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Warminster: el origen del mito ovni en Inglaterra

SECRETOS DE LOS PLATILLOS VOLADORES

Hace cuarenta años, la ciudad rural del oeste, Warminster era un sitio de peregrinaje para los fanáticos de los ovnis de todo el mundo que se reunían allí a millares, esperando tener algún día un encuentro cercano del tercer tipo. Nada sucedió, por supuesto. Ninguna súper-raza extraterrestre llegó para salvarnos de nosotros mismos. Pero un nuevo libro – Flying Saucerers, a social history of the UFO phenomenon over the last 60 years – coloca el pueblo de Wiltshire en el epicentro del mito ovni, y también mira el papel del acompañamiento hippie Glastonbury, del “vórtice de lo extraño”, durante los años 60.

En la Navidad de 1964, le reportaron sonidos extraños al periodista de Warminster Arthur Shuttlewood – los disturbios sonicos arrojaron a gente a la tierra y dañaron edificios.

Shuttlewood culpó de esto a “La cosa” y se convirtió en el primer foco para todo el circo de los platillos que siguió, con su libro de 1967, The Warminster Mystery, desempeñando un papel central.

Una fotografía de un ovni tomada por un hombre local Gordon Faulkner en 1965, y que vino a ser la imagen emblemática de La Cosa, más adelante resultó ser un engaño.

Ahora Andy Roberts, escritor y locutor veterano, y David Clarke, un conferenciante de periodismo de la Universidad de Sheffield Hallam, que entre ellos han escrito más de una docena de libros de ovnis, folklore y lo sobrenatural, han producido una valiosa investigación sobre la fiebre de platillos volantes. Complementa dos libros clave en esta área en los últimos dos años: In Alien Heat: The Warminster Mystery Revisited por los antiguos jóvenes de Warminster Steve Dewey y John Ries, y Aliens: Why They Are Here, por el escritor del Sunday Times, Brian Appleyard, todos nuevos y significativos intentos de explicar la manía de los ovnis desde su inicio antes de 1947.

Su explicación es que, en una era científica completamente cubierta por la paranoia de la guerra fría, los avistamientos de ovnis son un equivalente moderno de los encuentros con las hadas, duendes y otras criaturas sobrenaturales. Ésta es la solución “sicosocial”, pero no es la menos interesante. Andy me dijo que él veía Warminster como la parte “totalmente central” de la invención del mito de los ovnis en Gran Bretaña.

Él dijo: “Llegó cuando la ufología británica estaba en crisis. No había muchos avistamientos entre 1960 y 1965, y revivió el tema durante los siguientes cinco años y realmente lo instaló para el siguiente par de décadas.

“Atrajo gente de todo el mundo y se convirtió en el mayor centro para los seguidores de los ovnis. Pero actualmente, pocas personas hablan de él. Había muchas expectativas, y nada sucedió, y pienso que mató el ardor entre los verdaderos creyentes. ¡Era como esperar la segunda venida, y no sucedió!

“Warminster ejemplifica cómo la gente necesita creer en algo. El momento en que el fenómeno comenzó a desarrollarse la gente comenzó a reunirse como en una iglesia, con Arturo Shuttlewood como la figura central, casi como líder religioso.

“Por cinco años en los años 60, Warminster se convirtió en un lugar de peregrinaje para una amplia gama de gente, todos buscando desesperadamente algo”. La actitud sigue siendo mucho una parte de la ufología de hoy, derramándose en el fenómeno de los cropcircles, tan frecuente al oeste del país.

Andy agregó: “Los ovnis está en una larga fila de mitos a los que la humanidad ha estado sujeta – ya nadie ve hadas y cosas como esas. Pero todavía tenemos el deseo del “Otro”, no a través de las religiones familiares, sino en lo sobrenatural, cropcircles, ovnis, extraterrestres y similares. Algo está conectado en la psique humana que nos hace buscar siempre algo más.”

Flying Saucerers, a social history of the UFO phenomenon over the last 60 years, publicado por Alternative Albion, £14.95.

http://www.westpress.co.uk/displayNode.jsp?nodeId=145809&command=displayContent&sourceNode=145792&contentPK=17094495&moduleName=InternalSearch&formname=sidebarsearch

De esta obra ya habíamos hablado aquí, pero también ya nos habíamos adelantado a Roberts y Clarke al señalar hace más de 12 años (Ruiz Noguez Luis, El caso Simpson-Warminster, Perspectivas ufológicas, No. 4, enero de 1995, México, Págs. 70-72) que el caso Warmisnter era uno de los fraudes emblemáticos de la ufología inglesa.

En un futuro tal vez publiquemos ese artículo en marcianitos verdes.

Desorden del Colapso de Colonias

¿Están los teléfonos celulares ahuyentando nuestras abejas?

Los científicos afirman que la radiación de los microteléfonos es culpable del misterioso “colapso de las colonias” de abejas

Por Geoffrey Lean y Harriet Shawcross

Parece como el complot de una película de horror de bajo presupuesto. Pero algunos científicos sugieren que nuestro amor por los teléfonos celulares podría causar escasez masivas de alimento, así como el fallo de las cosechas del mundo.

Están proponiendo la teoría de que la radiación emitida por los teléfonos móviles y otros adminículos de alta tecnología es una posible respuesta a uno de los misterios más extraños que hayan ocurrido en el mundo natural – la desaparición precipitada de las abejas que polinizan las cosechas. Al final de la semana pasada, algunos apicultores afirmaron que el fenómeno – que comenzó en los E.U., después se extendió a Europa continental – también comenzaba a golpear Gran Bretaña.

La teoría es que la radiación de los teléfonos celulares interfiere con los sistemas de navegación de las abejas, evitando que la especie encuentre su camino de regreso a sus colmenas. Improbable como puede parecer, ahora hay evidencia que lo soporta.

El Colony Collapse Disorder (CCD) ocurre cuando repentinamente desaparecen los habitantes de una colmena, dejando solamente a las reinas, los huevos y algunos trabajadores no maduros, como muchos Mary Celestes apiarios. Las abejas desaparecidas nunca se encuentran, pero se piensa que mueren solas lejos del hogar. Los parásitos, fauna y otras abejas que normalmente atacan la miel y el polen lo dejan detrás cuando una colonia muere, negándose a ir a ninguna parte cerca de las colmenas abandonadas.

La alarma sonó por primera vez el otoño pasado, pero ahora ha golpeado la mitad de todos los estados americanos. La costa del oeste se piensa que ha perdido el 60 por ciento de su población comercial de abejas, con 70 por ciento perdido en la costa del este.

Desde entonces el CCD se ha extendido a Alemania, Suiza, España, Portugal, Italia y Grecia. Y la semana pasada John Chapple, uno de los apicultores más grandes de Londres, anunció que 23 de sus 40 colmenas se han abandonado precipitadamente.

Otros apicultores han registrado pérdidas en Escocia, País de Gales y el noroeste de Inglaterra, pero el Departamento del Ambiente, Alimentos y Asuntos Rurales insiste: “Absolutamente no hay evidencia del CCD en el Reino Unido.”

Las implicaciones de la extensión son alarmantes. La mayor parte de las cosechas del mundo dependen de la polinización de las abejas. Albert Einstein dijo una vez que si desaparecieran las abejas, “al hombre solamente le quedarían cuatro años de vida”.

Nadie sabe porqué está sucediendo. Se han propuesto teorías que implicaban ácaros, pesticidas, calentamiento global y cosechas GM, pero todas tienen desventajas.

La investigación alemana ha demostrado durante mucho tiempo que el comportamiento de las abejas cambia cerca de las líneas de energía.

Ahora un estudio limitado en la Universidad de Landau ha encontrado que las abejas rechazan volver a sus colmenas cuando se colocan teléfonos celulares cerca. El doctor Jochen Kuhn, quien hizo el estudio, dijo que éste podría proporcionar una “pista” sobre una posible causa.

El doctor George Carlo, que dirigió un estudio masivo del gobierno de los E.U. y la industria de la telefonía móvil sobre los peligros de los celulares en los años noventa, dijo: “Estoy convencido de que la posibilidad es verdadera”.

El caso contra los microteléfonos

La evidencia de peligros para la gente de los teléfonos móviles está aumentando. Pero aún se carece de pruebas, en gran parte porque muchos de los peligros más grandes, tales como cáncer, tardan décadas en mostrarse.

La mayoría de la investigación sobre el cáncer ha probado hasta ahora ser poco concluyente. Pero un estudio finlandés oficial encontró era 40 por ciento más probable que la gente que utilizó los teléfonos por más de 10 años tuviera un tumor cerebral en el mismo lado en que sostuvieron el microteléfono.

Igualmente alarmante, la investigación sueca de primer orden reveló que la radiación de los teléfonos móviles mata células del cerebro, sugiriendo que los adolescentes de hoy podrían hacerse seniles en la flor de sus vidas.

Estudios en la India y los E.U. han levantado la posibilidad que los hombres que utilizan mucho los teléfonos celulares han reducido la cantidad de esperma. Y, más prosaicamente, los doctores han identificado la condición del “pulgar del texto”, una forma de RSI de constante texting.

El profesor sir William Stewart, que ha dirigido dos investigaciones oficiales, advirtió que los niños de menos de ocho años no deben utilizar móviles e hizo una serie de recomendaciones de seguridad, durante mucho tiempo ignoradas por los ministros.

http://news.independent.co.uk/environment/wildlife/article2449968.ece

Interesenate artículo que hay que tomar con reservas. Vea lo que dice Wikipedia sobre CCD aquí. Parte de las investigaciones de los doctores Stever y Khun se puede leer acá

Ovnis: El musical

Ovnis: El musical

La nueva producción de ART presenta a los hombres de negro, el Bigfoot y los monstruos conejo

Grant Buttler

Cuando Jahnna Beecham estaba creciendo, también estaba al corriente de las cosas que van asustan en la noche.

“Viví en una granja que tenía 150 años, y estaba “encantada”, dice. “Vimos cosas y oímos cosas”.

Por ejemplo una vez tiró hacia abajo las colchas de su cama y encontró las sábanas cubiertas con centenares de moscas muertas, algo como “The Amityville Horror”. O la vez que los pájaros volaron incontrolables a través de la casa. O cuando la puerta del ático se abrió en varias ocasiones, emitiendo olores misteriosos, asquerosos sin origen identificable.

Todo ese material fantasmal no era nada comparado con su propio encuentro muy cercano de tipo inexplicado cuando ella tenía 13 años.

“Hice que un amigo pasara la noche afuera y estuvimos platicando, y entonces repentinamente vimos esta cosa”, recuerda. “Era como te lo imaginas. Era este disco – este orb – y tenía luces que brillaban en la tierra.

“Lo mirábamos y estábamos seguros deque realmente lo habíamos visto. Para el momento en que conseguí que mis padres vinieran a verlo, desapareció en el cielo”.

Ese incidente de otro mundo es una de las inspiraciones claves para una nueva comedia musical “They Came From Way Out There”, que se estrena el viernes en el segundo escenario del Artists Repertory Theatre para una corrida de cinco semanas. Beecham, que está dirigiendo la producción, la co-escribió con Malcolm Hillgartner y Michael J. Hume, adaptando la comedia de Erik Brogger “The Paranormal Review”, que ella vio hace casi tres décadas en Seattle.

“Nunca me reí tanto como lo hice esa noche”, dijo.

Pero ha ocurrido mucho en el mundo paranormal desde el debut de “Review”. En marzo, Francia lanzó la desclasificación de sus documentos relacionados con los ovnis, listando 1.600 casos comprobables en el lapso de cinco décadas. Y el pasado mes de noviembre, docenas de empleados de United Airlines vieron lo que creen eran una nave espacial extraterrestre que volaba sobre el aeropuerto internacional de O’Hare en Chicago, aunque los funcionarios de la línea aérea y de la Administración Federal de Aviación no tomaron los informes seriamente.

“La gente estaba enojada: ‘¡Somos profesionales! ¡Vimos esto!’” dice Beecham.

Sólo porque Beecham cree que “the truth is out there” y que está relacionada con lo paranormal no significa que “Way Out There” sea solamente para los verdaderos creyentes. Ella dice que su co-dramaturgo y marido, Hillgartner, es un gran escéptico como Dana Scully de los “X-Files” cuando habla de los platillos voladores y de las abducciones extraterrestres. Y el show es así de alegre, que hará reír a los creyentes y a los escépticos.

Además de los ovnis, las 17 viñetas del show abordan la proyección astral, telekinesis, hombres de negro, el Bigfoot y los monstruos conejo. Todos llegan durante el curso de una reunión anual de la Sociedad de lo Paranormal, cuyos miembros deben elegir a un nuevo presidente y encargado de la “cosa sagrada,” un poco de evidencia ovni que los miembros de la sociedad adoran.

Los miembros de la sociedad de ART producciones incluyen a asiduos al teatro musical de Pórtland, Susannah Mars, Bruce Blanchard y Kevin Michael Moore, con Adán Goldthwaite y Jill Westerby completando el elenco. Sus personajes se basan libremente en gente verdadera con los que se reunieron Beecham e Hillgartner cuando asistieron a un congreso del Disclosure Project, un grupo dedicado a hacer que las agencias estatales revelen lo que saben sobre lo paranormal. Éstas eran personas serias, varios de ellos con archivos llenos de evidencia.

“Way Out There”, con sus números de baile y parodias de loony tunes, toma aire de esa ultra-seriedad, pero no considera a los creyentes como locos o chiflados. ¿Cómo lo podría hacer Beecham, cuando ella ha visto un ovni?

“Es una de esas cosas que una vez que lo has visto,” dice, “pasas el resto de tu vida preguntándote si realmente lo has visto.”

http://www.oregonlive.com/entertainment/oregonian/index.ssf?/base/entertainment/1176681329318370.xml&coll=7

El oscuro legado de Carlos Castaneda

El oscuro legado de Carlos Castaneda

El padrino de la nueva era condujo a un grupo de devotos seguidores en la última década de su vida. Sus “brujas” más cercanas siguen estando desaparecidas, y los antiguos iniciados, ofrecen nuevos detalles, creen que las mujeres se suicidaron.

Por Robert Marshall

… Mucho se ha escrito sobre los límites entre la ficción y la no ficción, la responsabilidad de la industria editorial de distinguir entre las dos, y el daño potencial a los lectores. Ha habido, sin embargo, apenas una mención del engañador literario más exitoso del siglo veinte: Carlos Castaneda.

… Juzgado por la revista Time como el “Padrino de la nueva era”, Castaneda fue la encarnación literaria de la era de Woodstock. Sus 12 libros, supuestamente basados en reuniones con un chaman indio misterioso, don Juan, hicieron del autor, un estudiante graduado en antropología, una celebridad mundial. Sus admiradores incluyeron a John Lennon, William Burroughs, Federico Fellini y Jim Morrison.

Bajo el tutelaje de don Juan, Castaneda tomó peyote, habló con los coyotes, se transformó en cuervo, y aprendido a volar. Todo esto ocurrió en lo que don Juan llamó “Una realidad aparte”. Castaneda, quien murió en 1998, fue, a partir de 1971 a 1982, uno de los autores best-selling de no ficción en el país. Durante el curso de su vida, sus libros vendieron por lo menos 10 millones de copias.

… El escepticismo aumentó en 1972 después de que Joyce Carol Oates, en una carta al New York Times, expresara el desconcierto de que un revisor hubiera aceptado los libros de Castaneda como no ficción. El siguiente año, Time publicó una historia de portada que revelaba que Castaneda había mentido ampliamente sobre su pasado. Durante la siguiente década, varios investigadores, el más importante Richard de Mille, hijo del legendario director, trabajaron incansable para demostrar que el trabajo de Castaneda era un fraude.

A pesar de este descrédito exhaustivo, los libros de don Juan se seguían vendiendo bien. The University of California Press, que publicó el primer libro de Castaneda, “The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge”, en 1968, vendía constantemente 7,500 copias al año. BookScan, compañía de Nielsen que investiga las ventas de libros, reporta que tres de los títulos más populares de Castaneda, “Una realidad aparte”, “Viaje a Ixtlan” y los “Cuentos de Poder”, vendieron un total de 10,000 copias en 2006. Ninguno de los títulos de Castaneda han salido nunca de impresión – un logro impresionante para cualquier autor.

Hoy, Simon and Schuster, editor principal de Castaneda, todavía clasifica sus libros como no ficción. Podría discutirse que no importa esta etiqueta puesto que todos ahora saben que don Juan era una creación ficticia. Pero no todos lo saben, y la confianza que algunos lectores han invertido en estos libros conduce a una historia más oscura que no ha recibido casi ninguna cobertura en la corriente principal de la prensa.

Castaneda, quien desapareció de la vista pública en 1973, comenzó en la última década de su vida a organizar a un grupo reservado de seguidores devotos. Sus herramientas eran sus libros y Tensegridad, una técnica de movimientos que él afirmaba habían pasado por 25 generaciones de chamanes Toltecas. Una corporación, Cleargreen, fue establecida para promover la Tensegridad; mantenía talleres que eran visitados por miles. El novelista y director Bruce Wagner, miembro del círculo interno de Castaneda, ayudó a producir una serie de videos educativos. Cleargreen continúa funcionando hasta este día, promoviendo las enseñanzas de Tensegridad y de Castaneda a través de talleres en California meridional, Europa y América latina.

En el corazón del movimiento de Castaneda estaba un grupo de mujeres intensamente devotas, todas ellas eran o habían sido sus amantes. Se les conocía como las brujas, y dos de ellas, Florinda Donner-Grau y Taisha Abelar, desaparecieron el día después de la muerte de Castaneda, junto con la presidente de Cleargreen Amalia Marquez y el instructor de Tensegridad Kylie Lundahl. Pocas semanas más tarde, Patricia Partin, la hija adoptiva de Castaneda así como su amante, también desapareció. En febrero de 2006, se encontró un esqueleto en el valle de la muerte, California, fue identificado con análisis de ADN como el de Partin.

Algunos antiguos asociados de Castaneda sospechan que las mujeres que desaparecieron cometieron suicidio. Citan observaciones que hicieron las mujeres poco antes de desaparecer, y el punto frecuente de discusión de Castaneda sobre el suicidio en reuniones de grupo privadas. Alcanzar la trascendencia con una noble muerte elegida, mantenían, habría sido con mucho la parte central de sus enseñanzas.

Nadie contribuyó más al descrédito de Castaneda que Richard de Mille. De Mille, quien obtuvo un Ph.D. en psicología de la USC, era algo así como un intelectual independiente. En una reciente entrevista, comentó que ya que no estaba asociado con ninguna universidad, él podía contar la verdadera historia. “La gente de la academia no la haría”, dijo. “Estarían avergonzando al establishment”. Específicamente los profesores de UCLA que, según De Mille, sabían que era un engaño desde el comienzo. Pero un engaño que, dijo, apoyaba sus teorías, que de Mille resumió sucintamente: “La realidad no existe. Es todo lo que la gente dice el uno al otro”.

En la primera exposición de De Mille, “Castaneda’s Journey”, que apareció en 1976, señaló las numerosas contradicciones internas en los informes de campo de Castaneda y la ausencia de detalles convincentes. “Durante nueve años de recoger plantas y cazar animales con don Juan, Carlos no aprendió un nombre indio para ninguna planta o animal”, escribió De Mille. Los libros también estaban llenos de detalles inverosímiles. Por ejemplo, mientras que “viajaban incesantemente a través de las arenas en las estaciones cuando… las rudas condiciones mantienen alejadas a las personas prudentes, …

… De Mille también destapó numerosos casos de plagio. “Cuando don Juan abre su boca”, escribió, “salen las palabras de escritores particulares”. Su compilación de 1980, “The Don Juan Papers”, incluye un glosario de 47 páginas de citas de don Juan y sus fuentes, extendiéndose de Wittgenstein y de C. S. Lewis a artículos en oscuras revistas de antropología.

En un ejemplo, De Mille primero cita un pasaje de un místico, Yogui Ramacharaka: “El aura humana es vista por el observador psíquico como nube luminosa, en forma de huevo, cruzada por líneas finas como cerdas tiesas paradas en todas direcciones”. En “Una realidad aparte”, un “hombre se parece a un huevo humano de fibras que lo circundan. Y sus brazos y piernas son como cerdas luminosas que estallan hacia fuera en todas direcciones”. La acumulación de tales casos conduce a De Mille a concluir que las “aventuras de Carlos no se originaron en el desierto de Sonora sino en la biblioteca de la UCLA”. De Mille convenció a muchos lectores que previamente simpatizaban con don Juan que éste no existió. Quizás la evidencia más deslumbrante fue que los Yaquis no utilizan el peyote, y don Juan era supuestamente un chamán Yaqui que enseñaba “la manera del conocimiento Yaqui”. Incluso el New York Times declararó que la investigación de De Mille “debería convencer a cualquiera que dudara”.

Algunos antropólogos han discrepado con De Mille en ciertos puntos. J. T. Fikes, autor de “Carlos Castaneda, Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties”, cree que Castaneda tenía cierto contacto con los indios americanos. Pero él es un crítico incluso más feroz que De Mille, condenando a Castaneda por el efecto que sus historias ha tenido en los indígenas. Después de la publicación de “Las enseñanzas”, miles de peregrinos descendieron al territorio Yaqui. Cuando descubrieron que los Yaquis no utilizan el peyote, sino que lo hacen los Huicholes, se dirigieron a la patria de los Huicholes en el México meridional, en donde, según Fikes, causaron una seria interrupción. Fikes contó de nuevo la historia de una anciana Huichol que fue ultrajada y asesinada por un gringo empeyotado.

… El testamento de Castaneda, fue ejecutado tres días antes de su muerte, dejando todo a una entidad conocida como Eagle’s Trust. Según Jennings, quien obtuvo una copia del testamento, las mujeres perdidas tenían una cantidad considerable de dinero debido al testamento. Deborah Drooz, la ejecutora del testamento de Castaneda, dijo que ella no ha tenido ningún contacto con las mujeres. Agregó que ella cree que todavía están vivas.

Jennings cree que Castaneda sabía que planeaban matarse. “Él hablaba de suicidio todo el tiempo, incluso por las cosas de menor importancia”, me dijo Jennings. Él agregó que Partin fue enviada una vez para identificar minas abandonadas en el desierto, que se pudieran utilizar como sitios potenciales del suicidio. (Hay una mina abandonada no lejos de donde se encontraron sus restos.) “Regularmente nos decía que él era nuestra única esperanza”, dijo Jennings. “Se suponía que todos juntos, “haríamos el salto”, cualquiera cosa que eso significara”. ¿“Sabía Jennings lo que significaba? “No lo sabía completamente”, dijo. “Él lo describía de diversas maneras. De la misma forma que las brujas. Parecía ser que era para lo que vivíamos, algo que nos prometieron”.

La promesa pudo haber estado basada en la escena final de “Cuentos de poder”, en qué Carlos salta de un acantilado hacia el nagual. La escena se recontó más adelante en varias versiones. En su libro de 1984, “El fuego interno”, Castaneda escribió: “No morí en el fondo de ese barranco – y ni los otros aprendices que habían saltado antes – porque nunca lo alcanzamos; todos nosotros, bajo el impacto de un acto enorme e incomprensible tal como saltar hacia nuestras muertes, movimos nuestros puntos ensamblados y los ensamblamos en otros mundos”.

¿Castaneda realmente creyó esto? Wallace piensa que sí. “Él se hipnotizó cada vez más por sus propios ensueños”, me dijo ella. “Creo firmemente que Carlos se lavó el cerebro”. ¿También las brujas? Geuter lo puso de esta forma: “Florinda, Taisha y la Blue Scout sabían que era una estructura de fantasía. Pero cuando tienes miles de ojos que miran tras de ti, comienzas a creer en la fantasía. Estas mujeres nunca tuvieron que contestar al mundo real. Carlos se los había arrebatado cuando eran muy jóvenes”.

Wallace no esta segura de que las mujeres lo creyeron. Porque la discusión abierta de las enseñanzas de Castaneda estaba prohibida, era realmente imposible saber lo que pensaba cualquier persona. Sin embargo, ella me dijo, que después de vivir así tanto tiempo con Castaneda, las mujeres pudieron haber sentido que no tenían ninguna opción. “Has cortado todos tus lazos,” dijo. “¿Ahora vas a regresar después de todas estas décadas? ¿Con quién vas a ir? Y te sientes que ya no eres uno más de la manada. Ésta es la razón por la cual se mataron”.

En su Web site, Cleargreen mantiene que las mujeres no “partieron”. Sin embargo, “hasta el momento no han aparecido personalmente en los talleres porque quieren que este sueño tome alas”.

Notablemente, parece no haber habido investigación en por lo menos tres de las desapariciones. A excepción de Donner-Grau, todas se alejaron de sus familias por años. Meses después de que desaparecieran, ningunas de las otras familias sabían qué había sucedido. Y por eso, según Geuter, nadie ha hecho un reporte de desaparición. Salon intentó localizar a las tres mujeres perdidas, confiando en expedientes públicos y llamadas telefónicas a sus anteriores residencias, pero no descubrió ningún rastro actual de ellas. El departamento de policía de Los Ángeles y el FBI confirman que no ha habido investigación oficial en las desapariciones de Donner-Grau, Abelar y Lundahl.

Hay, sin embargo, un archivo abierto en el caso de Marquez. Esto es debido a los incansables esfuerzos de Luis Marquez, que dijo a Salon que él primero trató de reportar la desaparición de su hermana en 1999. Pero la LAPD, dijo, no le hizo caso en varias ocasiones. Un año más tarde, él y su hermana Carmen escribieron una carta a la unidad de personas desaparecidas; otra vez, ninguna respuesta. Según Marquez, no fue hasta que los restos de Partin fueron identificados que la LAPD abrió un archivo en Amalia. “Hasta este día,” me dijo, “todavía rechazan hacer ninguna pregunta o visitar Cleargreen”. Sus propios intentos de conseguir información de Cleargreen han sido infructuosos. Según Marquez, todo lo que le han dicho es que las mujeres están “viajando”. La detective Lydia Dillard, asignada al caso de Marquez, dijo que ya que esta es una investigación abierta, ella no podía confirmar si alguna persona de Cleargreen había sido entrevistada.

En 2002, una mujer de Taos, N.M., Janice Emery, una seguidora de Castaneda y asistente de taller, saltó hacia su muerte en el barranco de Río Grande. Según el Santa Fe New Mexican, Emery tenía una lesión en la cabeza debida al cáncer. Uno de los amigos de Emery dijo al periódico que Emery “deseaba estar con la gente de Castaneda”. Otro dijo: “Pienso que ella realmente pensaba que podía volar”. Un año más tarde, un esqueleto fue descubierto cerca del sitio del Ford abandonado de Partin. El departamento del sheriff del condado de Inyo sospechó que era el de ella. Pero, debido a su condición seca, no se pudo hacer una identificación positiva hasta febrero de 2006, cuando la nueva tecnología de ADN llegó a estar disponible.

Wallace recuerda cómo Castaneda había dicho a Partin que “si necesitas elevarte al infinito, tomas tu pequeño coche rojo y lo conduces tan rápidamente como puedas al desierto y ascenderás”. Y, Wallace cree que, “es exactamente lo que ella hizo: Ella tomó su pequeño coche rojo, lo condujo al desierto, no ascendió, salió, vagó por los alrededores y se desmayó de deshidratación”…

Continúe leyendo este interesante artículo de Robert Marshall en:

http://www.salon.com/books/feature/2007/04/12/castaneda/