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La naturaleza de la catástrofe

LA NATURALEZA DE LA CATÁSTROFE

24.1.17

Por David Sivier

Imágenes de ovni en “Worlds to Barter” de John Wyndham

La visión psicosocial de la ufología sostiene que la experiencia ovni es esencialmente un evento psicológico interno, cuyas imágenes y contenidos son moldeados por eventos y culturas contemporáneas. Gran parte de esto tiene sus orígenes en el ocultismo, la ciencia popular y la astronomía, y la ciencia ficción. Martin Kottmeyer, un colaborador de larga trayectoria de Magonia, mostró en su serie de artículos, “Varicose Brains”, cómo los alienígenas con grandes cerebros típicos de muchos encuentros ovni tuvieron en última instancia su origen en la teoría evolutiva victoriana y especulaciones sobre la eventual forma que la humanidad tomaría en la futuro lejano[1]. Esto entonces entró en la ciencia ficción, donde formó la base del diminuto e intelectualmente decadentes Eloi en “La máquina del tiempo” de H. G. Wells, y los marcianos en La guerra de los mundos.

John Wyndham es mejor conocido por sus novelas El día de los Triffids, The Midwich Cuckoos, que fue filmada como Village of the Damned, The Chrysalids, The Kraken Wakes y The Trouble with Lichen. De estos, The Midwich Cuckoos y The Kraken Wakes expresan y temen al espacio como la fuente de los extraterrestres hostiles que amenazan con conquistar la Tierra y exterminar a la humanidad común a gran parte de la SF en ese momento, y la paranoia general después de la aparición de la Cortina de Hierro y La expansión del comunismo.

Pero Wyndham también fue autor de relatos breves de SF en las revistas de pulp antes de la Segunda Guerra Mundial. Uno de ellos, “Worlds to Barter”, publicado por primera vez en 1931 y posteriormente publicado en la colección Sleepers of Mars, publicada por Coronet en 1973, contiene muchas imágenes de ovni desde la forma de los invasores hostiles y sus inmensos poderes mentales hasta las formas de sus naves.

Dos científicos, el profesor Lestrange y el narrador, Harry Wright, están trabajando en el laboratorio en la última invención del profesor, cuando son interrumpidos por la aparición repentina de Jon Lestrange, un viajero del tiempo del siglo XXI. Este nuevo Lestrange es un refugiado de una invasión de seres humanos de medio millón de años en el futuro. Su mundo se está muriendo, y para evitar la extinción final de la humanidad, esta raza futura ha viajado al pasado con la intención de intercambiar lugares con sus antepasados lejanos. La gente del siglo XXI debe ser transportada por la fuerza a su tiempo, mientras que la gente del futuro toma su lugar.

519iJIlGRKL._SX310_BO1,204,203,200_Aunque muriendo, con el Mar Mediterráneo ahora secado para formar una cuenca profunda, la Tierra no está muerta todavía. La gente del siglo 22 disfrutará de todos los beneficios y maquinaria de la civilización de los humanos del futuro lejano. Incluso habrá tiempo suficiente para dar lugar a otras tres o cuatro generaciones antes del final. Los futuros humanos, sin embargo, creen que volver al siglo XXI les dará el tiempo necesario para que evolucionen hacia inteligencias puramente desencarnadas que puedan sobrevivir a la muerte final de la Tierra y el sol.

La gente del futuro primero advierte a la gente del siglo XXI de sus intenciones y demandas a través de una serie de emisiones oídas simultáneamente en todo el mundo, que en un principio se cree que son causadas por ellos interrumpiendo las emisiones de radio. Cuando se les ignora, ordenan al gobierno del mundo que reúna un comité de gente común, que será transportado por los futuros humanos a su ciudad secreta. Jon Lestrange, un ciudadano común, era un miembro de este partido internacional, que fueron llevados a la base secreta de la gente del futuro en el desierto del Sáhara al sur de Argel. Allí la carrera futura finalmente se les muestra, e imágenes de la Tierra y su ciudad, Cyp, de su propio tiempo. Sin embargo, los delegados no pueden convencer a sus gobiernos de que la amenaza es genuina. Con el fin de clarificar su poder e intenciones, la gente del futuro cortará el suministro de electricidad en todo el mundo, causando la muerte y el desastre a medida que los servicios principales se descomponen, incluso los aviones caen del cielo.

Esto entonces comienza una guerra entre la gente del siglo XXI y los seres humanos del futuro lejano, una guerra que la gente del futuro lejano está ganando. La raza futura también estableció una serie de sitios en diferentes países del mundo, donde llevarán a la gente del siglo XXI a su tiempo. El lugar de aterrizaje en Gran Bretaña es Salisbury Plain. Jon Lestrange y su esposa, Mary, se dirigen allí, donde encuentran una gran máquina del tiempo usada para transportar a la multitud de refugiados, y dos máquinas de tiempo más pequeñas usadas para transportar a los pilotos desde el futuro.

Jon Lestrange es capaz de superar a los dos hombres del futuro, y él y Mary toman el control de las máquinas más pequeñas. Mary accidentalmente golpea uno de los dials que fijan el destino de la máquina, y ella y Jon se separan. Jon le dice al profesor y a Wright que tiene miedo de que haya perdido a su esposa para siempre en el tiempo. Todo termina felizmente para él cuando ella reaparece después de que él ha contado su cuento. Sólo había golpeado un poco el dial, de modo que llegó unas horas después. La historia termina ahí, con la pareja a salvo, pero la gente del siglo XXI es conquistada y suplantada por sus futuros descendientes.

La gente del futuro lejano sigue mucho las convenciones establecidas de lo que los biólogos evolucionistas victorianos y los escritores SF esperaban que fueran. Son pequeños, con grandes cerebros y cuerpos atrofiados. Antes de que la futura raza finalmente se de a conocer, dos de ellos mueren en accidentes, como cuando uno se materializa frente a un tren. Los cuerpos son descubiertos y examinados por forenses. Jon Lestrange da a sus antepasados la siguiente descripción de ellos.

“No podía haber duda de que el cadáver era humano, como nosotros, cuyas normas eran todavía las de la antigua Grecia, la cosa parecía una farsa. En altura, debía de tener cerca de cinco pies. La cabeza tenía el doble del volumen de otros, aunque la ampliación era principalmente frontal. El cuello estaba engrosado para soportar el peso, los hombros apenas se proyectaban. Los brazos punzantes terminaban en manos pequeñas, de las cuales ningún dedo llevaba una uña y ninguno tenía más de dos pulgadas. Cada pie era sólo una almohadilla que no mostraba articulación de los dedos de los pies.

 

“Cuando los disectores empezaron a trabajar en el cuerpo, notaron muchas otras malformaciones curiosas, tales como intestinos abreviados, un sistema auricular atrofiado y ausencia de dientes…” (p.67).

Se sugieren varias explicaciones para el cuerpo, incluyendo un engaño, producto de un experimento de vivisección, y que la criatura es un visitante interplanetario.

Esto es muy parecido a las descripciones de varios ocupantes de ovni, como los famosos grises, que también son pequeños, con grandes cerebros, sin orejas y un sistema digestivo severamente simplificado. La gente de Wyndham del futuro lejano es físicamente débil, pero pueden afectar su ambiente, incluyendo golpear a uno de la partida de la gente del siglo 22, que está intentando interferir con una de las máquinas del tiempo, aunque a fuerza de voluntad pura. (P.76) Las propias criaturas se comunican por proyección mental. Esto se demuestra cuando la gente de Londres del siglo 22 intenta grabar uno de los mensajes de radio de los enanos, sólo para descubrir que nada ha sido grabado mecánicamente. (Pp. 78-9)

Esto, de nuevo, es muy parecido a los relatos de los extraterrestres, incluyendo a los grises, comunicándose por telepatía. Hay también varios relatos de los contactados extraterrestres que intentan registrar los extraterrestres del ovni supuestamente hablando vía la transmisión de radio, tales como los de Byron Goodman, de George Hunt Williamson, de John Otto, del contactado surafricano “Edwin”, de Bob Renaud, del Dr. Edward W. Goldstein, y el notorio Uri Geller[2].

El caso de John Otto es algo similar al relato corto de Wyndham, ya que en 1954 él estaba en WGN, una estación de radio de Chicago, y pidió a cualquier extraterrestre que estuviera visitando la Tierra que entrara en la transmisión de la estación. La mayoría de la gente no escuchó nada, aunque cuatro oyentes declararon que habían escuchado sonidos y otra persona grabó lo que sonaba como una transmisión de teletipo de onda corta[3]. Es también bastante diferente de Wyndham, en que son seres humanos, que están intentando comunicarse por la radio, solamente una minoría minúscula de quiénes pueden tomar la respuesta, que, a diferencia de los enanos de Wyndham, podría ser grabada.

Las naves que los enanos usan para el vuelo, llevando a la delegación internacional a su base desértica se describen como un cilindro de plata. Jon Lestrange continúa describiéndolo como

…aproximadamente igual a uno de nuestros dirigibles más grandes. Construido de metal plateado, se afilaba en cada extremo, y a lo largo de los lados había filas de ventanas. No se veía nada más; No dio ninguna pista de la manera de la propulsión. (Página 70).

Esto es similar de nuevo a los relatos de los ovnis en forma de cigarro y en forma de huso, también reportados por testigos ovni, tales como los pilotos Clarence S. Chiles y John B. Whitted en julio de 1948, y el astrónomo Clyde Tombaugh en agosto de 1949[4]. También anticipa la teoría de que los alienígenas ovni son visitantes de un futuro lejano en lugar de extraterrestres.

Wyndham no inventó la imagen de la humanidad futura como seres pequeños con grandes cabezas. El astrónomo francés Camille Flammarion lo hizo en su Omega: The Last Days of the World[5] (seguido por The Time Machine de Wells un par de años después, y la imagen se había convertido en un elemento básico de la Ciencia Ficción cuando Wyndham escribía, de la telepatía y los poderes psíquicos. Además de entretener a sus lectores, la historia de Wyndham, sin embargo, sirvió para mantener vivo el motivo y difundirlo más. Eso proporciona pruebas adicionales para demostrar que la figura persistente de los extraterrestres ovni como pequeñas y grandes criaturas cerebradas, los grises, tiene su origen en la SF y la especulación evolutiva de finales del siglo XIX y principios del XX.

http://pelicanist.blogspot.mx/2017/01/the-nature-of-catastrophe.html


[1] Ver, por ejemplo, “Varicose Brains: Part One: Entering a Grey Area”, en Magonia 62, y “Heading Towards the Future: Varicose Brains Part Two”, Magonia 68, pp.10.

[2] Janet and Collin Bord: Life Beyond Earth, pp. 116-21, 122-8.

[3] J. and C. Bord, op. cit., p. 121.

[4] John and Anne Spencer, Fifty Years of UFOs, pp. 25-6.

[5] Kottmeyer, op. cit., p. 3.