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Espiritismo

Espiritismo

23 de octubre de 2011

Por Mark Russell Bell

Palladino Seance“Una mano blanca tocando una campana”. Pie de foto de Eusapia Palladino and Her Phenomena: “Esta fotografía muestra la posición exacta de las manos y los pies de la médium durante la producción de este notable fenómeno. Se verá que sus manos se sostienen en los extremos opuestos de la mesa”.

Las diferentes modalidades de mediumnidad abarcan la clarividencia relacionada con imágenes mentales, la clariaudiencia que involucra experiencias auditivas derivadas de fuentes invisibles, manifestaciones “físicas” o de “materialización” con el médium típicamente entrando en un estado de trance, “escritura automática” y fenómenos de “Voz Directa” donde la sesión los asistentes han conversado con voces de personas que habían pasado a otro reino del ser. El “contacto espiritual” se entendió mejor cuando los comunicadores de sesiones espiritistas hablaron sobre habitar un “cuerpo astral” mientras habitaban otras “esferas” de existencia.

Durante el Movimiento de Espiritismo, que se hizo prominente en el mundo a mediados del siglo XIX, la gente se encontró experimentando una gama de fenómenos inexplicables que provocaban la reflexión. Desafortunadamente, algunos investigadores parecen estar predispuestos a apoyar una conclusión de fraude con respecto a muchos casos completamente documentados en los que se pueden encontrar testimonios discriminatorios que expliquen la autenticidad de los fenómenos observados. Los investigadores escépticos del espiritismo a menudo se han basado en datos superficiales de otros que, de manera similar, pueden ignorar la evidencia ofrecida en fuentes cualitativas de no ficción. Uno de esos casos es el de la médium “física” (manifestación) Eusapia Palladino, cuya mediumnidad se narra en Eusapia Palladino and Her Phenomena (1909) de Hereward Carrington, entre otros relatos.

Al abordar la cuestión del fraude, Carrington citó comentarios del físico y autor Oliver Lodge:

“Sucede que solo he tenido buenas sesiones con Eusapia, y mi propia experiencia de lo que probablemente sucedería en los demás se basó en lo que sucedió cuando ella no estaba en trance en absoluto. A juzgar por esa experiencia, pensé que no era improbable que ella a veces puede intentar, sonámbula, lograr los efectos que cree que desea, de una manera que puede parecer fácilmente fraudulenta”.

“… Se evitará todo peligro de acusación injusta si los asistentes sólo tienen el sentido común de tratarla no como una persona científica involucrada en una demostración, sino como un aparato delicado con el que ellos mismos están haciendo una investigación es un instrumento cuyas costumbres e idiosincrasias deben aprenderse, y hasta cierto punto divertirse, al igual que uno estudia y simula los caminos de algún aparato físico mucho menos delicado elaborado por un hábil fabricante de instrumentos”.

Otro médium físico que continuamente se dedicó a cooperar plenamente con los investigadores fue la Sra. Mina “Margery” Crandon, tema de la biografía “Margery” the Medium (1925) de J. Malcolm Bird, quien comentó:

La ciencia ortodoxa se inclina a decir que siempre, si queda alguna posibilidad infinitesimal de explicar los fenómenos de la sesión espiritista, esta posibilidad debe ser aprovechada. Creo que la ciencia ortodoxa no está del todo justificada en esta actitud. Nos pide, en efecto, que asignemos a la posibilidad de que no hay un descubrimiento importante por delante, un valor numérico que satisfaga la definición del matemático de un infinitesimal, un valor que será menor que cualquier otra probabilidad que pueda aparecer, no importa lo pequeños que sean estos últimos.

Entre los numerosos libros que ofrecen transcripciones de los comentarios de los comunicadores de la sala de sesiones se encuentra Flashes of Light from the Spirit-Land, Through the Mediumship of Mrs. J. H. Conant (1872). El libro fue “compilado por Allen Putnam” a partir de las respuestas de los “espíritus controladores” de la médium. Aquí hay algunos extractos (probablemente no textualmente) del libro con el nombre del “espíritu controlador” identificado para cada pasaje.

Por William E. Channing, 6 de enero de 1868.

R. Las esferas de las que hablan los espíritus que regresan no son localidades, de ningún modo, sino condiciones de la mente, estados del ser. El mundo espiritual propiamente dicho se ha derivado de las emanaciones espirituales de este mundo, por lo tanto, es semejante a él, solo que superior a él.

Por Theodore Parker, 29 de abril de 1869.

… En primer lugar, debe entenderse que estas sesiones no están controladas en todo momento por el mismo espíritu, pero para cada ocasión se selecciona una inteligencia que mejor se adapta a esa ocasión.

Debe entenderse que cada inteligencia distinta, o espíritu humano, retiene su propia integridad intelectual especial después de la muerte como antes.

Por. Rev. Arthur Fuller, 28 de febrero de 1870.

R. La teoría de la reencarnación en Estados Unidos es un bebé. En algunas partes de Europa ha alcanzado su mayoría. Dado que tenemos la evidencia de miles de espíritus -digo nosotros, refiriéndome a mí mismo y al grupo de espíritus con el que estoy asociado- ya que tenemos la evidencia de miles de espíritus que recuerdan haber vivido varias existencias físicas, por supuesto que sabemos que el la teoría es correcta. No sabemos que nosotros también seremos reencarnados una y otra vez en la vida física, pero creemos que lo haremos. A juzgar por la experiencia de los demás, creemos que también es nuestro propio destino.

Arthur Conan Doyle describió los eventos en la vida de las Hermanas Fox que a menudo se asocian con el comienzo del Movimiento de Espiritismo en The History of Spiritualism (1926). Los extraños sucesos en su casa comenzaron con ruidos de golpes. Finalmente, la “inteligencia independiente” invisible respondió a las preguntas. “Según su propio relato era un espíritu; había sido herido en esa casa; rapeó el nombre de un antiguo ocupante que lo había herido; tenía treinta y un años en el momento de la muerte (que eran cinco años antes), lo habían asesinado por dinero, lo habían enterrado en el sótano de tres metros de profundidad … Fue un vecino llamado Duesler quien, ante todo hombres modernos, recitó el alfabeto y obtuvo respuestas mediante golpes en las letras”. Las denuncias relacionadas con el crimen fueron hechas por una mujer que había servido como ayudante a tiempo parcial para ocupantes anteriores de la casa, los Bell.

Un relato de una situación anterior similar de “las respuestas vendrían en raps” se incluyó en las memorias escritas por Richard Williams Bell sobre lo que ahora se conoce como el caso “Bell Witch”, uno de los testimonios históricos a los que a veces se hace referencia categóricamente como “poltergeist parlante” (descrito en una serie anterior de publicaciones de blog).

Hay una lección fundamental que aprender de los anales del espiritismo. Lo que la gente de la Tierra tiene en común con los que se comunican desde otros reinos es que cada uno es una personalidad individual o “unidad” de una Conciencia Cósmica omnipresente.

Entre las fuentes que explican el estado ascendido de la existencia humana se encuentran las “transcripciones de lectura psíquica” resultantes de que Edgar Cayce (1877-1945) entrara en trance y permitiera que su cuerpo fuera utilizado como canal. Las inteligencias comunicantes hablarían en pluralidad, por lo general terminando las sesiones con un comentario como “Hemos terminado por el momento”.

El siguiente pasaje es un extracto Channeled Reading 3744-3 de Edgar Cayce dada el 9 de octubre de 1923.

11. (P) ¿De qué fuente obtiene esta CE su información?

(A) La información dada u obtenida de este organismo se recopila de las fuentes de las cuales la sugerencia puede derivar su información.

En este estado, la mente consciente se subyuga a la mente subconsciente, superconsciente o del alma; y puede comunicarse y se comunica con mentes similares, y el subconsciente o la fuerza del alma se vuelve universal. De cualquier mente subconsciente se puede obtener información, ya sea de este plano o de las impresiones dejadas por los individuos que han pasado antes, ya que vemos un espejo que refleja directamente lo que está ante él. No es el objeto en sí, sino lo reflejado, como en esto: La sugestión que llega hasta el subconsciente o el alma, en este estado, recopila información de eso reflejada en lo que ha sido o se llama real o material, ya sea del cuerpo material o de las fuerzas físicas, y así como el espejo se puede agitar o doblar para reflejar de manera obtusa, de modo que la sugestión a las fuerzas del alma pueda desviar el reflejo de lo dado; sin embargo, en el interior, la imagen misma es lo que se refleja y no la de algún otro.

A través de las fuerzas del alma, a través de la mente de otros tal como se presenta o que han sucedido antes; a través de la subyugación de las fuerzas físicas de esta manera, el cuerpo obtiene la información.

Edgar CayceAutorretrato fotográfico de Edgar Cayce trabajando en el estudio Russell Brothers en Jacksonville, Alabama del libro de 1978 Edgar Cayce’s Photographic Legacy.

https://www.metaphysicalarticles.org/2011/10/spiritualism-in-perspective.html

Doris Stokes describió una sesión de espiritismo dirigida por Helen Duncan

Doris Stokes describió una sesión de espiritismo dirigida por Helen Duncan

31 de diciembre de 2011

Por Mark Russell Bell

imageHelen Duncan (1895-1956)

Ha habido un articulo de blog anterior sobre la médium clariaudiente Doris Stokes (1920-1987). El siguiente extracto es de las memorias Voices In My Ear (1980) de Doris Stokes y Linda Dearsley. Doris estuvo deprimida en los meses posteriores a la muerte de su hijo pequeño John Michael y su esposo John sugirió que fueran a la Iglesia Espiritualista. Durante este período de su vida, su interés por el espiritismo se convirtió en “casi un pasatiempo” y no sabía que más tarde sería médium.

Escuchamos que Helen Duncan, una médium de materialización, una médium que hizo que los espíritus se materializaran, estaba llevando a cabo una sesión espiritista en Manchester. Éramos escépticos, pero siempre esperábamos que se demostrara que estábamos equivocados, por lo que, aunque John no pudo venir ese día en el frío diciembre, yo fui.

Helen Duncan ha fallecido hace mucho tiempo, pero nunca olvidaré esa sesión. Comenzó con bastante normalidad. La habitación se oscureció con solo una luz roja encendida, pero el tenue resplandor era lo suficientemente brillante como para que todos pudieran ver la médium con bastante claridad.

Se hizo el silencio, Helen Duncan se concentró profundamente y luego pareció entrar en trance. Esto era bastante rutinario y ya lo había visto suceder varias veces, pero había algo eléctrico en el aire. Algo extraño y tenso que nunca antes había notado.

Mientras observábamos, una fina niebla plateada comenzó a escabullirse de las fosas nasales de la médium y su cintura, pero ella permaneció inmóvil en su silla como si estuviera dormida.

“Ectoplasma”, susurró alguien detrás de mí. Gradualmente, el flujo aumentó, hasta que la niebla brotó de la médium y una nube tenue quedó suspendida en el aire frente a ella. Luego, como niebla agitada por una suave brisa, comenzó a cambiar de forma, fluyendo y arremolinándose, acumulándose en algunos lugares, derritiéndose en otros.

Ante nuestros ojos, la silueta de una mujer se grababa en la niebla. El cabello y los rasgos comenzaron a afinarse. Una pequeña nariz se acumuló en la cara, luego una ceja alta, labios y barbilla, hasta que finalmente el remolino se detuvo y ella se paró frente a nosotros, una semejanza perfecta de una niña vestida de blanco plateado, y era hermosa.

Mi boca se abrió y no pude apartar los ojos de esta visión. Lo estaba viendo, pero no podía creerlo. Vagamente me di cuenta de que la mujer a mi lado había jadeado y se llevó las manos a la boca, pero antes de que pudiera registrar el significado de esto, la chica comenzó a moverse.

La audiencia miró, fascinada, mientras ella cruzaba la habitación y se detenía justo en frente de mi vecina.

“He venido a hablar con tu madre”, dijo la médium con una voz suave y bonita bastante diferente a la que había usado antes. La niña habló con su madre durante varios minutos, explicando que todavía visitaba a la familia y sabía lo que estaba pasando y enumeró algunos datos personales como prueba.

Luego, inesperadamente, se volvió hacia mí. “¿Te gustaría tocar mi mano?” preguntó.

En silencio, cepillé los delgados y pálidos dedos que me tendía, y luego con asombro tomé toda la mano. ¡Era caliente! No sé lo que esperaba. Algo húmeda, fría y sin sustancia, supongo, pero esto fue increíble. Toqué una cálida mano viva.

Sospechosamente miré a la médium pero ella todavía estaba desplomada en su silla. Fue imposible. Debe ser falso y, sin embargo, ¿cómo pudo haberlo hecho? Desconcertada, me hundí hacia atrás y miré a la chica, sin palabras.

Ella sonrió como si pudiera leer mis pensamientos, luego levantó el brazo y en el aire, una rosa apareció en sus dedos. Gentilmente lo colocó en el regazo de mi vecino.

“Feliz Navidad madre”, dijo y luego lentamente retrocedió y comenzó a encogerse, haciéndose más y más pequeña, más y más débil, hasta que desapareció por el suelo.

Nadie se movió. Todos nos quedamos inmóviles como hipnotizados. El único sonido era la mujer a mi lado sollozando en silencio. En su mano, una rosa de un rojo intenso, todavía salpicada de rocío, en diciembre.

Querido Dios, pensé, qué maravilloso poder hacer eso.

Sólo más tarde descubrí que Helen Duncan era una de las médiums de materialización más grandes que jamás haya existido y tuve el privilegio de haber visto una de sus sesiones de espiritismo.

La hija de Helen, Gena Brealey, escribió con Kay Hunter la biografía The Two Worlds of Helen Duncan (1985).

https://www.metaphysicalarticles.org/2011/12/doris-stokes-described-seance-conducted.html

Mediumnidad de materialización

Mediumnidad de materialización

26 de junio de 2016

Por Mark Russell Bell

Helen DuncanHelen Duncan (1895-1956)

Hoy en día, el término “canalizador” tiene un significado similar al de “medium de trance”, una expresión asociada con el léxico del espiritismo. Los médiums de trance incluyen a la Sra. J. H. Conant, Eileen Garrett, Gladys Osborne Leonard, Leonora Piper y Helen Duncan, esta última también conocida como médium de materialización. Una “materialización” o “médium físico” es un individuo poco común cuyas sesiones o sesiones de espiritismo resultan con personas materializadas o “simulacros” de personas. Algunos artículos de blogs anteriores han informado sobre aspectos de la mediumnidad de materialización (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, etc.) con fotos de personas materializadas (1, 2). En este artículo, se presentan pasajes de dos libros en relación con la mediumnidad de materialización. El primero es el comentario de Maurice Barbanell sobre Helen Duncan de This Is Spiritualism (1959). El segundo es una descripción de una sesión de materialización de la autobiografía My Life in Two Worlds (1931) de Gladys Osborne Leonard.

This Is Spiritualism_NEWUn incidente que involucró a Duncan fue mencionado por el jefe de policía A. C. West de Portsmouth en el infame juicio que resultó con el encarcelamiento del médium que a partir de entonces fue conocida como “mártir del espiritismo”: “En 1942, se informó que la Sra. Duncan había transgredido la seguridad leyes cuando predijo la pérdida de uno de los barcos de Su Majestad antes de que se hiciera público el hecho”.

Maurice Barbanell (1902-1981), periodista/autor que escribió sobre Helen Duncan, era él mismo un médium en trance. Hay libros disponibles con transcripciones de la comunicación del “control” “Silver Birch” de Barbanell. El siguiente comentario sobre Helen Duncan es del Capítulo Quince de This Is Spiritualism.

Siempre sostendré que mi amiga, Helen Duncan, la médium de materialización, fue víctima de un grave error judicial. Cuando, durante la guerra, fue acusada en Old Bailey en virtud de la arcaica Ley de Brujería de 1735, algunos periódicos lo llamaron “El juicio del siglo”. Obviamente, una ley que se convirtió en ley más de un siglo antes de que comenzara el espiritismo no tenía la intención de aplicarse a los médiums modernos.

Su condena y posterior encarcelamiento llevaron a los espiritistas a hacer campaña, con éxito, por la derogación de esta ley que, al resucitar, implicaba que todas las sesiones eran ilegales y, por lo tanto, ponía en peligro nuestra libertad religiosa. En sus memorias de guerra, Sir Winston Churchill ha registrado que envió una nota al ministro del Interior quejándose del hecho de que en un momento de urgencia y peligro debería desperdiciarse tanto tiempo y dinero en un juicio de “brujería”.

La defensa del abogado de que la Sra. Duncan era una médium genuina y su oferta de demostrar sus poderes de materialización dentro del recinto del tribunal no se consideraron legalmente admisibles. La “ofensa” bajo la Ley de Brujería fue fingir que ella podía evocar espíritus. Si ella era genuina o no, no importaba en lo que respecta a esta ley. La abogada de la defensa se mostró satisfecha de su capacidad para demostrar sus poderes de materialización en el juicio, ya que, justo antes de que se abriera, nos brindó pruebas de que era capaz de hacerlo. A pesar de la tensión de su terrible experiencia, voluntariamente nos ofreció una sesión experimental que fue notable en sus resultados. Yardas y yardas de ectoplasma fluyeron de ella, y se hincharon y fluyeron en masas arremolinados hasta que incluso espiritistas experimentados como yo miramos con asombro el espectáculo.

Con Helen Duncan he tenido el privilegio de ver el crecimiento de una materialización dentro del gabinete. Afuera, he observado las formas ectoplásmicas a medida que disminuían gradualmente de tamaño hasta que parecían pequeños globos de luz, y luego finalmente desaparecían como si se hundieran en el suelo.

Dentro del gabinete, he visto ectoplasma exudarse de las fosas nasales, la boca y las orejas de la médium en ondulantes oleadas de luminosidad que gradualmente se solidificaron en la figura de seis pies de su guía. Harry Price, un investigador que prosperaba con la publicidad, propuso la extraordinaria teoría de que, en lugar de ser un médium de materialización genuino, Helen Duncan se tragó metros de estopilla que luego regurgitó. Para mostrar lo absurda que era esta teoría, la Sra. Duncan se sometió gustosa a un examen de rayos X. La “explicación” de Price fue que tenía un estómago secundario, como una vaca. El examen de rayos X demostró que tanto su estómago como su esófago eran normales. El abogado de la defensa en Old Bailey intentó presentar las fotografías de rayos X como prueba, pero estas dos eran legalmente inadmisibles.

Más de una vez, en las sesiones de espiritismo de Helen Duncan, me invitaron a manipular parte del ectoplasma inmediatamente después de su producción. Siempre estaba completamente seco y tenía una curiosa sensación de rigidez, lo que demostraba que no podía haber sido regurgitado.

My Life In Two Worlds_NEWLa médium de trance Gladys Osborne Leonard (1882-1968) es la autora de la autobiografía de 1931 My Life in Two Worlds (el tema de dos artículos de blog anteriores: 1, 2). Ella precedió su descripción de una “sesión de materialización” con algunos detalles de fondo:

Hasta principios de 1915, aunque mi esposo había oído hablar de mis experiencias con Florence, Nellie y Agnes, y otros amigos, y estaba al tanto de todo lo que Feda estaba haciendo a través de mí, no había tenido ninguna experiencia de primera mano. De vez en cuando leía literatura sobre espiritismo, pero siempre solía decir que no podía despertar un gran entusiasmo por leer profundamente sobre el tema hasta que tuviera algún contacto personal con el Otro Lado. Entonces, cuando entré en contacto con un médium materializador realmente poderoso, pensé “qué espléndida oportunidad para que mi esposo vea y escuche algo por sí mismo”. Por supuesto, debería haberlo iniciado gradualmente, sentándome a la mesa con regularidad, pero en esos días no tenía el poder, la vitalidad o el tiempo que me quedaba para muchas sesiones personales después de haber terminado mi trabajo profesional cada día…

El relato de la sesión de materialización se presenta en el capítulo titulado “Vemos más de lo que esperábamos”. Aunque Gladys dejó sin nombre el médium de materialización, evidentemente es Frederick Foster Craddock.

Aproximadamente una docena de nosotros nos reunimos con el médium en una habitación absolutamente vacía, desnuda excepto por una silla de madera curvada para cada modelo y otra para el médium; una pequeña mesa octogonal que mide aproximadamente 2½ pies de ancho, y un par de cortinas de sarga colgaban en una esquina de la habitación, y un par de piezas oblongas de madera delgada, de aproximadamente 12 pulgadas por 6 pulgadas, pintadas en un lado con pintura fuerte y luminosa que, se nos explicó, iban a ser utilizados por los espíritus materializados para acercarse a sus rostros, a fin de iluminar sus rasgos con mayor claridad. El médium se refirió a estas tablas pintadas como “pizarras”. El piso estaba completamente cubierto de linóleo.

Todos los asistentes se conocían entre sí, pero eran desconocidos para el médium. En estas sesiones, los asistentes se colocaron en forma de herradura, hombres y mujeres alternativamente, los extremos abiertos de la herradura terminaban cerca de la esquina con cortinas, en la que el médium se sentó durante parte de la sesión. El médium dejó el chorro de gas bastante lleno en la primera parte de la sesión. Se podía leer letra bastante pequeña a la luz.

La puerta estaba cerrada.

El médium se paró ahora frente a las cortinas, dentro de la herradura formada por los asistentes, con la mesita — cuya presencia me desconcertó — a su lado. Nos pidió que uniéramos las manos, los dos asistentes terminaron la herradura y cerraron su mano libre sobre la mano que tomó la mano de la siguiente persona. Esto, nos dijeron, era apagar la energía hasta que se volviera lo suficientemente fuerte para usarla. El poder magnético creado por este procedimiento pronto se hizo sentir; era como una corriente eléctrica débil.

Después de un par de minutos, el médium se fue detrás de las cortinas y la escuchamos frotándose las manos vigorosamente y respirando con dificultad. Unos minutos más, tal vez ocho o diez, y de repente abrió las cortinas y salió al círculo. Apenas la conocíamos. Lo miré de cerca para asegurarme de que era la misma persona. Parecía ser al menos dos o tres pulgadas más alto, con un estilo más autoritario, podría decirse imperioso, casi dictatorial. Empezó a hablar francés con fluidez y uno de los asistentes le respondió. Explicó que era un francocanadiense, un médico, que era el Control regular de este médium, y dijo que a medida que ganara más control sobre el cerebro del médium, podría usar más el lenguaje del médium; esto, de hecho, sucedió, y habló en un inglés quebrado, fácilmente inteligible para todos nosotros, pero aún manteniendo una personalidad muy diferente a la del médium en el estado normal.

Le ordenó al asistente que estaba sentado en el extremo del lado izquierdo de la herradura, que soltara su mano izquierda y la lanzara hacia él. Así lo hizo, y todos pudimos ver una corriente de materia gris pálida, como niebla o vapor de una tetera, rezumando de sus dedos. Tenía forma de varillas, de unos treinta centímetros de largo y dos centímetros de grosor. El médium extendió sus manos con cuidado hacia los extremos de las varillas, y pareció intentar persuadir al material gris para que se alejara más del modelo, hacia él. Las varillas se “adelgazaron” levemente, ya que él las indujo a extenderse, y después de un par de minutos, el Control Francés dijo, hablando a través del médium nuevamente, “No, no lo suficientemente fuerte. Une las manos hacia arriba y vuelve a cerrar el poder «.

Los asistentes obedecieron durante unos minutos, durante los cuales la corriente eléctrica se volvió tan fuerte que algunas de las manos de los asistentes se movieron hacia arriba y hacia abajo; no pudieron mantenerlas quietas. Se le indicó a la asistente final que extendiera su mano hacia el médium, como antes, y esta vez la barra de material humeante era mucho más gruesa y larga. El Control expresó su satisfacción y comenzó de nuevo el movimiento de dibujo. Mientras atraía la sustancia gris hacia sí mismo, pareció frotarla vigorosamente en su pecho, y luego la arrojó en espirales alrededor de su cuello. Podíamos ver estas espirales alrededor de su cuello y hombros durante unos segundos; luego parecieron ser absorbidas por su cuerpo. Esta operación tomó varios minutos. Luego colocó los dedos de una mano suavemente sobre la parte superior de la mesa pequeña, indicando a la asistente que pusiera su mano izquierda sobre ella también. Ella así lo hizo y la mesa se elevó varios pies en el aire, con ligereza y gracia. Era tan alto que la asistente tuvo que ponerse de pie y sostener su brazo lo más alto posible para mantener sus dedos sobre él. Fue muy curioso ver, con una luz brillante, una mesa en el aire sin ningún tipo de soporte debajo. Un fenómeno sencillo, pero muy llamativo y convincente.

El Control luego les dijo a los asistentes que les daría una ilustración de lo que sucedería si soltaran las manos y rompieran la corriente de poder durante la sesión. Le pidió a uno de los asistentes en el centro de la herradura que se desvinculara, e inmediatamente la mesa se estrelló contra el suelo. Los asistentes volvieron a unirse durante unos minutos, y la asistente final recibió instrucciones de apagar el gas, que estaba cerca de ella, después de que el médium se retiró detrás de las cortinas y se sentó en la silla de madera curvada.

Ahora estábamos casi a oscuras excepto por una tenue luz roja que ardía en lo alto de una esquina de la habitación.

Se nos había ordenado cantar suavemente, para hacer las vibraciones que parecen ser necesarias en todos los círculos para los fenómenos de Materialización o Voz Directa. Prometimos no “defraudar” siendo pesados y silenciosos, y nos pusimos manos a la obra pensando en todas las canciones que pudiéramos, para no tener pausas largas entre ellas. Creo que todos teníamos la sensación de que tendríamos que esperar un tiempo antes de que sucediera algo, y sé que mi esposo tenía la idea de que si realmente veía algo en tales condiciones, sería de una forma muy vaga, probablemente a una distancia tan grande de él que no sería capaz de examinarlo de cerca. Imagínese, entonces, nuestra sorpresa, cuando “las cortinas se apartaron rápidamente y alguien salió, tomó una de las tablas iluminadas —o pizarras— y volvió el lado brillante hacia él. Por este medio, todos pudimos ver claramente una forma muy alta de un indio, de unos 6 pies y 6 pulgadas de altura, vestido con una hermosa túnica, con un turbante alto y una espada a su lado. Su túnica parecía estar compuesta de muchos metros de tela: parte de ella era blanca y colgaba en gruesos pliegues de su hombro. Cruzó el círculo hasta donde estaba sentado mi esposo y, de pie frente a él, se inclinó y acercó la cara a la de mi esposo, sosteniendo la pizarra luminosa para que mi esposo pudiera examinar cada poro de la piel.

Recuerdo que, fieles a nuestras instrucciones, estábamos cantando con suavidad pero con entusiasmo “Annie Laurie”. El intento de mi esposo de seguir cantando, con el indio parado frente a él, fue cómico. Sus dientes castañeteaban tan fuerte que podíamos oírlos por encima del canto. Luego nos dijo que nunca antes había entendido el significado de “se le erizaron los pelos”, pero ahora dijo que sintió que se le erizaba el cabello con rigidez en la cabeza. No se parecía a nada que hubiera esperado. Después de aproximadamente un minuto, el interés superó su miedo. Miró atentamente el rostro del indio y pudo ver, como después pude ver, las diminutas venas inyectadas en sangre de sus grandes ojos almendrados, que giraba amablemente para que mi marido pudiera examinarlos.

Entonces el indio, cuyo nombre más tarde oímos era Abdullah, se acercó a mí y me permitió examinarlo de cerca, y fue realmente difícil darse cuenta de que este oriental apuesto y digno, cuyo atuendo habría adornado una producción del West End de, digamos, Chu-Chin-Chow, o Kismet, estaba allí en medio de nosotros, por el momento aparentemente tan sólido como nosotros mismos, y sin embargo sabíamos que desaparecería de nuevo en un momento. Incluso mientras lo miraba, comenzó a derretirse. Esa es la única palabra que se me ocurre para describir el proceso por el cual desapareció gradualmente frente a nuestros ojos. Era exactamente como sostener cera frente al fuego, pero no quedó nada después.

Varias otras formas salieron del gabinete, una a la vez, a veces tan rápido que uno se preguntaba cómo habían logrado tomar el poder y «moldearlo» en sus cuerpos etéricos para hacerlos temporalmente visibles a nuestros ojos terrenales, porque eso es lo que sucede en una sesión de materialización. Por supuesto, al decir esto, estoy tratando de describirle una operación complicada en pocas palabras, cuando los volúmenes podrían estar y están acostumbrados a hacerlo.

En total, aparecieron alrededor de una docena de formas: hombres y mujeres ancianos, hombres jóvenes, mujeres jóvenes, niños y también un perro pequeño que había pertenecido a uno de los cuidadores y que estaba tan complacido de manifestarle a su ama, y mucho más emocionado por ello, a juzgar por sus resoplidos, jadeos y pequeños ladridos espasmódicos, que incluso los espíritus “humanos”. Todos estos últimos expresaron su felicidad por poder mostrarse de forma tangible a sus amigos en la tierra, pero uno sabía que estaban más ansiosos por el éxito de sus esfuerzos que el perrito. La dueña del perro se sentó junto a mi esposo, y cuando el perro corrió hacia ella, él colocó sus dos patas delanteras sobre su rodilla, y sus dos patas traseras descansaban sobre el pie de mi esposo, quien luego dijo que el perro pesaba casi lo mismo que un perro de esa raza (era un pequinés) pesaría en su cuerpo físico. En ese momento teníamos un pequinés que a menudo se ponía de pie para trepar hasta la rodilla.

Unos minutos después, otro espíritu se materializó para otro asistente a cierta distancia a mi izquierda. Mientras estábamos sentados en semicírculo, solo podía ver el perfil del espíritu, pero lo reconocí como el esposo de la dama por una fotografía que había visto de él. Noté que vestía ropa bastante pasada de moda; un abrigo negro y un frente almidonado blanco muy amplio con cuello vuelto y corbata negra.

Una mujer sentada a mi lado a mi derecha me dio un codazo y me susurró: “Mira, no es un espíritu en absoluto; es el médium disfrazado. Reconozco su abrigo en la espalda y también su cuello. La barba, la pechera y el abrigo negro solo se cuelgan frente a él”.

Ella persistió en esto y me molestó y preocupó. Envié una oración silenciosa para que se arrojara algo de luz sobre el asunto, ya que yo mismo pensaba que la parte posterior del abrigo se veía diferente a la parte delantera. Una respuesta llegó rápida e inesperadamente.

El espíritu materializado se desvaneció y en su lugar apareció Abdullah nuevamente. Se paró justo enfrente de mí, mirándome de manera inquisitiva.

Sentí que había algo que quería decirme o mostrarme, así que mis ojos nunca lo dejaron mientras caminaba lentamente por la habitación hacia la esquina opuesta donde el médium yacía en una silla, en profundo trance.

¡Sosteniendo las “pizarras” iluminadas, el espíritu nos mostró al médium y a él mismo uno al lado del otro!

Qué contento y aliviado estaba.

Lamentablemente, la sesión terminó poco después. Creo que la difícil atmósfera mental que había surgido a través de mis dudas y las de los otros asistentes, fue la responsable de romper la sesión (antes de lo habitual, como descubrí durante la larga serie de sesiones que tuve más tarde), aunque había sucedido mucho en ella que fue una revelación para muchos de nosotros.

El médium quedó terriblemente agotado después, y ese es siempre el caso cuando ha surgido una condición adversa durante la sesión.

Cuando las condiciones eran perfectas (un tiempo despejado y seco, que es tan importante para las manifestaciones físicas) y había asistentes experimentados y comprensivos, el médium parecía experimentar poca o ninguna fatiga. Una vez me senté con el mismo médium, con solo tres amigos presentes, formando cinco de nosotros en el círculo, y se produjo una tormenta mientras estábamos sentados.

La tormenta afuera no fue nada comparada con la tormenta eléctrica en la habitación, se lo puedo asegurar. Fue espantoso. La habitación y los asistentes estaban iluminados por grandes láminas de luz cegadoras, y las descargas eléctricas eran tan severas que sentí que si se volvían más fuertes podíamos electrocutarnos.

El guía jefe del médium habló repentinamente durante una pausa temporal en los “fuegos artificiales” y dijo de manera urgente y bastante enojada: “Suelta las manos y deja de sentarte de inmediato. ¿No ves que estás formando una batería? Es muy peligroso. Detente de una vez”.

Así lo hicimos. La condición del médium era lamentable. Apenas podía salir a trompicones de la habitación. Evidentemente, había sido una gran tensión para él.

William Usborne Moore escribió en Glimpses of the Next State (1911) sobre los “controles” de Frederick Foster Craddock:

Craddock es un hombre de unos cuarenta y cinco años. Tiene varios espíritus familiares: Graem, un médico canadiense que supuestamente vivió a fines del siglo XVIII; Red Crow, un indio norteamericano; La hermana Amy, una monja canadiense del mismo período que Graem; Alder y un caballero irlandés; Cerise, una francesa que no habla inglés; Abduallah, un Ghazi; y Joseph Grimaldi, supuestamente el célebre payaso de principios del siglo pasado. No tengo ninguna duda sobre la realidad de Graem, Amy, Alder, Cerise y Grimaldi como entidades espirituales, aunque, por razones obvias, no puedo dar fe de sus identidades. Abdullah y Amy fueron los únicos dos que habitualmente se materializaron.

https://www.metaphysicalarticles.org/2016/06/materialization-mediumship.html

Ted Serios y la secuencia de Lehrburger

Ted Serios y la secuencia de Lehrburger

24 de julio de 2016

Por Mark Russell Bell

El artículo del 10 de julio en este blog consideró una de las ocurrencias anómalas que involucran máscaras en un estudio de caso publicado recientemente. La “máscara” es una metáfora que se encuentra en las transcripciones de la comunicación trascendental. Un artículo de blog anterior también consideró paralelos en estudios de casos anómalos relacionados con un barco oceánico. Este artículo presenta un párrafo introductorio junto con fotografías y un pasaje (originalmente compuesto por dos párrafos largos) de las páginas 128-135 de The World of Ted Serios (1967) por Jule Eisenbud, M.D. para mostrar otra correlación con respecto a la metáfora del barco oceánico.

El libro sobre Serios ha sido descrito como: “El brillante informe de un médico sobre una emocionante serie de experimentos sobre fenómenos psíquicos: el sujeto, un ‘botones desempleado de Chicago’ con la asombrosa capacidad de proyectar sus imágenes mentales directamente en una película fotográfica …” Esta descripción es incorrecta ya que se pudo constatar que las fotografías anómalas tomadas en presencia de Serios podían mostrar en ocasiones imágenes que no tenían una correlación obvia o simple con sus propios pensamientos e intenciones. Durante su investigación, uno de los propósitos declarados de Eisenbud fue investigar también qué factores estaban detrás de lo que notó entre sus colegas como reacciones de ‘evitación’ para aprender más sobre el caso. Fue testigo de que “esta obvia resistencia a los hechos perturbadores es peculiar del tipo de datos con los que trata la investigación psíquica …”

Al contemplar la Fuerza involucrada en la creación de estas fotos, Eisenbud consideró la participación del “inconsciente” de Ted, pero no consideró cómo la humanidad comparte lo que podría describirse como un subconsciente omnipresente y una “Mente superconsciente” (un punto hecho al considerar los datos en muchos artículos de este blog).

El “gismo” usado por Serios es un dispositivo que, como descubrió Eisenbud, “nunca dejó de despertar las sospechas más oscuras por parte de los observadores no iniciados y que, de hecho, yo mismo me sentí llamado a examinar de cerca en el lugar”. El autor continuó:

Consistía en esta ocasión (posteriormente modificada) en una sección cortada de media pulgada del tubo de plástico que llevaba la escobilla de goma impregnada químicamente para fijar las impresiones después del revelado. Ted afirmó que este dispositivo, que sostenía entre el pulgar y el índice, o entre el pulgar o el índice y el tercer dedo, y que se colocaba más o menos plano contra la lente exterior, se adoptó originalmente para mantener los dedos alejados de la lente (esto no tenía mucho sentido para mí, pero no discutí el punto) y al mismo tiempo limitar la cantidad de luz y las imágenes circundantes (esto lo podía ver). Poco a poco se había ido habituando más o menos a la cosa, me explicó, de modo que ahora se sentía muy incómodo trabajando sin ella, aunque lo haría, se apresuró a asegurarme, si así lo deseaba.

Para ver ampliaciones de las siguientes fotos, haga clic en cada foto. Aquí está el pasaje sobre Ted Serios y la secuencia de Lehrburger.

Una secuencia instructiva de imágenes que surgieron cuando Ted no estaba en contacto con la cámara ocurrió en la casa del Dr. Henry Lehrburger. (Presente: los Lehrburg, sus cinco hijos, los hijos de tres vecinos, mi esposa y yo) Ted comenzó sosteniendo y tomando la cámara y consiguiendo en su mayoría negros. En el número 6, a uno de los niños se le dio la cámara para que sostuviera y disparara mientras otro sostenía el gismo abierto sobre la lente. La imagen que se sacó mostraba el rostro de Ted (que era completamente normal con el gismo abierto) y uno de los niños de Lehrburger, curiosamente distraído, al fondo (fig. 42).

Fig. 42(Figura 42)

En el número 7, Ted tomó la cámara y consiguió otra negra. El 8, Ted designó a una de las niñas de Lehrburger, Florrie, de once años, para que abriera el obturador mientras sostenía la cámara y el gismo. Se podía discernir un comienzo débil de algún tipo de forma (las notas leídas “Forma cuadrada”). Esto se hizo un poco más claro, después de un perfecto negro en el número 9, en el número 10 (fig. 43), mientras Ted se había trasladado a un sofá a unos metros de distancia, donde se sentó de nuevo bajo una lámpara.

Fig. 43(Figura 43)

En el número 11, Carl, de trece, el niño distraído en el fondo de la número 6, sostuvo la cámara y el gismo mientras Florrie tomaba, y lo que parecía ser la forma cuadrada en el número 10 emergió sobre una fuente de luz aún visible en el centro. como una estructura bastante definida (fig. 44). Durante las siguientes seis tomas, el mismo equipo trabajó en sostener y tomar la cámara. En el número 12 surgió una especie de tema nuevo, todavía no demasiado distinguible (con frecuencia, la forma y estructura de imágenes poco claras solo podían distinguirse definitivamente a la luz de imágenes posteriores de la misma cosa), pero definitivamente algo. Trece, con uno de los otros niños designado para dar la señal para que Florrie tomara, fue un regreso a una versión oscura de 11 (fig. 44).

Fig. 44(Figura 44)

Catorce fue el nuevo tema, un poco diferente esta vez, pero todavía no realmente identificable, de los cuales el número 15 (Carl y Florrie todavía manejan la cámara) fue la primera clara (fig. 45).

Fig. 45(Figura 45)

Dieciséis fue un negro con solo un rastro de empañamiento, y 17, donde se llamó a uno de los otros niños para que golpeara el gismo en un esfuerzo por revivir la magia (todos estaban aullando de decepción cuando comenzaron las imágenes retroceder, pero Carl y Florrie se pegaron valientemente a su cámara) mostraron de nuevo el rostro de Ted. En este punto, el desfile insustancial se había desvanecido (sin dejar un desastre detrás), Ted se hizo cargo, pero no fue hasta el número 31, con él mismo sosteniendo y Florrie tomando, y con varias formes frustes de los dos temas en el medio, que Ted obtuve una versión bastante clara de la estructura no identificada hasta el día de hoy en el número 11 (fig. 46). Es como si hubiera sido filmado desde una posición ligeramente diferente a la imagen mostrada en la fig. 44, si se comparan las direcciones de las líneas paralelas cerca de la parte superior de la imagen.

Fig. 46(Figura 46)

En otra ocasión en la casa de Lehrburger, en las mismas condiciones pero sin los hijos de los vecinos presentes, Ted comenzó por conseguir lo que parecía ser un barco que emergía de la niebla en el número 14 (esto es algo que supuestamente había estado tratando de conseguir) con Florrie. sosteniendo la cámara y el gismo y el hermano Gerry, de doce años, tomando (fig. 47).

Fig. 47(Figura 47)

En la número 26, con otro tema (figuras bailando, ver más adelante) y algunos negros y blancos en el medio, Ted obtuvo una versión más clara del barco (fig. 48) con Carl sosteniendo y disparando la cámara y el Dr. Lehrburger sosteniendo el gismo. (La cámara utilizada en éste había sido entregada por el Dr. Paley solo unos minutos antes, después de haber sido examinada)

Fig. 48(Figura 48)

El barco finalmente se reveló como un revestimiento Matson por las M bastante claras en las chimeneas en la toma número 32, el Dr. Lehrburger en la cámara y Ted sosteniendo el gismo (figura 49). (Los niños acababan de solicitar que Ted les diera alguna identificación positiva del barco).

Fig. 49(Figura 49)

Una toma normal obtenida durante esta sesión, y que se ofrece aquí a modo de comparación, muestra a un niño muy interesado (Gerry) detrás de Ted (fig. 50).

Fig. 50(Figura 50)

Comentarios:

jamesrav 25 de julio de 2016

Esto siempre fue de enorme interés para mí, recuerdo haber pasado varios días sentado en el pasillo de la biblioteca principal de UCSD (famosa en forma de diamante) leyendo el libro de Eisenbud y quedé asombrado. Sin embargo, al punto principal: creo, desafortunadamente, que Serios ha sido expuesto como un fraude tanto a través del trabajo de dos miembros del personal de Skeptical Inquirer, como a través de un clip fácilmente localizable en Youtube que muestra una imagen emergente mientras estaba siendo filmado por el equipo de televisión (por lo tanto, no terminó con una cámara fija) mucho después (o tal vez antes, no recuerdo) su habitual esfuerzo extenuante para crear estas imágenes. Tenía el “gismo” sostenido contra la lente durante ese tiempo, por lo que la conclusión obvia es que había una imagen muy pequeña en el tubo y ESO es lo que se estaba fotografiando, no sus “pensamientos” proyectados en la película.

Con respecto al artículo anterior, el comentario debe ser las notas iniciales de Eisenbud porque recuerdo claramente que se determinó que la imagen del letrero era “La tienda de oro viejo” en Colorado. La parte condenatoria de lo anterior es que las versiones con niebla son esencialmente idénticas a la versión eventualmente mejor: ¿cómo pueden los pensamientos ser exactamente idénticos en posición, etc. con respecto a diferentes fotos tomadas con minutos de diferencia? La única explicación es que se está utilizando una imagen oculta (que, por supuesto, produciría el mismo resultado, aunque en algunas ocasiones con niebla).

Una vez tuve un breve encuentro con James Randi en una conferencia y le mostré algunas de las imágenes del libro. Mientras firmaba su obra (por una tarifa), dijo con desdén “bueno, también debes creer en el Hada de los Dientes”. En ese momento estaba seguro de que estaba equivocado, pero en este momento debo, lamentablemente, estar de acuerdo.

Sin embargo, hubo una secuencia de fotos de Serios que todavía me desconcierta. Produjo una imagen bastante clara de una pared conocida, completa con ventanas. Sin embargo, la pared “real” estaba claramente compuesta de ladrillos individuales y tenía ventanas reales. La versión de Serios definitivamente no era de ladrillo, sino más bien de roca moteada, y las ventanas también estaban rellenas de roca moteada (pero claramente distinguibles como “ventanas”). Tengo que asumir que la cámara causó esta interesante distorsión a través de las leyes de la óptica … y no la mente de Serios.

Mark Russell Bell 31 de julio de 2016

Charles Reynolds y David Eisendrath pueden verse en el programa de televisión de 1985 “World of Strange Powers: Fairies, Phantoms and Fantastic Photographs”. Crear una foto de imitación, sospechar que se hizo trampa o ‘explicar algo’ no es suficiente para que alguien concluya que Ted Serios fue ‘descubierto como un fraude’. Debería volver a leer el segundo párrafo de este artículo.

https://www.metaphysicalarticles.org/2016/07/ted-serios-and-lehrburger-sequence.html

Más información en:

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-primera-parte/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-2/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-3/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-4/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-final/

La verdad sobre la “fotografía psíquica”

La verdad sobre la “fotografía psíquica”

22 de octubre de 2017

Por Mark Russell Bell

El autor/editor/editor Maurice Barbanell informó sobre “fenómenos psíquicos extraordinarios” después de extensas observaciones de primera mano en Europa y América del Norte a lo largo de décadas. Maurice incluyó un capítulo sobre “fotografía psíquica”, o lo que otros investigadores psíquicos llamaron “fotografía espiritual”, en sus memorias Power of the Spirit (1949), considerando las fotografías que muestran imágenes fenomenalmente manifestadas como “registros permanentes de supervivencia”. Observó: “Si recibe una fotografía de un ser querido y está satisfecho sin lugar a dudas de que la producción de este extra, como se le llama, no podría explicarse con engaños, entonces tiene un recuerdo preciado”.

Las experiencias de Maurice revelaron que los fotógrafos psíquicos que encontró eran indiscutiblemente auténticos. Sin embargo, entre un gran segmento del público, las fotos anómalas eran simplemente demasiado inesperadas para ser consideradas un tema digno de un examen más detenido. No obstante, debido a su propia evolución de agnóstico a espiritista, Maurice se encontró capaz de simpatizar con las personas que tenían una perspectiva cuestionadora hacia las fotos. El reconoció:

No culpo a los investigadores por pensar que la explicación de la fotografía psíquica debe ser un fraude. La producción de extras exitosos es un acontecimiento tan extraordinario que necesita una prueba incontrovertible antes de estar convencido de que el poder espiritual ha puesto el rostro de su ser querido en el plato.

La información sobre el tema de la “fotografía psíquica” en Power of the Spirit ofrece algunos detalles sobre el trabajo de tres personas que inesperadamente se encontraron como médiums fotógrafos durante el transcurso de sus carreras: Ada Emma Deane, John Myers y William Hope. El comentario de Maurice explica parte de la confusión que surge del trabajo de estos tres individuos. Las siguientes tres fotografías proporcionan ejemplos.

IMG_0001Lámina 12 de la biografía del estudio de caso de Maurice Barbanell sobre John Myers (m. 1972), Él camina en dos mundos (1964): “Un espíritu ‘extra’ de Lord Balfour …”

Ada Emma Deane Example 1922 2Esta foto se identifica como una tomada por Ada Emma Deane (1864-1957) alrededor de 1922 (otros ejemplos 1, 2).

William Hope ExampleEsta foto se identifica como una tomada por William Hope (1863-1933) en la década de 1920. (otros ejemplos 1, 2)

Los siguientes extractos son del Capítulo VI de Power of the Spirit de Maurice Barbanell.

Como en todos los casos de mediumnidad física, la palabra “exposición” se ha utilizado con frecuencia, aunque en la mayoría de los casos la “exposición” fue nada más ni menos que una exposición de la ignorancia o la incompetencia de quienes hicieron la acusación. A juzgar por los estándares normales, los resultados son tan increíbles que es más fácil gritar “fraude” que creer que tienes un espíritu adicional genuino en tu poder, incluso cuando se han tomado todas las precauciones para que la sesión sea a prueba de fraude.

Durante años, estuve involucrado en las muchas controversias y discusiones que se centraban en la mediumnidad de un fotógrafo psíquico y estaba familiarizado con esta actitud de incredulidad, especialmente por parte de los periodistas y fotógrafos profesionales, para quienes la toma de fotografías es parte de su trabajo. la vida cotidiana. Además, debe recordar que durante muchos años la prensa se comportó de manera bastante estúpida hacia el espiritismo en general y hacia la mediumnidad física en particular.

Estuvo el caso de la Sra. A. E. Deane, quien tuvo un trato injusto con un periódico. En mis primeros días en el espiritismo, la conocía bien. Durante un período de muchos años, llevé regularmente a un grupo de amigos a sus sesiones de espiritismo y, a veces, obtuvimos resultados sorprendentes. La Sra. Deane, como otros fotógrafos psíquicos y médiums físicos, al principio estaba interesada en dar sesiones de prueba. Pero nuevamente, como los demás, se cansó de la constante atmósfera de sospecha y se negó a hacer pruebas. Simpaticé con su actitud. Después de todo, aunque comienzas tu carrera psíquica con entusiasmo, con el paso de los años te molesta la idea de que tu honestidad esté en cuestión. Además, sabes que en realidad la prueba de fuego de la fotografía psíquica depende del reconocimiento de los extras. Dejando a un lado al crédulo que verá un parecido cuando uno no existe, hay miles de casos de extras identificables, que se encuentran entre las mejores pruebas de vida después de la muerte.

El fraude implica el uso de una organización muy compleja que no se puede mantener en secreto. El médium debe saber de antemano quién viene para una sesión. De una forma u otra, debe haber acceso a álbumes familiares antiguos, con fotografías retiradas para su copia sin que se descubra este hecho. Alternativamente, el médium debe conocer el pueblo donde vivió el difunto y realizar una larga búsqueda entre sus fotógrafos, buscando fotografías tomadas hace treinta, cuarenta y cincuenta años. Si todo esto fuera la explicación de cómo se obtienen los extras, pronto saldría a la luz. No puedes irrumpir en casas y robar fotos de álbumes sin que te descubran. Tampoco puede realizar consultas largas y exhaustivas entre fotógrafos sin despertar sospechas.

Otro factor importante son los antecedentes del médium, los años dedicados a cultivar y desarrollar el don psíquico, la obtención de resultados parcialmente exitosos hasta que finalmente, con pleno desenvolvimiento, el médium está listo para dar sesiones de espiritismo a extraños.

Estoy seguro de que la señora Deane y sus dos encantadoras hijas me perdonarán si les digo que es una mujer sencilla —muy adorable por esa razón— que no posee el tipo de inteligencia que le permitiría ser una impostora. Se crio en la fe católica romana, pero a pesar de eso fue a una reunión espiritualista donde el médium le dijo que era una médium fotográfica. Ella no entendió de qué estaba hablando y luego le pidió que le explicara a qué se refería. La explicación fue tan interesante que pensó que intentaría desarrollar este don.

El médium y su esposa hicieron arreglos para visitar su casa y ayudarla. La Sra. Deane compró unos platos y tomó ocho fotografías, pero no apareció nada psíquico y se estaba cansando, además de decepcionada. Sin embargo, en las dos placas restantes sí aparecieron extras. Esto la emocionó tanto que quiso salir a comprar más placas de inmediato, pero le dijeron que no repitiera el experimento durante unos días.

La Sra. Deane poseía recursos limitados y no tenía instalaciones adecuadas en su casa de clase trabajadora para tomar y revelar placas. Su fondo era un mantel clavado a la pared de la cocina. Siempre era una fuente de diversión cuando los asistentes miraban detrás de la tela para ver si había fantasmas escondidos allí. La mesa de la cocina era su cuarto oscuro. Colocó ganchos alrededor de la mesa y de ellos colgó un mantel hecho con unos vestidos viejos y enaguas. Su luz roja procedía de una lámpara de parafina con cristal rojo. Cuando era necesario que ella cargara la cámara y las placas y las revelara, se arrastraba debajo de la mesa.

En los primeros días de su mediumnidad, los sacerdotes de la Iglesia Católica Romana trataron de persuadirla de que renunciara a su trabajo. Ella resistió sus lisonjas y se negó a aceptar su sugerencia de que todo era malvado y tenía alguna conexión con el diablo. Demasiados dolientes la habían visitado y habían recibido consuelo al obtener extras de sus amados muertos para que ella entretuviera una teoría tan absurda.

Durante muchos años después de la guerra de 1914-1918, la Sra. Deane tomó fotografías del servicio del Día del Armisticio celebrado en el Cenotafio. Estos experimentos se realizaron bajo la supervisión de Estelle Stead, hija del célebre periodista W. T. Stead, quien estableció las condiciones para garantizar que posteriormente no se pudiera hacer ninguna acusación de engaño. Por lo general, las imágenes contenían una multitud de rostros espirituales superpuestos en la sección de la gran reunión que se muestra en las planchas. Muchos de estos rostros fueron reconocidos posteriormente.

1924 Armistice Day PhotoFotografía del Día del Armisticio de 1924

Como ejemplo de trato injusto por parte de la prensa, cito lo que sucedió en 1924 cuando el Daily Sketch publicó un artículo en el que afirmaba que la fotografía del Armisticio tomada ese año era fraudulenta. Alegó que los extras no eran de muertos, sino fotografías de vivos, incluidos algunos deportistas muy conocidos. Sir Arthur Conan Doyle tuvo la brillante idea de enviar estas fotografías a Sir Arthur Keith, un distinguido antropólogo que, en todo caso, era un anti-espiritista. También le mostraron las fotografías de los hombres y mujeres a quienes el Daily Sketch dijo que se parecían los extras.

Sir Arthur Keith hizo un examen detallado de todos ellos y se los devolvió a Conan Doyle, diciendo que no podía encontrar ningún parecido entre los rostros de las personas vivas seleccionadas por el Daily Sketch y los extras que aparecían en la placa del Armisticio. Conan Doyle envió la carta de Keith al Daily Sketch, que se negó a publicarla. Sin embargo, durante años después, era habitual que cuando se mencionaba el nombre de la Sra. Deane se encontrara con la respuesta: “Oh, ¿no era esa la mujer expuesta por el Daily Sketch?”

Durante muchos años estuve estrechamente asociado con John Myers, cuya fotografía psíquica fue un centro de controversia. La primera insinuación que recibí de su mediumnidad fue cuando lancé Psychic News. Unos días antes de que apareciera el primer número, recibí un relato de cómo había aceptado un desafío realizado por un oficial de paquetes en la oficina de correos del distrito Suroeste de Londres. Este funcionario postal, escéptico en lo que se refiere al espiritismo, había impuesto todas sus propias condiciones y se sorprendió al descubrir que dos de las placas tenían extras. Publiqué el relato y decidí darle seguimiento a la historia.

Supe que John Myers era dentista en Victoria. Su interés por el espiritismo se despertó cuando un médium le dijo que poseía el don de la fotografía psíquica. Entre amigos y espiritistas comprensivos, formó un círculo y desarrolló su don, con resultados sorprendentes.

Muy a menudo, en el espiritismo, la evidencia que recibimos es similar a las piezas de un rompecabezas.

Decenas de personas recibieron a través de su mediumnidad extras identificables de familiares y amigos fallecidos, algunos de ellos reproduciendo defectos o características terrenales que hacían inconfundible el reconocimiento.

Un resultado sorprendente que obtuve fue la reproducción de la firma de una mujer que conocía.

R. L. Parish, un hombre de negocios de Nueva York, se curó gracias a la mediumnidad de Myers. Su interés fue despertado por primera vez por la fotografía psíquica de Myers. Cuando Myers accedió a permitirle realizar algunos experimentos, Parish decidió realizar una prueba que no permitiera lagunas. Insistió en que él mismo debería comprar todo lo necesario para la prueba, desde la cámara hasta los materiales de revelado. A Myers no se le permitió manipular ninguna parte del aparato fotográfico. La única contribución del médium fue estar presente en la sala cuando se tomaron las fotografías.

Parish experimentó con diferentes tipos de cámaras, empleando fotógrafos expertos para cargar las placas en un enorme armario de pared habilitado como una habitación oscura en la suite de su hotel. A menudo, el médium anunciaba clarividentemente, durante la toma de fotografías, los resultados que aparecían posteriormente en las placas. En una prueba, cuando se utilizaron dos cámaras diferentes, Myers declaró que se obtendrían extras idénticos, ¡y así fue!

En todas mis sesiones con Myers, noté un hecho sobresaliente. Aunque a menudo rompía todas las reglas de la fotografía, los extras no se vieron afectados. Las placas estaban empañadas, pero los extras quedarían claros. Las placas se cayeron y se agrietaron, pero las grietas nunca se cruzarían con los extras.

Una vez visité a Myers poco después del fallecimiento de William Hope, otro destacado fotógrafo psíquico. A las 10:45 p.m., justo cuando estaba pensando en irme a casa, discutimos algún aspecto de la fotografía psíquica y Myers sugirió que intentáramos una sesión improvisada. Allí había dos paquetes de placas sin abrir, uno de los cuales elegí. Al cargar la cámara presioné bastante fuerte y rompí una placa. Recibí en esta placa un gran extra de William Hope, cuya cara apareció en la parte de la placa que no estaba agrietada.

Muchas de las sesiones de Myers se llevaron a cabo en una habitación adjunta a su cirugía dental.

Siempre lamento no haber tenido una relación más cercana con William Hope, el médium de Lancashire que tuvo un trato injusto —sí, fue una de esas “exposiciones” – de supuestos investigadores. Dio miles de sesiones de espiritismo exitosas, pero no pasó mucho tiempo antes de que anunciara que estaba cansado de dar pruebas. Sin embargo, cuando pasé por Crewe y lo visité, insistió en tener una sesión espiritista y me exigió que fuera a comprar las planchas para hacer una prueba. Los resultados fueron genuinos, pero desafortunadamente no pude reconocer los extras que obtuve.

Hope se negó a usar otra cámara que no fuera la vieja y maltrecha que le presentó un clérigo, el archidiácono Colley, quien logró obtener en media placa un resultado notable. Esta placa fue sellada para que ninguna luz pudiera tener acceso a ella y se sostuvo entre las manos de seis personas durante treinta y nueve segundos. Fue revelada sin ser expuesta, y contenía un sermón de Pascua sobre la Resurrección, que constaba de ochenta y cuatro líneas compuestas por mil setecientas diez palabras.

Hope relató con gran entusiasmo, y en su propio dialecto marcado de Lancashire, la historia de cómo descubrió su mediumnidad. En ese momento trabajaba en una fábrica. Se le pidió que tomara una fotografía de un compañero de trabajo. La exposición se realizó fuera de las puertas de la fábrica un sábado por la tarde. El amigo había hecho arreglos para revelar e imprimir las imágenes.

Un día durante la semana siguiente, este amigo se encontró con Hope con la extraña declaración: “¡Billy, tienes un muerto en la placa!” Hope lo miró asombrado. El amigo sacó la fotografía y le mostró que en ella había un extra de un familiar muerto que pudo identificar.

Estaban tan perplejos que decidieron repetir el experimento el sábado siguiente. Hope tomó otra foto. Una vez más, le dijeron que había un “muerto” en la placa y no apreciaron el significado de los extras.

Mucho tiempo después, Hope entró en una reunión espiritualista en Crewe. Cuando terminó el servicio, se acercó a algunos de los funcionarios. Sacando las imágenes psíquicas de su bolsillo, preguntó si podían explicar lo que significaban. Los funcionarios inmediatamente se dieron cuenta de que Hope era un fotógrafo psíquico potencial y le aconsejaron que desarrollara el don. Cuando preguntó cómo se podía hacer esto, le dijeron que en Crewe había una mujer llamada Sra. Buxton que estaba sentada para el desarrollo de su mediumnidad. Hope fue a verla y así comenzó una famosa asociación, que duró muchos años, para la producción de extras espirituales.

Me gustaría mencionar que la Sra. Buxton no se sorprendió del todo al conocer a Hope. En varios encuentros espiritistas los médiums le habían dicho que podían verla sosteniendo lo que parecía un trozo de vidrio a la luz. Ella no relacionó estos mensajes con fotografías espirituales hasta que conoció a Hope y supo su historia.

Instrumental 1En las décadas que siguieron a la época de las ‘fotografías espirituales’, el desarrollo de nuevas tecnologías relacionadas con los medios grabados en video y audio han dado como resultado mostrar una variedad de imágenes visuales que significan formas de comunicación trascendental, en conjunto dado el término “Transcomunicación Instrumental” (1, 2) por investigadores. A continuación se muestra un ejemplo de worlditc.org. Un artículo de blog anterior es “Ted Serios and the Lehrburger Sequence”.

https://www.metaphysicalarticles.org/2017/10/the-truth-about-psychic-photography.html

Más información en:

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-primera-parte/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-2/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-3/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-4/

http://marcianitosverdes.haaan.com/2006/08/la-historia-de-la-psicofotografia-final/