupacabras? El debate continua en Faribault

VIDEO: ¿Zorro enfermo? ¿Perro raro? ¿Chupacabras? El debate continua en Faribault

19 de julio de 2018

image(Fairbault, MN) – Sin duda es un espectáculo digno de ver, y ha captado la atención de aquellos en Faribault y más allá en los últimos días.

Un video tomado cerca del Hospital del Distrito Uno esta semana muestra al animal enterrando los restos de la matanza en la carretera que había comido.

El animal ha estado en el área por semanas. El consenso es que se trata de un zorro rojo con sarna, pero otros han sugerido que puede tratarse de una raza costosa de perro, un primo de un canguro, o bromearon diciendo que tal vez sea un chupacabras estadounidense.

Según Fox Wood Wildlife Rescue, una apariencia desaliñada y delgada generalmente indica que un zorro tiene sarna sarcóptica.

La sarna sarcóptica es el nombre para la enfermedad de la piel causada por la infección con el ácaro Sarcoptes scabei. Los ácaros son microscópicos y no se pueden ver a simple vista.

https://www.southernminnesotatoday.com/video-sick-fox-odd-dog-chupacabra-debate-rages-in-faribault/