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Enseña “brujería” a la policía para encontrar cadáveres. Los expertos están alarmados

Enseña “brujería” a la policía para encontrar cadáveres. Los expertos están alarmados

En la Academia Nacional Forense, los investigadores de la escena del crimen aprenden a adivinar a los muertos, aunque no está respaldado por la ciencia.

17 de marzo de 2022

René Ebersole

Uno de los cuerpos donados a la Academia Forense Nacional de la Universidad de Tennessee se encuentra en el borde del sitio de entrenamiento.

Fotografías de Tamara Reynolds para The Marshall Project

Hay un cuerpo enterrado aquí, en alguna parte.

Cinco investigadores de la escena del crimen vestidos con trajes Tyvek blancos y guantes de látex morados caminan a través de un bosque de Tennessee en una ola lenta, en busca de áreas de suelo hundido y otras pistas que puedan indicar una tumba. El aire frío de la mañana está perfumado con marga, hojas, agujas de pino y un toque de descomposición humana.

Los agentes marcan tres depresiones sospechosas en la tierra con banderas rojas y discuten sus opciones para investigar más a fondo. Un estudiante pregunta acerca de las varillas de radiestesia.

“¿Quieres usar un poco?” responde Arpad Vass, instructor de la Academia Forense Nacional en Oak Ridge, Tennessee, donde los agentes del orden aprenden a usar la ciencia para resolver crímenes, al menos en teoría. “Los uso en todo”.

No hay varillas de radiestesia oficiales disponibles, pero eso no importa. “Puedes usar las banderas”, ofrece Vass. “Dóblalas como lo harías con perchas”.

Fred Ponce, un detective privado de Miami, Florida, con bigote y barba oscuros, se pone manos a la obra. Arranca los rectángulos de plástico rojo de dos estacas y separa las manos para medir unas 12 pulgadas de acero recto, luego dobla el metal restante en asas. Sosteniendo las estacas como seis tiradores, camina sobre una de las tumbas sospechosas. Las apuestas se cruzan. Lo vuelve a hacer. Ellos se cruzan. Y otra vez. Ellas se cruzan.

“No estoy bromeando”, dice Ponce, maravillado de que su buscador de tumbas de bricolaje parezca estar funcionando.

download (1)Arpad Vass, instructor de la Academia Forense Nacional en Oak Ridge, Tennessee, se para frente a un lugar de entierro en el bosque. Los estudiantes que asisten al programa de capacitación de 10 semanas de la escuela, que se lleva a cabo tres veces al año, aprenden a ubicar, mapear y excavar tumbas.

Vass, un hombre de 62 años que lleva una gorra azul de CSI-Death Valley, está enseñando a sus alumnos brujería, también conocida como adivinación o radiestesia. Es una práctica centenaria en la que una persona camina en línea recta sosteniendo dos piezas de metal dobladas, o a veces una ramita en forma de Y, hasta que señalan la presencia de lo que sea que buscan bajo tierra. Las brujas del agua buscan agua subterránea. Otros usan varas de zahorí para buscar gemas preciosas, aceite, oro. O, como en este caso, restos humanos.

La radiestesia de los muertos no está respaldada exactamente por científicos o expertos forenses. Pero es un punto culminante para algunos estudiantes que asisten a la Academia Forense Nacional, un programa de capacitación de 10 semanas patrocinado por la Universidad de Tennessee. Desde la clase inaugural de la academia hace 20 años, dicen los administradores de la escuela, más de 1200 investigadores de la escena del crimen de agencias en 49 estados de EE. UU. y cinco países extranjeros han asistido al programa, que actualmente cuesta a los estudiantes $12,000.

El Washington Post una vez apodó a la academia como “la Harvard de la violencia infernal”, y los estudiantes ahora usan ese eslogan en sus camisetas mientras analizan los patrones de manchas de sangre y los cadáveres con huellas dactilares. También excavan esqueletos de tumbas y recolectan insectos de cuerpos en descomposición tirados en el suelo en un sitio boscoso fuera de la ciudad. Cerca de la graduación, los instructores hacen estallar un automóvil para una lección de la vida real sobre escenarios de incendios y explosivos.

download (2)En 2016, la academia estableció un sitio de entrenamiento de campo de dos acres en Cumberland Forest en el condado de Morgan, Tennessee. Docenas de cuerpos donados se entierran con el único propósito de enseñar a los agentes del orden cómo investigar las escenas del crimen.

En mayo de 2021, pasé una semana en la academia, donde los instructores, administradores y estudiantes describieron a Vass como “brillante” y “un genio”. Algunos estudiantes continúan usando su técnica de brujería en sus propias investigaciones. Dice que está convencido de que sus métodos funcionan.

Pero la investigación académica no lo respalda. Los expertos externos con los que hablé (antropólogos forenses profesionales y abogados, así como agentes de la ley involucrados en reformas de capacitación policial) dicen que están alarmados de que un programa de capacitación líder esté enseñando la pseudociencia de la brujería.

También les preocupan las repercusiones para la justicia penal en un momento en que muchas técnicas forenses convencionales han demostrado ser poco confiables, incluidos patrones de salpicaduras de sangre, comparaciones de marcas de mordeduras y técnicas de interrogatorio defectuosas. En las últimas dos décadas, cientos de casos basados en estos métodos han sido anulados por evidencia de ADN. En 2009, un informe de la Academia Nacional de Ciencias concluyó que el análisis de ADN nuclear es la única técnica forense que puede respaldar reclamos en los tribunales de que la evidencia coincide con una fuente o individuo específico.

Entonces, si bien la radiestesia de los muertos puede parecer particularmente descabellada, es solo el ejemplo más extremo de un problema que afecta las prácticas forenses que muchos estadounidenses han visto promocionar en televisión durante años, dice Randy Shrewsberry, un oficial de policía jubilado que fundó el Institute for Criminal Justice Training Reform sin fines de lucro. “La aplicación de la ley acepta regularmente las fallas de estas prácticas, a pesar de los impactos que alteran la vida que pueden ocurrir cuando se equivocan”.

En particular, algunos expertos están angustiados porque un aprendiz de Vass recientemente obtuvo resultados de brujería admitidos como evidencia en un juicio por asesinato en Georgia. Esto podría sentar un precedente legal y permitir que la evidencia basada en brujería se use en otros casos, dice Chris Fabricant, abogado principal del Proyecto Inocencia, que trabaja para exonerar a los prisioneros condenados injustamente. “La búsqueda de la verdad nunca avanza a través de la ciencia basura”.

La academia defendió la enseñanza de la brujería, diciendo que es solo una de las técnicas que muestra a sus estudiantes. El programa depende de sus instructores “para transmitir su amplio conocimiento”, escribió en un correo electrónico Jason Jones, un especialista en capacitación forense de la academia, y agregó que la brujería no crea evidencia falsa. “O encuentras los restos o no los encuentras, no estás tratando de alterar nada”.

En cuanto a Vass, dice que la radiestesia se basa en principios científicos y el hecho de que haya sido admitida en los tribunales es prueba de la credibilidad de la técnica.

Los científicos de vanguardia siempre se han enfrentado al escepticismo e incluso a la persecución, dice. “Galileo es un gran ejemplo. ¿Recuerdas lo que la iglesia le hizo cuando dijo que la Tierra no era el centro del universo? (Fue considerado un hereje y pasó el resto de su vida bajo arresto).

La medicina forense, el uso de la ciencia en las investigaciones criminales, se remonta al año 44 a. C., cuando un médico romano realizó una de las primeras autopsias registradas en el mundo a Julio César después de haber sido asesinado a puñaladas. Los avances significativos en el campo se produjeron a principios del siglo XIX, con el desarrollo del análisis de huellas dactilares y un principio formulado por el criminólogo Edmond Locard, el “Sherlock Holmes de Francia”, que establece que “cada contacto deja un rastro”.

Ejemplos de rastros incluyen pelos, fibras, tejidos, minerales y restos óseos. Los agentes encargados de hacer cumplir la ley han afirmado durante mucho tiempo que pueden interpretar este tipo de pruebas, junto con impresiones de salpicaduras de sangre, huellas de zapatos y huellas de neumáticos, y usarlas para encontrar y condenar a los sospechosos. Pero las pruebas de ADN desde fines de la década de 1990 anularon cientos de condenas basadas en análisis forenses defectuosos. En 2009, un informe de la Academia Nacional de Ciencias concluyó que el análisis de ADN nuclear es la única técnica forense que puede respaldar las afirmaciones de que la evidencia coincide con un individuo o fuente específica en la corte.

download (13)Los estudiantes discuten la importancia de la entomología para determinar la hora de la muerte con el instructor de la Academia Nacional Forense Pat Cicero, jefe de detectives en el condado de LaPorte, Indiana. Los estudiantes se turnan para recolectar insectos de los cadáveres en descomposición que yacen en el suelo.

En 1981, la Universidad de Tennessee participó en un esfuerzo inicial para mejorar la ciencia forense: un programa conocido en todo el mundo como The Body Farm, donde los científicos estudian la descomposición humana examinando cadáveres en diferentes condiciones a lo largo del tiempo. Ha estimulado un movimiento global para crear este tipo de instalaciones en todo tipo de climas, desde el árido Texas y la húmeda Florida hasta la selva australiana y los bosques canadienses.

Ese programa está completamente separado de la Academia Nacional Forense, que no hace estudios científicos. En cambio, la academia se enfoca en enseñar a los investigadores profesionales de la escena del crimen técnicas prácticas que podrían resultarles útiles en el campo. La academia describe a sus instructores de medio tiempo como agentes de la ley y “eruditos-practicantes activos”, como Vass.

download (14)Los estudiantes que asisten al “Harvard de la violencia infernal” se ponen guantes de goma y trajes Tyvek y botines en preparación para su entrenamiento de campo en el lugar del entierro de la escuela. Para un ejercicio de dos días, se instruye a los estudiantes para que encuentren una tumba y excaven los restos humanos, junto con cualquier otra pista.

Sus primeros trabajos se centraron en el olor de la muerte: los compuestos orgánicos volátiles emitidos por los restos humanos en descomposición. Entre sus inventos se encontraba un dispositivo electrónico destinado a ayudar a detectar esos compuestos de cadáveres mejor que un perro. Apodado LABRADOR (Analizador de Peso Liviano para Reconocimiento de Olores de Descomposición y Restos Enterrados), nunca se lanzó comercialmente. Él dice que también diseñó una “mosca con correa”, aprovechando la capacidad del insecto para encontrar un cadáver a los pocos minutos de la muerte. Describe cómo equipó a los bichos con dispositivos de rastreo miniaturizados.

“Habría funcionado muy bien”, dice, “pero los pájaros comen moscas. Perdí la mayoría de mis rastreadores”.

Vass trabajaba como investigador en un laboratorio federal en 2011 cuando testificó como testigo experto en el juicio por asesinato de Casey Anthony. Fue acusada de matar a su hija de tres años, Caylee. La fiscalía usó a Vass para probar que el cadáver de la niña, encontrado en un bosque detrás de la casa de sus padres, había sido colocado en el maletero del Pontiac Sunfire de Anthony.

download (15)Los huesos recuperados de la tumba se colocan cuidadosamente en un traje Tyvek. Una vez que se ha ensamblado un esqueleto completo, los estudiantes saben que han recuperado hasta el último dedo del pie, dedo y vértebra.

Vass afirmó que una muestra de aire del maletero reveló altos niveles de compuestos consistentes con la descomposición humana, según su investigación. Un químico analítico de la Universidad Internacional de Florida testificó que el testimonio de Vass no estaba respaldado por evidencia científica y que muchos de los compuestos que Vass identificó podrían haber sido emitidos por envoltorios de alimentos y otra basura recuperada del baúl de Anthony.

Anthony fue absuelta, en parte debido a las dudas sobre la muestra de aire del automóvil, dijeron expertos legales en ese momento.

Vass dice que el juicio destruyó su carrera y cree que allanó el camino para que su empleador, el Laboratorio Nacional de Oak Ridge, lo despidiera. Un portavoz del laboratorio confirmó que el empleo de Vass terminó en septiembre de 2012, pero se negó a hacer más comentarios. Desde entonces, dice, sus principales fuentes de empleo han sido la consultoría en casos de personas desaparecidas y la docencia a tiempo parcial en la academia forense.

download (16)Los cráneos y los huesos están esparcidos por el suelo del bosque o enterrados a más de un metro bajo tierra. Cuando los estudiantes vuelven a enterrar a sus sujetos de prueba al final del ejercicio de dos días, a veces dejan notas para la siguiente clase.

La sede de la Academia Nacional Forense se encuentra en un edificio rectangular de hormigón entre un Applebee’s y un Dairy Queen en Oak Ridge Turnpike. La instrucción en el aula sobre antropología forense comienza a las 8:00 am con 26 CSI sentados en mesas largas. Cada agente tiene una computadora portátil y un cartel con su nombre. Los logotipos de las camisetas polo negras y grises estándar de sus agencias incluyen los Texas Rangers, el Ejército de los EE. UU. y la Fuerza Aérea, así como empresas de investigación privada y oficinas del alguacil del condado de todo el país.

Las conferencias de un puñado de profesores cubren todo, desde la identificación de huesos y la descomposición humana hasta la entomología. Vass enseña detección de tumbas en el último día de clase, en preparación para nuestro viaje de campo al sitio de capacitación de entierro humano del programa.

Sosteniendo un juego de resistentes varillas de zahorí de metal en forma de L, aborda el escepticismo común sobre la adivinación. “No lo vas a creer”, dice, “así que tendrás la oportunidad de hacerlo por ti mismo y confirmar que realmente funciona”.

Él dice que las varillas de metal pueden detectar “piezoelectricidad”, una carga eléctrica que se acumula en ciertos materiales sólidos como los cristales (es la razón por la que funcionan los relojes de cuarzo). Los huesos bajo estrés mecánico también pueden producir estas cargas, razón por la cual, dice Vass, algunas personas pueden encontrarlas con varillas de radiestesia. Pero no todos, me dijo, porque “si la gente no tiene el voltaje adecuado, no va a funcionar”. (Ninguna investigación publicada revisada por pares ha ilustrado que la piezoelectricidad se puede usar para detectar restos enterrados).

download (3)download (17)download (4)Arpad Vass enseña a los estudiantes cómo usar varillas de radiestesia para localizar restos humanos. Ningún estudio ha demostrado que la radiestesia, también conocida como “brujería”, sea una técnica científica creíble para encontrar sitios de entierro.

Con eso, pasa a una lección de física sobre la teoría de la relatividad de Einstein y la ley del movimiento de Newton para explicar por qué es necesario caminar con cierta cadencia mientras se hace la radiestesia. Lo demuestra paseando sobre un hueso de vaca colocado en el suelo. Cuando las varillas cruzan el hueso, los estudiantes jadean. A continuación, muestra cómo usa las varillas para escanear áreas más grandes apilándolas una encima de la otra. La varilla superior gira bruscamente a la izquierda en dirección al hueso.

Un estudiante pregunta: “¿Cuál es la distancia?”

Vass le dice que es alrededor de un cuarto de milla. “La ventaja de esto es que no es necesario estar en una propiedad para escanearlo”, dice. “Puedes estar en una calle pública y escanear el patio de tu sospechoso”.

Otro estudiante pregunta por qué las varillas no detectan a las personas sentadas en la primera fila, ya que están hechas de hueso.

“Maravillosa pregunta”, dice Vass. “El campo eléctrico que estás generando a partir de tu hueso se está disipando a través del agua y la humedad de tu piel, por lo que termina siendo tan débil que las varillas no te detectarán si estás vivo. Tienes que estar unas dos o tres horas muerto antes de que esto funcione”.

A continuación, un estudiante pregunta a qué profundidad la técnica puede detectar un cuerpo. “He recorrido 300 pies”, dice Vass, bajando por una mina derrumbada.

“¿Así que esto es aceptado en la corte?” pregunta otro agente, incrédulo.

Sí, les asegura Vass, “Lo demostraron ante un jurado y el juez lo permitió”.

download (18)Los estudiantes comienzan el proceso de mapeo de los restos humanos encontrados por su equipo. A medida que el cuerpo es desenterrado gradualmente, los estudiantes registran cuidadosamente la distancia de cada hueso en relación con un punto de referencia.

De hecho, Todd Crosby, un agente de la Oficina de Investigación de Georgia y uno de los exalumnos de Vass, testificó en 2019 sobre cómo había utilizado la “brujería” para buscar el cuerpo de una profesora de historia de secundaria llamada Tara Grinstead que desapareció en 2005. En el juicio de Bo Dukes, un hombre que ahora cumple 25 años de prisión por ayudar a ocultar su muerte, Crosby demostró cómo las varas mágicas pueden detectar huesos. Testificó que la técnica lo había ayudado a concentrarse en el lugar donde los investigadores encontraron fragmentos de huesos humanos quemados que creen que pertenecen a Grinstead. Crosby dice que puede proporcionar la demostración de brujería nuevamente cuando otro hombre sea juzgado por el asesinato de Grinstead a finales de este año.

Crosby también enseña como invitado el análisis de patrones de manchas de sangre en la academia. Me dice que ha usado las varas mágicas en quizás otras 40 investigaciones. De los 30 agentes que supervisa en el GBI, dice, unos 25 han asistido a la academia y al menos uno utilizó recientemente la radiestesia en un caso.

En sus demostraciones, tanto Vass como Crosby tienen cuidado de demostrar que no están influyendo en las varillas, que se insertan en pajitas de plástico, lo que les permite balancearse libremente. Cuando los estudiantes lo intentan, quedan impresionados. Una y otra vez, las varillas giran hacia el hueso. “Freaky”, es como varios de ellos describen la experiencia.

Los científicos ofrecen una explicación alternativa de lo que está sucediendo. Se llama el “efecto ideomotor”, cuando “sugerencias, creencias o expectativas provocan movimientos musculares inconscientes”. Una serie de sucesos aparentemente paranormales, incluidas las tablas de ouija y las sesiones de espiritismo, se han explicado por el efecto ideomotor.

download (19)Un médico forense local proporciona cuerpos no reclamados para la formación policial en la Academia Nacional Forense. Los instructores a veces protegen las manos y los pies con bolsas para protegerlos de carroñeros como coyotes y buitres.

Por el contrario, los expertos dicen que los estudios científicos creíbles (experimentos doble ciego en los que ni el zahorí ni el científico conocen la ubicación de lo que se busca) no han demostrado que la radiestesia funcione mejor que la suerte al azar, incluso cuando se busca agua. En cuanto a los huesos, los antropólogos forenses señalan solo un estudio, publicado en junio de 2021. Científicos del laboratorio del FBI, la Universidad George Mason y el Comando de Investigación Criminal del Ejército de EE. UU. realizaron una prueba ciega controlada para evaluar la capacidad de las varillas de radiestesia para detectar huesos enterrados. Se pidió a un grupo de control de participantes que miraran nueve agujeros e identificaran cuáles pensaban que contenían huesos. Un grupo diferente hizo lo mismo usando varillas de radiestesia (que no tenían experiencia en el uso para este propósito, según el estudio). Los científicos determinaron que ningún método funcionó.

En un intercambio de correo electrónico posterior, Vass calificó el estudio de “inútil” y escribió que les enseña a los estudiantes la forma correcta de hacer radiestesia y algunos de “los 17 principios científicos que hacen que las varillas funcionen, lo que me llevó años descubrir”. También dijo que les cuenta a los alumnos sobre los pros y los contras de la radiestesia, aunque lo negativo que destacó cuando estaba en la academia fue que dijo que la radiestesia capta todas las cargas piezoeléctricas, incluso las de líneas eléctricas subterráneas y huesos de animales.

Vass dice que ha dejado de usar varillas de radiestesia en favor de un invento que llama el “oscilador cuántico”. Así es como lo describe en clase: “Todo en el universo vibra a una frecuencia muy específica. El oro tiene una frecuencia de oro, la plata tiene una frecuencia de plata y tu ADN tiene tu frecuencia”, dice. (Los estudios muestran que el ADN sí emite una frecuencia, pero ninguna investigación ha ilustrado que el ADN de un individuo pueda coincidir con una frecuencia específica).

Si coloca recortes de uñas de una persona dentro del dispositivo, dice, amplifica su frecuencia y la transmite al entorno, de manera similar a una pistola de radar. Si el rayo (que puede viajar hasta 75 millas, dice) encuentra un objeto similar, como el oro, ese objeto se “excita” y vuelve a irradiar una señal, que luego es captada por las antenas del dispositivo.

Los agentes están estupefactos.

Un estudiante pregunta: “¿Quieres decir que si tienes un hijo desaparecido, puedes tomar el ADN de ese niño y ponerlo ahí e ir a trabajar?”

“Sí, absolutamente”, dice Vass. “No lleva mucho tiempo encontrarlos”.

“¿Cuánto cuesta una de esas cosas?” pregunta otro estudiante. “Escribiré un cheque ahora mismo”.

“No los estoy vendiendo en este momento”, dice Vass. “Solo estoy ayudando a las fuerzas del orden público cuando es necesario”. Dice que el dispositivo no está a la venta porque le preocupan los problemas de seguridad nacional. “Puedo decirle en qué habitación en la Casa Blanca está el presidente”, dice. “Puedo decirte qué casa tiene oro”.

Vass señala que tiene una patente sobre este invento, aunque eso no convence a los investigadores escépticos de que puede encontrar cuerpos. “Puedes patentar cualquier cosa”, dice Diane France, directora del Laboratorio de Identificación Humana de Colorado. “No significa que funcione, simplemente significa que el diseño tiene que ser diferente” de otros productos. Como la mayoría de los expertos con los que hablamos, dijo que no había podido ver el oscilador, y mucho menos probarlo.

Michael Hadsell, presidente de la Asociación de Búsqueda y Rescate Peace River K9 sin fines de lucro, con sede en Englewood, en la costa del golfo de Florida, dice que está probando en el campo el dispositivo de Vass, y hasta ahora tiene una tasa de éxito del 60% en la localización de restos humanos. Pero no pudo proporcionar los datos para respaldar esa afirmación.

Dlana Hall Bodmer dice que está segura de que el oscilador Vass ha localizado los restos de su hermana desaparecida de 18 años, Gina Renee Hall, vista por última vez el 28 de junio de 1980, con un hombre llamado Stephen Epperly. Su cuerpo nunca ha sido encontrado. Más tarde ese año, Epperly fue condenado por el asesinato de la niña de Virginia en uno de los primeros homicidios “sin cuerpo” del estado.

Hace dos años, el dispositivo de Vass señaló lo que dijo que era la frecuencia de Hall en ocho lugares diferentes, de acuerdo con la teoría de que su asesino la había desmembrado hace cuatro décadas, dice Bodmer. Con Vass, recolectó tierra, pequeños fragmentos de huesos y un brazalete de oro, que cree que era de su hermana. Esperan trabajar con un científico que pueda hacer coincidir los materiales con el ADN de Hall, o al menos confirmar que los huesos son humanos. Bodmer dice que espera eventualmente usar el invento de Vass para encontrar niños secuestrados. “Para mí, ese es el panorama general”, dice ella. “De alguna manera, es el comienzo de hacer algo grandioso: esa es la luz de Gina que continúa brillando”.

Pero otros que han usado los servicios de Vass dicen que no tuvieron más que angustia. La familia de David O’Sullivan contrató a Vass después de que el excursionista irlandés de 25 años desapareciera en Pacific Crest Trail en abril de 2017.

Usando su invento del oscilador, Vass escaneó el paisaje desde un helicóptero y proporcionó las coordenadas de GPS donde dijo que los buscadores encontrarían el cuerpo de O’Sullivan: en la cara norte de San Jacinto, una de las pendientes más empinadas en los Estados Unidos contiguos, que se eleva 10,834 pies desde el suelo del desierto.

Un alpinista subió a las coordenadas y peinó la zona, pero no encontró nada. Tres años después, O’Sullivan sigue desaparecido.

download (5)download (20)Los estudiantes que asisten a la academia marcan una escena del crimen simulada en el bosque de Cumberland. Además de exhumar cuerpos, los estudiantes del programa aprenden a descifrar patrones de manchas de sangre, fotografiar escenas del crimen, tomar huellas dactilares de cadáveres e investigar incendios provocados.

Vass “nos costó mucho dinero y nos dio falsas esperanzas, que era mucho peor”, escribió la madre del excursionista perdido, Carmel O’Sullivan, en un correo electrónico, y agregó que ahora duda que Vass haya encontrado alguna vez a una persona desaparecida. “Las familias son más vulnerables en este momento e intentarán medidas desesperadas”.

En correos electrónicos, Vass dijo que no quiere aprovecharse de nadie. Cobra lo que considera una tarifa mínima y dice que ha trabajado sin cobrar en el pasado. Él dice que el oscilador es solo una de las muchas herramientas que usa, incluidos rastreadores caninos, drones y pruebas químicas, cuando sale a trabajar en un caso. En cuanto a los O’Sullivan, “Hice lo mejor que pude y estuve allí durante bastante tiempo”, escribió. “En mi opinión, el área que indiqué como un posible sitio nunca se buscó adecuadamente debido a la dificultad del terreno”.

“Vass está operando estos servicios que no son científicamente válidos”, dice Eric Bartelink, profesor de antropología en la Universidad Estatal de California, Chico, y ex presidente de la Junta Estadounidense de Antropología Forense. “Es muy engañoso para las familias y las fuerzas del orden”.

No está solo en su exasperación. Harrell Gill-King es el director del laboratorio de antropología forense del Centro de Identificación Humana de la Universidad del Norte de Texas. “Parte del problema tiene que ver con el hecho de que Vass no pertenece a ninguna de las organizaciones o sociedades usuales” que obligan a sus miembros a cumplir estándares éticos y científicos, dice Gill-King. “Opera en una sociedad de ‘consumidores’ que han sido condicionados por todo tipo de fantasías científicas forenses en los medios populares. Como resultado, no hay escasez de víctimas potenciales”.

En la tumba de la academia, los instructores lideran equipos de estudiantes. Cada grupo reúne suministros: rastrillos, paletas, palas, sondas, baldes, escobas, recogedores, cepillos, estacas, banderas y otras herramientas. El equipo de Vass es asignado a un trozo sombreado de bosque en una colina y se le proporciona un escenario de búsqueda simulado: una adolescente ha sido testigo de cómo su padre entierra un cuerpo en el bosque. Ella confía en su consejero de orientación, quien informa el incidente a la policía. Este equipo de CSI se encarga de encontrar el lugar del entierro.

Buscan signos de hundimiento del suelo y marcan varias áreas sospechosas. Después de que Ponce, el detective, recibe un golpe de sus varillas de radiestesia, el equipo sondea el suelo. Pero el suelo es demasiado firme y está enredado con raíces de árboles. En la siguiente ubicación, se saltan las varillas de radiestesia y simplemente sondean. Al discernir que han encontrado una tumba probable, marcan el perímetro con banderas, establecen una rejilla de búsqueda con una cuerda y comienzan a allanar tierra de arcilla grumosa en recogedores y cubos. En el transcurso de la tarde y el día siguiente, exponen un esqueleto.

Con la excavación completada, Vass quiere discutir una última cosa: las varillas de zahorí. “Por los agujeros, me pareció que tal vez un animal se había metido allí”, le dice a Ponce. “Si un animal como un ratoncito murió allí, obtendrás un falso positivo. Así que presta atención a eso en el futuro”.

Los equipos empacan su equipo y devuelven cuidadosamente los cuerpos a sus tumbas, cubriendo los cadáveres con palas pesadas cargadas de tierra. Allí permanecerán los cadáveres hasta que llegue la próxima clase de estudiantes para desenterrarlos.

Correcciones: una versión anterior de este artículo identificó erróneamente dónde Randy Shrewsberry se desempeñó como oficial de policía; Trabajó para departamentos en Ohio, Indiana y Carolina del Sur. El artículo también decía incorrectamente que la condena de “sin cuerpo” de Steven Epperly en 1980 fue la primera en Virginia y la cuarta en la nación; anteriormente había habido otros. El artículo también se actualizó para aclarar los tipos de reclamos que las pruebas de ADN pueden respaldar en los tribunales, según un informe de la Academia Nacional de Ciencias.

Rene Ebersole es una periodista galardonada que se especializa en historias de investigación sobre ciencia, salud y medio ambiente. Actualmente es becaria del Programa Knight de Periodismo Científico del MIT, donde trabaja en un proyecto sobre el legado de la ciencia basura en el sistema de justicia penal.

https://www.themarshallproject.org/2022/03/17/witching-dowsing-buried-bodies-police#

El extraño caso del fraile en llamas

El extraño caso del fraile en llamas

8 de febrero de 2022

Brent Swancer

Un rincón muy frecuente de lo paranormal son los casos de lo que generalmente se conoce como combustión humana espontánea. Esto implica que ciertos individuos parecen estallar repentinamente en llamas sin razón aparente, a menudo con pistas extrañas que los rodean, como solo ciertas partes del cuerpo y prendas de vestir quemadas, y la falta de evidencia de una causa clara para el incendio. Ha habido numerosos casos de este tipo, misteriosos y sin explicación durante mucho tiempo, pero por lo general estas víctimas terminan muertas. Sin embargo, este no es siempre el caso, y ha habido algunos casos muy raros en los que una desafortunada víctima de la combustión humana espontánea ha vivido para contarlo.

Un caso temprano y muy extraño de tal relato de combustión nos llega desde octubre de 1776, cuando un fray Don Gio Maria Bertholi, un sacerdote del Monte Volore, en el distrito de Livizzano, Italia, vino al pueblo de Filetto, para encontrarse con su feria local. Pasó el día viajando por la zona haciendo varios trabajos y haciendo negocios con el fraile, antes de dirigirse a la casa de su cuñado en el pueblo cercano de Fenille. En ese momento estaba tan agotado por sus diversos deberes y todos los viajes que había hecho que inmediatamente se fue a su habitación para pasar la noche para orar y acostarse. Poco después de retirarse a su habitación, los demás en la casa se sorprendieron por los gritos que venían de la habitación de Bertholi, y un informe dice lo que sucedió a continuación:

Apenas habían pasado algunos minutos cuando se escuchó un ruido extraordinario en la cámara, y los gritos del desdichado fueron particularmente distinguidos. Al percibir los gritos del sacerdote, se dirigieron al instante al aposento; y, al entrar, lo encontró tendido en el suelo empedrado, y envuelto en una fina llama, que retrocedió a medida que se acercaban a él, y al final se desvaneció por completo. Lo acostaron, lo antes posible, en su cama, y le administraron toda clase de ayuda que estaba a la mano.

Extrañamente, todos los testigos describieron las llamas moviéndose y reaccionando como si fueran conscientes de su presencia, como una entidad viviente. Bertholi estaba vivo, pero gravemente quemado, con graves quemaduras en el brazo, el cuello y la cara, aunque curiosamente su camisa se había quemado, pero el pañuelo que había estado alrededor de sus hombros entre la camisa y la piel no había sido tocado por las llamas. También era bastante extraño que, mientras que su gorro de dormir de seda se había quemado hasta quedar crujiente, su cabello estaba completamente sin chamuscar, ni siquiera un mechón, y también sus pantalones, ropa interior y muñequera estaban intactos. Cuando estuvo lo suficientemente bien como para hablar, Bertholi afirmaría que mientras oraba había sentido “un golpe fantasma en su mano derecha, como el golpe de un garrote”, después de lo cual su cuerpo había estallado con llamas misteriosas, comenzando con una “chispa de fuego” que apareció y saltó sobre su camisa para reducirla a cenizas.

Curiosamente, no había ningún olor particularmente extraño en la habitación, ningún olor a humo o quemado, y ningún mueble había sido dañado. De hecho, todo el lugar estaba en perfectas condiciones, sin señales de fuego. Lo único extraño de la habitación era que la lámpara, que estaba llena de aceite cuando Bertholi fue a su habitación, se encontró totalmente seca y la mecha se quemó por completo hasta convertirse en cenizas. Se llamó a un médico de inmediato, y las cosas se pusieron aún más extrañas cuando el doctor Joseph Battaglia lo examinó. Parecería que la parte superior de la piel del brazo derecho, el hombro y el muslo de Bertholi estaba casi completamente desprendida de los músculos subyacentes y colgando suelta, que Battaglia extirpó quirúrgicamente. Además, la mano derecha del fraile se encontraba curiosamente en un avanzado estado de descomposición y tuvo que ser amputada para evitar la gangrena. Un relato de esto publicado en la edición de 1786 de “Allgemeine Literatur Zeitung” por el médico forense francés François-Emmanuel Fodéré dice sobre el examen:

A la mañana siguiente, el paciente fue examinado por M. Battaglia, quien encontró los tegumentos del brazo derecho casi completamente desprendidos y colgando de la carne; desde los hombros hasta los muslos los tegumentos estaban igualmente lesionados; y en la mano derecha, la parte más herida, ya había comenzado la mortificación, que no obstante la escarificación inmediata se extendió rápidamente. El paciente se quejaba de sed ardiente, y estaba horriblemente convulsionado, expulsaba materia fecal pútrida y biliosa, y estaba exhausto por vómitos continuos acompañados de fiebre y delirio.

Lamentablemente, Bertholi no sobrevivió a la prueba y sucumbió a sus heridas unos días después. Sin embargo, el misterioso incidente con las llamas quizás ni siquiera sea tan extraño como lo que sucedió justo antes y después de su muerte. En las horas previas a su muerte, se observó que el cuerpo de Bertholi había comenzado a mostrar signos avanzados de putrefacción, y justo después de la muerte, el cadáver comenzó a descomponerse repentina e inexplicablemente a un ritmo rápido. El informe de Fodéré continúa:

Al cuarto día, después de dos horas de insensibilidad comatosa, expiró; durante todo el período de su sufrimiento, fue imposible rastrear ninguna afección sintomática. Poco tiempo antes de su defunción, el señor Battaglia observó con asombro que la putrefacción había avanzado tanto que el cuerpo exhalaba ya un olor insufrible, de él salían gusanos sobre la cama, y las uñas se le habían desprendido de la mano izquierda.

Estos detalles agregan un giro espantoso y misterioso al relato. ¿Por qué su cuerpo habría comenzado a descomponerse antes de la muerte, y por qué de repente se pudrió al estado de un cadáver muerto hace mucho tiempo en cuestión de minutos? Nadie lo sabe realmente, y nadie puede realmente arrojar luz sobre lo que sucedió aquí. ¿Cómo entró este hombre en su habitación a orar, solo para salir hecho un desastre carbonizado sin una causa obvia y sin daños en la habitación? ¿Por qué el daño del fuego en su cuerpo fue tan inconsistente y cuál es la razón detrás del repentino deterioro de su cuerpo poco antes y justo después de la muerte? Es una rareza histórica bastante extraña que probablemente nunca se resolverá, y nos quedaremos con la duda.

https://mysteriousuniverse.org/2022/02/the-bizarre-case-of-the-flaming-friar/

Se rumorea que el extraño profeta ruso tiene la oreja de Putin

Se rumorea que el extraño profeta ruso tiene la oreja de Putin

Aleksandr Dugin odia Estados Unidos y está obsesionado con los nazis, el ocultismo y el fin de los tiempos.

27 de abril de 2022

Cathy Young

image(Compuesto / Fotos: Shutterstock / Sasha Mordovets/Getty Images)

La locura de la guerra de Vladimir Putin en Ucrania ha vuelto a centrar la atención en el espeluznante y enigmático gurú que ha sido llamadoel cerebro de Putin” o, irresistiblemente, “el Rasputín de Putin”: el “filósofo político” inconformista Aleksandr Dugin. Y, de hecho, en muchos sentidos, este es el momento de Dugin: durante más de un cuarto de siglo, ha estado hablando de una eterna guerra de civilizaciones entre Rusia y Occidente y sobre el destino de Rusia de construir un vasto imperio euroasiático, comenzando con la reconquista de Ucrania. Se puede decir que tanto la guerra en Ucrania como la nueva Guerra Fría contra Occidente representan el triunfo —o la debacle— de la visión de Dugin.

Dugin, de 60 años, puede o no ser el susurrador de Putin; no hay evidencia de que los dos hombres se hayan conocido realmente. Pero su influencia en la clase dominante de la era de Putin en Rusia es, sin duda, real y aterradora. Por un lado, por mucho que la palabra “fascista” se use frívolamente, Dugin es en realidad un autoproclamado fascista, aunque de la variedad “el fascismo real nunca se ha probado”. Es más, hay muchas razones para pensar que aunque dejó caer la etiqueta, su ideología no ha cambiado mucho.

Pero incluso eso subestima la pura rareza del hombre descrito en un libro de 2017 sobre el auge del nuevo nacionalismo ruso como “un ex disidente, panfletista, hipster y poeta guitarrista que emergió de la era libertina de la bohemia moscovita anterior a la perestroika para convertirse en un intelectual alborotador, profesor en la academia militar y, en última instancia, un agente del Kremlin”. (El autor, el exjefe de la oficina de Financial Times en Moscú, Charles Clover, tuvo extensas conversaciones con Dugin y aun así no logró descifrar el enigma).

Por ejemplo: Dugin ha tenido una obsesión de por vida con el ocultismo, que va desde el legado del mago y charlatán Aleister Crowley (un video de 1995 lo muestra recitando un poema en una ceremonia en honor a Crowley en Moscú) hasta el ocultismo nazi mucho más siniestro. Su primera aparición en la televisión rusa, en 1992, fue como “comentarista experto” en un documental shlocky que exploraba los secretos esotéricos del Tercer Reich, que afirmaba haber estudiado en los archivos de la KGB. Ahora critica a los “nazis” ucranianos, pero una vez escribió un poema en el que el advenimiento apocalíptico de un “avatar” culmina con un “Himmler radiante” que se levanta de la tumba. (Si bien más tarde trató de repudiar este versículo, se publicó en su sitio web con un nombre que ha reconocido en otros lugares como su seudónimo). La obra de Dugin también incluye un ensayo de 1997 que propone que el notorio asesino en serie ruso Andrei Chikatilo, quien asesinó horriblemente a más de cincuenta mujeres jóvenes y niños entre 1978 y 1990, debe ser considerado como un practicante de los “sacramentos” dionisíacos en los que el asesino/torturador y la víctima trascienden su “dualismo metafísico” y se vuelven uno. Habla casual y alegremente acerca de vivir en los “últimos tiempos”. Predica el renacimiento nacional y religioso, pero también puede, según Clover, hacer bromas como: “Solo hay dos cosas reales en Rusia: la venta de petróleo y el robo. El resto es todo una especie de teatro”.

Muchos detalles de la vida de Dugin son oscuros, sin duda debido en cierta medida a la mistificación deliberada de su parte. Se ha afirmado, por ejemplo, que su padre era coronel o teniente general en el GRU, la temible agencia de inteligencia militar soviética, y usó esta posición tanto para protegerlo como para facilitar su acceso a las élites militares y de inteligencia. El investigador de extremismo Anton Shekhovtsov, que ha profundizado en los antecedentes de Dugin, afirma que la realidad es mucho más prosaica y que Dugin père era un oficial del servicio de aduanas soviético, más tarde ruso. Según Clover, Dugin ha afirmado que sus travesuras juveniles rebeldes, que incluyeron la participación, a los 19 años, en un círculo clandestino que incursionaba en el misticismo con un sesgo neofascista, hicieron que su padre fuera transferido del GRU al servicio de aduanas; pero Clover también cita a Dugin diciendo que su padre nunca lo apoyó y que apenas tenían una relación. (Los padres de Dugin se divorciaron cuando él tenía 3 años).

Expulsado de la universidad por sus actividades poco ortodoxas (que incluían la traducción y publicación del samizdat de Pagan Imperialism por el intelectual de extrema derecha italiano Julius Evola, otro fascista con una inclinación mística), Dugin se ganó la vida durante un tiempo como tutor de idiomas y traductor independiente. Pero claramente quería más, y los cambios bajo Mikhail Gorbachev, que incluyeron una drástica relajación del control estatal sobre la vida intelectual y política, abrieron nuevas vías. En 1988, Dugin se involucró en Pamyat (“Memoria”), un movimiento “patriótico” y “antisionista” notorio por su antisemitismo, pero finalmente fue expulsado por razones turbias (satanismo, según algunos). También viajó a Europa y cultivó lazos con figuras de extrema derecha como el autor francés de la contra-Ilustración Alain de Benoist. Curiosamente, a pesar de beneficiarse de las reformas, Dugin simpatizaba con el golpe de línea dura contra Gorbachov en agosto de 1991 y, según los informes, incluso trató de conseguir armas para poder ofrecerse como voluntario para luchar en el “Comité de Emergencia del Estado” de los golpistas.

Después de la caída de la Unión Soviética, Dugin se involucró en varios grupos marginales que vivían la teoría de la herradura al tratar de sintetizar la ideología de extrema izquierda y extrema derecha, incluido el “Partido Nacional Bolchevique” rojizo-marrón que cofundó con el excéntrico poeta Eduard Limonov. (Un ensayo de Dugin de 1992 trató de reclamar el término “marrón rojizo” como algo positivo, “los colores naturales de nuestra sangre y nuestro suelo”; otro artículo, de 1997, saludó el amanecer de un nuevo fascismo ruso, “sin límites como nuestra tierra y rojo como nuestra sangre”).

Al principio, los esfuerzos de Dugin por ingresar a la vida pública no lo llevaron muy lejos; cuando se postuló para la Duma en 1995 en una plataforma nacional bolchevique en un distrito de San Petersburgo, obtuvo menos del 1 por ciento de los votos, a pesar de un tentador cartel de campaña que prometía que “los secretos serán revelados”. Sin embargo, fue ayudado por conexiones misteriosas con el ejército ruso: en algún momento durante la década de 1990, se convirtió en profesor en la escuela superior del ejército ruso, la Academia Militar del Estado Mayor General de las Fuerzas Armadas de Rusia. Teniendo en cuenta que estamos hablando de un chiflado neofascista con una fijación por lo oculto, esto sorprende.

El verdadero avance de ugin fue el libro de 1997 Fundamentos de la geopolítica: el futuro geopolítico de Rusia, un tratado de 600 páginas que no solo se vendió bien, sino que convirtió a su autor en un experto respetable. También se convirtió rápidamente en parte del plan de estudios de la Academia del Estado Mayor, otras academias militares y policiales y algunas instituciones de educación superior de élite. Escribiendo en la revista Harvard Ukrainian Studies a principios de 2004 (el número data de la primavera de 2001 pero obviamente se publicó más tarde, ya que el artículo se refiere a eventos de finales de 2003), el académico de la Institución Hoover, John B. Dunlop, concluyó: “Quizás no ha habido otro libro publicado en Rusia durante el período poscomunista que ha ejercido una influencia en las élites militares, policiales y de política exterior rusas comparable a la de Fundamentos de la Geopolítica”.

Un escritorzuelo prolífico, Dugin había publicado otros siete libros entre 1990 y 1997, pero Fundamentos de la geopolítica fue su primer esfuerzo por generalizarse. Los primeros libros habían estado llenos de conocimientos ocultos sobre numerología y otras ciencias místicas, la raza perdida y mágica hiperbórea y órdenes esotéricas como los francmasones, los caballeros templarios y los rosacruces. El libro Conspirology de Dugin de 1992, por ejemplo, había enmarcado los conflictos históricos entre la razón y la fe como una lucha literal entre dos organizaciones secretas, la racionalista Orden de la Cabeza Muerta y la Orden del Corazón Vivo, basada en la fe y el amor, y eso es la versión condensada y coherente.

Fundamentos de la geopolítica, en el que Clover cree que Dugin pudo haber tenido la ayuda de miembros de la facultad de la Academia del Estado Mayor, ofreció un análisis mucho más sobrio y se alejó del misticismo y la metafísica oculta. Sin embargo, el tema de una batalla cósmica entre el bien y el mal seguía siendo una parte muy importante de la tesis de Dugin. Fundamentos de la Geopolítica postula un antagonismo fundamental entre civilizaciones “basadas en tierra” y “navegantes”, o “eurasianismo” y “atlanticismo”, el último representado principalmente por los Estados Unidos e Inglaterra, el primero por Rusia. Si bien la idea de conflicto entre los poderes “terrestres” y “navegantes” se tomó prestada del bastante oscuro geógrafo británico eduardiano Halford Mackinder, Dugin reconceptualizó esta rivalidad como una lucha espiritual, en términos extraídos en gran parte del filósofo antiliberal alemán del siglo XX. y el prominente nazi Carl Schmitt (con préstamos adicionales del anterior intelectual “eurasiático” Lev Gumilev, hijo de dos célebres poetas, que pensaban que la etnicidad se derivaba de la radiación espacial).

En el esquema de Dugin, los valores de las civilizaciones basadas en la tierra son los del tradicionalismo (“La dureza de la tierra está culturalmente encarnada en la dureza y estabilidad de las tradiciones sociales”), la comunidad, la fe, el servicio y la subordinación del individuo al pueblo. grupo y a la autoridad, mientras que los valores de la civilización marinera son la movilidad, el comercio, la innovación, la racionalidad, la libertad política y el individualismo. También: euroasiático bueno, atlantista malo.

El otro mensaje central del libro es que, para Rusia, es imperio o quiebra. Dugin afirmó que el nacionalismo ruso tiene un “alcance global”, asociado más al “espacio” que a los lazos de sangre: “Fuera del imperio, los rusos pierden su identidad y desaparecen como nación”. En su visión, el destino de Rusia es liderar un imperio euroasiático que se extienda “desde Dublín hasta Vladivostok”.

imageDugin en una entrevista de la BBC de 2016.

En un país que se tambalea por una transición fallida a una democracia basada en el mercado y que enfrenta la pérdida abrupta del estatus de superpotencia, este llamado a la grandeza imperial cayó en suelo fértil, especialmente después de que la devastadora crisis económica de 1998 pareció ser la sentencia de muerte de las esperanzas liberales. Fue especialmente bienvenido por las élites militares y políticas.

En poco tiempo, Dugin, apenas ayer un chiflado marginal, se convirtió en un experto muy cerca del poder. Para 2001, escribió Dunlop, había “formado vínculos estrechos con personas de la administración presidencial, los servicios secretos, el ejército ruso y el liderazgo de la Duma”; entre otras cosas, se había convertido en consultor del presidente de la Duma estatal rusa, Gennady Seleznev, y del principal asesor de Putin, Sergei Glazyev. Los medios rusos, entonces todavía relativamente libres, comenzaron a hablar del “eurasianismo de Dugin” como una nueva ideología favorecida por el estado. El “movimiento Eurasia”, que Dugin lanzó el mismo año para promover la agenda euroasiática y resistir las influencias “atlantistas”, atrajo a funcionarios gubernamentales, miembros de los medios de comunicación establecidos y miembros retirados y actuales de las agencias de inteligencia y seguridad del estado. En 2003, el movimiento se hizo internacional, afirmando tener presencia en 29 países de Europa, América y Medio Oriente, incluidos 36 capítulos en las ex repúblicas soviéticas. Su ala más activa fue laUnión de la Juventud Euroasiática, fuertemente enfocada en el activismo pro-Kremlin en Ucrania; entre las hazañas más notables del grupo se encuentra un ataque de 2007 que destrozó una exposición de Moscú sobre el Holodomor ucraniano, la hambruna terrorista de la era de Stalin.

Hacia fines de la década de 2000, Dugin, armado con un doctorado adquirido apresuradamente, también completó su ascenso a la respetabilidad académica. En 2009, fue nombrado presidente de la sección de relaciones internacionales del departamento de sociología de la Universidad Estatal de Moscú (a pesar de ser profesor invitado en lugar de miembro de la facultad a tiempo completo). También fundó y supervisó un Centro de Estudios Conservadores dentro del departamento de sociología, destinado a capacitar a una “élite académica y gubernamental” de “ideólogos conservadores”.

¿Se debería tratar a Dugin como un filósofo “real”? En un largo ensayo reciente en Haaretz, el Dr. Armit Vazhirsky, historiador de la Universidad Hebrea de Jerusalén, argumenta que, a pesar de su (por decirlo suavemente) historia excéntrica, su crítica del liberalismo en obras como su libro La Cuarta Teoría Política (2009), necesita ser seriamente comprometida.

No estoy convencido.

Dugin es un hombre dotado y un autodidacta muy erudito, sin duda lo suficientemente inteligente como para ofrecer un simulacro convincente de discurso intelectual. Sin embargo, detractores como el politólogo ruso Victor Shnirelman señalan que repetidamente y de manera oportunista ha ajustado y revisado sus argumentos, por ejemplo, transfiriendo gran parte de su análisis del choque de civilizaciones “euroasiático” versus “atlantista” de escritos anteriores en los que las fuerzas opuestas eran “ario” (bueno) versus “semita” (malo). La única constante es el odio al liberalismo y a la modernidad.

Como corresponde a un practicante de la teoría de la herradura, Dugin puede imitar y canalizar hábilmente andanadas antiliberales tanto de izquierda como de derecha. Algunos pasajes de sus escritos podrían haber venido directamente de la revista Jacobin, argumentando que el capitalismo liberal es responsable de la trata de esclavos, el genocidio de los nativos americanos y la catástrofe ambiental, o que el liberalismo busca asimilar a todos a los estándares del “hombre blanco rico y racional”; otros pasajes podrían haber sido escritos por Sohrab Ahmari, como la advertencia en La Cuarta Teoría Política que el rechazo de la tradición y las restricciones a la libertad individual por parte del liberalismo conduce lógicamente a “no sólo la pérdida de la identidad nacional y cultural, sino incluso de la identidad sexual y, eventualmente, también de la identidad humana” (mi traducción). Luego, justo cuando esperas que Dugin defienda el tradicionalismo sexual, invoca un paradigma que rompe las normas de género que hace que un comentarista de izquierda se pregunte si es un “teórico queer encubierto”.

Pero sigue leyendo y encontrarás textos que suenan más como las reflexiones de un maníaco genocida. Por ejemplo, los comentarios sobre los males del liberalismo desenfrenado en La Cuarta Teoría Política son seguidos, unos pocos párrafos más abajo, por esta discusión sobre la batalla que se avecina que sucederá cuando se entienda completamente “el significado metafísico del liberalismo y su victoria fatal”: “Este mal sólo puede ser vencido arrancándolo de raíz y rama, y no descarto la posibilidad de que tal victoria requiera borrar de la faz de la tierra esos territorios espirituales y físicos donde la herejía global que insiste en que ‘el hombre es la medida de todas las cosas’ surgió por primera vez”. En caso de que la ubicación de esos “territorios físicos” no esté clara, la siguiente línea insta a una “cruzada mundial contra los EE. UU. y Occidente”.

Hay pocas razones para pensar que Dugin ha descartado sus coqueteos con el nazismo (tal vez sea revelador que, en Fundamentos de la geopolítica, insta a Rusia a formar un “eje” con Alemania y Japón como núcleo de su estrategia). Tampoco se ha alejado de sus obsesiones ocultas, a pesar de una conversión nominal a la ortodoxia rusa, que ha tratado de sincretizar con varias enseñanzas neopaganas y esotéricas (incluida la obra de Aleister Crowley, un reputado satanista). Un extenso ensayo de dos partes que escribió en 2019 para el Izborsk Club, un sitio web “socialmente conservador” que cofundó, regresa a su viejo favorito Julius Evola y luego pasa a una discusión abstrusa de la escatología hindú y zoroastriana.

Lo que nos lleva a otro aspecto sorprendente de la personalidad de Dugin: su fascinación por lo apocalíptico. La Cuarta Teoría Política en un punto afirma rotundamente que la nueva teoría y práctica que el libro busca formular es “inválida” si no “provoca el Fin de los Tiempos”. Un vídeo de una conferencia de Dugin de 2012 en la Nueva Universidad de Moscú lo muestra ofreciendo un guiso ecléctico de ideas: el apocalipsis cristiano, el ciclo oscuro de Kali Yuga del misticismo hindú, el metafísico francés René Guénon, el calentamiento global, para demostrar que “obviamente” estamos viviendo en los últimos tiempos y que el fin del mundo es algo que debemos desear activamente. Por un lado, ¿no es genial saber cómo termina la historia? Por otro, ¿no es terrible estar vivo y saber que nunca serás Dios? ¿Y no es este mundo una ilusión de todos modos?

Cuanto más se adentra en la madriguera del conejo de Dugin, más comienza uno a preguntarse si cree algo de lo que dice y si toda su carrera es una mistificación larga y elaborada. Como dice Clover, él es, “en partes iguales, un conservador eslavófilo monomaníaco del siglo XIX y un posmodernista presumido del siglo XXI que deconstruye sus argumentos tan rápido como los hace”. O quizás, en una parte aún mayor, es un charlatán. La única pregunta relevante es si su proximidad al santuario interior del Kremlin es tal que su discurso sobre el fin de los tiempos podría ser algo más serio que los desvaríos de un profeta loco o los juegos de palabras de un posmodernista.

Si Dugin alguna vez fue en realidad la eminencia gris de Putin también está lejos de ser resuelto. Algunos académicos, como el politólogo finlandés Jussi Backman, han cuestionado enérgicamente estas afirmaciones, señalando que no hay evidencia de cercanía entre los dos hombres. Putin, en todo caso, nunca ha mencionado a Dugin en público; Su reconocido gurú cuasifascista es el nacionalista ruso del siglo XX Ivan Ilyin (1883-1954), a quien ha citado en varios discursos y cuya colección de ensayos, Our Tasks, envió a los gobernadores regionales y altos funcionarios rusos como regalo de Navidad en 2013.

Dugin, por su parte, ha tenido una relación de amor/odio con Putin a lo largo de los años, admirándolo como el líder que recuperó la soberanía de Rusia y derrotó a los liberales al estilo occidental, pero deploró sus tendencias pro-capitalistas y sus alianzas con Occidente, particularmente su participación en la guerra contra el terrorismo de George W. Bush. (Dugin, rabiosamente antiestadounidense, fue uno de los primeros “truther” del 11 de septiembre, afirmando en una entrevista en octubre de 2001 que los propios Estados Unidos probablemente estaban detrás de los ataques y los estaban utilizando para apuntalar la hegemonía estadounidense). Sigue mostrando su inclinación por la terminología mística, ha hablado del conflicto entre el “Putin solar”, el heroico luchador contra el mal occidental y por el destino mesiánico de Rusia, y el “Putin lunar”, el racionalista pragmático que quiere una economía próspera y una sociedad con Occidente.

Ha sido tímido sobre si conoce o no personalmente a Putin, afirmando estar “en contacto” con él en una entrevista de 2012 en el sitio web nacionalista blanco estadounidense Countercurrents, pero lo niega rotundamente en conversaciones con Clover. Más recientemente, cuando se le preguntó si se comunica con Putin en una entrevista en el periódico ruso Moskovsky Komsomolets, respondió: “Esa es una pregunta que nunca respondo”.

En noviembre de 2007, varios meses después del famoso “discurso de Munich” de Putin, que señaló un marcado giro antioccidental y desafió el orden mundial internacional liderado por Estados Unidos, Dugin hizo un comentario curioso en una entrevista con el canal web Eurazia TV:

En mi opinión, Putin se está volviendo cada vez más como Dugin, o al menos implementando el programa que he estado construyendo toda mi vida… Cuanto más se acerca a nosotros, más se vuelve él mismo. Cuando sea 100% Dugin, será 100% Putin.

Y, de hecho, muchos aspectos de la estrategia del Kremlin en los años de Putin reflejan, de manera sorprendente, las propuestas de Dugin que se remontan a fines de la década de 1990. Eso incluye la “guerra híbrida” de subvertir las democracias desde adentro y explotar sus divisiones internas, algo que Dugin defendió en Fundamentos de la geopolítica. Incluye cultivar movimientos y grupos tanto de extrema derecha como de extrema izquierda como aliados antiliberales. Incluye el enfoque en la homosexualidad como el último símbolo de la decadencia occidental: en una entrevista de 2003 con el sitio web ucraniano Glavred.info, Dugin advirtió que adoptar un “modelo atlantista” pro-occidental expondría a Ucrania a la amenaza de “gays y homosexuales y el matrimonio lésbico”. (La cruzada homofóbica de Dugin tiene algunos giros personales irónicos: su antiguo socio nacional bolchevique, Eduard Limonov, fue el autor abiertamente bisexual de una novela autobiográfica que a menudo roza el porno gay, mientras que la primera esposa de Dugin y madre de su hijo, Evgeniya Debryanskaya, es una ex lesbiana que inició el primer grupo de derechos de los homosexuales de Rusia en 1990).

Incluso la preocupación del régimen de Putin por Ucrania se anticipa en Fundamentos de la geopolítica, donde Ucrania ocupa un lugar central en el esquema del choque de civilizaciones tal como lo presenta Dugin. El libro subraya, una y otra vez, que la soberanía ucraniana es una amenaza intolerable para el proyecto euroasiático. “La existencia de Ucrania dentro de sus fronteras actuales y con su estatus actual de ‘estado soberano’”, advierte Dugin, “equivale a asestar un golpe monstruoso a la seguridad geopolítica de Rusia; representa lo mismo que la invasión del territorio de Rusia”. Sorprendentemente, este pasaje es de hace veinticinco años, ocho años antes de que Ucrania girara hacia el oeste durante la Revolución Naranja y diez años antes de que se hablara de que Ucrania se uniría a la OTAN.

Clover informa que fue Dugin quien revivió el término “Novorossiya” o “Nueva Rusia” como la designación preferida para el este de Ucrania, usándolo tres años antes que Putin. ¿Inspiró a Putin, o simplemente (como ha afirmado a menudo) intuyó en qué dirección iban las cosas? ¿O estaba haciendo flotar un globo de prueba a instancias de sus patrocinadores del Kremlin? Nadie lo sabe. Sin embargo, es un hecho que en 2014, Dugin no solo alentó el “Proyecto Novorossiya” del Kremlin de construir enclaves prorrusos en el este de Ucrania, sino que ayudó activamente: hay un video en Skype en el que crea una estrategia con un activista separatista. Los “observadores” extranjeros que fueron invitados a monitorear el referéndum de Crimea para unirse a Rusia procedían principalmente de la red de Dugin de figuras políticas “eurasiáticas”, que iban desde estalinistas hasta fascistas. Moskovsky Komsomolets informa que dos de los principales fundadores de la “República Popular de Donetsk”, el empresario y político Aleksandr Borodai y el militar retirado y posible veterano de la KGB/FSB Igor Girkin-Strelkov, eran acólitos de Dugin.

Sin embargo, por extraño que parezca, los eventos de 2014 también llevaron al profeta de Novorossiya a una especie de caída en desgracia. Después de algunos comentarios excesivamente sedientos de sangre que instaban a la matanza masiva de ucranianos que apoyaban a la “junta nazi” y de rusos que se habían unido a la “quinta columna”, Dugin se convirtió en el objetivo de una petición que instaba a su destitución como presidente de sección en la Universidad Estatal de Moscú. (No ayudó que la exhortación de Dugin a “¡Matar, matar, matar!” en la televisión de Donetsk fuera seguida por la afirmación de que estaba “hablando como profesor”). Sorprendentemente, la universidad lo echó, habiendo descubierto de repente que su nombramiento en 2009 había sido un “error técnico” debido a su condición de profesor invitado. Dugin, por su parte, tomó su despido como una señal de que los liberales y los satanistas estaban ganando y que el “Putin lunar” se había impuesto. En los meses siguientes, criticó duramente a Putin por reducir la guerra en Ucrania y “abandonar” a los separatistas en Donetsk y Lugansk.

Ahora, después de casi ocho años de pasar desapercibido, Dugin debería ser el hombre del momento. Parece que queda muy poca luz entre el putinismo y el duginismo, y se podría decir que Putin se ha convertido en “100 por ciento Dugin”. En su entrevista en Moskovsky Komsomolets el 30 de marzo, Dugin declaró: “El Putin solar ha ganado”.

Y, sin embargo, el propio Dugin no suena como un ganador. Moskovsky Komsomolets puede seguir la línea del gobierno sobre la “operación especial” en Ucrania, pero aun así tuvo que esquivar preguntas incómodas sobre qué decirles a las madres que han perdido a sus hijos en zonas de guerra. (Su respuesta: “Lo explicaremos todo una vez que hayamos liberado Ucrania”). En la misma entrevista, Dugin describe la “operación especial” como una batalla apocalíptica del bien contra el mal, pero también admite con tristeza que “el pueblo ruso está aún no completamente involucrado” en esta batalla. Si bien sugiere que una llamada de Putin sería suficiente para movilizar a toda la nación, hasta ahora claramente falta entusiasmo popular por la guerra.

En su ultimo artículo para el sitio web del Izborsk Club, Dugin suena un poco desanimado. Le preocupa que los líderes de Rusia piensen que pueden declarar la victoria después de quedarse con Donetsk, Luhansk y Kherson, o tal vez después de tomar toda “Novorossiya” y dejar el resto de Ucrania “en el poder de los nazis y los globalistas”. Dugin insiste en que, a estas alturas, Rusia ya no puede conformarse con otra cosa que no sea el control total de toda Ucrania, porque “Cristo lo necesita” y porque salir significaría la “muerte, tortura y genocidio” de millones de creyentes ortodoxos. Invocando sus temas escatológicos familiares, afirma que “nos hemos convertido no solo en espectadores sino en participantes del Apocalipsis”.

De alguna manera, suena menos como un apasionado llamado a la acción que como las palabras de un hombre que está viendo cómo sus fantasías se desarrollan y salen terriblemente mal, y está tratando desesperadamente de mantenerse relevante.

https://www.thebulwark.com/aleksandr-dugin-putin-brain-russian-prophet-bizarre/

8 libros malditos (supuestamente)

8 libros malditos (supuestamente)

24 de junio de 2022

April Snelling

imageBranko Devic (habitación), Jjustas (libro) // Shutterstock; Ilustración fotográfica por Justin Dodd

Antes de que existieran comodidades novedosas como números de teléfono malditos y anuncios siniestros de Kleenex, la gente tenía que arreglárselas con viejos libros malditos. Nunca sabías en qué género podrían estar al acecho: existían las posibilidades obvias, como grimorios y otros textos mágicos, pero las historias de maldiciones también se han adjuntado a novelas, enciclopedias, historiografías e incluso colecciones de poesía.

Pero considerando su relativa escasez, sus probabilidades de evitar los libros malditos son bastante buenas. En 2010, Google estimó que se habían publicado 130 millones de libros únicos hasta el momento, y ese número ha crecido considerablemente en los últimos 12 años. Pero cuando el autor J. W. Ocker estaba armando su libro Cursed Objects de 2020, luchó por encontrar libros que estuvieran lo suficientemente malditos como para hacer el corte. “Uno de mis criterios para determinar un objeto maldito de cualquier tipo para mi libro fue: ¿Hay un recuento de cadáveres?” Ocker le dice a Mental Floss. “Y creo que nunca me encontré con un libro maldito que tuviera uno”.

Otro problema, dice Ocker, es que, cuando hablamos de libros malditos, lo que describimos generalmente no es una maldición en el sentido tradicional de la palabra. “Cada vez que me encontraba con un ‘libro maldito’, en realidad no estaba maldito”, explica. “Era más sobrenaturalmente peligroso, como un libro de hechizos. Por ejemplo, poseer o entrar en contacto con el libro no causó daño ni desgracia como, por ejemplo, lo haría una silla o un jarrón maldito. En cambio, si probaste los hechizos del libro, los hechizos eran peligrosos”.

Ocker señala que también estaba el asunto de las maldiciones que los escribas medievales añadían a los libros que escribían minuciosamente a mano, pero que estaban destinados a disuadir a los ladrones, y no hay evidencia de que realmente funcionaran, por lo que no contaban para sus propósitos.

De vez en cuando, sin embargo, un libro tiene mala reputación. Tal vez la desgracia parece seguirlo a donde quiera que vaya, o tal vez una leyenda urbana se pone de moda en algún rincón espeluznante de Internet. O tal vez, y aquí es donde las cosas se ponen especialmente interesantes, los representantes de instituciones poderosas simplemente no querían que se leyera el libro. Desde una Biblia diabólica hasta un triste poema bélico japonés, aquí hay ocho textos a los que se les ha culpado de locura, desgracia y muerte.

1. El Códice Gigas

imageLa portada del Codex Gigas. Biblioteca del Congreso, Biblioteca Digital Mundial

Si el poder de maldecir se basara únicamente en el tamaño de un libro, el Codex Gigas, también conocido como la Biblia del diablo, probablemente sería el libro más peligroso jamás escrito. Con un peso de 165 libras y una altura aproximada de un metro, se cree que el tomo de aproximadamente 800 años de antigüedad es el manuscrito medieval más grande que se conserva en el mundo. (“Codex Gigas” significa literalmente “libro gigante”). Los orígenes exactos del manuscrito se han perdido en el tiempo, pero los historiadores creen que fue escrito en algún momento entre 1204 y 1230 en el Reino de Bohemia, parte de lo que se convertiría en la República Checa. Según la Biblioteca Nacional de Suecia, el libro era propiedad de al menos tres monasterios diferentes antes de que el emperador Rodolfo II lo agregara a su colección privada (que pronto también incluiría el Manuscrito Voynich) en 1594. En 1648, fue reclamado por el ejército sueco durante la Guerra de los Treinta Años y llevado a Estocolmo. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Suecia desde 1768.

Si bien muchos textos iluminados fueron producidos por equipos de escribas, los eruditos creen que el Codex Gigas es obra de un solo copista. Escrito íntegramente en latín, el libro contiene tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, junto con textos históricos checos y judíos; una enciclopedia con información sobre geometría, asuntos legales y entretenimiento, entre otros temas; tratados médicos; cientos de obituarios; varios hechizos mágicos; y un calendario.

imageEl Diablo en el Codex Gigas. Per B. Adolphson / KB, Biblioteca Nacional Sueca

La reputación siniestra del libro proviene de un retrato a todo color del Diablo contenido en sus páginas y una leyenda sobre cómo llegó allí la imagen. Según el folclore, el libro es obra de un monje, posiblemente Hermannus Heremitus, o Herman the Recluse, que rompió sus votos y fue sentenciado a ser encerrado vivo en el monasterio. Hizo un trato para salvarse: si, en el transcurso de una sola noche, pudiera escribir un libro que contuviera todo el conocimiento del mundo, su vida sería perdonada. Cuando se dio cuenta de que la tarea era imposible, el monje vendió su alma al Diablo, quien lo ayudó a terminar el libro y lo “firmó” con el ahora infame retrato. (Otras versiones de la historia dicen que el monje agregó la ilustración como un gesto de gratitud por la ayuda de Satanás).

Hay varias historias de desgracias adjuntas al Codex Gigas, pero la maldición parece ser bastante benigna, considerando que el libro supuestamente fue coescrito por Beelzebub. Una leyenda que se remonta al menos a 1858 sostiene que un guardia fue institucionalizado después de haber sido encerrado accidentalmente en la Biblioteca Nacional de Suecia durante la noche. Supuestamente lo encontraron debajo de una mesa a la mañana siguiente, afirmando haber visto el Codex Gigas unirse a una procesión de libros mientras bailaban por el aire.

2. El Libro de Soyga

imageDr. John Dee (1527-1608) científico filósofo, matemático / Apic/GettyImages

El Libro de Soyga, también conocido como Aldaraia sive Soyga vocor, es un texto oculto que data de al menos el siglo XVI. Lo sabemos solo porque una vez fue propiedad de John Dee, un famoso erudito del siglo XVI cuyos campos de estudio y experiencia incluían matemáticas, física, química y astronomía. Dee también era un ocultista que estaba particularmente interesado en comunicarse con los ángeles. El Libro de Soyga debe haber sido irresistible para él, además de hechizos mágicos y escritos sobre demonología y astrología, el texto incluye los nombres y genealogías de los ángeles. Según la biografía de Dee de Benjamin Woolley, The Queen’s Conjurer, Dee creía que el libro “contenía un mensaje antiguo, incluso divino, escrito en el idioma hablado originalmente a Adán, en otras palabras, la verdadera e inmaculada palabra de Dios”.

También incluye 36 tablas crípticas que permanecieron sin descifrar durante siglos. Dee intentó descifrar su código con la ayuda de Edward Kelley, un observador de cristales que convenció a Dee de que podía canalizar las voces de los ángeles. (Kelley a veces deletreaba su nombre Kelly o se hacía llamar Edward Talbot; tener alias probablemente era útil para el supuesto médium, quien, según los informes, había sido condenado por falsificación y posiblemente le cortaron las orejas como castigo). Según Sky History, Dee estaba tan ansioso para hablar con los ángeles que, cuando Kelley le dijo que los ángeles querían que los dos hombres intercambiaran esposas por una noche como pago por la comunicación celestial, Dee estuvo de acuerdo. Nueve meses después nació Theodore Dee.

imageEdward Kelley (De: La orden de los Inspirati), 1659. Artista: Anónimo / Heritage Images/GettyImages

Usando a Kelley como intermediario, Dee llamó al arcángel Uriel y le preguntó si el Libro de Soyga era verdadero. Uriel, hablando a través de Kelley, le aseguró que así era, pero le dijo que solo el arcángel Miguel estaba autorizado para traducir las tablas. Al parecer, Michael no estaba disponible.

Este intercambio podría ser la fuente de la reputación del Libro de Soyga como un libro maldito o, como a veces se le conoce, “el Libro que mata”. En un momento, Dee le mencionó a Uriel que le habían dicho que moriría dentro de dos años y medio si alguna vez leía el texto codificado. Uriel le aseguró a Dee que viviría más de 100 años.

Sin embargo, sobre esa “reputación”: la mayoría de las referencias que pudimos encontrar sobre el Libro de Soyga como un texto maldito provienen de fuentes en línea, y no parece haber ninguna historia verificable de desgracia adjunta al libro.

Dee murió en 1608, a la edad de 81 años. El Libro de Soyga cambió de manos un par de veces antes de desaparecer del registro histórico. Avance rápido 300 años, hasta el verano de 1994: Deborah Harkness acababa de terminar su tesis doctoral (“John Dee’s Conversations with Angels”) y estaba hojeando el catálogo de la Biblioteca Bodleian de Oxford cuando encontró una referencia a Aldaraia sive Soyga. Hizo subir el libro y pronto se encontró mirando el santo grial de la erudición de Dee. La experiencia inspiró la primera novela de Harkness, A Discovery of Witches, que inició una trilogía superventas y desde entonces ha sido adaptada para la televisión.

En 1998, el matemático Jim Reeds descifró el código de sus misteriosas tablas. Reeds descubrió un patrón relacionado con la frecuencia y la posición de ciertas letras en relación con otras letras o, en sus palabras, “una letra se obtiene contando un cierto número de letras después de la letra inmediatamente superior… en la tabla”. Reeds ideó un conjunto de fórmulas matemáticas que le permitieron descifrar las tablas, cada una de las cuales resultó estar basada en una “palabra clave” de seis letras. Pero todavía no sabemos el significado de esas palabras clave o qué mensaje se supone que comunican las tablas (o incluso si hay uno).

En cuanto a la “maldición”, parece haber sido un fracaso. Según Google Scholar, Reeds seguía publicando al menos hasta 2010.

3. El Libro de Abramelín

Este debería sonar familiar para los fanáticos del terror: jugó un papel fundamental en el destacado festival de cine de 2016 A Dark Song.

El Libro de Abramelin, o, más formalmente, El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, es un texto mágico judío que se cree que data del siglo XIV o XV, pero debe su notoriedad actual a los siglos XIX y XIX. Magos del siglo XX que componían la Orden Hermética de la Golden Dawn. Uno de los fundadores de la Orden, S. L. M. Mathers, creó la primera traducción al inglés del libro en la década de 1890, a partir de una versión francesa de 1750. Según el prólogo del escritor y ocultista Lon Milo DuQuette a una edición de 2006, la traducción de Mathers se hizo popular entre sus compañeros, y El Libro de Abramelin, o simplemente “El Abramelin”, como se le conoce en la comunidad mágica, se convirtió en un texto clave del ocultismo moderno. , supuestamente ayudando a inspirar el sistema de “magia” de Aleister Crowley.

imageAleister Crowley, escritor y mago inglés / Hulton Deutsch/GettyImages

La pieza central del Abramelin es un elaborado ritual de varios meses destinado a permitir que el hechicero se comunique con su “Santo ángel guardián”, esencialmente su otra mitad celestial. El problema radica en lo que sucede después de un período de tres días en los que el mago está “encerrado en una intimidad dichosa con el Ángel”, escribe DuQuette. Una vez terminada la luna de miel, el hechicero debe invocar y conquistar “todos y cada uno de los espíritus ‘no redimidos’ de las regiones infernales”; en otras palabras, se podría suponer, todos los demonios del infierno. Supuestamente, el ángel estará allí para entrenar al mago a través de toda esa conquista, pero todavía suena muy difícil. Según DuQuette, la reputación de Abremelin como un libro maldito podría deberse al hecho de que contiene instrucciones para derrotar a “los espíritus malignos del mundo”. Seguramente los espíritus preferirían mantener esta información en secreto,

Pero podría valer la pena la apuesta. Además de las guías prácticas para invocar ángeles y demonios, Abramelin incluye hechizos para convertir a alguien en un burro, conjurar algunos monos espíritus malabaristas y obligar a un espíritu a traerte queso.

4. La historia del huérfano

Historia del Huérfano, o La historia del huérfano, es una novela escrita por un monje español llamado Martín de León y Cárdenas en algún momento entre 1608 y 1615. Martín de León originalmente planeó publicar la novela en 1621 bajo el seudónimo de Andrés de León, pero eso nunca sucedió. Según The Guardian, se ha especulado que dejó el libro sin publicar porque temía que dañaría su posición en la Iglesia Católica Romana. (Fue nombrado obispo de Trivento en 1630 y arzobispo de Palermo en 1650).

Durante mucho tiempo se pensó que el libro estaba perdido, pero en 1965, un académico español encontró lo que se cree que es la única copia sobreviviente en los archivos de Nueva York de la Hispanic Society of America. Hubo varios intentos de publicarlo, pero ninguno funcionó, y comenzaron a circular rumores de que The Orphan’s Story estaba maldito. El proyecto finalmente llegó a manos de una filóloga peruana llamada Belinda Palacios, quien pasó dos años preparando el manuscrito para su publicación. Poco después de que se inscribiera para editar el libro, comenzaron las advertencias.

“Cuando comencé a trabajar en él, mucha gente me dijo que el libro estaba maldito y que la gente que empieza a trabajar en él muere”, dijo Palacios a The Guardian en 2018. Fue más específica en una entrevista con The Telegraph ese mismo año: “Ha tardado un tiempo porque las personas que han trabajado en él han muerto, uno por una enfermedad extraña, uno en un accidente de auto y otro de otra cosa”. Según el podcast Endless Thread, las víctimas incluyen a un académico español llamado Antonio Rodríguez-Moñino, quien murió en 1970, y un profesor de español llamado William C. Bryant.

En 2017, 400 años después de que se escribiera , finalmente se publicó The Orphan’s Story. Hasta ahora, Palacios no ha tenido problemas con la “maldición”: enseña literatura hispanoamericana en dos universidades de Suiza y, en 2022, publicó una novela propia llamada Niñagordita.

5. El Gran Grimorio

imageLucifuge Rofocale / Club de Cultura/GettyImages

Si bien algunas historias que rodean a los libros supuestamente malditos pueden atribuirse a la coincidencia y la superstición, algunas cuentan otra historia más extraña, una que está ligada al poder de la alfabetización y una conspiración para asustar a las personas y alejarlas de los libros que amenazan el status quo.

En su texto de 1898 The Book of Black Magic and Pacts, el ocultista y erudito británico Arthur Edward Waite identifica el Gran Grimorio como uno de “los cuatro manuales específicos y no disimulados de Magia Negra”. El libro contiene instrucciones detalladas para convocar a la mano derecha de Satanás, Lucifugé Rofocale. Según el historiador Owen Davies, el Gran Grimorio data de 1702, pero lo más probable es que debutara alrededor de 1750. Se convirtió en una sensación editorial; en su libro de 2010 Grimoires: A History of Magic Books, Davies lo llama “el primer grimorio de mercado masivo explícitamente diabólico”.

Es la popularidad del libro, más que su contenido, lo que podría haber llevado a su reputación como un libro peligroso o maldito. En Francia, el Gran Grimorio fue uno de varios libros de hechizos que se distribuyeron ampliamente en forma de chapbook y se vendieron en librerías en el siglo XIX. Davies sugiere que los funcionarios de la iglesia temían que los libros amenazaran su autoridad y se embarcaron en una exitosa campaña para vilipendiarlos. La gente comenzó a ver libros como el Gran Grimorio como siniestros; incluso se pensaba que el simple acto de comprar una copia era peligroso.

6. El gran Omar

imageLa portada del Gran Omar conservado en la Biblioteca Británica. Álbum / Biblioteca Británica / Alamy Stock Photo

El libro conocido como “El Gran Omar” fue una edición personalizada de una colección de cuartetas del poeta persa del siglo XI Omar Khayyám, quien se hizo conocido en Occidente después de que el escritor Edward FitzGerald tradujera algunos de sus versos en 1859. El libro parece haber estado relativamente tranquilo hasta 1911, cuando el renombrado encuadernador Francis Sangorski dio los toques finales a una elaborada edición encargada por el gerente de una librería de Londres. Sangorski recibió un presupuesto ilimitado para el proyecto y solo dos mandatos: que el producto final valiera el precio que Sangorski decidiera, y que fuera “la encuadernación moderna más grande del mundo”.

Sangorski trabajó en cada detalle durante dos años. Para obtener los elementos de diseño correctos, tomó prestado un cráneo humano como referencia y sobornó a un cuidador del zoológico para que alimentara a una serpiente con una rata viva para que pudiera ver “el ángulo de sus mandíbulas” mientras el reptil se alimentaba. Según la BBC, usó 100 pies cuadrados de pan de oro, 5000 piezas de cuero y más de 1000 piedras preciosas, incluidos rubíes, topacios y esmeraldas. Pero una vez que estuvo terminado, la librería encargada, que lo puso a un precio de £ 1000, o aproximadamente $ 150,000 USD en el mercado actual, tuvo problemas para venderlo. Decidieron darle una oportunidad al mercado del libro estadounidense, pero una disputa con los funcionarios de aduanas estadounidenses envió el libro de vuelta a Londres. Finalmente se vendió en una subasta a un comprador estadounidense (por menos de la mitad de su precio de venta original), por lo que El Gran Omar hizo otro viaje a través del Atlántico: en el Titanic. Diez semanas después, Sangorski se ahogó mientras estaba de vacaciones con su familia. Tenía solo 37 años.

La obra maestra de Sangorski nunca se recuperó de los restos del Titanic, pero El Gran Omar se recreó en la década de 1930 utilizando sus planos originales. El encuadernador Stanley Bray terminó su versión justo cuando comenzaba la Segunda Guerra Mundial. Para proteger la nueva edición de las bombas alemanas, se colocó en una bóveda en Fore Street de Londres, que terminó siendo uno de los primeros sitios en los que atacaron los aviones de combate nazis. La caja fuerte que contenía el libro sobrevivió al Blitz, pero el libro no: las temperaturas dentro del contenedor aumentaron tanto que los componentes de cuero y papel del libro se derritieron y carbonizaron. Según The Independent, sólo se salvaron las joyas.

Bray no se dejó intimidar y pasó unas 4000 horas en el transcurso de 40 años creando una tercera edición del Gran Omar. Esta versión parece haber escapado a la “maldición”: Bray vivió hasta los 88 años, y el tercer Omar se encuentra a salvo en la Biblioteca Británica.

En cuanto a la fuente de los problemas del libro, algunos sospechan del trío de pavos reales enjoyados en la portada. Según la Encyclopedia of Superstitions, algunas culturas creen que las plumas de pavo real traen mala suerte.

7. Escrito con sangre

Escrito con sangre es el trabajo de Robert y Nancy Heinl, quienes pasaron años enredados en la agitación política de Haití. Cuando se publicó el libro en 1978, Robert Heinl era un coronel retirado del Cuerpo de Marines que se había desempeñado como asesor de defensa del gobierno haitiano. Él y su esposa, una periodista nacida en Londres, habían vivido en Haití durante varios años cuando, junto con otros estadounidenses, fueron expulsados del país en 1963 debido al deterioro de las relaciones entre los Estados Unidos y el gobierno de François “Papa Doc” Duvalier. El obituario de Heinl en el Washington Post dice que “fue declarado persona non grata como resultado de las diferencias políticas entre los Estados Unidos y el presidente de Haití, François Duvalier”, pero las historias que rodean la publicación de Escrito con sangre cuentan una historia más inquietante.

Según The Washington Post, Nancy Heinl “se sumergió tanto en las creencias vudú” que Duvalier se convenció de que era una sacerdotisa con poderes místicos. Duvalier murió en 1971, siete años antes de que se publicara el libro de Heinl. Pero según el libro Curses & Jinxes de Vikas Khatri de 2007, la viuda de Duvlier, Simone, aparentemente se ofendió por la descripción poco halagadora del difunto líder de Escrito con sangre y colocó una maldición vudú en el libro.

The Washington Post dice que el manuscrito se perdió de alguna manera en la imprenta y luego fue robado mientras se enviaba de vuelta a la editorial. Cuando finalmente se envió el libro para encuadernación, la máquina plegadora no funcionó correctamente. La maldición aparentemente se extendió a la campaña publicitaria del libro: el primer reportero del Washington Post asignado para cubrirlo se descarriló por una apendicitis. En casa, los autores afirmaron que todos sus relojes no eléctricos se detuvieron.

Otras desgracias sufridas por los Heinl fueron menos benignas. Robert resultó herido cuando un escenario se derrumbó debajo de él mientras pronunciaba un discurso, y unos días después fue atacado por un perro mientras caminaba cerca de la casa de la pareja en Embassy Row. En mayo de 1979, mientras los Heinl estaban de vacaciones en las Antillas francesas, solo unos meses después de que se publicara Escrito con sangre, Robert Heinl murió repentinamente de un ataque al corazón. Después de su muerte, se dice que Nancy dijo: “Existe la creencia de que cuanto más te acercas a Haití, más poderosa se vuelve la magia”.

Si los Heinls fueron de hecho víctimas de una maldición vudú, no era la primera vez que la familia Duvalier supuestamente recurría a la magia negra para vengarse de sus supuestos enemigos. Según la Encyclopedia of US – Latin American Relations, Duvalier afirmó que el asesinato de John F. Kennedy Jr. en noviembre de 1963 fue el resultado de una maldición vudú que le había hecho a Kennedy después de que el joven presidente, sospechando malversación financiera por parte de Duvalier, había suspendió la ayuda a Haití el año anterior.

8. “El infierno de Tomino”

Tomino’s Hell” se remonta a 1919, cuando se incluyó en Sakin , un libro de poemas del poeta y compositor japonés Saij? Yaso. El poema parece contar el viaje de un niño a través del infierno; se ha especulado que Tomino ha cometido un pecado imperdonable y ha sido condenado al infierno como castigo. Pero según la folclorista y traductora Tara A. Devlin, a los lectores occidentales les faltan algunas claves contextuales y referencias culturales importantes, y “Tomino’s Hell” es más probable que sea una alegoría del despliegue de un joven en el campo de batalla, donde pudo haber muerto en acción.

Se cree que el largo viaje del poema al estrellato creepypasta comenzó en 1974, cuando ayudó a inspirar una película llamada Pastoral: To Die in the Country del cineasta vanguardista Shuji Terayama. Shuji vivió durante nueve años después de hacer la película, pero de alguna manera nació una leyenda que culpó de su muerte en 1983 al “Infierno de Tomino”. (La enfermedad hepática era el culpable más probable). En algún momento, también comenzaron a circular rumores sobre un estudiante universitario que supuestamente había muerto después de leer el poema. Por lo tanto, el escenario estaba listo en 2004, cuando el autor y crítico de cine Yomota Inuhiko escribió: “Si por casualidad lees [‘Tomino’s Hell’] en voz alta, después sufrirás un destino terrible del que no puedes escapar”. El poema dio el salto a Internet y ahora es un ejemplo clásico de “creepypasta”, una historia de terror en Internet que se transmite hasta convertirse en una especie de leyenda urbana. (“Creepypasta” es un derivado de “copypasta”, un término para texto que se ha copiado y pegado varias veces).

La idea de que el “Infierno de Tomino” está maldito parece haber ganado más fuerza en Occidente que en el Japón natal del poema. Mental Floss contactó a dos expertos en folklore japonés: Lindsay Nelson de la Universidad de Meiji, autora de Circulating Fear: Japanese Horror, Fractured Realities, and New Media, y Zack Davisson, autor de Kaiby?: The Supernatural Cats of Japan y Y?rei: The Japanese Ghost. y ninguno fue capaz de arrojar alguna luz sobre las raíces de la leyenda. “Es muy posible que esta idea de que sea un ‘poema maldito’ se haya originado en Occidente”, dice Davisson, citando la escasez de referencias a la leyenda en fuentes en idioma japonés.

En cuanto a si el poema realmente logró cumplir su supuesta maldición, Devlin escribe que “la gente ha afirmado sentirse enferma mientras lee este poema”, pero señala que cualquier efecto físico probablemente se pueda atribuir a la autosugestión.

https://www.mentalfloss.com/posts/cursed-books

Tableros Ouija: tres factores que podrían explicar por qué parecen funcionar para algunos

Tableros Ouija: tres factores que podrían explicar por qué parecen funcionar para algunos

28 de octubre de 2022

Autor Megan Kenny

Profesor Titular de Psicología, Universidad Sheffield Hallam

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A pesar de existir desde hace más de 100 años, los tableros Ouija (un tablero de madera cubierto con las letras del alfabeto, los números del 0 al 9 y las palabras “sí”, “no” y “adiós”) siguen siendo una actividad popular. especialmente alrededor de Halloween. Para trabajar, todos los participantes deben colocar sus manos en el puntero de madera (o planchette) y pedir a los “espíritus” presentes que respondan a sus preguntas moviendo el planchette alrededor del tablero para deletrear su respuesta.

Mientras que algunos lo ven como un juego de salón inofensivo, otros confían en la capacidad del tablero para comunicarse con aquellos que han pasado al “otro lado”. Pero aunque la ciencia sugiere que los fantasmas no están detrás de los misteriosos movimientos del tablero, la explicación de cómo funcionan no es tan sencilla como cabría esperar.

La historia del tablero Ouija es larga y variada. En primer lugar, puede remontarse parcialmente a las Fox Sisters, médiums populares del siglo XIX que fueron pioneras en el movimiento del espiritismo. Uno de sus métodos más utilizados para comunicarse con los llamados espíritus implicaba decir el alfabeto en voz alta y escuchar un golpe en respuesta. Esto les permitió deletrear palabras y mensajes, supuestamente de los muertos.

Este método captó la imaginación del público, pero se frustró rápidamente. La gente quería poder comunicarse con los espíritus tan rápido como podían comunicarse con las personas usando nuevas tecnologías, como el telégrafo. Entonces, cuando finalmente se desarrolló el tablero Ouija en 1890, fue un éxito instantáneo.

Pero a pesar de su temprana popularidad, la tabla Ouija cayó en desgracia a principios del siglo XX. Esto se debió en gran parte a que muchos médiums famosos que usaron el dispositivo fueron desacreditados públicamente. Incluso la Sociedad para la Investigación Psíquica se alejó de la comunicación espiritual, hacia otros fenómenos paranormales como la percepción extrasensorial (la capacidad de enviar y recibir información con la mente) y las casas embrujadas. Sin embargo, el interés por el espiritismo y las tablas Ouija en general se revivió rápidamente después de la Segunda Guerra Mundial, y continúa hasta el día de hoy.

Tableros ouija trabajando

Pero, ¿funcionan las tablas Ouija? Depende de a quien le preguntes. Para aquellos que creen en la capacidad de comunicarse con los espíritus, la respuesta sería sí. Pero dado que no hay evidencia concluyente de que existan espíritus, la respuesta tanto de los escépticos como de los científicos sería un rotundo no. Y, sin embargo, a menudo escuchamos historias de los llamados “no creyentes” que dicen que sintieron que la tablilla se movía sobre el tablero, deletreando palabras y diciéndoles cosas que nadie más en la mesa podía saber. Entonces, si no son mensajes fantasmales del otro lado, ¿qué es?

Una posible respuesta es el efecto ideomotor. El término ideomotor proviene de ideo (una idea) y motor (actividad muscular), lo que sugiere que nuestros movimientos pueden ser impulsados por nuestros pensamientos. El efecto ideomotor se refiere a los movimientos que hacen las personas de los que no son conscientes, lo que se conoce como un movimiento subconsciente. Entonces, cuando se usa un tablero Ouija, por ejemplo, una persona puede mover inconscientemente la plancheta, deletreando cosas que solo ellos pueden saber.

Quienes los rodean también pueden contribuir con su propio movimiento subconsciente, lo que también puede explicar por qué la plancheta parece moverse de forma independiente. Este efecto también puede explicar una variedad de otros fenómenos paranormales, incluida la escritura automática y la radiestesia (un tipo de pseudociencia que utiliza una ramita en forma de Y o varillas de metal para encontrar la ubicación de objetos enterrados, como agua o petróleo).

imageEl efecto ideomotor puede explicar por qué la plancheta parece moverse para algunas personas. Atomazul/Shutterstock

Otra explicación, que también está ligada al efecto ideomotor, está relacionada con nuestro sentido de agencia. El sentido de agencia se refiere a nuestra capacidad subjetiva para controlar acciones que influirán en eventos externos. Entonces, por ejemplo, si decide levantar una mesa, hará que se mueva.

Experimentos con tableros Ouija han demostrado que nuestro sentido de agencia puede ser manipulado, llevándonos a pensar que un tercero invisible está moviendo la plancheta. Se cree que esto se debe a los problemas que enfrenta nuestro cerebro para predecir las consecuencias de los resultados. Cuando nuestras predicciones coinciden con el resultado (por ejemplo, levantas la mesa y la mesa se mueve), sentimos que somos responsables de la acción. Pero si sentimos que el resultado real no coincide con la forma en que esperábamos que resultaran las cosas, entonces nuestro sentido de agencia disminuye, y es posible que, en el contexto de una sesión, podamos atribuir este movimiento como proveniente de un fuente externa.

Un tercer factor a considerar es el contagio emocional. Sabemos que los eventos impactantes y altamente emotivos pueden hacer que los testigos cercanos “capten” esas emociones. Se pensó que esto era un factor predominante en los juicios de brujas de Salem y Europa.

Entonces, cuando usamos un tablero Ouija con otras personas, la emoción del entorno altamente cargado puede hacer que sea más fácil para nosotros comenzar a empatizar con quienes nos rodean. Esto puede hacer que nos demos cuenta de su miedo y ansiedad, lo que hace que sea más probable que pensemos que la planchette se está moviendo por sí sola.

Entonces, es posible ver que una combinación de factores (el efecto ideomotor, un sentido de agencia manipulado y el contagio emocional) pueden combinarse para convencer a las personas de que la planchette se está moviendo y los espíritus les están hablando. Pero dado lo difícil que es replicar el entorno social en el que la mayoría de la gente usa las tablas Ouija en un laboratorio, no podemos decir con total certeza que estos factores por sí solos expliquen lo que realmente sucede cuando colocamos nuestros dedos en la tabla y llamamos al espíritus para compartir sus conocimientos.

Como señalan algunos expertos, el deseo del público de comunicarse con los muertos tiende a volverse más popular después de épocas de agitación social y política. Dado el clima social, económico y político actual, incluida la pandemia de COVID-19, la guerra en curso en Ucrania y la crisis del costo de vida, es muy posible que veamos un regreso a las salas de sesiones de espiritismo de la era victoriana. O al menos, en TikTok.

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