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¿Esta madera parece una mujer desnuda?

¿Esta madera parece una mujer desnuda?

John Farrier

Does-This-Driftwood-Look-Like-a-Nude-Woman_0-xEso es lo que piensan los excursionistas en Colonsay, Escocia. Han bautizado a este pedazo de madera de deriva como la Dama de Balnahad. Ella descansa en un área remota de una pequeña isla en las Hébridas interiores. Los residentes locales dicen que esto es exactamente cómo la encontraron, además de agregar “una pieza estratégica de algas”.

Solo podemos suponer que la gente hada la golpeó por su vanidad. Ahora está maldita para gritar por toda la eternidad dentro de su forma hueca de madera, incapaz de hacer alarde de su belleza ante los isleños, como lo hizo en la antigüedad.

-vía Dave Barry

Foto: Mega Agency

Imagen de una figura parecida a la de Cristo se ve en el cielo

¿Ves la luz? Imagen de una figura parecida a la de Cristo se ve en el cielo mientras el sol estalla a través de las nubes en Argentina

• Impresionante imagen de teléfono inteligente fue captada en San Salvador de Jujuy, Argentina

• Monica Aramayo fotografió el sol brillando a través de las nubes sobre la ciudad

• Aparece una figura parecida a la de Cristo en una sotana blanca y una corona de espinas.

• La gente lo ha comparado con la estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro

Por Ross Ibbetson para MAILONLINE

16 de mayo de 2019

Una impresionante imagen de una figura parecida a la de Cristo ha sido captada estallando a través de las nubes sobre Argentina.

La foto fue tomada en la ciudad de San Salvador de Jujuy y se difundió rápidamente en las redes sociales.

Monica Aramayo usó su teléfono inteligente para captar el blanco del sol iluminando el cielo y una figura que apareció con los brazos extendidos.

13561968-7035509-image-a-16_1557991344445Monica Aramayo usó su teléfono inteligente para captar la impactante imagen en las nubes de San Salvador de Jejuy, Argentina

Los fervientes usuarios de redes sociales del país sudamericano católico lo compararon con la representación que se ve comúnmente en las obras de arte del Renacimiento.

Otros dijeron que se parecía a la famosa estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro, Brasil.

En la imagen no solo queda clara la “cabeza” de la figura, sino que una sotana que se cree que usó el salvador parece fluir hacia el suelo.

Otros dijeron que la “cabeza” parecía estar adornada con una corona de espinas asociadas con la crucifixión de Jesús.

13562108-7035509-The_figure_has_been_compared_to_the_iconic_Christ_the_Redeemer_s-a-1_1558021695802La figura ha sido comparada con la icónica estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro, Brasil.

La usuaria de las redes sociales Mariela Romano comentó: “El Señor pronto vendrá por todos nosotros y deberíamos estar listos”.

Carlos Daniel Nieva comentó: “Gracias por la imagen que nos permite seguir nuestro camino y tener una mejor esperanza para el mañana”.

Mientras Romina Salinas escribió: “Si Jesús regresara, nos haría desaparecer a todos porque no valemos nada. Personalmente solo veo que el sol entra por las nubes, pero la gente ve lo que quiere ver”.

https://www.dailymail.co.uk/news/article-7035509/Do-light-Image-Christ-like-figure-spotted-sky-Argentina.html

Una mujer de Springfield, Illinois, afirma haber visto la cara de Abraham Lincoln en una pelusa

Una mujer de Springfield, Illinois, afirma haber visto la cara de Abraham Lincoln en un pelusa

Michele Debczak

2 de mayo de 2019

Abraham Lincoln murió el 14 de abril de 1865, pero su memoria está viva y bien en su antigua casa de Springfield, Illinois. Tanto que un residente vio la cara del difunto presidente mientras hacía las tareas domésticas, informa KMOX.

Lori Eileen Day estaba barriendo el piso de madera de una casa de Springfield, Illinois, cuando vio lo que afirma que es el perfil de Lincoln en un montón de tierra. Ella compartió los terrones presidenciales en un Facebook video.

El avistamiento tuvo lugar a solo una cuadra de la antigua casa de Abraham Lincoln y su esposa Mary Todd. La casa donde se encontró la tierra tiene otra conexión con el decimosexto presidente: solía ser la ubicación de la peluquera de Mary Todd Lincoln.

Ver caras en objetos, también conocido como pareidolia, es un comportamiento bastante común. El cerebro humano es tan bueno para reconocer rostros que los vemos en todo, desde bandadas de pájaros hasta sándwiches de queso a la parrilla, y las personas neuróticas tienen más probabilidades de experimentar los fenómenos. Pero ver la cara de alguien en el piso donde esa misma persona pudo haber caminado hace siglos, hace que este caso sea un poco más notable que el promedio de su avistamiento de Jesús en papas fritas.

https://mentalfloss.com/article/581932/springfield-illinois-woman-sees-abraham-lincoln-in-dirt?utm_source=fark&utm_medium=website&utm_content=link&ICID=ref_fark

Cultura paranormal

Cultura paranormal

22 de abril de 2019

Alan Price

bookRichard Reichbart. The Paranormal Surrounds Us, Psychic Phenomena in Literature, Culture and Psychoanalysis. McFarland, 2019.

Me acerco a la palabra paranormal con cierta aprensión. Evoca psíquicos, videntes, telepatía, precognición, telequinesia y fantasmas. Ahora no soy creyente ni soy un escéptico total en estos temas. Hay fenómenos antinaturales en este mundo que no pueden ser explicados por la ciencia. O para decirlo de otra manera, hay algo intrínsecamente misterioso acerca de cómo operan los humanos (¿o tal vez son operados?) que refuta una explicación racional.

¿Es este un espacio mental donde proyectamos nuestra imaginación e inventamos estos fenómenos? ¿O hay un campo de fuerza (que no podemos ver y comprender) en el que coexisten algunas emanaciones de lo extraño de las cosas, en lugar de otras cosas reales? En lugar de explicaciones fáciles, felizmente optaría por una exploración de psi que trate este vasto tema con seriedad y respeto. Así que, con gran placer y entusiasmo intelectual, terminé de leer el libro de Richard Reichbart.

The Paranormal Surrounds Us es una etiqueta para un libro que intenta llegar a un público más amplio que los analistas y estudiantes. Sin embargo, su subtítulo, Psychic Phenomena in Literature, Culture and Psychoanalysis, me sedujo: su lector promedio. ¿Y qué hacen las fotografías de Shakespeare, Freud e Ingmar Bergman en la portada? Parecen un trío parapsicológico muy extraño (mientras que dentro del libro se les unen Tolstoy, James Joyce y E. M. Forster). Después de que los creadores de cultura Reichbart amplíe su argumento para incluir la resistencia de los psicoanalistas a considerar a psi como parte de sus métodos de trabajo; las obstrucciones legales de la ley para aceptar evidencia paranormal; Magia y magos, las investigaciones de Jung y la cultura india navajo.

Para su crédito, el eclecticismo es la gran fortaleza de este libro para que Reichbart no pretende precisar la psi con una teoría populista o una etiqueta oculta. Tampoco está absolutamente seguro de lo que realmente está sucediendo entre el paciente y el analista cuando experimentan una comunicación telepática. Incluso el reconocimiento previo es reconocido como un proceso para explorar, pero no como una excusa para que él escriba una guía detallada para la interpretación de los sueños. Una y otra vez afirma que alguna forma de energía, fuera de la capacidad de comprensión de nuestro sentido, parece existir y puede materializarse intensamente en el encuentro psicoanalítico. Reichbart es un escritor escrupulosamente honesto y transparente que examina cuidadosamente las pruebas de forma abierta y sin prejuicios.

“… Por supuesto, no entendemos la naturaleza de nuestra existencia en este planeta, o la naturaleza de la vida y la realidad. A veces nos movemos como si lo hiciéramos; sin embargo, en el psicoanálisis estos problemas pueden surgir de manera convincente y con preguntas de búsqueda. Y los fenómenos parapsicológicos como la telepatía hacen surgir preguntas tales sobre cómo se construye nuestra realidad y dónde está la “mente” en todo este tejido de nuestro universo y, finalmente, qué sucede cuando morimos … No soy partidario del concepto de “espíritu” en el significado popular, es decir, como una entidad o una forma de sobrevivir a la muerte, ni tampoco para la reencarnación de la materia … y tengo poca paciencia con la tendencia a combinar el estudio de la parapsicología y el psicoanálisis con la Nueva Era o conceptos amorfos o místicos similares. Pero sí creo que la hipótesis de la supertelepatía explica gran parte de lo que pasa por “espíritu” en eventos paranormales como fantasmas y apariciones”.

El capítulo uno tiene el título intrigante “Hamlet: la tragedia de un parapsicólogo”. Reichbart está decepcionado de que, a lo largo de su lectura de Hamlet, los comentaristas hayan ignorado el “profundo abrazo de psi de Shakespeare”. En cuanto a que Hamlet se encuentra con el fantasma de su padre muerto, Reichbart cree que lo que realmente está sucediendo es una forma de telepatía inconsciente. Que la aparición no es una imagen generada sobrenaturalmente ni una alucinación causada por Hamlet que se ha vuelto “loco”. Reichbart afirma que se está produciendo una “súper telepatía” y no solo con el padre de Hamlet, sino también con Polonio, que puede estar comunicando inconscientemente su culpa por el asesinato del viejo rey a Hamlet.

bergmanLa precognición se investiga en Anna Karenina de Tolstoy y A Passage to India de E. M. Forster. Aquí los sueños son vistos como premoniciones ansiosas: el inevitable suicidio de Anna bajo el tren que se aproxima y las especulaciones de la Sra. Moore sobre lo que realmente vio en la carretera antes de un accidente. La compulsión del sueño por revelar el destino y la aparición de Forster de un “fantasma peludo” son, para Reichbart, explotables como acontecimientos parapsicológicos.

Para completar la sección de cultura de The Paranormal Surrounds Us, hay capítulos fascinantes sobre los Ulises de Joyce, C. K. Chesterton e Ingmar Bergman. Los dos últimos están vinculados por la obra mágica de Chesterton que Bergman dirigió en el escenario y luego convirtió en la película El mago. Aquí sentí que Reichbart era menos convincente en el área de la magia, el charlatanismo, el control y los fenómenos psíquicos; un conocimiento profundo de la motivación del personaje en el juego y la película, pero no tanto en relación con el poder psicológico de la magia; esto también demuestra ser el caso en un capítulo general posterior sobre magia y magos.

Cuando llegamos a Reichbart escribiendo sobre Freud, estamos en un territorio más fuerte. Aquí está iluminando los giros y vueltas de la ambivalencia de Freud sobre la telepatía. Aunque simpatiza con esta idea, Freud sigue siendo cauteloso y entusiasta, luego cauteloso y, finalmente, aprensivo hasta el punto de pedir a los analistas que no se involucren demasiado. Aunque a Freud no le importa que Jung (con quien interrumpió el contacto) siga este camino. La respuesta de Freud a la telepatía se produjo al principio de su carrera. Y sospechas que no exploró los fenómenos psíquicos más porque esto habría desacreditado su legitimidad al presentar sus principales teorías al mundo psicoanalítico en el que era pionero.

En la sección dedicada a los psicoanálisis y las preocupaciones de la profesión legal (¿Cómo se puede integrar seriamente la evidencia psíquica en un caso judicial?), la antipatía se mezcla con la hostilidad hacia lo paranormal. Reichbart es en su más pertinente y convincente. Construye un caso poderoso contra la resistencia del analista para tomar en cuenta una hipótesis paranormal o considerar la incorporación de la telepatía o la precognición en su práctica psicoanalítica.

“Ellos saltan reflexivamente a la hipótesis popular que supuestamente explica estos fenómenos en lugar de simplemente sentarse con los fenómenos en sí (y el hecho intrigante de que estos fenómenos son reportados universalmente en varias culturas). Y luego proceden a rechazar las hipótesis populares, creyendo erróneamente que son las únicas explicaciones de los datos, atribuyendo las hipótesis a la superstición, al pensamiento mágico, al engaño o, peor aún, a la psicosis”.

The Paranormal Surrounds Us está para sacudir la complacencia y el pensamiento vago sobre psi y los prejuicios incorporados de la cultura psicoanalítica y la conciencia de un laico, para enfatizar que conservamos un estado de maravilla (el término de Reichbart y la cursiva) para cuestionar “Atención flotante libre” dinámica entre un paciente y un terapeuta. Estoy de acuerdo con Reichbart en que al menos se debe considerar una hipótesis psi (y no solo después de haber sido “científicamente verificada”) alentada y explorada. Sin embargo, hacer eso es una tarea difícil que requiere apertura, voluntad creativa, investigación y financiación.

Sigo siendo escéptico sobre gran parte de lo que se percibe como paranormal, pero al igual que Reichbart agradecería un intento de rescatarlo de la periferia de nuestro conocimiento. “Normalizar” su estudio y comenzar a comprender algo que podría, al menos, redefinir sutilmente. qué es lo que nos hace humanos.

http://pelicanist.blogspot.com/2019/04/paranormal-culture.html