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Ovnis y drogas que alteran la mente: ¿una conexión?

Ovnis y drogas que alteran la mente: ¿una conexión?

Nick Redfern

14 de agosto de 2018

En un artículo reciente en su blog UFO Conjectures, Rich Reynolds se refirió al tema de los ovnis y el LSD. El artículo se titula “LSD, alucinaciones y ovnis”. Puede encontrarlo aquí. Rich dice: “La mayoría de ustedes saben acerca del notorio programa de la CIA, MK-Ultra, que, en 1959, experimentó con LSD en personal militar y voluntaries”. Y agrega: “Siempre he pensado (y escrito) que el encuentro de Pascagoula (Hickson/Parker) y el “secuestro” de Travis Walton pueden haber sido inducidos por drogas”.

Después de haber conocido a Rich por muchos años, debo señalar que tiene un profundo interés en la posibilidad de que al menos algunos incidentes ovni significativos puedan haber tenido algún tipo de alucinógeno en su núcleo. Sin embargo, no estamos hablando aquí sobre el uso de LSD con fines recreativos. En cambio, estamos hablando de situaciones que pueden haber sido utilizadas, por los servicios militares y de inteligencia, para, en esencia, simular un evento ovni. ¿La razón? ¿Tal vez para tratar de medir el grado en que la mente humana puede ser manipulada? ¿Fingir encuentros extraterrestres como un medio para hacernos creer que tenemos extraterrestres entre nosotros cuando, quizás, no los tenemos? ¿Para determinar qué tan fácil podría ser crear un evento extraterrestre falso? Las polémicas preguntas son muchas. Las respuestas son mucho menos. Lo que podemos decir, sin embargo, es que hay un sorprendente número de casos registrados que podrían caer en una o más de las categorías anteriores. Compartiré con ustedes tres de muchos.

Comenzaremos con un hombre llamado Orfeo Angelucci. Él era uno de esa banda polémica de personas que afirmaron, en gran medida en la década de 1950, encuentros con ETs muy humanos. Eran conocidos como los Hermanos del Espacio. En cuanto a los testigos oculares como Angelucci, se les llamó contactados. Los alienígenas de Angelucci estaban aquí para salvarnos de la autodestrucción, al igual que la mayoría de los Hermanos del Espacio de esa época. Fue cuando Angelucci comenzó a hablar sobre los Hermanos del Espacio (y las Hermanas también) como Comunistas, y también afirmando reuniones con misteriosos personajes humanos que querían que Angelucci insertara el ángulo comunista en sus conferencias, que las cosas se volvieron muy extrañas. Fue entonces cuando Angelucci recibió un visitante extraño. Y una experiencia extraña, también.

Angelucci afirmó que en una noche particular en diciembre de 1954, viajó a un restaurante en Twentynine Palms, California. La razón era encontrarse con un personaje extraño y enigmático llamado Adam, que quería hablar sobre las experiencias de él, de Angelucci. Aunque Adam parecía humano, Angelucci no estaba del todo seguro de que ese fuera el caso. Las cosas se pusieron raras cuando, mientras se sentaban y conversaban, Adam le pidió a Angelucci que tomara una pastilla, que le pasó. Increíblemente, Angelucci hizo exactamente eso: se lo metió en la boca y la tragó con una bebida misteriosa provista por Adam.

No pasó mucho tiempo antes de que Angelucci se sintiera decididamente en el espacio. Empezó a alucinar: nada menos que una pequeña mujer (y quiero decir pequeña, como en pulgadas de alto) bailó en su bebida. La realidad había salido por la ventana. Y, además de eso, Angelucci estaba al tanto de dos hombres con uniformes militares sentados cerca. Estaban observando atentamente cada movimiento que hizo Angelucci, y parecían notar cada una de sus palabras dirigidas a Adam. Algo causó que Angelucci hablara sobre sus conexiones con los Hermanos del Espacio, el asunto del comunismo y más. Tal vez alguien en el gobierno quería averiguar lo que Angelucci realmente sabía sobre los extraterrestres comunistas. O, tal vez, fue un caso de preocupación el hecho de que se usara a Angelucci, a sabiendas o no, para promover el comunismo a través del tema OVNI. Cualquiera que sea la respuesta, parece muy probable que Angelucci haya sido drogado por algo que le hizo decir todo lo que sabía y, en el proceso, caer en un estado profundamente drogado.

Luego, está el asunto de Antonio Villas Boas. Era un hombre brasileño que afirmó, a fines de 1957, haber tenido sexo salvaje con una nena igualmente salvaje de las estrellas, después de haber sido secuestrado en un ovni. ¿Un rapto alienígena temprano? Sí. O tal vez no. A fines de la década de 1970, el antes mencionado Rich Reynolds tuvo contacto con un personaje muy controvertido, y por todos desagradable, llamado Bosco Nedelcovic, que tenía vínculos con el mundo de la inteligencia y que afirmaba que el asunto Villas Boas no era lo que parecía. ser. Le dijo a Rich que, en realidad, Villas Boas era el jugador involuntario en un experimento nuevo y novedoso. Según Nedelcovic, el ovni que Villas Boas vio sobre la propiedad de su familia era realmente un helicóptero. No solo eso, Villas Boas fue supuestamente golpeado por un tipo de aerosol que altera la mente y lo puso rápidamente en un estado alterado, luego de que el piloto del helicóptero voló sobre él. En cuanto a la chica de las estrellas, se decía que era una prostituta, una chica contratada para llevar a Villas Boas al encuentro más cercano. Pero, todo fue una artimaña: un evento alucinante diseñado para fabricar un incidente ovni.

Guste o no, pero el hecho es que las propias palabras de Villas Boas sugieren fuertemente que de hecho fue llevado a bordo de un helicóptero. Lea las palabras de Villas Boas cuidadosamente. La nave, dijo, era “como un huevo alargado”. En la parte superior de la nave había “algo que giraba a gran velocidad y emitía una poderosa luz fluorescente rojiza” (¿láminas de rotor? Probablemente, sí). Cuando la nave se elevó a los cielos, emitió un fuerte ruido, “una especie de latido” (que es una descripción perfecta del ruido asociado a un helicóptero). Junta todos esos factores y suena muy parecido a un helicóptero. Avanzando …

En su artículo, Rich mencionó el famoso secuestro extraterrestre en octubre de 1973 de Charles Hickson y Calvin Parker en Pascagoula, Mississippi. El caso se ha convertido en un clásico en los círculos de abducción alienígena. Sin embargo, es un hecho poco conocido que a solo unas pocas millas de donde se llevaron a Parker y Hickson hay una extensión de tierra llamada Horn Island. En las últimas etapas de la Segunda Guerra Mundial, los militares utilizaron Horn Island como un lugar donde se emprendió la investigación de la guerra biológica. Las cosas llegaron a su fin cuando terminó la Segunda Guerra Mundial. La línea oficial es que la investigación en el área fue cancelada. Sin embargo, hay historias locales de operaciones encubiertas y experimentos de manipulación mental tan tarde como a principios de los años setenta, y solo a unas diez o veinte millas de distancia, dentro de las instalaciones más nuevas. En términos de lo que se puede haber usado específicamente en estas operaciones, los dedos apuntan en la dirección de BZ. O, para darle su nombre correcto: 3-quinuclidinyl benzilate. Su nombre más conocido es “Buzz”. Puede provocar alucinaciones significativas.

¿Es posible que algunos eventos ovni clásicos en realidad no fueran nada por el estilo, pero eran, de una manera muy extraña, aún más extraños …?

https://mysteriousuniverse.org/2018/08/ufos-mind-altering-drugs-a-connection/

J. Allen Hynek y la invención de la conexión Poltergeist-ovni

J. Allen Hynek y la invención de la conexión Poltergeist-ovni

2/8/2018

tothestars_1Como aprendimos de las muchas revelaciones sobre la iniciativa de investigación ovni del Pentágono, la compañía contratada para realizar gran parte de la investigación del programa, Bigelow Advanced Aerospace Space Studies, adoptó la posición defendida por el investigador paranormal Hal Puthoff de que los platillos voladores están íntimamente conectados con poltergeists y pueden crear activamente poltergeists a medida que entran y salen de la realidad. Puthoff es un ex empleado de la organización de investigación paranormal anterior del propietario de BAASS Robert Bigelow y actual vicepresidente de la Academia de Artes y Ciencias To the Stars, y fue consultor pagado en el programa de investigación del Pentágono, donde ayudó a dirigirlo hacia las investigaciones deshonestas de los poltergeists y sistemas de propulsión paranormales súper secretos.

Pensé que valía la pena analizar un poco más los orígenes de esta extraña creencia de que las naves espaciales alienígenas y los fantasmas comparten una conexión secreta oculta. Esta historia se remonta a la década de 1970, cuando Puthoff apenas comenzaba su búsqueda para convencer al gobierno de los EE. UU. de que le pagara por investigar a psíquicos y fantasmas. Estaba operando desde una pequeña oficina cuando un joven entusiasta de ovnis llamado Jacques Vallée se mudó a la suite de abajo, y los dos se hicieron amigos rápidamente, unidos por su interés compartido en lo oculto y lo paranormal, y su convicción compartida de que los ovnis tenían un aspecto etéreo más allá del material.

Vallée fue miembro de la escena ovni de Los Ángeles, que en ese momento incluía a J. Allen Hynek, el ex consultor científico del Proyecto Libro Azul de la Fuerza Aérea y un habitual en el circuito de fiestas ovni en esos años. El 22 de noviembre de 1970, Vallée discutió poltergeists y ovnis con Hynek, a quien se refirió como “Allen”, y grabó la conversación en su diario:

Allen se preocupa por la naturaleza dual de los avistamientos de ovnis: a veces son físicos y al momento siguiente son tan evanescentes como las manifestaciones espirituales.

“¿Quién dice que los espíritus tienen que ser evanescentes?”, Pregunté. “La literatura de parapsicología está llena de apports, rappings de mesa y poltergeist. Esos son fenómenos materiales, ¿verdad?”

“No es lo mismo”.

“¿Por qué no? Si pudieras explicar el Poltergeist, podrías explicar muchos ovnis”. Allen no estaba convencido. Sigo pensando que el universo debe tener un solo conjunto de leyes, no un conjunto de fenómenos físicos y otro conjunto separado de efectos psíquicos.

Lo interesante de esta anécdota es que ocurrió dos años antes de que Vallée conociera a Puthoff. Los orígenes del reclamo poltergeist parecen surgir de los esfuerzos de J. Allen Hynek para imponer una explicación sobre lo inexplicable. Debido a que asumió que el “fenómeno ovni” era, en el fondo, singular, desarrolló un sentido de disonancia cognitiva en relación con el hecho de que las historias que contaban los testigos acerca de los ovnis se asemejaban más a los cuentos de hadas sobre entidades sobrenaturales que a los relatos científicos sobre aparatos físicos. En consecuencia, Vallée comparó los aspectos etéreos de los ovnis con los fenómenos paranormales, igualmente dudosos, pero tan ampliamente informados.

Si tuviéramos que confiar en el propio relato de Vallée, él inventó la conexión poltergeist-ovni como un hipotético para tratar de imponer una explicación unificada sobre los informes de ovnis inconsistentes. Vallée informó además que pocas semanas después de conocer a Hal Puthoff en 1972, ya había comenzado a debatir acerca de los ovnis paranormales y Hynek con Puthoff, que estaba especialmente interesado en esas cosas debido a su profunda implicación con lo paranormal; estaba probando a Uri Geller con la bendición. del gobierno de EE. UU. y su formación de alto nivel en Cienciología, que, según la mayoría de las versiones, fue muy influyente en su forma de pensar.

Mientras que Hynek al principio tenía dudas acerca de los ovnis paranormales, poco a poco llegó a creer que esta era una avenida que valía la pena explorar. La primera grieta en la fachada ocurrió en su libro de 1972 The UFO Experience, que solo se refería oblicuamente a la idea, ya que el trabajo tenía la intención de hacer que la ufología pareciera seria y respetable para un público mayoritario. Al pasar, Hynek notó que, dado que los ovnis tienen efectos “físicos” en el medio ambiente, no pueden ser alucinaciones inmateriales o incluso proyecciones psíquicas: “a menos que”, dijo en un aparte, “tratamos aquí con una forma del fenómeno poltergeist”. Él no lo dijo como una broma.

Era solo una referencia pasajera en un libro que de otra manera sería un libro de locos, pero en un tiempo notablemente corto, el interés de Hynek en los ovnis poltergeist crecería enormemente.

En la Canadian Conference on Psychokinesis de junio de 1974, Hynek pronunció un discurso sobre el fenómeno ovni en el que destacó sus aspectos sobrenaturales y paranormales. Básicamente apoyó la idea de que los ovnis no son una nave espacial de locos sino algo más sobrenatural y fantasmal:

Si ahora observamos los factores que constituyen extrañeza, encontramos elementos que sugieren fuertemente un vínculo, o al menos un paralelismo con los fenómenos poltergeist y con los fenómenos en general, más que con elementos sólidos reales de hardware de tuercas y tornillos. Esta es una de las razones por las que no puedo aceptar la explicación obvia de los ovnis como visitantes del espacio exterior, a pesar de que como astrónomo puedo estar de acuerdo con la mayoría de mis colegas en que las posibilidades de vida extraterrestre son enormes. […] Los fenómenos que he descrito parecen tener una cualidad visionaria o alucinatoria, y por lo tanto tener algo en común con los fenómenos mentales en parapsicología y con ciertos tipos de experiencia religiosa (por ejemplo, Vallee, 1974). Pero también hay similitudes con los sucesos poltergeist, en particular los fenómenos eléctricos. […] Una característica de algunos avistamientos de ovnis que sugiere un parentesco con aquellos casos de poltergeist en los que la persona principal sufre de histeria de conversión (cf Owen, 1964, 1971a), es la aparición de varias dolencias tales como ceguera temporal o parálisis o erupciones en la piel.

Es cierto que no apoyó completamente la idea al por mayor, enmascarándola bajo el nombre de “parentesco”, pero no hay dudas acerca de a qué se refería. Con posterioridad a este pasaje, pasó a arrojar agua fría sobre las explicaciones escépticas comunes de los poltergeists porque para que estos ovnis espiritualizados sean reales, los fantasmas también deben existir. Por lo tanto, el poltergeist tuvo que ser defendido para rescatar a los platillos volantes del fracaso de la evidencia física para probar su realidad.

El año siguiente, Hynek y Vallée se unieron para publicar Edge of Reality e incluyeron una conversación que tuvieron sobre la naturaleza de los ovnis. Hynek describió su creencia cambiante de que los ovnis eran realmente de naturaleza psíquica. Habló sobre si los platillos volantes eran realmente una “proyección psíquica” y si los ovnis se estaban “manifestando en el plano psíquico”, aunque confesó que no sabía con certeza y solo investigación paranormal sobre psíquicos como Uri Geller, con lo que se refería a Hal. La investigación psíquica cada vez más extraña de Puthoff para el Instituto de Investigación de Stanford y el gobierno de EE. UU. podría resolver el problema demostrando si los poderes psíquicos eran reales y, por lo tanto, estaban disponibles para los pilotos de ovnis.

Si esas afirmaciones psíquicas son ciertas, abre otra lata de gusanos. Entonces el problema esencialmente está resuelto; eso explica por qué los ovnis pueden dar vueltas en ángulo recto, eso explica por qué pueden desmaterializarse, por qué a veces son detectados en el radar y otras veces no y por qué no son detectados por nuestro equipo de infrarrojos. Todo lo que. Pero ese es un territorio peligroso para pisar. […] De acuerdo, ¿por qué los poltergeists mueven algo y aún no aparecen en el radar? ¿Ellos, los poltergeists, tienen esa realidad física? Y, sin embargo, tienen efectos físicos. En otras palabras, tenemos un fenómeno aquí que indudablemente tiene efectos físicos, pero también tiene los atributos del mundo psíquico.

Regresó a la idea de los poltergeists más de una vez cuando los dos hombres discutieron hipótesis descabelladas sobre los ovnis que ambos admitieron eran de muy baja probabilidad.

Como pueden ver, Hynek había llegado a creer en fantasmas -y no solo hipotéticamente- y había llegado a ver la explicación de los ovnis como proyecciones psíquicas como quizás la mejor respuesta a un acertijo que no podía resolver del todo, aunque se negó a especular sobre quién exactamente los proyectó. Pero Hynek se dio cuenta de que respaldar públicamente esta idea lo alejaría del público, por lo que sus discusiones tendían a ser en conversaciones privadas o en las últimas páginas de libros que los medios convencionales nunca leerían, creando la impresión, que duró hasta el final de su vida, que cazaba discos de metal de tuercas y tornillos y no fantasmas plateados.

Lo más interesante de su conversación, sin embargo, fue la predicción de Vallée para los ovnis para el año 2000. Sugirió que había una serie de escenarios: que los alienígenas aterrizaran y tomaran el control, que contactáramos con extraterrestres en otro planeta, que los alienígenas desaparecieran para siempre, o el más deprimente:

Las cosas siguen sucediendo como lo han hecho durante veinticinco años, y seguimos publicando más libros al respecto. Blum y Blum publican más libros al respecto, Von Däniken publica más libros y no ocurre nada más. Cada dos o tres años hay un flap en alguna parte. No hay un efecto visible en la sociedad, no hay una amenaza directa, no hay aterrizaje masivo; ese es un escenario. Y podemos hablar sobre las consecuencias de eso, lo que eso podría significar. Ciertamente, algunas teorías sobre esto tendrían que cambiar. ¿Cierto?

Y, sin embargo, ese escenario sucedió, y Vallée nunca cambió sus teorías.

De todos modos, Hal Puthoff recogió esta idea de los poltergeists y los ovnis de Vallée y Hynek, y eso es importante porque Puthoff trabajó con el gobierno de los EE. UU. en proyectos de investigación psíquica, incluida la visión remota y la farsa de Geller. Puthoff, bajo contrato gubernamental, había llegado a creer que los poderes paranormales de Geller podían interferir con las pruebas científicas, una afirmación que James Randi luego expuso como una fantasía. Más crucial aún, Puthoff sospechaba que Geller estaba diciendo la verdad que los ovnis se sentían atraídos por sus poderes psíquicos o eran causados por ellos. Incluso instruyó a Vallée a monitorear los cielos sobre sus oficinas por ovnis cuando Geller estaba presente. Vallée afirmó en su diario haber permanecido en conflicto sobre las afirmaciones de Geller, a veces llamándolas absurdas, a pesar de que su amistad con Puthoff le impidió admitir abiertamente que Puthoff había sido engañado por un fraude.

Fue en su capacidad de gobierno que Puthoff comenzó a insertarse en la investigación ovni del gobierno, o lo que él dijo que era investigación ovni del gobierno. Afirmó en febrero de 1973 que el ejército estaba ocultando platillos volantes “verdaderos” y que se lo habían admitido abiertamente, aunque se negó a contar incluso a su mejor amigo, Vallée, quiénes eran estos “contactos de alto nivel”. En octubre de ese año, Puthoff infló el reclamo. Ahora ya no oía hablar de segunda mano sobre un programa, sino que era asesor de una camarilla secreta del gobierno que trabajaba secretamente en informes de ovnis. “De hecho, me llaman de vez en cuando para averiguar lo que mis videntes tienen que decir sobre el tema, y para ver a distancia ciertos lugares donde creen que puede haber bases de ovnis”. Afirmó que los militares estaban tan preocupados que contemplaron ir a Nixon para revelar la verdad. Incluso se dedicó a hacer misteriosas llamadas telefónicas frente a Vallée que, según afirmó, eran para “David M.”, un funcionario a cargo del encubrimiento de los ovnis.

El crédulo Vallée creyó a Puthoff cuando Puthoff le dijo que “David M.” lo llamaría para que lo leyera en el programa. Cuando David no llamó, Puthoff le dijo a Vallée que el programa había sido repentinamente disuelto (¡de la noche a la mañana!) “Debido a los acontecimientos actuales”. Y Vallée simplemente aceptó la fantasía.

Un mes después, en noviembre de 1973, Puthoff tuvo otra historia nueva: que había identificado al “hombre número uno” en el gobierno a cargo de la investigación ovni, pero, lamentablemente, se le encomendó no hacer nada más que monitorear la presencia alienígena y podría ser inútil. Pocos días después, Puthoff explicó que un nuevo hombre había reemplazado a David M., ahora identificado como agente de la CIA, pero el nuevo se negó a hablar con Vallée porque, dijo, no quería mentirle a Vallée sobre la realidad de los ovnis.

Y luego trató de vender Vallée el puente de Brooklyn, que Vallée posee hasta el día de hoy.

Bromeo.

Eventualmente resultó que el contacto real de Puthoff era Christopher “Kit” Green, un analista de la CIA que trabajó un poco para supervisar la visualización remota y los informes de ovnis para la agencia porque trabajó en la División de Ciencias de la Vida. Estimó, dijo en una entrevista de 2008, que su trabajo paranormal representaba menos del 10% de su trabajo, y casi nada de eso fue clasificado. (La CIA también realizó experimentos clasificados de visualización remota, con resultados extraños; tenían algunos verdaderos creyentes paranormales en el personal.) Green le dijo a Vallée que su trabajo en los ovnis era básicamente de interés privado, diciendo que su trabajo de Ciencias Biológicas era una “excusa” para leer sobre alienígenas espaciales, entre otros temas raros. (La CIA recolectó montones de material de ancient astronaut y ovni de la prensa popular y fuentes soviéticas, aunque seguramente no porque fuera “verdad”). Puthoff conoció a Green en junio de 1972, y poco después comenzó a alardear sobre contactos gubernamentales “secretos”.

Pero el punto es que Puthoff tiene una larga historia de inflar su propia importancia y hacer afirmaciones fantásticas sobre la investigación ovni del gobierno. La impresión de los relatos escritos de él en ese momento es que quiere ser visto como alguien con conocimiento secreto, ya sean las revelaciones de Scientology, la realidad de los extraterrestres o la existencia de un mundo psíquico. Él ha cultivado consistentemente relaciones que le permitirían desempeñar el papel de mistagogo científico. A fines de la década de 1970, lo convirtió en relaciones cercanas con agencias gubernamentales y en testimonios ante el Congreso sobre poderes psíquicos (aunque eso es tan impresionante como que los científicos dieron testimonio sobre el programa de televisión Ancient Aliens, que también sucedió realmente). Ahora, como vicepresidente de To the Stars, está ordeñando su participación en el pasado con la investigación psíquica del gobierno y su intento más reciente de volver al trabajo ovni como subcontratista de Robert Bigelow con el fin de seguir impulsando las creencias sobre platillos volares paranormales que él se desarrolló en la década de 1970 de Vallée y Hynek. Su mayor logro fue convencer al multimillonario Robert Bigelow de que los platillos voladores están relacionados con fantasmas y que ambos son reales, a través de los cuales las fantasías de Puthoff terminaron guiando el programa ovni del Pentágono establecido por el amigo de Bigelow, el senador Harry Reid (D-Nev.), otro creyente ovni Eric Davis, un empleado de Bigelow, testificó en Coast to Coast AM recientemente sobre la creencia en las conexiones de poltergeist UFO entre los ejes To the Stars y Bigelow, gracias en gran medida a Puthoff.

La ironía de todo esto es que Vallée, que se convirtió en consultor científico oficial de Bigelow y socio de To the Stars en la búsqueda de “metamateriales” alienígenas, predijo todo esto en 1975: “Así que bien puede haber una organización oculta que usa el fenómeno ovni para sus propios fines, y podría alcanzar niveles más altos de la inteligencia militar o Comunidad de inteligencia. Mi preocupación es que una conversión a la creencia en Aliens se convierta en una palanca conveniente para cualquier grupo con una gran ambición”. Simplemente no se dio cuenta de que él y sus amigos serían realmente ese grupo.

http://www.jasoncolavito.com/blog/j-allen-hynek-and-the-invention-of-the-poltergeist-ufo-connection

Mujer que se identifica como un elfo quiere ayudar a otros seres humanos a convertirse en criaturas míticas

Mujer que se identifica como un elfo quiere ayudar a otros seres humanos a convertirse en criaturas míticas

Por Stephanie Lai

4 de septiembre de 2018

20229176_10212575049427470_1076351064569983203_n“El señor de los anillos” es ampliamente considerado como una de las propiedades intelectuales más influyentes de todos los tiempos. El género de fantasía tal como lo conocemos hoy fue inspirado casi por sí solo por las novelas épicas de Tolkien, y ha generado muchos admiradores en todo el mundo. Pero Kimberel Eventide de Illinois ha llevado su amor por el mundo de fantasía de Tolkien a un nivel completamente nuevo.

Después de leer y mirar “El señor de los anillos”, Kimberel comenzó a identificarse como un elfo. Ella es parte de una comunidad en crecimiento que se describe a sí misma como “Otherkin”, o personas que se identifican como algo más que humano. Ella también se refiere a sí misma como una Semilla Estelar Pleyadiana. No solo ella cree que es una elfa, sino que Kimberel también cree que fue enviada a la Tierra para actuar como una “guía espiritual” para los humanos. Como carece de características élficas, Kimberel lo compensa con ropa y prótesis:

otherkin-750x750Photo: Kimberley Kittaneh/Facebook

“Me visto como un High Elf tanto como puedo con ropa de terciopelo, seda, detalles ornamentados o inspirada en la naturaleza”, dice. “Tengo alrededor de cinco tipos diferentes de orejas y puños de elfo que llevo, además mis oídos tienen un ligero punto para ellos, así que no siempre uso mis orejas”.

Kimberel es una misión a la que ha llamado “Projectelvenstar”, que consiste en ayudar a los humanos a transformarse en Altos Elfos al elevar sus conciencias, tal como ella lo hizo. Ella trabaja para lograr este objetivo mediante el uso de plataformas de medios sociales como Facebook y YouTube. Incluso ofrece sesiones personales de Skype para ayudar a las “almas individuales” a alcanzar un mayor nivel de conciencia.

36778618_2080857298898770_8585970556229124096_n“Quiero que la humanidad crezca orgánicamente y avance hacia una edad más brillante de la experiencia que vive en paz con la naturaleza y tiene tecnología avanzada para que todos la experimenten”, dice ella. “Esta es mi principal misión, guiar a la humanidad hacia las dimensiones superiores de percepción y experiencia”.

En “El señor de los anillos”, los elfos son conocidos por su conexión con la naturaleza. Kimberel vive en la ciudad, pero aprovecha la oportunidad de conectarse con el mundo natural siempre que puede. Para ayudar a facilitar esta conexión, ella rodea su casa con plantas y flores.

39864431_2131642803820219_6812763711455887360_nA pesar de sus creencias esotéricas, Kimberel dice que sus amigos y familiares la apoyan. Su marido no pretende ser otra cosa que humano, ni pretende comprender completamente su ideología élfica, pero dice que “no obtiene resistencia de él”.

Ser un elfo no es fácil; Kimberel lamenta que su viaje espiritual haya sido difícil, ya que a menudo es ridiculizada en línea por “tipos menos abiertos de mente”. A menudo, su misión para ayudar a los humanos a ascender pesa mucho sobre ella:

“Me siento tan cansado como los Elfos del Señor de los Anillos lo hicieron en la Tercera Edad cuando todos ellos salían de la Tierra Media para navegar hacia las Tierras Imperecederas. Cuando llegue mi propio momento de abandonar esta tierra, seré feliz y en paz descansaré. Mi alma se siente cansada de ver a los humanos moverse lentamente, muy lentamente, hacia la sociedad que creo que pueden tener donde todos se comportan como los Altos Elfos. Soy paciente e impaciente al mismo tiempo, y a menudo causa una profunda tristeza y una carga dentro de mí”.

La comunidad global de Otherkin parece haber estado intrínsecamente relacionada con la aparición de Internet. El recurso de Internet de Otherkin más antiguo fue la lista de correo de Elfinkind Digest, que data de 1990. En el pasado, cualquiera con puntos de vista tan fuera de lo común tendría dificultades para encontrar a alguien más que estuviera preparado para tomarlos en serio. En estos días, es fácil encontrar personas de ideas afines para conectarse y compartir sus pasiones, por extrañas que puedan ser.

https://www.odditycentral.com/news/woman-who-identifies-as-an-elf-wants-to-help-other-humans-become-mythical-creatures-too.html#more-64874

La explosión de las hadas: ¿un análogo para implantes extraterrestre?

La explosión de las hadas: ¿un análogo para implantes extraterrestres?

23 de agosto de 2018

Joshua Cutchin

Hadas1Blast. Blustery. Blister. (Explosión. Tempestuoso. Ampolla)

Todas las palabras comparten la misma raíz germánica . En mi último libro, Thieves in the Night, hablo en gran medida de la creencia de que las hadas viajan en ráfagas de viento, por lo tanto, cualquiera que camine solo sería mejor evitar cualquier tormenta o torbellino que se encuentre, ya que podría llevar a un secuestro por La buena gente

Incluso si uno no fue arrastrado por el viento de las hadas, estas “explosiones de las hadas” podrían ser peligrosas. Cualquier persona lo suficientemente imprudente como para ofender a las hadas puede verse afectada por estas brisas, que se manifiestan en pequeñas lesiones, protuberancias o ampollas en el cuerpo. Este concepto fue, al menos en algunas regiones de Irlanda (y más tarde en Terranova) estrechamente relacionado con la noción de “elf-shot” o “fairy stroke.”. En una de sus contribuciones a la colección The Good People: New Fairylore Essays, Peter Narváez comenta cómo estos forúnculos, al ser cortados, producirían todo tipo de detritus: astillas, hierba, etc. En un caso particularmente dramático, un informante de Terranova informó que la pierna de un hombre tuvo que ser amputada del daño.

En la misma publicación, Barbara Rieti recopiló relatos de explosiones de hadas del Nuevo Mundo que presuntamente produjeron huesos, polillas, dientes, trapos, clavos oxidados, trozos de porcelana y piedras cuando se abrió el sitio afligido. Toda la lista, particularmente las últimas tres entradas, debe dar pausa a los ufólogos.

Durante mucho tiempo he sostenido que cualquier cosa -cualquier cosa- que se vea en la literatura de abducción moderna se refleja en el saber de las hadas. (No toda la ufología, solo la experiencia de contacto). A pesar de esta afirmación, dos cosas a menudo me desconcertaban en cuanto a sus análogos de las hadas: el programa de hibridación (que finalmente al menos intenté reconciliar en Thieves in the Night) e implantes extraterrestres.

Hadas2Mucho se ha hecho de supuestos “implantes” subdérmicos en ufología en las últimas décadas. Por lo general, un abducido extraterrestre (o sospechoso de secuestro) encontrará una lesión o bulto en la piel que los golpea como bastante anómalo. Después de consultar a un médico, a veces se abren y producen lo que generalmente parecen depósitos minerales, a menudo hierro. Ocasionalmente, la composición de estos “implantes” es anómala en el análisis; de lo contrario, aunque son muy reales, no parecen tener nada de especial. Para los escépticos, estos son simplemente la acumulación de minerales o restos incrustados debajo de la piel durante un accidente no recordado. Para los creyentes de ovnis, representan una tecnología avanzada (¡tan avanzada que ni siquiera parece ser tecnología!), Que se suele usar para controlar o rastrear a los secuestrados.

¿Podría ser la explosión de hadas una expresión anterior del motivo del implante extraterrestre? Parece casi seguro, independientemente de si el fenómeno que describe es mundano o sobrenatural. Hay más evidencia que une a los dos en una anécdota recordada por Rieti:

Un anciano contó cómo fue al jardín en el crepúsculo para echar un último vistazo a su jardín de verduras antes de retirarse. Había una gaviota blanca sentada en su nabo de premio, la más grande. Él comenzó a perseguir al pájaro y lo pateó. Cuando lo hizo, el pájaro desapareció y el hombre sintió tanto dolor en la pierna que apenas pudo llegar a casa. La pierna empeoró continuamente, se hinchó y paralizó al hombre. Hubo una noche en que estaba especialmente adolorido y un hervor enorme pareció elevarse en la pierna. La hija del hombre [la esposa del informante] estaba allí con varios vecinos tratando de consolar al hombre, que estaba en agonía. Llegaron a la conclusión de que el hervor debería ser “let” y procedieron a hacerlo. Tan pronto como se perforó el forúnculo, salió un largo hilo blanco y continuó cayendo en una pila al suelo. Cayó por su propia voluntad y la hinchazón disminuyó a medida que la cuerda se acumulaba en el suelo. La cuerda se mantuvo durante años después como prueba para los incrédulos, pero el hombre siempre tuvo una pierna lisiada hasta el día de su muerte.

Hadas3Esta interesante variante de explosión de hadas tiene un parecido sorprendente con una supuesta condición llamada “Morgellons”. La condición no es reconocida por la medicina y, por lo tanto, es bastante controvertida; sin embargo, generalmente se cree que se manifiesta en lesiones de la piel que producen una protuberancia peculiar similar a una cuerda o fibra. El consenso médico general es que Morgellons es el proyecto de un individuo delirante que se rasca a sí mismo, luego la abrasión recoge fibras de su ropa. Quizás el sufridor auto diagnosticado más famoso es la cantante Joni Mitchell.

La realidad objetiva de Morgellons no es tan interesante como la manera en que los defensores de abducidos alienígenas la han aprovechado como un posible síntoma de contacto extraterrestre. Tim R. Swartz, junto con varias otras personas, en realidad es autor de un libro sobre la conexion en 2015.

“En mi caso [Morgellons] es el contacto directo de extraterrestres y parte del proceso de ingeniería genética que todos hemos estado atravesando como humanos”, dijo el experimentador Mike Davis en su canal de YouTube. Davis afirma haber sufrido otros “bultos y nódulos” debajo de su piel.

Ciertamente, la ampolla llena de hilo antes mencionada se ajusta a las descripciones de Morgellons. Con este punto de datos adicional en su lugar, parece casi seguro que tanto los forúnculos explosivos de hadas como los implantes alienígenas están describiendo exactamente el mismo encuentro anómalo.

Hadas4No creo que el campesino irlandés rural, alrededor de 1750, se encontrara con extraterrestres y los describiera como hadas. Del mismo modo, no creo que el experimentador moderno encuentre hadas y las describa como extraterrestres. Lo que sospecho es que ambos testigos, separados geográficamente y temporalmente, utilizaron el lenguaje y los conceptos de su cultura para tratar de describir algo tan extraño, tan alien (en la definición original de la palabra), que todavía nos falta un vocabulario para discutirlo.

Créditos de arte:

– Peter Pan Hadas por Arthur Rackham

– Implantes alienígenas de http://www.occultopedia.com/a/alien_implants.htm

– Lesión de Morgellons de https://desultoryheroics.com/2013/11/10/joni-mitchell-on-morgellons-disease/

– Presunto implante extraterrestre de https://alien-ufo-research.com/alien-implants/

https://www.joshuacutchin.com/single-post/2018/08/23/The-Faerie-Blast-An-Analogue-for-Alien-Implants

Conozca a los adoradores que creen que son extraterrestres en forma humana

Conozca a los adoradores que creen que son extraterrestres en forma humana

Los seguidores de Vale do Amanhecer creen que han asumido muchos roles terrenales, incluidos guerreros espartanos, príncipes mayas y líderes egipcios.

08-sunrise-valley-brazil.ngsversion.1535661470352.adapt.676.1Un seguidor de Sunrise Valley alaba frente a la estatua de uno de los líderes espirituales de la práctica, el Jefe Flecha Blanca.

Por Ye Charlotte Ming

Fotografías Gui Christ

5 de septiembre de 2018

A una hora de la capital futurista de Brasil, Brasilia, se encuentra una de las capitales espirituales del país: Vale do Amanhecer, que se traduce en Valle del Amanecer.

A primera vista, Valle del Amanecer parece un parque temático en miniatura, donde los visitantes pueden ver copias de las maravillas del mundo sin tener que viajar a los sitios reales. Construido en Planaltina, una ciudad satélite de Brasilia, el complejo del templo junto al lago presenta una pirámide, un templo tipo nave espacial, un centro de oración de seis puntas y varias esculturas en forma de elipse.

Un seguidor de Valle del Amanecer -vestido con un atuendo de príncipe maya- se sienta en un trono utilizado durante el ritual del Turigano, basado en la creencia de que la comunidad de los Jaguares se encarnó una vez como guerreros y ciudadanos espartanos. Los dibujos de cuatro príncipes espirituales, que los seguidores creen que ayudan a guiar el ritual, cuelgan sobre su cabeza.

La Bendición del Jefe Flecha Blanca, una práctica que consiste en mediums de Valle del Amanecer que incorporan la guía espiritual para bendecir a los seguidores del grupo, se considera el ritual más importante en el templo principal.

Durante la Bendición del Jefe Flecha Blanca, los seguidores a veces caminan por el templo durante cuatro horas en un esfuerzo por manipular la energía en el espacio.

El sol brilla en el solarium “médiums” de Valle del Amanecer, que consiste en parte del Templo de la Estrella Brillante, el lago de Yemanja y una pirámide de inspiración egipcia.

Dos seguidores de Valle del Amanecer -vestidos con trajes de ninfa y príncipe maya- protegen la entrada de una pirámide durante un ritual de Quadrante, donde los seguidores reciben tratamientos espirituales.

Durante el ritual Quadrante, basado en las prácticas aztecas, los seguidores conocidos como maestros reciben energías, mientras que los seguidores conocidos como ninfas oran.

João Nunes, que coordina todos los rituales en el templo principal, estudia en su oficina.

Una Biblia con la imagen del Padre João de Enoque, uno de los líderes espirituales más importantes para la comunidad, pegada a ella, se encuentra sobre una foto del fundador de Valle del Amanecer, Neiva Chaves Zelaya.

Dado que muchos rituales toman un día completo, los seguidores a menudo se pueden ver con su atuendo religioso en restaurantes y comensales cercanos.

Los seguidores exclaman “¡Dios te salve!” Después de una reunión de “adoctrinadores”.

Una escultura de Neiva Chaves Zelaya se sienta en una columna en una tienda local. Dado que gran parte del desarrollo de la región creció alrededor del complejo Valle del Amanecer, el comercio local a menudo está conectado a la comunidad.

22-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Pamela Rondom usa un atuendo Nytiama, que representa el fuego utilizado en los antiguos rituales indios.

23-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Magally Pereira, vestida con un atuendo griego, se encuentra con su primo, Italo Moreira, con un atuendo de Jaguar.

Si bien el entorno físico del valle puede ser desorientador, no es accidental. Meticulosamente diseñado, refleja las intrincadas doctrinas y creencias de la religión, extraídas de una diversidad de religiones y civilizaciones, como el cristianismo, el hinduismo, el judaísmo, el inca y el antiguo Egipto.

Según los seguidores de Valle del Amanecer, seres extraterrestres aterrizaron en la Tierra hace 32,000 años para avanzar en las civilizaciones humanas. Los seres luego regresaron a la Tierra a través de sucesivas encarnaciones a través de varias culturas y épocas. Los miembros del valle, conocidos como médiums, creen ser la última encarnación de los seres, los Jaguares.

Valle del Amanecer fue fundada por Neiva Chaves Zelaya, conocida como tía Neiva, en 1959. Viuda con cuatro hijos, trabajaba como camionera en Brasilia, en construcción, para reemplazar a Río de Janeiro como capital de Brasil. Allí, dijo, comenzó a experimentar episodios psíquicos, que más tarde creyó que eran visitas de espíritus del mundo extraterrestre.

Neiva dijo que fue guiada principalmente por Pai Seta Branca, o “Padre Flecha Blanca”, un emisario espiritual que se representa en estatuas y dibujos hoy como un líder sudamericano nativo.

11-sunrise-valley-brazil.adapt.676.1Un seguidor de Valle del Amanecer, vestido con un atuendo maestro, compra en una tienda local.

16-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Joana D’arc, una seguidora de Valle del Amanecer viste con un atuendo samaritano, inspirada en la historia de la mujer que conoció a Jesús en un pozo en el Evangelio de Juan.

18-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Un seguidor de Valle del Amanecer viste un traje de Devas. La falange Devas, o tropa, está a cargo de recopilar información sobre la doctrina de Valle del Amanecer.

El fotógrafo brasileño Gui Christ se sintió atraído por Valle del Amanecer debido a su fantástica historia de origen y los coloridos y espléndidos atuendos de los médiums. Él documentó una serie de rituales, algunos de los cuales implicaban largas horas de canto mientras rodeaban el lago.

Dos médiums generalmente trabajan en parejas durante los rituales. Un apara, o medium de recepción, tiene el trabajo de incorporar físicamente un espíritu, ya sea benigno o problemático, y un medium de adoctrinamiento asume la tarea de enseñar el espíritu y ayudar a repelerlo al mundo espiritual. Los seguidores creen que los rituales también ayudan a los médiums a expiar las deudas kármicas de sus vidas pasadas.

Un creyente de Umbanda, una religión afrobrasileña espiritual, Christ se sintió golpeado por una energía indescriptible mientras fotografiaba los rituales. “He visto muchas religiones en África, Asia y en Brasil, pero esta es la primera vez que siento que estoy conectado a algo”, dice. “Necesito salir del templo porque me sentía mareado”.

02-sunrise-valley-brazil.adapt.676.1Francisca Antonia dos Santos toma un descanso en una sala de oración llamada el Castillo del Silencio.

17-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Helen Carolina representa un retrato mientras está vestida con un atuendo griego, inspirado en los antiguos Spartans y el Oráculo de Delphi.

20-sunrise-valley-brazil.adapt.352.1Marileide Santana usa un atuendo de Dharman-Oxinto, que representa a la hechicera del dios egipcio Horus.

Valle del Amanecer es uno de los movimientos religiosos de más rápido crecimiento en Brasil, y cuenta con 800,000 seguidores y 600 templos afiliados en todo el mundo, según Kelly Hayes, profesora asociada de estudios religiosos en Indiana University-Indianápolis.

Aún así, la sociedad en general y las comunidades religiosas en Brasil a menudo evitan Valle del Amanecer, categorizándolos a ellos y a otros grupos espiritistas como cultos. La tensión es especialmente común entre los miembros del Valle y los evangélicos que han construido iglesias cerca de la comunidad, apuntando a los miembros para la conversión. “[Los evangélicos] creen que los miembros del Valle están bajo la influencia de los demonios”, dice Hayes.

En lugar de descartar el Valle como un culto inocuo, las personas deberían considerarlo en el contexto de su fundación, dice Hayes. Establecida en la década de 1950, la religión era popular entre los agricultores pobres y los inmigrantes que vinieron a ayudar a construir Brasilia. “Brasilia, en ese momento, significaba que Brasil saltaba al mundo moderno y se convertía en una nación moderna”, dice Hayes. Pero la ciudad concreta hiperorganizada resultó ser una distopía inhospitalaria, plagada de hacinamiento y delincuencia.

La sanación espiritual que ofrece el Valle es terapéutica para algunas de las almas descontentas de Brasilia. “Mucho de esto se trata de volver a narrar tu vida”, explica Hayes. “Esas narraciones le dan a muchas personas la sensación de que tienen cierto control sobre sus vidas … que la justicia y la igualdad son posibles a través de su trabajo”.

14-sunrise-valley-brazil.adapt.1900.1Alexandre Alves se acuesta para recibir un tratamiento espiritual dentro del templo de la pirámide de la comunidad

https://www.nationalgeographic.com/culture-exploration/2018/09/religion-psychic-medium-extraterrestrial-sunrise-dawn-valley-brasilia-brazil/