La estantería de Roswell – Kevin Randle, «Roswell in the 21st Century» (parte 2)

24 de febrero de 2017

David Halperin

Kevin D. Randle, Roswell in the 21st Century. Naples, FL: Speaking Volumes, 2016.

Supongamos que un hombre al que no conoce muy bien, en realidad no lo conocía hasta que se sentó a su lado en el mostrador de un comedor lleno de gente y los dos se pusieron a hablar. Hace más de 20 años tenía un vecino llamado Barney. Este Barney, le dice, tenía un cáncer terminal, y él intervino para ayudar a la esposa de Barney a cuidar al moribundo. Y Barney le habló de haber estado años antes en las proximidades de un ovni estrellado, el «aire contaminado» alrededor del cual culpaba por su enfermedad actual.

Kevin Randle, «Roswell in the 21st Century.»

¿Cree usted que su nuevo conocido? Si es así, ¿daría el siguiente paso y creería a Barney?

El nombre completo de «Barney» era Grady L. Barnett, Barney para sus amigos. Había vivido en Socorro, Nuevo México, y trabajado como ingeniero de conservación de suelos para el gobierno federal. Murió en 1969, con 76 años de edad. Su vecino de ayuda fue Harold Baca, quien a principios de los 90 respondió a un anuncio que el ufólogo Stanton Friedman colocó en un periódico de Socorro solicitando información sobre Barnett.

Cuando Baca contestó el anuncio de Friedman, presumiblemente sabía qué tipo de información buscaba Friedman y fácilmente podría haber fabricado o embellecido su historia en consecuencia. Sin embargo, lo que le contó a Friedman – y luego a Kevin Randle, quien dirigió una entrevista telefónica con él en junio de 1991 – parece bastante creíble, como siempre y cuando no tomemos ese segundo paso.

El testimonio de Baca es uno de los muchos presentados y discutidos en el nuevo libro defectuoso pero importante de Randle sobre Roswell. Es importante para mí, ya que si Baca realmente escuchó estas cosas de Barnett, debieron haberse originado antes de 1969. Nos llevan de vuelta a la oscuridad de tres décadas de la tradición de Roswell, esos años entre 1947 y 1978, cuando las complejas e intrincadas historias encadenadas de Roswell estaban creciendo bajo el radar colectivo de la ufología. Ninguno de los ufólogos, mucho menos el público en general, tenía la noción de que existían.

Barney Barnett, para los no-obsesionados-con-Rosell entre nosotros, es la figura central en el subconjunto de tradiciones que se agrupan alrededor de las llanuras de San Agustín en el oeste de Nuevo México. Primero surgió en el centro de atención en octubre de 1978, casi 10 años después de su muerte, cuando una pareja llamada Vern y Jean Maltais se acercó a Stan Friedman Para contar una historia que supuestamente habían oído de Barnett muchos años antes, no podían recordar exactamente cuándo. Más tarde, entrevistados por los autores ovni Charles Berlitz y William Moore, recordaron la fecha de la conversación como febrero de 1950.

La historia de Barnett, tal como retransmitida por los Maltaises, aparece en el capítulo 4 del libro de Berlitz y Moore, de 1980, The Roswell Incident. Es dicha por Barnett en primera persona, lo que parece extraño. Por lo general, fuera de las novelas victorianas, cuando se relata una historia que alguien más ha dicho, usted habla del narrador original como «él» o «ella», no «yo». Sin embargo, Barnett se supone que ha dicho a la joven pareja que «yo estaba fuera de misión, trabajando cerca de Magdalena, Nuevo México, una mañana cuando la luz que se reflejaba fuera de algún tipo de objeto metálico grande llamó mi atención». Estaba cerca de una milla de distancia a través del desierto. Fui a echar un vistazo».

Resultó que él no estaba solo. El disco estrellado, de 25-30 pies de ancho, ya estaba rodeado por un grupo de personas que se presentaron como arqueólogos de una universidad oriental. Habían tropezado con el disco por accidente, al igual que Barnett. «Me di cuenta de que estaban de pie mirando algunos cadáveres que habían caído al suelo». Había otros cadáveres en el interior del disco.

Las Llanuras de San Agustín, donde Barney Barnett supuestamente vio el ovni estrellado. (Foto de Jay Barrymore, en www.jaybarrymore.com).

Los cuerpos, dijo Barnett (citado por Vern Maltais), «eran como humanos, pero no eran humanos. Las cabezas eran redondas, los ojos pequeños y sin pelo. Los ojos estaban extrañamente espaciados. Ellos eran muy pequeños según nuestras normas y sus cabezas eran más grandes en proporción a sus cuerpos que los nuestros». En ese momento Jean Maltais dijo que Barnett había «repetido varias veces que sus ojos eran pequeños y extrañamente espaciados».

Ojos pequeños: todo suena mal. Esto es porque sabemos de la cubierta de Communion de Whitley Strieber, publicada a principios de 1987, que los extraterrestres del ovni tienen ojos ovales, sobrenaturales y enormes. Pero en 1978 (o 1979, o cuando Berlitz y Moore los entrevistaron), los Maltaises no hubieran tenido ni idea de esto. Su imagen del ET seguramente habría sido informada por Encuentros Cercanos de Tercer Tipo de Spielberg, lanzada en 1977 al éxito enorme de la taquilla. Los ojos de estos alienígenas cinematográficos son ligeramente más grandes en proporción a sus rostros que los de un ser humano adulto, pero la diferencia no es muy llamativa. Y, como se puede ver fácilmente haciendo una búsqueda de imágenes de «close encounters alien», «extrañamente espaciados» no sería una mala manera de describirlos.

Así que la pequeñez de los ojos de los alienígenas, tan inadecuada desde nuestra perspectiva posterior a Comunión, podría ser, pero no tiene que ser un indicador de que este detalle se remonta a Barnett mismo, y por lo tanto a un estrato pre-1969 de la tradición. Los Maltaises, a finales de los años setenta, podrían haber filtrado fácilmente sus recuerdos de lo que Barnett les había dicho en una ocasión a través de imágenes de la gran película de la época.

(Y tengo que mencionar una advertencia con respecto a la historia de Baca de enfermería de los enfermos terminales de Barnett. La denuncia de Barnett, que la atmósfera tóxica alrededor del ovni fue responsable de su cáncer muchos años después, podría reflejar las ansiedades de la Guerra Fría sobre la radiación nuclear. A mí suena más como un eco del agente naranja y sus efectos en las personas expuestas a ella en Vietnam, que primero llegó a la conciencia pública después de la muerte de Barnett, en los últimos años setenta).

Randle discute estos testimonios y otros en su apéndice sobre «la controversia de las llanuras de San Agustín». Su conclusión: «La historia de un accidente en las planicies es un solo testigo con una serie de testimonios de segunda mano que demuestran que Barnett contó la historia pero no que era cierta… A menos que se proporcione algo más, todo lo que tenemos es Barney Barnett diciendo a amigos y familiares una historia interesante, y eso es todo lo que es».

Estoy de acuerdo con la creencia de Randle de que nada ufógico ocurrió en las llanuras de San Agustín. No estoy de acuerdo con su juicio implícito de que la historia, como una historia, es por lo tanto una cuestión de poca importancia. Para mí, lo que es importante en Roswell es el desarrollo de la tradición: la leyenda, el mito, lo que quieras llamarlo, y los impulsos humanos que dieron forma a esta evolución. Las capas de la narración y el significado son para mí lo que es de vital importancia en los relatos atribuidos a Barnett, y estoy frustrado de que parece tan difícil, si no imposible, ordenarlos de manera satisfactoria.

El libro de Randle ofrece otros datos que se sienten como rayos de linterna que brillan débilmente en la oscuridad anterior a 1978. En la página 141, cita a Witness to Roswell de Tom Carey y Donald Schmitt, con respecto a Glenn Dennis, el joven (en 1947) funerario de Roswell que contribuyó tanto a la historia como la conocemos: «sabemos de los testigos que nos han dicho que Dennis les había hablado de su carrera en la base mucho antes de que Roswell se convirtiera en una palabra familiar». Esto es intrigante pero demasiado vago para ser útil.

Sin embargo, más intrigante es un documento, citado en las páginas 93-94, del que nunca había oído hablar antes de leer el nuevo libro de Randle, un pasaje de una memoria escrita por máquina de Inez Wilcox, esposa de George Wilcox, sheriff de Roswell a quien Mac Brazel llevó los escombros que descubrió en su rancho:

«Un día un ranchero al norte de la ciudad trajo, lo que él llamó un «PLATILLO VOLADOR», había habido muchos informes en todo Estados Unidos por personas que afirmaron haber visto un PLATILLO VOLADOR, los rumores eran en muchas variaciones. El platillo era de un planeta diferente, y la gente que volaba sobre él, nos miraba. Los alemanes habían inventado este extraño artefacto, Arma («¿formidable?»). Otros cuentos, que uno había aterrizado y personas de aspecto extraño todos de siete pies o más caminando de él, pero rápidamente se fue de la vista de cualquier looker (sic). Todos los periódicos interpretaron la historia, y mucha gente buscó en los cielos por la noche para ver uno. Como nadie había visto un platillo volante, el Sr. Wilcox llamó a la sede de la Base de la Fuerza Aérea Walker, y reportó el hallazgo. Beofre (sic) de colgar el teléfono, entró un oficial. Rápidamente cargó el objeto en un camión y ése fue el último vislumbre que alguien tuvo de él».

 

«Simultáneamente el teléfono comenzó a sonar, las llamadas de larga distancia de los periódicos en Nueva York, Inglaterra, funcionarios del Gobierno de Francia, funcionarios militares, y las llamadas se mantuvieron durante 24 horas seguidas. No hablaban más que con el sheriff. Sin embargo, el oficial que recogió el sospechoso platillo, amonestó al Sr. Wilcox para decir lo menos posible acerca de él y remitir todas las llamadas a la Base de la Fuerza Aérea Walker. Un secreto bien guardado, porque hasta el día de hoy, nunca nos enteramos si esto era realmente un PLATILLO VOLANTE».

El manuscrito es sin fecha, y Randle supone que este pasaje podría haber sido escrito en cualquier momento antes de la muerte de Inez Wilcox en los años ochenta. Sospecho que es mucho antes. Wilcox se refiere anacrónicamente al Campo Aéreo del Ejército de Roswell como «Base de la Fuerza Aérea Walker», como fue renombrada en enero de 1948. No da ningún indicio del cierre de la base en 1967. Esto coincide con su discurso repetidamente del «platillo volador», nunca utilizando el término «Ovni», que casi completamente lo había suplantado a finales de los años sesenta. En el otro

Por otro lado, ha transcurrido un lapso de tiempo sustancial, «hasta el día de hoy», desde los acontecimientos que ella describe. Supongo que una fecha a finales de 1950 o principios o mediados de los años 60 para ser más adecuado.

¿Qué quiere decir Wilcox por los «cuentos» de «gente de aspecto extraño de siete pies de altura o más» que emergen de un platillo aterrizado? Tengo que admitir que me emocioné mucho cuando lo leí por primera vez, pensando que se refería a una variante perdida de la historia de Roswell en la que los pilotos del ovni eran gigantes en lugar de pigmeos y habían aterrizado en lugar de estrellarse. Una lectura más cercana me convenció de que dejaría mi imaginación huir conmigo. Seguramente ella está hablando en esta frase, no sobre nada que supuestamente haya ocurrido en Roswell, sino de los «informes» y los «rumores» de platillos voladores de otras partes del país.

Sin embargo, al hablar de alienígenas gigantes, subraya lo que no habla: seres diminutos encontrados muertos dentro del platillo estrellado en Roswell. (Que parece recordar que ha sido un solo objeto intacto, no un montón de escombros.) Si algún rumor de este tipo hubiera llegado a sus oídos desde su propia ciudad, desde Glenn Dennis o cualquier otra persona, seguramente lo habría mencionado. ¿No?

Unos pocos rayos de luz, y la oscuridad de aquellos años fértiles y creativos de 1947 a 1978 que los envuelven. ¿Se puede penetrar alguna vez?

No lo sé. Pero no estoy dispuesto a renunciar a intentarlo.

http://www.davidhalperin.net/the-roswell-bookshelf-kevin-randle-roswell-in-the-21st-century-part-2/

La estantería de Roswell – Kevin Randle, «Roswell in the 21st Century» (parte 1)

10 de febrero de 2017

David Halperin

Kevin D. Randle, Roswell in the 21st Century. Naples, FL: Speaking Volumes, 2016.

Escena en la oficina de un dermatólogo, hace unas dos semanas:

El ayudante del médico acaba de llevarme a la oficina, me entregó el equivalente de una hoja con la que conservar mi modestia después de quitarme la ropa. Ella ve el Roswell in the 21st Century, de Kevin Randle, su título con orgullo visible, entre mis cosas.

Kevin Randle, «Roswell in the 21st Century»

Ella: «¿Es un buen libro?»

«No», respondí. «Pero debería haberlo sido».

Entra la dermatóloga. Roswell también le llama la atención. Ella hace la misma pregunta. Doy la misma respuesta, esta vez elaborando: «El autor sabe más acerca de Roswell que cualquier persona viva. Está en condiciones de escribir el libro definitivo. No es eso.

Ni la dermatóloga ni el asistente necesitan preguntar qué es Roswell o qué se supone que ha sucedido allí. También podría preguntar quién era Hansel y Gretel, y qué sucede cuando los niños mordisquean una casa de pan de jengibre. No menos que un cuento de hadas familiar, la historia de Roswell es una herencia cultural, un mito que ha llegado a impregnar la conciencia compartida de nuestra nación.

Trate de nombrar un solo episodio ovni del que se pueda decir lo mismo.

Hay una diferencia, por supuesto. A diferencia de la casa de pan de jengibre, algo realmente ocurrió en el verano de 1947 en Roswell, Nuevo México. ¿Pero qué? Durante mucho tiempo y en varios foros, especialmente en su blog «A Different Perspective», el veterano ufólogo Kevin Randle ha discutido por una nave espacial estrellada. Ahora está mucho menos seguro.

«En cuanto a mí, me encuentro a la deriva hacia los que rechazan lo extraterrestre. En un momento estuve seguro, pero fue cuando tuvimos todo ese testimonio robusto, gran parte del cual está completamente desacreditado. Tengo la esperanza de que encontraremos una respuesta, y podría ser extraterrestre, pero en el mundo actual no podemos probarlo» (página 247).

La honestidad intelectual evidenciada por esta admisión – que implica no sólo admitir que la respuesta que dio una vez estuvo mal sino también que no tiene idea de cuál podría ser la respuesta correcta – es una de las grandes fortalezas del libro. La otra es el vasto conocimiento de Randle sobre el tema. Él es de hecho la principal autoridad viva en Roswell, su único competidor posible para este título, Karl Pflock, que nos ha sido tomado trágicamente hace poco más de 10 años.

Randle ha pasado horas incalculables entrevistando a testigos, tal vez-o-simple-posiblemente testigos, y otros que podrían haber estado en una posición para arrojar luz sobre los presuntos testigos y los eventos que pensaban que recordaban. Usted no tiene que hacer más que mirar sus notas a pie de página para quedar impresionado por la minuciosidad de sus investigaciones, la riqueza de los datos que ha desenterrado. Él tiene una ventaja especial, señalada por Jerome Clark en su revisión para el número de noviembre pasado de Fortean Times: un fondo militar, raro entre los ufólogos actuales. Este es un activo invaluable para dar sentido a un episodio que se desarrolló originalmente en los círculos militares, y Randle hace un excelente uso de él.

Donde Roswell in the 21st Century tropieza está en su presentación. Está mal escrito, mal organizado, y descuidadamente editado. Estos no son pequeños defectos en el tratamiento de un problema tan complejo y laberíntico como el que lleva el nombre de Roswell – especialmente para aquellos que no tienen ya el conocimiento del autor al alcance de sus dedos.

Por «mal escrito», no quiero decir que no es «cautivante» o «emocionante». Emociones y escalofríos son las últimas cosas que un libro serio de Roswell debería tener. Quiero decir que es oscuro donde tiene que ser claro, vago donde necesita ser preciso, irritantemente repetitivo pero tacaño con detalles donde los detalles son necesarios. (Ejemplo: «El Coronel Thomas J. DuBose, el Octavo Jefe de Estado Mayor de la Fuerza Aérea» nos salta en la primera página, pero no es hasta las páginas 5 y 21 que empezamos a tener una idea de quién era y qué papel desempeñó en el despliegue de la historia de Roswell).

Kevin Randle. De su blog «A Different Perspective».

El libro no tiene índice. Sé por larga experiencia que la preparación de un índice es una tarea tediosa y que requiere mucho tiempo y que (no importa lo que alguien diga) una computadora no puede hacerlo por usted. Pero es una necesidad para una historia tan complicada, con docenas de personajes que desaparecen y reaparecen antes de que puedan confiar sus nombres a la memoria.

Menos perjudicial, pero también menos excusable, no tiene una tabla de contenido. Así que voy a proporcionar una, utilizando los títulos de Randle:

Martes, 8 de julio de 1947 «“ 1

En el Principio «“ 28

Encontrando los Escombros Metálicos «“ 45

Otra ubicación del choque y examen de los escombros metálicos «“ 67

Hablando de los Cuerpos «“ 86

El Encubrimiento «“ 107

La Investigación de la Fuerza Aérea «“ 120

El enigma de Jesse Marcel «“ 143

Las diapositivas de Roswell «“ 165

Walter Haut – El Padre Verdadero de Roswell «“ 205

El Análisis Final – 229

Apéndice A: El mito de MJ-12 «“ 248

Apéndice B: La Controversia de la Llanura de San Agustín «“ 319

Apéndice C: La controversia del Vuelo No. 4 «“ 354

Apéndice D: Descifrando el Memorándum Ramey «“ 372

Una mirada a esta lista transmitirá el problema de organización del libro. Los apéndices ocupan más de un tercio de su texto, aproximadamente 150 de 400 páginas. ¿Por qué Randle decide relegar material a un apéndice en lugar de dejarlo aparecer en el cuerpo del libro, o viceversa? A veces sus razones son claras y tienen sentido. En otras ocasiones parece que tiene una pila de cosas más o menos relacionadas con Roswell que quiere meter de alguna manera en el libro, y no está muy seguro de cómo hacerlo.

Puedo ver la justificación para hacer «El mito de MJ-12» un apéndice. La cuestión es relevante pero tangencial. Si los documentos «MJ-12» son auténticos (lo que parece casi imposible), eso garantizaría que una nave espacial se estrelló en Roswell. Si son falsificaciones, como cree Randle, eso no dice nada sobre Roswell de una manera u otra. Así que no puede dejarlos fuera si quiere ser exhaustivo, pero no quiere mezclarlos con la evidencia sustancial.

Lo mismo ocurre con el «Memorándum Ramey», el trozo de papel que el General Roger Ramey tiene en la mano mientras posa para fotografías en su oficina en el Campo Aéreo del Ejército de Fort Worth, con un montón de basura, que supuestamente es el desecho de Roswell, de un globo meteorológico. Hay escritos en el papel que podrían (o no) ser relevantes, pero la resolución de la foto no es lo suficientemente buena como para permitirnos leerla. La dificultad, podríamos pensar, debe ceder a las técnicas actuales de mejora por computadora. Hasta ahora, sin embargo, nadie ha encontrado una manera de hacer eso. El problema es parte del problema de Roswell; No se puede ignorar. Pero como MJ-12, no pertenece al cuerpo del texto.

Lo mismo, sin embargo, difícilmente puede decirse de los recuerdos persistentes de un ovni estrellado en las llanuras de San Agustín, a kilómetros del rancho donde se encontraron los escombros que cayeron en manos de los militares (y que ciertamente existían). Estoy de acuerdo con Randle en que estos recuerdos son falsos. Pero la cuestión de cómo se originaron y se transmitieron, a la que volveré en la segunda parte de este post, es vital para la historia de Roswell. Si el fiasco marginal de 2015 de las «Diapositivas de Roswell» pertenece al cuerpo del texto – lo habría hecho un apéndice – la tradición de San Agustín seguramente lo hará también.

Lo mismo ocurre con la discusión de si el «vuelo no. 4» del proyecto de globos Mogul fue lanzado realmente. Aquí algunos antecedentes son necesarios, para aquellos que no están en las controversias de Roswell:

La teoría «Mogul», flotada por primera vez por la Fuerza Aérea en 1994, respaldada por Karl Pflock en su libro de 2001 sobre Roswell, ha sido durante mucho tiempo una explicación elegante y persuasiva de lo que cayó al suelo en Roswell. Tengo que admitir que estaba completamente convencido de ello y, a veces, lo he repetido como si fuera un hecho indiscutible.

De acuerdo con esta teoría, los escombros no eran de un globo meteorológico ordinario – la gente en el Campo Aéreo del Ejército de Roswell sin duda lo habría reconocido como tal, aunque el ranchero que lo encontró en su propiedad no lo hizo – sino de un tren de globos lanzado como parte de un «Proyecto Mogul» de espionaje secreto de la Guerra Fría. (El propósito: detectar pruebas nucleares soviéticas.) El secreto que supuestamente envolvió este proyecto explica muy bien por qué incluso los militares experimentados estaban al principio desconcertados por sus artefactos y por qué fueron tan rápidos para callarlo tan pronto como se dieron cuenta de lo que tenían en sus manos.

El problema es que hubo un número limitado de lanzamientos de los Mogul en el verano de 1947, y la mayoría de ellos fueron recuperados en el suelo en lugares distintos de Roswell. El único candidato plausible para los restos de Roswell es el «vuelo no. 4», y el diario de un científico Mogul llamado Albert Crary – que Randle somete a un análisis textual cercano y en mi opinión convincente – parece sugerir que este vuelo nunca fue lanzado.

Entonces, ¿dónde nos deja eso? Todavía quiero creer en la teoría de los Mogul, y espero que haya alguna forma de rehabilitarla. Tengo que reconocer, sin embargo, que las objeciones a la misma son sólidas y pesadas. El problema no puede separarse de la figura enigmática del fallecido Charles B. Moore, un científico que trabajó en el Proyecto Mogul en 1947 y mucho más tarde se acordó de las cosas (el diario de Crary es el principal obstáculo, pero no el único) sobre ello, como el lanzamiento del vuelo no. 4, que muy probablemente nunca sucedió.

¿Estaba Moore mintiendo deliberadamente, tal vez haciéndolo por órdenes de la Fuerza Aérea u otros deudores oficiales (o no oficiales)? ¿O sería «confabulando» una palabra mejor para él, creando pseudo-hechos convenientemente para los escépticos ovni? Si es así, ¿qué motivos conscientes o inconscientes subyacen a sus confabulaciones?

Randle nunca hace estas preguntas, contentándose con encontrar maneras de desechar el testimonio de Moore. Sin embargo, son un espejo de las preguntas que tienen que hacerse acerca de los testigos sobre los que descansa la historia de Roswell, y que Randle hace en sus capítulos sobre el mayor Jesse Marcel y el teniente Walter Haut. Estos son, en mi opinión, los capítulos más interesantes del libro de Randle.

Este juicio, me apresuro a añadir, refleja mi intuición de que la historia de Roswell es, en esencia, la historia de un pequeño grupo de creadores de mitos, actuando con toda probabilidad en buena fe y sin conciencia de lo que estaban haciendo, y la resonancia que su creación en la sociedad en general.

Tres preguntas, en mi opinión, están en el corazón de Roswell. La primera es una cuestión histórica. ¿Qué fueron los escombros expuestos en el piso de la oficina del General Ramey en las fotos tomadas en la noche del 8 de julio de 1947 por un fotógrafo del Fort Worth Star-Telegram? ¿Cuál era su relación con los materiales extraídos del rancho de Mac Brazel al norte de Roswell?

Si los dos eran idénticos, entonces el misterio se resuelve. Lo que se vino abajo en el rancho era un globo meteorológico. Pero entonces se vuelve absolutamente desconcertante – por no decir inconcebible – que las autoridades militares en Roswell tomaron los escombros con tanta seriedad, arreglando para volarlas a Fort Worth para su examen por sus superiores y de allí a Wright Field en Ohio. O que autorizaran el comunicado de prensa que ha perseguido a la ufología desde entonces: «Los muchos rumores sobre el disco volador se convirtieron en una realidad ayer cuando la oficina de inteligencia del 509 Grupo de Bombarderos de la Octava Fuerza Aérea, Roswell Army Air Field tuvo la suerte de tomar posesión de un disco a través de la cooperación de uno de los rancheros locales y la oficina del sheriff del condado de Chavez».

(Pero tal vez eso realmente sucedió. Sherlock Holmes: «Cuando has eliminado lo imposible, lo que queda, por improbable que sea, debe ser la verdad». La cita aparece en forma grotescamente distorsionada en la página 246 del libro de Randle y luego correctamente en la página 247 – un ejemplo revelador de cómo se editó descuidadamente el libro)

La segunda pregunta es, usando la jerga de los estudios bíblicos en la cual fui entrenado, tradición-histórica. Después de la ráfaga inicial de la emoción mediática que rodeó el descubrimiento en Roswell en julio de 1947, el incidente se hundió en la oscuridad casi total para una generación completa. Sólo a principios de 1978 comenzó a resurgir y apareció en el libro de 1980, El Incidente de Roswell, de Charles Berlitz y William L. Moore (ninguna relación, hasta donde yo sé, con Charles B. Moore). En ese momento había adquirido la forma que ahora conocemos, en la que los cadáveres de los extraterrestres fueron encontrados en los restos de su nave destrozada. ¿Por qué etapas y por qué agencias la historia sobrevivió y evolucionó durante esos oscuros 30 años?

Por último, una cuestión sociopsicológica:

Roswell no es la única historia de platillos que jamás haya circulado. En 1950, Behind the Flying Saucers de Frank Scully golpeó las listas de los más vendidos con su historia de discos venusinos estrellados en Nuevo México y Arizona, y los cadáveres diminutos pero de otra manera perfectamente humanos de sus pilotos. La historia pronto se desvaneció; Y aunque es verdad que fue desmentida como un engaño en 1952, que por sí solo no es una explicación adecuada para su desaparición.

Otras historias de choque, conocidas sólo por los aficionados ovni de núcleo duro, se pueden encontrar en el artículo «Crashes and Retrievals of UFOs in the Twentieth Century», en The UFO Encyclopedia de Jerry Clark, que se han demostrado no menos evanescentes.

Mientras que la historia de Roswell, de la misma vendimia que la de Scully, se ha extendido y crecido incontrolablemente hasta las oficinas de dermatología de Carolina del Norte, 70 años después. ¿Por qué?

(Continuará en mi próximo post.)

El general Roger Ramey (a la izquierda) con su jefe de Estado Mayor, el coronel Thomas Dubose. Sostiene el «memo Ramey» en su mano izquierda. (Foto de «Open Minds UFO News and Investigations»)

http://www.davidhalperin.net/the-roswell-bookshelf-kevin-randle-roswell-in-the-21st-century-part-1/