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Fotógrafo recrea las tres fotos de fantasmas más famosas jamás tomadas

Fotógrafo recrea las tres fotos de fantasmas más famosas jamás tomadas

22 de agosto de 2017

Por Dunja Djudjic

cover-ghosts-745x484Estoy seguro de que muchos de ustedes estaban fascinados por los misterios cuando eran niños. Algunos de ustedes tal vez todavía lo están, a pesar de que muchos misterios de nuestra infancia han sido desmitificados, especialmente las fotos de “actividades paranormales”.

El fotógrafo Mathieu Stern convirtió su obsesión de la infancia en las fotos. Él recreó las tres fotos de fantasmas más famosas que nos asustaron a todos cuando éramos niños. En su último video, muestra el proceso y el método, un poco de historia detrás de las imágenes, pero también algunos bloopers divertidos. Aunque el video es divertido, el resultado final de las fotos trae de vuelta los recuerdos de los tiempos cuando todavía teníamos miedo de los fantasmas.

Como se puede suponer, la mayoría de las “fotos de fantasmas” son en realidad imágenes de larga exposición combinadas con el movimiento, o en algunos casos fotos de doble exposición. Mathieu eligió las tres “fotos de fantasmas” y les dio un toque moderno: las capturó con una cámara digital y algunos trucos de bricolaje para las máscaras.

El fantasma de Lord Combermere

Screenshot-2017-08-22-19.50.26-7-745x419La foto de la biblioteca en Combermere Abbey fue tomada por Sybell Corbet en 1891. A la izquierda, usted puede ver al hombre que es según se informa el fantasma del señor Combermere. En el momento de tomar la foto, Lord Combermere estaba siendo enterrado a cuatro millas de distancia. Sybell Corbet, nuera del señor, registró que la exposición duró aproximadamente una hora.

El parapsicólogo Sir William Barrett investigó la foto en 1895 y asumió que el fantasma era un sirviente que se sentó brevemente en la silla durante la exposición. Sin embargo, Corbet afirmó que todos los criados eran mucho más jóvenes, y todos asistieron al funeral. Escalofriante, ¿eh?

Mathieu recreó la foto de una manera bastante simple. Supuso que “el fantasma” se sentaba en la silla y movía las piernas, por lo que no son visibles en la foto. Me imagino que parecía muy tonto, pero quién sabe. El amigo de Mathieu interpretó el fantasma de esta manera, y esto es lo que consiguió:

Screenshot-2017-08-22-19.51.40-10-745x419Screenshot-2017-08-22-19.51.44-11-745x419Screenshot-2017-08-22-19.51.56-12-745x419Desde un ángulo diferente

The Brown Lady of Raynham Hall

Screenshot-2017-08-22-19.52.06-14-745x419The Brown Lady of Raynham Hall es un fantasma que según se informa obsesiona Raynham Hall en Norfolk, Inglaterra. La leyenda dice que es el fantasma de Lady Dorothy Walpole, que murió en esta casa por la viruela. La primera grabación de su fantasma fue en la Navidad de 1835. En septiembre de 1936, el capitán Hubert C. Provand y su asistente Indre Shira tomaron fotos de Raynham Hall para un artículo en la revista Country Life. Según se informa, Shira vio “en las escaleras una forma vaporosa que asumía gradualmente la apariencia de una mujer”. Dirigió a Provand para quitar la tapa del objetivo, mientras presionaba el gatillo para activar el flash. Al revelar los negativos, la imagen de la Brown Lady fue revelada.

Por supuesto, mientras algunos estaban fascinados y aterrorizados, los demás eran escépticos. ¡Debe haber una manera de falsificar esta foto! Mathieu lo hizo, de nuevo con la ayuda de un amigo. La barbuda “Brown Lady” se envolvió en una sábana blanca, se paró en las escaleras y se movió un poco. Durante el día, el resultado fue decepcionante:

Screenshot-2017-08-22-19.52.45-15-745x419Sin embargo, por la noche (y con una máscara de cráneo)… Es casi tan escalofriante como la cosa real.

Screenshot-2017-08-22-19.52.52-16-745x419Screenshot-2017-08-22-19.52.56-17-745x419El Espectro de la Iglesia de Newby

Screenshot-2017-08-22-19.53.05-19-745x419The Spectre of Newby Church es “el fantasma” en la foto tomada en la Iglesia de Cristo Consolador, en North Yorkshire, Reino Unido. La foto fue tomada en 1963 por el reverendo K. F. Lord. Hubo muchas especulaciones de que podría ser un monje del siglo XVI. La figura tiene un sudario blanco sobre la cara, tal vez para enmascarar la lepra u otra anomalía.

Parece en la foto que la figura fantasmal tiene nueve pies de altura, pero las mentes escépticas afirman que podría estar fácilmente de pie en una caja para parecer más alto. Además, algunos expertos en fotografía afirman que la foto no es una exposición doble. Rick Burden, fundador del sitio Ghost Hunters of Australia, cree que es “probablemente falsa” y señala que “se asemeja a muchos otros engaños de doble exposición”.

Mathieu también usó una larga exposición esta vez. Su “fantasma” era alto, así que no había necesidad de que se parara en la caja. Él personalizó la máscara con un poco de papel higiénico húmedo (que cayó después de la primera foto). A pesar de los tonos momentos durante el rodaje, la foto realmente resultó muy bien.

Screenshot-2017-08-22-19.53.58-21-745x419Screenshot-2017-08-22-19.54.04-22-745x419Disfruté mucho este proyecto de Mathieu. Yo también estaba fascinado con misterios de niño, como supongo que la mayoría de nosotros. Recuerdo estar despierto en secreto hasta tarde para ver The X Files y leer Arthur C Clarke’s Mysterious World una y otra vez. Así que fue divertido ver las fotos escalofriantes de fantasmas recreadas ahora que soy un adulto. Me encantaría verlo recrear la famosa foto de Nessie, que siempre ha sido una de mis favoritas. ¿Cual es la tuya?

https://www.diyphotography.net/photographer-recreates-three-famous-ghost-photos-ever-taken/

La exposición “Médium” en el Museo Zuckerman se dedica a los eventos paranormales

La exposición “Médium” en el Museo Zuckerman se dedica a los eventos paranormales

Por Felicia Feaster – Para el AJC

newsEngin.19587893_100617-go-review_Medium_2Para el AJC la artista de Atlanta Stephanie Dowda “Puedo Ver Cuando Cierro Mis Ojos”, 2015.

3 de octubre de 2017

La creencia en algo más allá de lo que se puede ver es la idea en el centro del espectáculo “Medium” del grupo Zuckerman Museum of Art.

La exposición se centra en las conexiones entre nuestro mundo y la vida futura. Pero el esfuerzo por revelar una realidad más allá de la percepción vivida se extiende más allá de lo sobrenatural en “Médium”. Se podría decir que es la misión de cada artista. Porque como un médium psíquico o medio que facilita la comunicación con otra realidad, los artistas se esfuerzan por mostrar a los espectadores una experiencia o una ventaja más allá de lo familiar.

Es una idea en el trabajo de Dan R. Talley “ver a través de psíquicos” serie de vistas en “Médium”. Las fotografías de objetos de la casa – un fregadero o una pieza bellamente tallada de madera en rollo – se convierten en portales de otras experiencias. Junto a las imágenes de esos artículos, Talley coloca un panel de texto en el que un psíquico o médium describe las capas de dolor y anhelo y las historias humanas secretas contenidas en esos objetos.

Mire atentamente, gran parte del trabajo en “Médium” sugiere, y la historia le hablará. Uno de los temas más poderosos y resonantes en “Médium” es la idea de que la historia es una realidad tangible fuera de nuestro discernimiento inmediato. Puede hablar con nosotros, sí. Pero tenemos que aceptar escuchar.

Esa noción, de que debemos rendirnos a una realidad más allá de nuestra percepción inmediata, es arrebatada en una impresionante pieza de video de Carrie Mae Weems que compensa gran parte del trabajo menos convincente en la serie. Si visitas “Médium” por ninguna otra razón, ve a experimentar el notable trabajo de Weems “Lincoln, Lonnie y yo: una historia en 5 partes” (2012). Una pieza de Weems inspirada en una ilusión de carnaval del siglo XIX, “Pepper’s Ghost”, una invención que da la sensación de una aparición fantasmal que aparece ante los ojos de la audiencia”.

Acompañados por una banda sonora atmosférica de ragtime y música pop, en “Lincoln, Lonnie and Me”, los visitantes se sientan en bancos detrás de un poste y observan una serie de figuras espectrales aparecer en el éter negro entre dos cortinas de terciopelo rojo: Conejitas de “Playboy”, un boxeador, un trovador. Desde la “Dirección de Gettysburg” a una reconstrucción de la caravana de JFK, la historia americana se desvanece dentro y fuera. El trabajo es completamente inquietante, una procesión teatral de las tensiones más melancólicas de la historia americana, que, a los ojos de muchos afroamericanos, incluyendo Weems, está marcada por el racismo, la violencia y la ceguera voluntaria a la injusticia.

No todos los artistas en “Médium” son tan exitosos o tan evocadores como Weems. Algunas de las obras pueden sentirse decididamente fuera de la base, como las imágenes televisivas abstraídas de P. Seth Thompson de la película de 1982 “Poltergeist” o de la sensación mediática de 1987 de Jessica McClure, una niña de 18 meses. Incluso un noble esfuerzo para excavar la historia racista en una instalación de los colaboradores T. Land y George Long sufre de una instalación débil y algunas imágenes insatisfactorias. Junto con obras de arte más conceptuales, los documentos históricos se utilizan a lo largo de “Médium” para dar al espectáculo alguna solemnidad. Más curiosidad interesante descubierta por los curadores que relevante a los temas de la demostración, las grabaciones musicales creadas en radiografías viejas en Rusia de la era soviética para subir la censura documenta una realidad histórica fascinante. Pero algunos de los documentos más difíciles en la exposición se dedican al estudio a lo largo de la vida de lo paranormal del profesor William G. Roll de la Universidad de Georgia Occidental. Los investigadores permitieron a Roll enlistar psíquicos para ayudar a resolver los asesinatos de 28 niños durante el caso de asesinatos de niños de Atlanta en 1979-1981. Y aunque los resultados de sus consejos no fueron concluyentes, no hay que temblar del inquietante estremecimiento del sufrimiento real escondido en estos fríos registros científicos.

“Médium”

Hasta el 3 de diciembre. 10 a.m.-5 p.m., martes-sábados; mediodía-5 p.m., domingos. Gratis. Museo Zuckerman de Arte, Kennesaw State University, 492 Prillaman Way, Kennesaw. 470-578-3223. zuckerman.kennesaw.edu

http://www.myajc.com/entertainment/medium-exhibition-zuckerman-museum-devoted-the-paranormal/XRl8nSDz1ACI9LGrSpODzO/

Cuando los exorcistas necesitan ayuda, lo llaman

Cuando los exorcistas necesitan ayuda, lo llaman

Por John Blake, CNN

4 de agosto de 2017

170717130009-exorcist-illustration-full-169(CNN) Un pequeño grupo de monjas y sacerdotes conoció a la mujer en la capilla de una casa una noche de junio. Aunque hacía calor afuera, un frío palpable se asentó sobre la habitación.

Cuando los sacerdotes comenzaron a rezar, la mujer se deslizó en un trance – y luego rompió a la vida. Hablaba en múltiples voces: una era profunda, gutural y masculina; otra era aguda; un tercera habló solamente el latín. Cuando alguien secretamente roció agua ordinaria sobre ella, ella no reaccionó. Pero cuando el agua bendita fue usada, ella gritó de dolor.

“Déjenla en paz, pu… sacerdotes”, gritó la voz gutural. “Paren, ustedes putos… Lo lamentarán”.

Probablemente has visto esto antes: un alma corrompida por Satanás, un sacerdote agitando un crucifijo en una mujer gruñona. Películas y libros han imitado exorcismos tantas veces, se han convertido en clichés.

130829015709-05-paranormal-pop-culture-exorcist-medium-plus-169La película de 1973 “The Exorcist” formó cuántos ven la posesión demoníaca.

Pero esto era un exorcismo real – e incluía un personaje que no se veía normalmente en el tradicional guión de expulsión del diablo.

El Dr. Richard Gallagher es un psiquiatra educado, certificado por la Ivy League, que enseña en la Universidad de Columbia y el Colegio Médico de Nueva York. Formó parte del equipo que trató de ayudar a la mujer.

Combatir a los sicarios de Satanás no era parte del plan de la carrera de Gallagher mientras estudiaba medicina en Yale. Él sabía acerca de los relatos bíblicos sobre la posesión demoníaca, pero pensó que eran un intento de la cultura antigua de lidiar con trastornos mentales como la epilepsia. Se llama con orgullo un “hombre de ciencia”.

Sin embargo, hoy en día, Gallagher se ha convertido en algo más: el tipo al que hay que acudir para una extensa red de exorcistas en los Estados Unidos. Dice que la posesión demoníaca es real. Ha visto la evidencia: las víctimas de repente hablan latín perfecto; objetos sagrados que salen de los estantes; personas que muestran “conocimiento oculto” o secretos sobre personas que no podrían haber conocido.

“Había una mujer que pesaba como 90 libras empapadas, lanzó a un diácono luterano que pesaba unas 200 libras a través de la habitación”, dice. “Eso no es psiquiatría, eso está más allá de la psiquiatría”.

Gallagher se llama un “consultor” sobre posesiones demoníacas. Durante los últimos 25 años, ha ayudado al clero a distinguir entre la enfermedad mental y lo que él llama “lo real”. Él estima que ha visto más casos de posesión que cualquier otro médico en el mundo.

Dr. Richard Gallagher, psiquiatra, profesor y “consultor” en posesión demoníaca

“Cada vez que necesito ayuda, lo llamo”, dice el reverendo Gary Thomas, uno de los exorcistas más famosos de los Estados Unidos. La película “El Rito” se basó en el trabajo de Thomas.

“Es tan respetado en el campo”, dice Thomas. “No es como la mayoría de los terapeutas, que son ateos o agnósticos”.

Gallagher es un hombre grande – 6 pies 5 pulgadas – que una vez jugó semipro baloncesto en Europa. Tiene una actitud brusca, sin sentido. Cuando habla de posesión, suena como si estuviera describiendo el crecimiento de algas; su tono es seco, clínico, de hecho.

La posesión, dice, es rara, pero real.

“Paso más tiempo convenciendo a la gente de que no están poseídos de lo que están”, escribió en un ensayo para The Washington Post.

Algunos críticos, sin embargo, dicen que Gallagher se ha hecho poseído por sus propios delirios. Dicen que todo lo que ha visto son trucos baratos de salón de personas que podrían necesitar terapia, pero ciertamente no exorcismo. Y, argumentan, no hay evidencia empírica que demuestre que la posesión es real.

Sin embargo, uno de los mayores misterios sobre el trabajo de Gallagher no es lo que ha visto. Es cómo evolucionó.

¿Cómo un “hombre de ciencia” consigue tirarse en el mundo de la posesión demoníaca?

Su breve respuesta: Se encontró con una reina de Satanás.

Un encuentro espeluznante con el mal

Era una mujer de mediana edad que llevaba ropa oscura que fluía y sombra de ojos negros. Ella podría ser encantadora y atractiva. Ella también era parte de un culto satánico.

Se llamaba a sí misma la reina del culto, pero Gallagher se refería a ella como “Julia”, el seudónimo que le dio.

La mujer se había acercado a su sacerdote local, convencida de que estaba siendo atacada por un demonio. El sacerdote la remitió a un exorcista, que se acercó a Gallagher para una evaluación de la salud mental.

¿Por qué, sin embargo, una devoradora del diablo querría estar libre del diablo?

“Ella estaba en conflicto”, dice Gallagher. “Había una parte de ella que quería ser liberada de la posesión”.

Terminó aliviando a Gallagher de sus dudas. Fue uno de los primeros casos que tomó, y lo cambió. Gallagher ayudó a montar un equipo de exorcismo que conoció a Julia en la capilla de una casa.

Los objetos saldrían de los estantes a su alrededor. De alguna manera conocía detalles personales sobre la vida de Gallagher: cómo su madre había muerto de cáncer de ovario; el hecho de que dos gatos en su casa se volvieran locos luchando entre sí la noche anterior a una de sus sesiones.

Julia encontró una manera de llegar hasta él, incluso cuando ella no estaba con él, dice.

Estaba hablando por teléfono con el sacerdote de Julia una noche, dice, cuando ambos hombres oyeron una de las voces demoníacas que venían de Julia durante sus trances, aunque ella no estaba cerca de un teléfono y a miles de kilómetros de distancia.

Dice que nunca tuvo miedo.

“Es espeluznante”, dice. “Pero creo que estoy en el lado ganador”.

Cómo un científico cree en los demonios

También insiste en que está del lado de la ciencia.

Él dice que es un pegador para el método científico, que enseña a la gente a seguir los hechos dondequiera que puedan conducir.

Al crecer en una gran familia católica irlandesa en Long Island, no pensaba mucho en historias de posesión. Pero cuando seguía viendo casos como los de Julia como profesional, dice, sus puntos de vista tenían que evolucionar.

141115071525-pkg-oklahoma-exorcisms-00002116-story-bodyAlgunos sacerdotes dicen que aquellos que se dedican a lo oculto están abriendo puertas a los demoníacos.

“No creo en esto porque soy católico”, dice. “Intento seguir la evidencia”.

Ser católico, sin embargo, puede ayudar.

Gallagher creció en una casa donde la fe fue tomada en serio. Su hermano menor, Mark, dice que Gallagher era un prodigio académico con una memoria fotográfica que quería usar su fe para ayudar a la gente.

“Tuvimos una infancia sensacional”, dice Mark Gallagher. “Mi madre y mi padre eran geniales en ayudar siempre a vecinos o familiares”. Su madre era un ama de casa, y su padre era un abogado que había luchado en la Segunda Guerra Mundial. “Mi padre solía caminar con orgullo hasta la iglesia y nos enseñó a devolver”.

Las dos maneras de dar de vuelta a Gallagher – ayudar a los enfermos mentales, así como los poseídos – pueden parecer en desacuerdo. Pero no necesariamente para los de la Iglesia Católica.

El catolicismo contemporáneo no ve la fe y la ciencia como contradictorias. Sus líderes insisten en que la posesión, los milagros y los ángeles existen. Pero el calentamiento global es real, también lo es la evolución, y los milagros deben ser documentados con rigor científico.

Aunque las visitas de los espíritus de los recién salidos pueden ser escalofriantes, también son reconfortantes, dicen quienes han visto estas “apariciones de crisis”. ¿Pueden los lazos entre seres queridos desafiar la muerte?

Una de las fuentes de inspiración favoritas de Gallagher es la encíclica “Fides et Ratio” del Papa Juan Pablo II. El Papa escribe que “nunca puede existir una verdadera divergencia entre la fe y la razón, puesto que el mismo Dios que revela los misterios y da el don de la fe también ha puesto en el espíritu humano la luz de la razón”.

El énfasis de la iglesia en la fe y la razón puede incluso ser visto en el nacimiento de su ritual de exorcismo.

El Rito del Exorcismo fue publicado por primera vez en 1614 por el Papa Pablo V para sofocar una tendencia de laicos y sacerdotes que realizaban apresuradamente exorcismos sobre personas que presumían poseídas, como las víctimas de la peste bubónica, dice el reverendo Mike Driscoll, autor de “Demons, Deliverance, Discernment: Separating Fact from Fiction about the Spirit World”.

“Una línea (en el rito) dijo que el exorcista debe tener cuidado de distinguir entre la posesión demoníaca y la melancolía, lo que fue una trampa para la enfermedad mental”, dice Driscoll. “La iglesia sabía entonces que había problemas mentales y dijo que el exorcista no debería tener nada que ver con la medicina”.

Los médicos, tal vez, como Gallagher.

Gallagher dice que el concepto de posesión por el espíritu no se limita al catolicismo. Las tradiciones musulmanas, judías y otras tradiciones cristianas consideran posible la posesión por espíritus – santos o benignos.

“Esto no es tan esotérico como algunas personas lo hacen ser”, dice Gallagher. “Conozco bastantes psiquiatras y profesionales de la salud mental que creen en estas cosas”.

El Dr. Mark Albanese es uno de ellos. Un amigo de Gallagher, Albanese estudió medicina en Cornell y ha estado practicando la psiquiatría por décadas. En una carta a la New Oxford Review, una revista católica, defendió la creencia de Gallagher en la posesión.

También dice que existe una creciente creencia entre los profesionales de la salud de que la dimensión espiritual de un paciente debe tenerse en cuenta en el tratamiento, ya sea que su proveedor esté de acuerdo con esas creencias o no. Algunos psiquiatras incluso han hablado de añadir un diagnóstico de “trance y trastorno de posesión” a la DSM, el principal manual de diagnóstico de los trastornos utilizados por los profesionales de la salud mental en los EE.UU.

Todavía hay mucho sobre la mente humana que los psiquiatras no saben, dice Albanese. Los médicos solían ser ampliamente escépticos de las personas que decían padecer múltiples personalidades, pero ahora es un desorden legítimo (trastorno de la identidad disociativa). Muchos todavía están atónitos por el poder de los placebos, una píldora inofensiva o un procedimiento médico que produce curación en algunos casos.

“Hay una cierta apertura a las experiencias que están sucediendo que están más allá de lo que podemos explicar por los escáneres de resonancia magnética, la neurobiología o incluso las teorías psicológicas”, dice Albanese.

El Dr. Jeffrey Lieberman, un psiquiatra que se especializa en la esquizofrenia, llegó a una conclusión similar después que tuvo una experiencia desconcertante con un paciente.

Se le pidió a Lieberman que examinara la cinta de video de un exorcismo que posteriormente descartó como poco convincente.

Luego conoció a una mujer que, dijo, “me asustó”.

Lieberman, director del Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York, dice que él y un terapeuta familiar fueron invitados a examinar a una joven que pensaba que estaba poseída. Él y su colega trataron de tratar a la mujer durante varios meses, pero se dieron por vencidos porque no tuvieron éxito.

170601124108-02-exorcism-doctor-gary-thomas-medium-plus-169La película “The Rite” se basa en la vida del Rev. Gary Thomas, uno de los exorcistas líderes en los Estados Unidos.

Algo sucedió durante el tratamiento, sin embargo, que todavía no puede explicar. Después de las sesiones con la mujer, dice, regresaría a casa por las tardes, y las luces de su casa se apagarían por sí mismas, fotografías y obras de arte caerían o se deslizarían a los estantes, y él experimentaría un dolor de cabeza penetrante.

Cuando mencionó esto a su colega un día, su respuesta lo aturdió: había estado teniendo exactamente las mismas experiencias.

“Tuve que admitir que no sabía realmente qué estaba pasando”, dice Lieberman. “Debido a las cosas extrañas que ocurrieron, no diría que (la posesión demoníaca) es imposible o descartarla categóricamente… aunque tengo pruebas empíricas muy limitadas para verificar su existencia”.

El trágico caso de la verdadera “Emily Rose”

Si quieres saber por qué tantos científicos y médicos como Lieberman son cautelosos acerca de legitimar posesión demoníaca, considere un nombre: Anneliese Michel.

Michel fue víctima en uno de los casos más notorios del exorcismo contemporáneo. Si tienes el estómago para ello, ve en línea y escucha cintas de audio y ve videos de sus exorcismos. Las imágenes y los sonidos quemarán tu cerebro. Suena como si alguien hubiera dejado caer un micrófono al infierno.

Michel era una mujer católica alemana que murió de hambre en 1976 después de 67 exorcismos durante un período de nueve meses. Le diagnosticaron epilepsia pero creyó que estaba poseída. Igual que sus devotos padres católicos. Ella según se informa exhibió algunas de las muestras clásicas de la posesión: fuerza anormal, aversión a los objetos sagrados, hablando diversos idiomas.

Pero las autoridades más tarde determinaron que fueron los padres de Michel y dos sacerdotes los responsables de su muerte. Las autoridades alemanas los sometieron a juicio por asesinato y fueron declarados culpables de homicidio negligente. La película de 2005 “El exorcismo de Emily Rose” se basó en la prueba de Michel y el juicio posterior.

Uno de los principales escépticos del exorcismo – y uno de los principales críticos de Gallagher – es Steven Novella, neurólogo y profesor de la Yale School of Medicine.

Escribió una extensa publicación en el blog que disecaba la experiencia de Gallagher con Julia, la sacerdotisa satánica. Podría ser leído como un derribo de exorcismos por todas partes.

Dice que Julia probablemente realizó una “lectura fría” en Gallagher. Es un viejo truco de adivinos y médiums en el que usan declaraciones vagas y serias para hacer conjeturas acerca de alguien. Cliente: “¿Te refieres a mi hermana que se lastimó en un accidente de coche? ¿Cómo lo sabías?”)

O tomar el caso de una persona que habla un idioma desconocido como el latín durante una posesión.

“Un paciente podría memorizar frases latinas para tirar durante una de sus posesiones”, escribió Novella. “¿Estaban conversando en latín, entendían el latín, o hablaban latín?”

Aprenda por qué Novella piensa que los exorcismos son falsos

Novella dice que es digno de mención que nadie ha filmado ningún evento paranormal como levitación u objetos sagrados volando a través de la habitación durante un exorcismo. Ha visto cintas de exorcismo publicadas en línea y en documentales y dice que no les da miedo.

“Son aburridas”, dice. “Nada emocionante sucede, lo máximo que se obtiene es una muy mala actuación por parte de la persona que está siendo exorcizada”.

En una entrevista, Novella fue más lejos y criticó a cualquier terapeuta que cree las alucinaciones de su paciente.

“Lo peor que se puede hacer a un paciente que es delirante es confirmar sus delirios”, dice Novella, quien fundó la Sociedad Escéptica de Nueva Inglaterra.

“El objetivo principal de la terapia es reorientarlos a la realidad, decirle a un paciente que está luchando que quizá esté poseído por un demonio es lo peor que puede hacer, solo distraerlos de abordar el verdadero problema”.

130829020424-07-paranormal-pop-cultures-emily-rose-medium-plus-169La película de terror de 2005 “El exorcismo de Emily Rose” se basa vagamente en la muerte de Anneliese Michel.

Driscoll, el sacerdote católico que escribió un libro sobre posesión, no es un escéptico como Novella. Sin embargo, dice, no es raro que las personas que toman drogas o durante episodios psicóticos muestren una fuerza anormal.

“He visto que se necesitan cuatro tipos fornidos para someter a una mujer pequeña”, dice Driscoll, un capellán en el Centro Médico St. Elizabeth en Ottawa, Illinois. “Cuando una persona no tiene miedo y no está en su sano juicio y no les importa hacer daño a sí mismos o perjudicar a otros, puedes ver cosas desgarradoras”.

Eso no significa que él piense que la posesión no es real. Él dice que el Nuevo Testamento está lleno de relatos de Jesús confrontando demonios.

“¿Todavía creo que sucede? Sí, lo creo”, dice. “Sucedió entonces, no sé por qué sería totalmente erradicada ahora”.

Gallagher está de acuerdo y tiene respuestas para los escépticos como Novella.

Él dice que los demonios no se someterán a los estudios de laboratorio o permitirán ser grabados fácilmente por equipo video. Ellos quieren sembrar la duda, no confirmar su existencia, dice. Tampoco la iglesia comprometerá la privacidad de una persona que sufre de posesión sólo para proporcionar película a los escépticos.

Gallagher dice que ve su trabajo con los poseídos como una extensión de sus responsabilidades como médico.

En un pasaje de un libro que está trabajando sobre la posesión demoníaca en América, dice que es el deber de un médico para ayudar a la gente en gran angustia “sin preocuparse de si tienen condiciones discutibles o controversiales”.

Gallagher no es el primer psiquiatra que siente tal deber. El Dr. M. Scott Peck, el finado autor de “The Road Less Travelled”, realizó dos exorcismos él mismo – algo que Gallagher considera imprudente y peligroso para cualquier psiquiatra.

“No fui voluntario para esto”, dice. “Entré en esto porque diferentes personas en las últimas décadas se dieron cuenta de que estaba abierto a este tipo de cosas. Las referencias son casi invariablemente de los sacerdotes. No es como si alguien está entrando en mi oficina y yo digo, ‘Usted debe estar poseído’”.

Qué pasó con la reina de Satanás

Puede que no haya pedido unirse al mundo “oculto” del exorcismo, pero hoy es parte integral de esa comunidad. Ha sido presentada en historias y documentales sobre el exorcismo y está en la junta directiva de la Asociación Internacional de Exorcistas de Roma.

“Ha profundizado mi fe”, dice sobre los exorcismos que ha presenciado. “No la cambió radicalmente, pero validó mi fe”.

Dice que ha recibido gracias de muchas personas a las que ha ayudado a lo largo de los años. Algunos lloraron, agradecidos por no desecharlos como delirantes. En cuanto a dejar que un periodista hablar con cualquiera de estas personas, Gallagher dice que él celosamente guarda su privacidad.

170601132024-05-exorcism-doctor-voodoo-ceremony-medium-plus-169La creencia en la posesión existe en muchas tradiciones religiosas. Aquí, un hombre entra en un estado de posesión durante una ceremonia de vudú africano.

Julia, sin embargo, le dio permiso para contar su historia. Pero no tuvo un final feliz.

Él y un equipo de exorcistas continuaron viéndola, pero finalmente, ella interrumpió las sesiones. Era demasiado ambivalente. Ella disfrutó de algunas de las habilidades que mostró durante sus trances. Ella estaba “jugando a ambos lados”.

“El exorcismo no es una especie de encantamiento mágico”, dice Gallagher. “Normalmente, una persona tiene que hacer sus propios esfuerzos espirituales sinceros, también”.

Alrededor de un año después de que abandonara, dice Gallagher, oyó de nuevo la voz de Julia en el teléfono. Esta vez, había llamado para decirle que estaba muriendo de cáncer.

Gallagher dice que se ofreció a ayudarla con un equipo de sacerdotes mientras aún estaba físicamente capacitada, pero su respuesta fue concisa:

“Bueno, lo pensaré un poco”.

Él dice que nunca volvió a oír hablar de ella.

Inevitablemente, habrá otros. Su teléfono sonará. Un sacerdote le contará una historia. Se convocará a un equipo de clérigos y monjas. Y el hombre de ciencia volverá a entrar en el mundo oculto del exorcismo.

Los críticos, las almas que no se salvan, los encuentros espeluznantes, no parecen detenerlo.

“Los exorcistas verdaderamente informados no tienden a desanimarse”, dice, “porque saben que es nuestro Señor quien entrega a la persona, no a sí mismos”.

¿Gallagher está haciendo la obra de Dios, o necesita liberación de sus propios delirios?

Tal vez sólo Dios – y Satanás – lo sepan con seguridad.

http://edition.cnn.com/2017/08/04/health/exorcism-doctor/index.html

¿Qué provoca las escalofriantes Experiencias Fuera del Cuerpo? Podría ser tus oídos

¿Qué provoca las escalofriantes Experiencias Fuera del Cuerpo? Podría ser tus oídos

Por Amanda Onion

4 de agosto de 2017

aHR0cDovL3d3dy5saXZlc2NpZW5jZS5jb20vaW1hZ2VzL2kvMDAwLzAxNy85MzEvb3JpZ2luYWwvb3V0LW9mLWJvZHktZXhwZXJpZW5jZXMuanBnAlrededor del 10 por ciento de la población general ha tenido una experiencia fuera del cuerpo en algún momento de sus vidas. Crédito: Mangojuicy/Dreamstime

Mientras conducía y aceleraba en su coche, un hombre en Francia de repente tuvo una extraña sensación: Se sentía como si estuviera fuera de su coche, mirando a su ser físico, que todavía estaba al volante.

El hombre fue parte de un nuevo estudio que vincula los problemas del oído interno con misteriosas experiencias “fuera del cuerpo”. Estas experiencias son curiosas, generalmente breves sensaciones en las que la conciencia de una persona parece salir del cuerpo y luego ver el cuerpo desde el exterior.

El estudio analizó 210 pacientes que habían visitado a sus médicos con los llamados trastornos vestibulares. El sistema vestibular, que se compone de varias estructuras en el oído interno, proporciona al cuerpo una sensación de equilibrio y orientación espacial. Los problemas con este sistema pueden causar mareos o sensación flotante, entre otros síntomas.

Maya Elzière, especialista en oído, nariz y garganta en el Hôpital Européen de Marsella, Francia, y coautora del estudio, reclutó a pacientes que habían experimentado una serie de problemas, desde vértigo recurrente y tinnitus hasta infecciones en el oído. Entre estos pacientes, el 14 por ciento informó de experiencias fuera del cuerpo, en comparación con sólo el 5 por ciento de las personas sanas sin trastornos vestibulares que dijeron lo mismo.

“Las experiencias fuera del cuerpo fueron unas tres veces más frecuentes” en pacientes con trastornos vestibulares, en comparación con aquellos sin estos trastornos, dijo Christophe López, autor principal del estudio y neurocientífico en la Universidad de Aix-Marseille en Francia.

López dijo que el ejemplo del paciente que sentía que estaba fuera de su cuerpo mientras aceleraba en su coche tiene sentido. El científico explicó que, puesto que el sistema vestibular sería responsable de orientar al conductor y darle la sensación de avanzar mientras se aceleraba en un automóvil, un sistema vestibular defectuoso podría enviar señales cruzadas al cerebro durante el movimiento.

“Si usted está enviando las señales equivocadas a su cerebro sobre su movimiento, crea confusión – su cerebro tiene que dar sentido a la información contradictoria”, dijo López a Live Science. “Creemos que las señales en conflicto crean una especie de incoherencia central, y eso crea distorsiones en el sentido de su cuerpo y el entorno que le rodea”.

Entre los 29 pacientes en el estudio que informaron haber experimentado sensaciones fuera del cuerpo, uno lo describió como una “sensación de entrar en mi cuerpo, como en un sobre, desde la parte superior”. Otro dijo: “Me vi, más pequeño, desde lo alto”.

La investigación también encontró que la mayoría de los pacientes informaron que tenían sensaciones fuera del cuerpo sólo después de haber experimentado mareos por primera vez. Esto sugiere, dijo López, que los problemas con el sistema vestibular eran un factor en la creación de las sensaciones extrañas.

Las experiencias fuera del cuerpo han sido documentadas durante siglos, al menos desde finales del siglo XIX. Un caso, registrado por el otólogo francés Pierre Bonnier en 1905, describe a un paciente que se sentía “dividido en dos personas, una que no había cambiado de postura y otra persona nueva a su derecha, mirando algo hacia el exterior. Entonces los dos individuos somáticos se acercaron, se fusionaron y el vértigo desapareció”.

López dijo que los médicos comúnmente han atribuido la sensación a una especie de psicosis. Pero el nuevo estudio se basa en otras investigaciones recientes que vinculan el sentimiento, al menos en algunos casos, con el cableado defectuoso en el sistema vestibular, dijo.

“Lo que hicieron los autores de este estudio es cuidadosamente cuantificar la incidencia de las sensaciones vestibulares y su relación con los síntomas tradicionalmente etiquetados como ‘psiquiátricos’”, dijo a Live Science Peter Brugger, psicólogo de la Universidad de Zurich en Suiza. Brugger ha estudiado sensaciones igualmente extrañas de las personas que se ven, o sus doppelgängers, antes de ellos.

López dijo que se inspiró para realizar su investigación después de trabajar en el laboratorio de Olaf Blanke, un neurocientífico en la Escuela Politécnica Federal de Lausana en Suiza.

En 2002, Blanke demostró que podía inducir sensaciones fuera del cuerpo en un paciente estimulando eléctricamente el área del cerebro que integra la entrada vestibular y visual.

Terence Hines, profesor de psicología en la Universidad Pace de Nueva York y autor del libro “Pseudoscience and the Paranormal” (Prometheus Books, 2003), dijo a Live Science que el nuevo estudio tiene sentido dado el papel del sistema vestibular en el cuerpo del ser humano.

“No creo que sea la única explicación para las experiencias fuera del cuerpo”, dijo Hines. “Pero sabemos que esta parte del oído interno juega un papel en la forma en que nos orientamos en nuestros cuerpos, así que si algo está mal allí, las cosas pueden ir un poco desordenadas, es una explicación razonable”.

Otros factores han sido vinculados a sensaciones fuera del cuerpo. Una historia personal de migrañas, ansiedad y depresión también se han asociado con informes más frecuentes de la sensación, según el estudio reciente. Otras investigaciones, dirigidas por la psicóloga Andra Smith de la Universidad de Ottawa en Canadá, describen el caso de una mujer que podría desencadenar deliberadamente una sensación fuera del cuerpo, lo que sugiere que puede ser posible hacerlo a través de la meditación.

Además, López dijo que es común experimentar sensaciones “flotantes” o “hundidas” mientras se duerme, sueña o despierta.

“En términos de neurofisiología, no está claro por qué sucede”, dijo López. Él excluyó ocurrencias alrededor del sueño de su estudio, porque no están necesariamente asociadas con un sistema vestibular defectuoso. También excluyó cualquier sensación asociada con el uso de drogas o alcohol.

López dijo que si bien un sistema vestibular defectuoso “no es la única explicación para las experiencias fuera del cuerpo”, podría ser reconfortante para algunos saber que una explicación mecánica podría estar en juego.

“Tener una experiencia fuera del cuerpo puede ocurrir porque uno de los principales sistemas sensoriales no está procesando correctamente”, dijo. “No significa que estés loco”.

El estudio fue publicado en línea el 8 de junio en la revista Cortex.

https://www.livescience.com/60047-out-of-body-experiences-inner-ear.html

Pesadilla Eterna: Parálisis del Sueño encontrada relacionada con Experiencias Traumáticas y Estrés

Pesadilla Eterna: Parálisis del Sueño encontrada relacionada con Experiencias Traumáticas y Estrés

Publicado por Greg

11 de agosto de 2017

fuseli-the-nightmareLa parálisis del sueño es un síndrome bien conocido en el que, generalmente durante la transición hacia y desde el sueño, los músculos del cuerpo se paralizan y en muchos casos ocurren alucinaciones aterradoras. Pero hasta el momento ha habido poca comprensión de lo que podría causar estos eventos de miedo, y como tales clínicos no están muy bien informados sobre cómo reconocer y tratar a los enfermos.

Los investigadores involucrados en un nuevo estudio han intentado arrojar un poco más de luz sobre el tema, realizando una revisión sistemática de 42 estudios publicados anteriormente que han investigado las variables “asociadas con la frecuencia y la intensidad de los episodios de parálisis del sueño”. Encontraron que, aunque muchas de las categorías más obvias -como edad, género y etnia- mostraron poca evidencia de la diferencia en la frecuencia e intensidad de las experiencias de parálisis del sueño, había algunas áreas que parecían estar relacionadas. Una de esas áreas fue una historia de trauma o estrés:

Se encontró que una historia confirmada o no confirmada de abuso sexual infantil (CSA) estaba significativamente relacionada con la frecuencia de episodios de parálisis del sueño… La frecuencia y la intensidad de las alucinaciones de intrusos e íncubos fueron significativamente mayores en ambos grupos CSA en comparación con aquellos que no lo hicieron reportan abuso sexual… La prevalencia de parálisis del sueño fue significativamente mayor en ambos grupos de CSA en comparación con un grupo de control que informó no haber experimentado CSA.

Otras experiencias de eventos amenazantes/traumáticos también parecen estar relacionadas con la parálisis del sueño. En una muestra de inmigrantes hmong que viven en los EE. UU., las experiencias estresantes durante la guerra de Vietnam (por ejemplo, “yo estaba expuesto a guerra química”, “perdí familiares, parientes cercanos o amigos”) estaban relacionadas con mayores probabilidades de experimentar parálisis del sueño. Se encontró que las experiencias generales con eventos potencialmente traumáticos (tales como asalto, muerte de un ser querido, desastres, etc.) estaban relacionadas con la parálisis del sueño en términos de la ocurrencia de un evento traumático. También se encontró un vínculo entre el número creciente de eventos traumáticos experimentados y la parálisis del sueño. Además, los niveles de auto-reporte de estrés-vida mostraron asociaciones similares con la parálisis del sueño.

La encuesta también encontró alguna evidencia de un vínculo hereditario con la probabilidad de sufrir parálisis del sueño, un mayor nivel de parálisis del sueño en aquellos con narcolepsia y también una mayor frecuencia e intensidad de la experiencia en individuos con mayor “imaginación” – una medida compuesta “que comprendía escalas de absorción, propensión a la fantasía, pensamiento mágico, vivacidad de imágenes, creencias paranormales y místicas, aberraciones perceptivas y experiencias sensoriales inusuales”. (Aunque es posible que haya alguna correlación entre “mayor imaginación” y ser víctima de un trauma o estrés).

El estudio termina ofreciendo algunos puntos de práctica para los clínicos en la identificación y tratamiento de los posibles enfermos de parálisis del sueño, así como una agenda de investigación para futuros estudios para continuar mejorando nuestra comprensión del fenómeno. Y, señalan los investigadores, la revisión sugiere un par de áreas donde las intervenciones potenciales podrían ser dirigidas a ayudar a las víctimas: “Como factores como la ansiedad y el estrés parecen estar relacionados con la parálisis del sueño, las técnicas destinadas a reducir los niveles de estos factores [terapia cognitivo-conductual (TCC)] también puede ayudar a aliviar los episodios de parálisis del sueño”.

Para los que no sufren de parálisis del sueño, puede obtener una sensación real de lo horrible que puede ser por echar un vistazo al documental de Rodney Ascher The Nightmare, que está disponible en Netflix (trailer más abajo):

Link:A systematic review of variables associated with sleep paralysis (texto completo)

http://www.dailygrail.com/Mind-Mysteries/2017/8/Eternal-Nightmare-Sleep-Paralysis-Found-be-Linked-Traumatic-Experiences-and