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Franklin y Dorothy Thomas: Los editores
Franklin y Dorothy Thomas: Los editores
El mundo contactista estadounidense de mediados de los cincuenta no se podría entender, ni hubiese sido posible su existencia, continuidad y maduración, sin la existencia de medios que distribuyeran y dispersaran sus ideas. No sólo estaban los congresos de platos voladores o las revistas y boletines de platillos volantes, sino que pronto aparecieron editoriales que publicaron las narraciones y obras de los primeros contactados. Tal es el caso de la entonces famosa New Age Publishing Company de Los Ãngeles. Esta editorial apareció en 1948 y fue fundada por Franklin Thomas, Jr.
Pero ¿quién fue este Franklin Thomas?
Franklin Thomas fue un impresor que operó la New Age Publishing Company en Los Ãngeles desde 1948 hasta su muerte en 1959. Esta editorial se destacó por emitir una serie de libros de autores dentro del movimiento ovni contactado.
Dentro de su catálogo encontramos nombres como Meade Layne, Dana Howard, Alfred G. Bailey, Trevor James Constable, George Hunt Williamson, Daniel W. Fry, George Van Tassel, Carl Anderson y otros muchos.
Los Thomas publicaron The Saucers Speak! A Documentary Report of Interstellar Communication by Radio Telegraphy[1] de Williamson y Bailey[2]; My Flight To Venus[3], de Howard; The White Sands Incident[4], Alan»™s Message To Men of Earth[5] de Fry; I Rode in a Flying Saucer[6] de Van Tassel; They Live in the Sky[7] de Constable; Two Nights To Remember[8] de Anderson y otros como In Days To Come[9] de Ashtar y la famosa «Nueva Biblia» Oahspe.
Franklin, o Frank como a menudo aparece su nombre, nació en Olympia, condado de Thurston, Washington el 20 de junio de 1892 (o el 22 de junio según algunos expedientes). Sus padres fueron Franklin Thomas (muerto circa 1836) y Ella L. Coombs (muerta circa 1854), ambos de Maine, en donde su padre era un capitán de mar. En 1889 Franklin y Ella se habían trasladado cerca de South Bay, Washington, donde el mayor Franklin Thomas continuó su trabajo como capitán de mar.
Frank Jr. regresó con sus padres a Maine, donde vivían en Brunswick en el momento del censo de 1900, y de vuelta al estado de Washington, donde aparecen en dos censos para 1910, South Bay (cerca de Olympia) y Seattle.
En el momento de la Primera Guerra Mundial, Franklin Thomas Jr. trabajaba como compilador de catálogo para una empresa de herramientas de Edmonton, Alberta, Canadá y en 1917, en su proyecto de entrada, se le nombra como un objetor de conciencia «opuesto a tomar la vida» y además informa que está «físicamente por debajo del estándar». Esta solicitud se presentó en San Diego, lo que sugiere que ya vivía en el Sur de California en ese momento.
El censo de 1920 lo encuentra como un único inquilino en Anaheim, California y es listado como un operador de linotipos en 1924 y 1925 en el directorio de la ciudad de Alhambra, California.
En el censo de 1930 es un operador de linotipos en Los Ãngeles, California, casado aunque no viviendo con su esposa. Él dice que su edad en el primer matrimonio era de 30 años, así circa 1922. Se cree que su primera esposa fue Florence Olive Colvin (1892-1948) que aparece en la década de 1920 en el directorio de la ciudad de Alhambra en la misma dirección. Al parecer no tuvo hijos de Florence, pero fue el padrastro de su hija June Koontz (nacida en 1919) de un matrimonio anterior.
No ha sido localizado en el censo de 1940, pero su segunda esposa Dorothy Ada Marie Feldhaus (1903-1968) sigue siendo soltera, viviendo en Los Ãngeles en ese momento. Como Dorothy Thomas, fue autora del libro The Key to Spiritual Magic, publicado en 1943, probablemente por su marido, convirtiéndose en el primer título conocido independientemente impreso por la pareja. La narrativa del libro sugiere un período considerable de matrimonio antes de la publicación, por lo que probablemente se casaron en Los Ãngeles alrededor de 1940 o 1941.
En la solapa de esta edición podemos leer:
The Key To Spiritual Magic
Por Dorothy Thomas
Se ocupa de las fuerzas latentes en el hombre que surgen repentinamente durante una crisis personal, la transmutación de fuerzas elementales en poder espiritual, los secretos del Antiguo Egipto, y el misterio y profundidad del alma humana. Este es un análisis penetrante de la psicología moderna y religión y un «case history» para el estudiante psicológico y el buscador de la verdad. Escrito dinámicamente en prosa y poesía «“ la verdadera experiencia detrás de «The Call of the Phoenix».
Pasta dura, 96 páginas. Precio $ 2.00
El libro se volvió a reeditar en 1955[10] bajo el sello de New Age Publishing Company y esta vez en la solapa leemos:
KEY TO SPIRITUAL MAGIC
Por Dorothy Thomas $ 2.00
Una historia de vida dinámica y dramática de la autora hasta una cierta crisis del alma y sus resultados asombrosos. Describe el cambio en la conciencia desde el pensamiento y los conceptos antiguos a un nuevo mundo de belleza y poder. Muchos de los que ahora se enfrentan a hacer ajustes internos a este mundo cambiante nuestro encuentran este libro como una fuente de verdadera inspiración. Lea la historia de cómo surgió una extraña transformación en la conciencia a través del poder de una nueva idea, ritmo y música.
Desde entonces, la autora ha estado muy activa trabajando en la Nueva Era. El libro ha dado nueva esperanza y coraje a muchos.
Dorothy Thomas como «autora»
Franklin Thomas aparece en la guía telefónica de 1948 de Los Ãngeles en el 1542 Glendale Blvd., la dirección que estuvo bien asociada con la New Age Publishing Company durante los próximos diez años.
La lista de registro de votantes de Los Ãngeles de 1950 muestra a la Sra. Dorothy Thomas viviendo en el 1542 Glendale Blvd y a Franklin Thomas en el 1530 Glendale Blvd. En un volumen de 1951 del Huna Bulletin, de Max Freedom Long, Dorothy Thomas es identificada como miembro de esa organización en una reseña de The Key to Spiritual Magic y su dirección se da como 1530 Glendale Blvd. Por lo que parece que la pareja puede haber mantenido su tienda en el 1542 y una residencia en el 1530.
Otra nota interesante sobre Franklin Thomas aparece en la edición de 1950 del Vol. 5 de las obras completas de Helena P. Blavatsky, fundadora de la Teosofía: «Reconocemos también el extremo cuidado ejercido por Franklin Thomas en la composición del linotipo del manuscrito, que a causa de muchas marcas diacríticas sánscritas exigía mucha paciencia y manejo inteligente».
Los años 50 vieron mucha actividad de publicación de Franklin y de Dorothy Thomas, aunque según uno de los autores publicados y un amigo de los Thomas, Trevor J. Constable, era un trabajo abnegado y traía dificultades financieras más bien que abundancia.
En cualquier caso, Franklin y Dorothy Thomas hicieron tanto para preservar y circular la literatura del movimiento ovni contactado de los años 50 como cualquier empresa similar y es con esto en mente que siento que merecen un poco de reconocimiento.
Entre los libros que publicó la New Age Publishing Company están varios en los que Dorothy aparece como la autora, pero varios de ellos fueron plagiados de otros autores, como The Call of The Phoenix: A Thrilling Adventure In Mysticism, una novela de 1946 basada en el manuscrito con derechos de autor de Charles E. Slater «I Am The Way»; o The Coming of the Great White Chief!, tomado de un manuscrito de Norman C. Pierce, The Great White Chief and the Indian Messiah.
Franklin Thomas fue referido a menudo como el Dr. Franklin Thomas y no podemos afirmar con certeza que tuviera ningún grado oficial, aunque se sugiere que él estaba familiarizado con el trabajo quiropráctico y su primera esposa puede haber operado una práctica en el momento de su matrimonio. También era versado en psicología, aunque quizás sobre todo autodidacta.
Franklin Thomas murió el 11 de mayo de 1959 en Los Ãngeles, California y su muerte fue reportada en pocos lugares, notablemente en el boletín Understanding de Daniel Fry. La ubicación de su tumba o cenizas no se ha determinado.
Dorothy Thomas se trasladó a Yarnell, Yavapai County, Arizona, donde se asoció con el Rainbow Hill Metaphysical Center, bajo la dirección de Hal Lewtas. Parece que Dana Howard también conoció a Rainbow Hill y fue mencionada varias veces en el boletín Understanding.
Dorothy Thomas murió en Yarnell, Arizona en febrero de 1968. Ningún aviso de la muerte o información sobre su entierro está disponible actualmente.
El Gran Jefe Blanco
Este es el prefacio de la edición de 1955:
THE COMING OF THE GREAT WHITE CHIEF
Por Dorothy Thomas
«The Coming of the Great White Chief» es una de las historias más extrañas jamás contada – la historia de los misteriosos indios blancos, escondidos detrás de las altas montañas en una hermosa ciudad amurallada en el sur de México.
Recientemente otros detalles nos han sido revelados por un amigo cercano de un hombre que vivió en este extraño Shangri-La de Occidente. Estas personas están preparando bloques de construcción blanco para la construcción de un gran templo blanco y una gran ciudad. Los bloques de construcción son para ser enviados a un destino secreto a la hora señalada. Estos indios blancos están dedicados a una gran causa. ¿Qué están preparando? ¿Dónde se va a construir? Lea esta historia increíble y se dará cuenta de que están viviendo en tiempos verdaderamente trascendentales, porque esta es una historia real.
¡Esté atento a la señal en los cielos, que anuncia la llegada del Gran Jefe Blanco!
La venida del Gran Jefe Blanco 1955
Esta historia fue relatada por primera vez hace años por tres indios en la reserva Navajo en Arizona y Nuevo México. Ya que ha salido una prueba adicional de la migración de los indios blancos creemos que es apropiado en este momento publicitarlo. Es interesante recordar que se dice que Charles H. Lindbergh ha volado sobre una hermosa ciudad en la parte baja de México hacia 1928 o 1930, mientras examinaba una ruta aérea de Washington a Panamá, y más tarde regresó en su propio avión, pero por extraño que sea, no pudo encontrarla de nuevo.
Las Grandes Convenciones Indias que se han celebrado en Michoacán, México, han dado lugar a la fusión completa de todas las tribus y naciones del hemisferio occidental, un pueblo unido en el marco del Gran Jefe Blanco Indio. Tan impresionante fue este gran jefe blanco, Eachta Eacha Na, (Poderoso y Sabio) que fue elegido por unanimidad como jefe de todos los jefes y su dador de ley y maestro. Bajo su dirección se han determinado ser y seguir siendo un pueblo unido, haciendo a un lado toda enemistad, odio, malicia y disputas y mediante el reconocimiento de la hermandad de sangre de su pueblo bajo un solo Dios y un solo liderazgo. La siguiente historia del movimiento indígena que transmitimos a ustedes por todo lo que vale, sabiendo que a muchos les resultará de gran interés en este momento.
Los indios Chigarau son una nación de indios de piel muy clara que viven en la parte sur del Antiguo México. Su hermosa ciudad amurallada se encuentra en una sección casi inaccesible de las altas regiones montañosas en lo profundo del Sur de México casi tan lejos como Guatemala. Se encuentra a una altura de unos 1,200 pies, dentro de este valle aislado, donde han permanecido intactos y vírgenes de los males de la civilización. Fue construido mucho antes del tiempo de Cristo. Sus habitaciones cubren un área de aproximadamente nueve y media millas de largo por aproximadamente once millas de ancho, o alrededor de un centenar de millas cuadradas.
En el extremo Norte de los acantilados del valle de rocas escarpadas de doscientos o trescientos pies de altura forma una barrera efectiva, mientras que en los lados Sur, Este y Oeste hay un muro construido de piedra que varía de cinco a veinte pies de altura. Esto completa su cerco protector. Puertas vigiladas son el único medio de entrada y salida. Las leyes de la tierra Chigaraus decretan que sólo aquellos que hablan los idiomas indios y en cuyas venas fluye la sangre india entrarán a su dominio, y el hombre blanco ha sido prohibido hasta ahora de manera efectiva, así como las tribus indias guerreras. Todos los edificios, casas y templos son muy claros o de color blanco en el interior como en el exterior, y presentan una apariencia muy atractiva, que forman una ciudad que se acerca a la perfección en su construcción y diseño arquitectónico.
La gente es alta y majestuosa, siendo de cinco pies y ocho pulgadas a seis pies y tres pulgadas de altura. Su piel es muy clara; su pelo es de color marrón a muy negro. El color de sus ojos varía de avellana a un azul profundo o negro. Sus ropas están tejidas a mano y se diferencian de todas las demás tribus considerablemente. En lugar de llevar la camiseta habitual y un pantalón, visten largas túnicas blancas que llegan casi hasta el suelo y que se sujetan en la parte delantera con tres juegos de cuerdas, una faja envuelta alrededor de la cintura y las mangas largas a veces están atadas en el codo con una cadena. Una campana de carenado similar se lleva sobre la cabeza y mocasines blanco bronceado en los pies, y ciertas marcas simbólicas se colocan sobre la túnica sobre el pecho, hombros y en la capucha sobre la frente. Las personas consideran estos símbolos sagrados. Hombres, mujeres y niños visten igual en estas túnicas de lana tejidas a mano y todos ellos viven una vida de simplicidad que es muy cercana a la perfección en su orden y disposición.
No se dice «esto es mío, o lo que es tuyo», sino todos poseen todo junto y lo usan de acuerdo a su necesidad. El agricultor, por ejemplo, pone todo lo que cosecha en el gran almacén. Los tejedores de lana, fabricantes de cerámica y trabajadores del cuero hacen lo mismo con sus productos, y entonces todo se hace disponible para el uso común de todas las personas que lo necesitan. No tienen dinero y no necesitan de ninguno de ellos. Todo el comercio con otras tribus indias se lleva a cabo por medio del trueque o intercambio. No hay ricos ni pobres, y cada uno comparte la abundancia de todos. Una vez me mostraron un hermoso par de mocasines y ofrecí un puñado de pesos a cambio de ellos sólo para ser reprendido por el Gran Jefe Blanco con palabras habladas suavemente, «Mi hijo, nuestros cerros están llenos de ese metal. ¡Nos parece útil sólo para las herramientas y adornos!»
Ellos son una gente muy limpia y no tienen vicios ni malos hábitos, como el consumo de tabaco y licores. Viven principalmente en una dieta vegetariana de frutas, melones y verduras crudas, y son todos muy saludables y hermosos, caminando erguidos con una excelente postura que da una impresión de deslizamiento más que esfuerzo o movimiento. Son un pueblo muy devoto y siguen la creencia, «Soy el guardián de mi hermano». En caso de que alguna enfermedad o tristeza cayera sobre cualquiera de ellos, todo el mundo está dispuesto a hacer todo lo posible para el desafortunado. No hay malos sentimientos ni existen motivos para tales condiciones entre ellos; Todos ellos son muy felices y no saben nada de la codicia, el odio, el desprecio o la malicia, y porque su sustancia, el bienestar y la felicidad son compartidos, la suya es una vida perfecta. Su modo de vida ha estado con ellos durante muchas generaciones al igual que las tradiciones y creencias firmes han sido transmitidas de generación en generación que deberían vivir de esta manera.
Según su creencia, hace muchos años, tantos como estrellas hay en el cielo, un gran evento ocurrió a sus antepasados que vivían en este valle. La leyenda habla de una gran tormenta espesa con terremotos, terror y oscuridad, durante varios días; a continuación, después del levantamiento de la oscuridad, un Gran Dios Blanco, descendió del cielo. Estaba envuelto en una hermosa túnica blanca. Este Ser se quedó con la gente por un corto tiempo y les enseñó cómo deben guardar sus malos caminos, y vivir de acuerdo con las leyes que les había enseñado. Antes de partir les prometió que si iban a vivir fielmente por estas leyes y cumplir con ellas y sus otras enseñanzas, algún día iba a volver a vivir de nuevo entre ellos.
Durante las tormentas o vientos fuertes y granizadas que son acompañados por la oscuridad que les recuerdan a los legendarios tiempos cuando su Gran Dios Blanco vino a ellos, las personas Chigarau se postran en la oración sobre la tierra y creen firmemente en el retorno de este Gran Dios Blanco. Cada uno dice sinceramente sus sentimientos como una forma en que darían la bienvenida a su regreso de nuevo entre ellos y para mantener viva su fe.
Los indios tienen un conjunto de registros escritos en los libros de pergamino, que han pasado de generación en generación. Los registros son considerados por ellos como altamente sagrados, ya que contienen la historia de su pueblo durante muchas generaciones anteriores a la llegada del Gran Dios Blanco. Son los únicos indios, por lo que yo sé, que poseen un conjunto de registros procedentes de tiempos antes de Cristo. Están escritos en un lenguaje no hablado por ellos excepto por el Poderoso y Sabio quien lo aprendió de su padre como una responsabilidad dictado desde el principio de su familia.
También han seguido una costumbre inusual de control de la natalidad que se ha traducido en que su población sigue siendo reducida a su tamaño actual (1955) de alrededor de tres mil. Esta condición, costumbre o ley requiere que una mujer puede tener un hijo solamente una vez cada siete años. Por lo tanto las tasas de natalidad y mortalidad se han mantenido más o menos en la misma forma que no se han extendido más allá de los límites de su ciudad amurallada y su propia cultura y sus costumbres.
Los indios Chigarau están gobernados por un Gran Jefe Blanco llama Eachta Eacha Na, lo que significa Poderoso y Sabio. Este título ha sido mantenido por el padre del jefe delante de él por muchas generaciones. Eachta Eacha Na es ahora un hombre de unos 90 años de edad. Sin embargo, en su porte y vigor y apariencia, parece ser como un hombre de 45. Él parece flotar en lugar de avanzar laboriosamente como lo hacen los hombres de esa edad. Él tiene una figura dominante, y uno detecta inmediatamente profundas cualidades espirituales en él que lo hacen un hombre de mucha fuerza en medio de ti, sí, muy fuerte. No habla de su propia mente, sino es lo que el Gran Espíritu Blanco susurra a través de él y uno por instinto quiere obedecer sus palabras.
En la Gran Fusión de los indios en mayo de 1938, Eachta Eacha Na, jefe de los indios Blancos Chigarau, llamó a sus corredores a la Casa Grande del Consejo y les dijo que entregaran un mensaje especial a las tribus indias cercanas y que ellos a su vez lo entregaran y transmitieran tan lejos como el pájaro vuela hacia el Norte y hacia el Sur hasta que todas las tribus indias lo recibieran. Sus corredores a continuación llevaron su mensaje a los jefes de las tribus vecinas y les dijeron que a principios de 1939 ellos, los jefes, deberían enviar representantes a una gran conferencia de indios que se celebraría en el lago Michocan[11]. Cada uno a su vez enviaría a los corredores a las tribus más allá de ellos hasta que el mensaje hubiera llegado a todas las tribus del hemisferio. La respuesta a este mensaje fue tremenda y la conferencia se llevó a cabo en abril de 1939. Los funcionarios del gobierno del Viejo México estiman que más de 130,000 indios que representaban a todas las tribus en el continente se habían reunido en el lago Michoacán para asistir a esta gran conferencia a solicitud del Gran Jefe Blanco.
Después de una semana de reunión durante la cual la buena voluntad se estableció firmemente entre ellos, el Gran Jefe Blanco les invitó a volver de nuevo en 1940 durante la misma temporada. En consecuencia, en 1940, un gran número similar de delegados indígenas de todas las tribus en el continente respondió y esta vez por unanimidad, se determinó mezclar en una sola gran nación, con Eachta Eacha Na como jefe de todos los jefes y el jefe de todos los pueblos indios en todo el continente. Esto se hizo con resultados que ahora todos los indios en todas partes tienen a Eachta Eacha Na, el Poderoso y Sabio, en gran estima, y todos ellos buscan a su guía. Entonces, una vez cada año, los ha llamado a esta gran conferencia anual en la que ha presidido y les enseñó sus caminos y leyes para mayor vida recta. Los delegados indígenas llevan sus enseñanzas a las tribus en las que se esfuerzan por vivir de acuerdo con ellas y las enseñan a sus hermanos.
Ahora están en espera de un GRAN EVENTO
Está previsto que todos los indios implicados en la migración se reunirán por primera vez en su gran lugar de encuentro en el lago Michoacán. Se irán en dos grandes grupos alrededor de cinco días de diferencia. El primer grupo tan numeroso como todas las «estrellas en el cielo», viajará muchos días hacia el Norte hasta llegar al río que fluye de Oeste-Este (Rio Grande[12]), que van a cruzar, y ellos estarán en viaje de muchos días hacia el nacimiento Sol hasta que lleguen a otro río, un río poderoso, que fluye de Norte a Sur (Mississippi). Irán río arriba hasta que lleguen a unas piedras especiales (en estas rocas esperarán sus direcciones) que les indicarán si están destinados a la construcción del templo, y luego descansarán y entonces comenzarán enviar sus suministros y materiales a esta ubicación. Cuando el segundo grupo llegue al Rio Grande sobre la Autopista Panamericana cerca de Laredo, Texas, irán al Occidente, no muchos días hasta que encuentren una serie de montañas donde sólo resplandecerá el Sol de la mañana. Deberán seguir ciertas marcas y signos y símbolos y los dos deberán fusionarse. Se trasladarán muchos, muchos días hacia el Sol naciente, donde deberán encontrar a sus hermanos y les prestarán asistencia en la construcción del gran templo y la hermosa ciudad con un muro. Más tarde, con el paso del tiempo, otros cuerpos de indios llegarán al lugar y además después de sumarse erigirán en la ciudad; hogares y lugares públicos serán construidos de piedra, madera pulida y mobiliario serán transportados por barcazas y buques de las canteras antes mencionadas.
En la Gran Conferencia de Indios en el lago Michoacán, el Gran Jefe Blanco repitió de nuevo, «Lo que el agua ha tomado de la tierra, y la tierra ha tomado del agua, lo que el hombre ha tomado del hombre, cada uno por el comando del Gran Espíritu vendrá de nuevo a su propia lugar». Con esto quiere decir que todas las cosas han de volver y ser restauradas a su estado original como Dios lo diseñó primero, en una gran restauración de todas las cosas. Se repitió esta declaración en varias ocasiones y en la última conferencia habló de los años que van más rápido diciendo, «Ha pasado otro hito. Hay tanto que hacer, pero tan poco tiempo para hacerlo».
Un comentario moderno (2006), de una mujer que se identificaba como Aileen, decía:
Al Este de Superior, Arizona, se encontraron amplios escalones en el desierto como si hubieran sido hechos para un enorme edificio. Muy cerca de allí dos personas estaban de excursión en un rastreo. De repente, el que estaba detrás ¡se perdió! El líder dio la vuelta y en el sendero había un agujero en el que el hombre había caído. En el agujero había grandes urnas, algunas estaban selladas con una sustancia como arcilla, otras estaban abiertas. Los excursionistas se apresuraron a decir lo que habían encontrado. Cuando regresaron habían desaparecido las urnas. Más tarde me enteré de que la Universidad de Arizona tenía esas urnas. ¿Podría ser posible que los escalones y las urnas pertenezcan a los indios que fueron al Norte y construyeron el templo?
También cerca de Superior una mujer que vivía cerca de allí encontró una abertura en la montaña y en el interior se encontró una mesa, símbolos del universo en las paredes y otros objetos interesantes.
Si alguien sabe algo más sobre la anterior, por favor escribir al correo y lo añadiremos a esta historia.
Gracias
Aileen
ContinuarỦ
[1] Williamson Hunt George and Bailey G. Alfred, The Saucers Speak! A Documentary Report of Interstellar Communication by Radio Telegraphy, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1954. 127 pages.
[2] Relatos de primera mano de contactos con varios extraterrestres, en donde relatan sus supuestas conversaciones con los extraterrestres contactados a través del tablero Ouija y de señales de radio de la onda corta. Aparecen ilustres extraterrestres como: Actar de Mercurio, Agfa Affa de Urano, Ankar-22 de Júpiter, Artok de Plutón, Garr de Plutón, Kadar Lacu de Saturno, Lomec de Venus, Nah-9 de Neptuno, Noro de la Flota de los Platillos, Oara de Saturno, Regga de Marte, Sedat de Hatonn, Suttku de Saturno, Terra de Venus, Wan-4 de los planetas de Safan, Zago de Marte y Zo de Neptuno, y más.
[3] Howard Dana, My Flight to Venus, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1955. 89 pages (parece haber sido una copia no autorizada de la edición de Willing Publishing Company, San Gabriel, California, de 1954.
[4] Fry W. Daniel, The White Sands Incident, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1954. 211 pages.
[5] Fry W. Daniel, Alan»™s Message to Men of Earth, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1954. 43 pages.
[6] Van Tassel George, I Rode in a Flying Saucer, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1953. 51 pages.
[7] Constable Trevor James, They Live in the Sky, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1958. 270 pages.
[8] Anderson Carl, Two Nights To Remember, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1956. 60 pages.
[9] Ashtar (pseudónimo Ethel P. Hill), In Days To Come, New Age Publishing Co., Los Angeles, 1957.
[10] Conozco una tercera edición de 2010 de Kessinger Publishing.
[11] Sic.
[12] Río Bravo.
El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio
El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio (The Great White Chief and Indian Messiah)
«THE CHOICE SEER»
Por NORMAN C. PIERCE
«Porque Joseph testificó verdaderamente, diciendo: Un vidente el Señor mi Dios resucitará, el cual será un vidente escogido para el fruto de mis lomos». (2 Ne. 3:6) ¡He aquí, el hombre cuyo nombre es LA RAMA!
Prefacio
Este relato del Gran Jefe Blanco, Echa Tah Echa Nah, fue publicado por primera vez en 1960 en Los Ãngeles por la Madre María, quien dice que lo recibió de un indio. Parece ser un relato de la primera persona de dos exploradores o arqueólogos, que son hermanos y que no se identifican más que como «Pablo y yo», excepto para decir que son de sangre india, y que sus padres vivían en Chinle, Arizona, en el país Navajo.
Estamos impresionados por la gran similitud de esta historia con la que nos dio Natoni Nezbah, también Navajo, que recibió amplia circulación en 1945, tanto en forma manuscrita como impresa. No publicamos esa historia. Simplemente fue por su cuenta para ser copiada y re-copiada, hasta que finalmente alguien lo publicó.
Los acontecimientos mencionados en el siguiente relato parecen haber tenido lugar durante un período de tres años a mediados de los años treinta, y lo aceptamos por su valor nominal como un verdadero relato de sus aventuras y experiencias entre estos indios blancos en su ciudad sagrada ubicada en algún lugar cerca de la frontera entre Guatemala y Yucatán. Hemos buscado su permiso para reimprimir esta parte de su relato, y voluntariamente omitimos las partes concernientes a sus exploraciones en el Perú, y también sus discusiones de leyes tribales, creencias, leyes matrimoniales y leyes de castigo entre varias tribus norteamericanas, el interés está en los Chigaraguans y su Gran Jefe Blanco, Echa Tah Echa Nah, El Poderoso y Sabio, cuyo nombre es Joseph, igual que su padre antes que él. (De otras fuentes indias.) IV V
Creemos que los Chigaraguans son, de hecho, verdaderos linajes josefita-nefitas, conservados en la custodia protectora del Señor desde el Libro de Mormón hasta el presente, y que ciertamente poseen copias originales de los antiguos registros nefitas, registros y reliquias que se describen en el presente documento. ¿No es todo esto específicamente prometido en las siguientes palabras encontradas en Nefi 2, 25:21-22?
«Por lo cual, por esta causa el Señor Dios me ha prometido (Nefi) que estas cosas que escribo guardarán y conservarán, y serán transmitidas a mi simiente de generación en generación, para que la promesa se cumpla a José (mi hermano), para que su simiente no perezca nunca mientras la tierra permanezca. Por tanto, estas cosas pasarán de generación en generación, mientras dure la tierra… y las naciones que las posean serán juzgados de ellos según las palabras que serán escritas».
¿No es lógico que el nombre de José, hermano de Nefi, sea transmitido de padre a hijo hasta el día de hoy para dar a este pueblo su identidad como descendientes del hijo de Lehi, José, así como de José de Egipto, según lo establecido por el Padre Lehi en el tercer capítulo de Néfi 2? «Porque su nombre será llamado José, y será conforme al nombre de su padre».
¿Es demasiado creer que este Gran Jefe Blanco recibió las Llaves del Reino en 1932, según lo establecido en mi libro, THE 3 1/2 YEARS? Hay siete secciones o capítulos en ese libro acerca de este Gran Profeta, cuyo nombre es La RAMA, que merecen su revisión. Cuando él venga, ¿no deberíamos aceptarlo de corazón, teniendo derecho sobre nosotros, como se prometió en 3 Nefi, 16:12? ¿No indica claramente que «los creyentes gentiles» no tendrán poder ni autoridad sobre ellos? De modo que se deduce que deben tener poder o autoridad sobre nosotros.
Y no seamos perturbados por la aparente edad avanzada de este Gran Profeta. Si ya no está traducido, muy pronto lo será, porque es su promesa en el Testamento de Leví que: (Véase también D&C, 8 (4:33))
«Después de que el baño del Señor envió venganza sobre ellos en el Sacerdocio, entonces Dios levantará un nuevo sacerdote a quien se abrirá toda la palabra del Señor, y ejecutará juicio verdadero sobre la Tierra… como un rey será. Arroja la Luz del Conocimiento… y será magnificado sobre todo el mundo… los Cielos serán abiertos, y del Templo de la Gloria la santificación (o traducción) vendrá con la voz del Padre. Él dará abundantemente a sus hijos en la verdad cada vez más, y nadie le sucederá hasta el fin del mundo».
¿Y qué hay del Mesías indio? Sabemos que el Profeta Joseph Smith profetizó dos veces que el Mesías vendría alrededor de 1890. (D&C, 130:14-17, y también Historia de la Iglesia, Vol. 2:182.) ¿No debería esto ser una admonición divina para nosotros para aceptar el evento Walker Lake en su valor nominal completo? ¿Dónde más puedes encontrar un cumplimiento tan completo?
Una cosa segura, conoceremos los hechos acerca de todo esto y mucho más cuando llegue el DÃA DE PURIFICACIÓN del indio; ¡que dicen está ahora a mano!
(Tenga en cuenta que las notas a pie de página en las páginas de THE GREAT WHITE CHIEF son nuestras. También hemos acortado algunos de los títulos de los capítulos y siempre algunos de los subtítulos, de lo contrario el material viene como lo escribió el autor indio). Es nuestra sincera esperanza El Gran Jefe Blanco está aquí cuando lee esto.
CAPÃTULO I
UNAS POCAS EFLEXIONES DE PARTIDA
El Gran Jefe Blanco
(Los dos arqueólogos acaban de relatar sus exploraciones de las antiguas ciudades del Perú, conocidas como Machu Picchu, Cuzco y Chan Chan. Y ahora reanudan su historia cuando llegan a Centroamérica).
Después de atravesar el Canal de Panamá, pronto estuvimos en el extremo sur de Guatemala, donde permanecimos unos días antes de cruzar hacia el extremo norte de Nicaragua, donde oímos hablar de una ciudad perdida en el país indio Mesquite.
Pronto estábamos en nuestro camino en busca de estas ciudades huérfanas perdidas. Consultando nuestros mapas en relieve, no pudimos encontrar las ciudades mencionadas anteriormente, así que decidimos que eran demasiado pequeñas para trazarlas, y decidimos ir en busca de ellas.
Después de doce días de caminata por el país pantanoso de la selva, conseguimos nuestra primera visión de una de las ciudades más pequeñas. Encontramos veinte edificios casi completamente cubiertos por el crecimiento de la selva en este sitio. Permanecimos en este lugar cinco días, y sabíamos que esto había sido habitado por los toltecas.
Muy poca información podría reunirse aquí, así que decidimos hacer un gran círculo en una gira por las otras ciudades, antes de volver a nuestros pasos de regreso a la civilización. En ningún lugar encontramos más de doce edificios, y ganado sin datos, por lo que finalmente abandonamos la esperanza de encontrar algo que valiera la pena. Nos dirigimos directamente a la ciudad moderna más grande conocida como Quetzal Uenango, y después de once días de áspero viaje, llegamos a nuestro destino y fuimos a la vez en busca de una bañera, corte de pelo con todos los adornos, y algo de ropa limpia.
Hemos oído hablar de varias ciudades más grandes en el norte de Guatemala y algunas en Honduras. Había historias de un templo en particular ubicado en la parte central de Honduras que sonaba bastante interesante. El explorador que había estado muy cerca de este templo, nos informó que había llegado a menos de cinco millas de este sitio, y que este templo era verdaderamente en un país tabú. Los miembros nativos de su safari se negaron a ir más cerca de lo que estaban.
Los datos que había recibido de varios nativos, hizo un hecho que este templo contenía tallas y estatuas de monos. Estaba tan interesado en ver este gran edificio que presionó el safari para acompañarlo, pero se negaron firmemente a hacerlo y lo amenazaron, a menos que los sacara de este país tabú, se rebelarían, dejándolo solo para conseguirlo De la mejor manera posible. Entonces trató de obtener los servicios de otros nativos, pero parecía que todos eran supersticiosos de este país tabú.
Él entonces nos informó que necesitaríamos un mes de suministro de comida para llevarnos a través. Paul y yo hicimos un safari juntos y empezamos a equiparnos con provisiones, y al contar el safari a dónde íbamos, todos nos dejaron sin preguntas, así que eso fue todo. Buscando en nuestras mentes, la ciudad de Guatemala parecía ser un lugar de oportunidad y emoción, así que caminamos hacia allá.
Después de llegar a la ciudad de Guatemala, deambulamos alrededor, turisteamos y pasamos nuestro tiempo en una manera relajada, pero no encontrar nada de particular interés. Así que nos fuimos allí para ir a la Playa del Quiche. Aquí visitamos algunas de las antiguas ruinas, y tomamos unos días de viaje de regreso a la selva antes de regresar a la ciudad de Guatemala.
CAPITULO DOS
Nuestra primera visita
Durante nuestro trabajo preliminar en Mitla, habíamos oído tantas historias o cuentos de los indios blancos o chigaraguan. Algunas de las historias parecían razonables, mientras que otras eran dudosas. El director de nuestra expedición me pidió que tomara los suministros necesarios y volviera a hacer una encuesta, si era posible, de estos indios blancos.
Paul había aceptado permanecer en Mitla e interpretar para el grupo. Hablamos un rato con los dos guías, y nos dispusimos a marcharnos. Al amanecer del día siguiente, nos fuimos a caballo por el este. Al mediodía habíamos dejado las tierras bajas y escalábamos gradualmente. El crecimiento de la selva no nos molestó hasta el final de la tarde de nuestro primer día, nos hicieron acampar por el río, y tuvimos que construir varios fuegos para alejar a los mosquitos y otros insectos voladores.
Después de una noche agitada de sacudidas, sudoración e interferencia de insectos, llegamos al campamento antes de la luz del día y caminamos hacia el Sureste. Hacia las diez habíamos hecho buen tiempo y decidimos descansar, pero nos habíamos parado sólo una hora, cuando en un cielo despejado una tormenta tropical se rompió. Llovió hasta el mediodía. El calor se hizo casi insoportable, así que WI! Presionando
Estábamos lentamente subiendo otra vez y el crecimiento de la selva se hizo malo. Después de cortar nuestro camino a través del denso follaje de la jungla, pudimos caminar hasta cerca del ocaso. Luego hicimos el campamento. El King River estaba a una milla por encima de nosotros, así que los insectos no estaban tan mal, pero el día había sido agotador y estábamos listos para dormir.
Poco después de la salida de la luna nuestros caballos se asustaron y estaban a punto de la estampida. Me levanté para calmarlos y pronto descubrí lo que causó el problema. Una joven pantera en su primera incursión estaba causando la conmoción.
Después de cinco días de viajar por terrenos muy accidentados y montañosos, ¡vi por primera vez el muro que rodea el dominio de los indios blancos Chigaraguan! Después de descender una larga pendiente, y luego montar sobre un valle llano, llegamos a una puerta muy grande. Algunos de los hombres chigaraguanes estaban en la entrada, parecían muy estoicos y guardaban silencio.
Después de una charla preliminar con los dos guías. Me presentaron a la gente en la puerta. Después de hablarles en su lengua materna, un dialecto azteca, durante algún tiempo, me informaron que no tenían sentimientos hostiles por mí, un forastero. Después de una breve conversación con ellos me presentaron a su historiador.
Después de unos pocos escritos de arena y charlas generales con respecto a mí y mi gente, se me permitió entrar en la ciudad. Me impresionaron mucho sus edificios y casas. Todos eran de un color muy claro o blanco, y estaban construidos de piedra o madera. Ellos estaban coloreados con una sustancia algo como nuestro blanqueo. Todos ellos eran de una sola estructura, con dos o tres habitaciones de aproximadamente 12 x 14 pies, pero también había otras que tenían seis u ocho habitaciones del mismo tamaño.
La característica más notable de la gente era la ropa que usaban. En lugar de camisa y pantalones que usan la mayoría de los indios de América del Norte, la ropa Chigaraguan consistía en una túnica muy similar a un albornoz (con marcas y símbolos). Las mangas son muy largas y la túnica atada por delante con tres cuerdas de corbata. La longitud de la túnica es generalmente al arco del pie, o por lo menos al tobillo. También hay una capucha o campana. Todos usan lo mismo, hombres, mujeres y niños. Todas están hechas de lana casera, muy suave, y de un tejido poroso. Llevan botas ligeras y blancas de un suave cuero blanco. Tal es el vestido de los chigaraguanes.
Era la sonrisa y el sereno saludo de la gente lo que se hizo tan notorio durante el poco tiempo que fui primero entre ellos. En poco tiempo fui llevado a su gran líder, El Poderoso y Sabio, Echa Tah Echa Nah.
En su templo más sagrado, la gente se reúne sólo para fines religiosos. Es aquí donde se administran los ritos más sagrados, los matrimonios, los bautismos, las bendiciones y los últimos ritos para los muertos. Todos los días trece y veintiséis son reservados para la reunión de la gente a este Templo más sagrado.
Siempre presente en estas reuniones está su consejero, Yin Nah She, Aban Kar, su segundo consejero, sus doce miembros del consejo, y el historiador tribal. Se mantiene un registro completo de todos los procedimientos para referencia futura.
Una pequeña habitación adyacente al templo sagrado se reserva para la biblioteca donde se guardan tanto los registros sagrados como los históricos. Ellos datan antes de 480 B. C. y han sido escritos en pergamino y pieles, y algunos están en placas de metal. Hay registros en muchos idiomas antiguos. Muchos están escritos en pictogramas de jeroglíficos y petroglifos.
No hay enfermedad, vicio, crimen o tensión entre estas personas. La suya es una verdadera utopía, me dieron una hermosa bendición en uno de los templos, y vi muchos de sus registros sagrados.
Cuando los dos guías y yo nos preparamos para partir, fuimos invitados al templo, benditos y nos dieron regalos de cada uno de los dieciséis miembros del consejo. Se nos extendió una invitación para que regresemos en cualquier momento. A regañadientes, nos despedimos de la gente Chigaraguan, y después de cinco días de viaje, volvimos a Mitla.
CAPÃTULO III
La leyenda de Mitla
MITLA, sin duda, fue una de las ciudades más interesantes de las que tuvimos el placer de trabajar durante nuestra expedición de tres años. Encontramos el trabajo de piedra más hermoso y el mosaico de patrones finos de estuco. La precisión con la que la ciudad fue establecida fue notable. Encontramos muchos artefactos interesantes y aseguramos una gran cantidad de datos por nuestros contactos diarios con la gente india que viven cerca.
Tuve el placer de conocer una leyenda muy interesante de Natla durante una de las ceremonias celebradas por el pueblo indio. Esto fue dicho por uno de los viejos sabios de la tribu. Comenzó diciendo:
«Muchos, muchos soles antes de que las montañas hubieran crecido, una gran ciudad prosperó donde las ruinas están ahora. La gente era alegre y feliz. Había armonía y paz, abundancia e industria. Llegaron a un alto grado de desarrollo y disfrutaron de una civilización avanzada y cultura debido a su educación y búsqueda de las verdades más altas.
«Había grandes maestros entre ellos, de túnicas blancas que habían venido de lejos, no sabían dónde. La sabiduría y la perfección obtenidas de sus enseñanzas estaban mucho más allá del conocimiento que los habitantes podrían haber obtenido de sus propios esfuerzos. Entonces el orgullo y la lujuria por el poder se apoderaron del pueblo. La codicia por la riqueza y el deseo de dominar a sus hermanos comenzaron a infiltrarse en sus vidas.
«Escuchaban cada vez menos las enseñanzas y verdades de los nobles, vestidos de blanco, que los habían llevado a un pico de perfección y civilización. La gente estaba borracha de independencia, riqueza y poder. El crimen empezó a entrar en sus vidas, Entonces la inmoralidad y la vida disoluta los alejaron para siempre de la alta moral y las enseñanzas justas de sus mentores vestidos de blanco. Se les advirtió que se arrepintieran y cesaran su maldad, pero se habían endurecido y habían hecho oídos sordos a todas las súplicas.
«La destrucción descendió sobre ellos. Una mañana, los que habían llegado, se despertaron para contemplar ante ellos una tierra plana y estéril. La hermosa ciudad había desaparecido. Los seres vestidos de blanco se habían marchado. Nada más que desolación se extendía ante ellos. Sólo quedaban los cimientos de los hermosos edificios; y hasta el día de hoy permanece así. Sólo se puede ver la ciudad subterránea de fundaciones vacías, que es todo lo que queda de la ciudad una vez hermosa de la cultura y el aprendizaje y el alto logro».