Perfil de caso: Jane Roberts – El “canal” de “Seth”

28 de enero de 2018

Mark Russell Bell

Fotos de Jane Roberts (izquierda) y con “Seth” en control (de la contraportada de The Seth Material 1970)

Jane Roberts (1929-1984) es considerada hoy una de las “psíquicas” más famosas del siglo XX aunque quizá el término distintivo más apropiado ahora sería el de “canalizadora” en relación con la comunicación trascendental de “Seth”. Jane reflexionó sobre su vida en capítulos de The God of Jane: A Psychic Manifesto (1981), mientras que su íntima amiga -y estudiante de “Seth”- Susan M. Watkins es la autora de las memorias Speaking of Jane Roberts (2001). Susan también escribió sobre el caso Jane Roberts/”Seth” en dos volúmenes de Conversations With Seth (1980/81) centrados en la clase de percepción extrasensorial de Jane.

Jane concluyó en su libro de 1981

Seth no sólo estaba presentando un marco teórico evocador a través del cual podíamos ver la realidad; estaba iniciando un sistema filosófico nuevo y superior que explicaba la realidad con más claridad que la ciencia o la religión. Así de sencillo, decidí. Así que simplemente tenía que sacudirme esas viejas creencias para mí y también para mis lectores.

Jane calculó que su “trancetiempo” desde 1963 había sido de aproximadamente 4,000 horas, lo que representaba su “programa regular de hablar para Seth” a lo largo de los años. “Durante ocho de esos años, mientras dirigía mis clases de ‘E.S.P.’, sin embargo, había tres sesiones de Seth a la semana, con un promedio de dos a tres horas … La cuenta aumenta constantemente, por supuesto, a medida que Seth sigue dictando sus libros y otros materiales…”

El primer libro sobre el comunicador trascendental “Seth” se publicó hace más de cincuenta años: How to Develop Your ESP Power (1966) y le siguieron libros como The Seth Material (1970), Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul (1972), The Nature of Personal Reality (1974) y Adventures in Consciousness: An Introduction to Aspect Psychology (1975).

En The God of Jane, Jane Roberts ofreció su respuesta a un científico que insistía en que “En ciencia, la carga de la prueba de cualquier acontecimiento extraordinario debe recaer sobre el que lo afirma”.

Yo no estaba haciendo ninguna afirmación extraordinaria. Mis experiencias eran hechos psicológicos, independientemente de las interpretaciones que pudieran hacerse de ellas. Los llamados sucesos paranormales habían sido relatados durante siglos por personas bastante normales. A lo largo de la historia se han registrado casos de precognición, telepatía, experiencias extracorpóreas y otros fenómenos similares. Esos datos representaban su propio tipo de prueba, una prueba que la ciencia no tenía derecho a ignorar.

Dorothy Jane Roberts nació en 1929 de Delmar Hubbell Roberts y su esposa Marie Burdo en un hospital de Albany, Nueva York. Jane, en The God of Jane, contaba que el interés de un representante de un estudio cinematográfico de California por rodar una película sobre su vida la hizo reflexionar sobre sus circunstancias. La idea de que alguien fingiera un trance de Seth era demasiado para ella como para ver potencial para una película, pero el interés le trajo una insólita visión: “De repente me di cuenta de que había incluido muy poco trasfondo personal en mis propios libros”. Este artículo presenta algunos pasajes de The God of Jane.

No me hacía mucha gracia la idea de contarle al mundo que había crecido gracias a la beneficencia, o que las “damas de la noche” a menudo hacían de criadas cuando sus negocios habituales cerraban en mi ciudad natal de Saratoga Springs, N.Y. Sin embargo, ese trasfondo formó parte de mi vida tanto como mis experiencias actuales, y fue de ese marco vital de donde surgieron finalmente las sesiones de Seth.

Susan M. Watkins informó en Speaking of Jane Roberts:

Sus padres se divorciaron cuando ella era un bebé y, poco después, su madre quedó postrada en cama a causa de la artritis reumatoide, la misma enfermedad a la que Jane acabaría sucumbiendo. (“Nunca la había visto andar”, recordaría Jane más tarde). Criada en la Iglesia Católica, Jane fue enviada a un orfanato dirigido por monjas mientras su madre estaba hospitalizada por la enfermedad. Jane vivió allí casi dos años.

Luego la enviaron a casa para cuidar de su madre inválida, sobre la que Jane reveló:

Tomaba todo tipo de medicamentos, lo que explica algunas de sus acciones; y si bien podía ser “un terror”, también era bastante inteligente, imaginativa y, sobre todo, dramática. Finalmente dirigió un servicio telefónico desde su cama, con mi ayuda. Cuando yo estaba en la escuela primaria, tomó cursos de escritura creativa por delegación, enviándome a cursos nocturnos de escritura para adultos en los que yo tomaba apuntes por ella y ella hacía las tareas.

De niña, Jane sabía que iba a ser escritora.

Cuando escribía poesía, el universo parecía hablarme. A veces yo le contestaba, y en raras ocasiones hablábamos a la vez.

Susan reitera un suceso fortuito: “En su último año de instituto, Jane ganó una mención honorífica en un concurso de poesía patrocinado por Scholastic Magazine y, como resultado, obtuvo una beca para el Skidmore College de Saratoga”.

Jane resumió en sus memorias el giro de los acontecimientos durante sus años de formación, incluido el abandono de la universidad antes de graduarse y los intentos de suicidio de su madre. Jane escribió sobre las sobredosis de somníferos de su madre.

Se había vuelto cada vez más irracional, y ya entonces sospechaba que las pastillas para el dolor que tomaba contribuían a ello. En cualquier caso, fui a las autoridades sociales mientras mi madre estaba en el hospital, dije que me iba, insistí en que las autoridades se ocuparan de ella porque yo no podía, y me fui a California, donde vivía mi padre.

Me fui con un compañero que acababa de graduarse. Había estado saliendo con él regularmente. Tenía una moto y los dos nos fuimos en ella. Era 1950. Cruzamos el continente en esa moto, y lo cruzamos varias veces después en coche.

Susan compartió otros detalles sobre la vida de Jane.

Ella y Walt regresaron a Saratoga varios meses después, se casaron (“No nos atrevíamos a mostrar nuestras caras en la ciudad de otra manera”) y Jane tomó una variedad de puestos de trabajo, incluyendo uno como Editor de la Sociedad para el periódico de Saratoga y otro como supervisor en una fábrica de radio.

Más tarde, en 1953, mientras “cortaba, bailaba y armaba jaleo en una fiesta”, conoció a Robert F. Butts, un dibujante que trabajaba en la tira cómica Mike Hammer con alguien a quien Jane conocía y que se había presentado en la fiesta como una broma. Jane tenía veinticuatro años y estaba casada; Rob era un soltero de treinta y cuatro.

“Le eché un vistazo y eso fue todo”, me contó Jane años después. “Poco después de eso -es decir, ni siquiera nos habíamos besado ni tocado ni nada- le dije: ‘Me voy de la ciudad y me voy contigo o sin ti, así que decídete’. Y Robbie sintió lo mismo, e hizo lo honorable, ya sabes, y habló con Walt, y le dijo que nos íbamos, y ya sabes, Walt se sintió aliviado…”

Ella y Rob se dirigieron a Marathon, Florida, para solicitar el divorcio de Jane, y se casaron el 27 de diciembre de 1954.

La pareja vivía en Tenafly, Nueva Jersey, y viajaba diariamente a Nueva York, donde Rob encontró trabajo de oficina en el sector del cómic. Se trasladaron a Sayre, Pennsylvania, la ciudad natal de Rob, cuando una entrevista de trabajo en Nueva York en una empresa que producía etiquetas y diseños publicitarios para ropa dio como resultado la contratación de Rob como artista para unas instalaciones situadas en la pequeña ciudad.

En Conversations With Seth, Volume One, se ofrecen más detalles con Susan mencionando los trabajos que tuvo Jane: “En un momento dado, Jane vendía productos Avon y cuchillos de cocina en bicicleta…” Durante este periodo, Jane escribió relatos cortos y novelas de “fantasía científica” para revistas. Junto con su primer relato publicado en un número de 1956 de la revista Fantasy and Science Fiction, el editor Anthony Boucher se refirió a Jane como “una morenita despampanante que ocupa un lugar destacado entre lo que [el escritor (Cyril) Kornbluth llama las Bellezas Belletrísticas de Boucher… sabe escribir con frescura, imaginación y sonoridad (¡Dios la bendiga!) como nadie dentro o fuera de nuestro campo”. Susan mencionó que esta biografía de la revista es “a ojos modernos alucinantemente sexista”.

La pareja se trasladó en 1960 a Elmira, donde Rob trabajó en una empresa de tarjetas de felicitación y Jane en una galería de arte (1960-64) y más tarde como ayudante en una guardería. “Encontraron un apartamento de un dormitorio en el segundo piso … con grandes ventanales que daban al río Chemung, a una manzana de distancia”. La novela de Jane The Rebellers se publicó en 1963 como libro de bolsillo doble de Ace. Ese año, Rob tenía problemas de espalda, su viejo perro Mischa había fallecido y Jane tenía dificultades para decidirse por otra idea para un libro.

La noche del 9 de septiembre, Jane empezó a escribir poesía. Lo que sucedió a continuación fue descrito por Jane en The Seth Material (1970). “Mi cuerpo estaba sentado a la mesa y mis manos garabateaban furiosamente las palabras y las ideas que me venían a la cabeza… Esas ideas eran sólo una piedra de toque para lo que vendría después”.

Jane contó que poco después empezó a recordar sus sueños y “en los dos meses siguientes tuve dos vívidos sueños precognitivos, los primeros, que yo sepa, que he tenido nunca”. Luego: “En un quiosco vimos un libro sobre percepción extrasensorial. Las palabras ‘Sueños Clarividentes’ salieron de la portada, y lo compramos”.

Rob sugirió a Jane que escribiera un libro sobre la percepción extrasensorial. Al principio, ella dudó, ya que no tenía experiencia en la literatura de no ficción. Recuerda que Rob le dijo: “¿No podrías elaborar una serie de experimentos y probarlos? Utilízate a ti misma como conejillo de indias”. La idea tenía sentido para Jane: “Podría investigar un tema que me intrigara y hacer un libro al mismo tiempo”.

Envió un esbozo del libro a su editor y se sorprendió cuando recibió una rápida respuesta entusiasta. Jane escribió:

… ¿qué podía perder? (No fue hasta mucho después cuando recordé que otra de las sugerencias de Rob me había lanzado a la ficción en primer lugar).

Así que empezamos. Primero nos decidimos por la ouija, porque parecía el menos complicado de nuestros experimentos. Nuestra casera encontró un tablero en el desván y nos lo prestó.

Susan describió los experimentos con la ouija que siguieron.

Se sentaron en una habitación totalmente iluminada, con las dos manos de Jane en el puntero y una de las manos de Rob libre para anotar lo que obtuvieran. Para su sorpresa y vergüenza, el puntero empezó a deletrear mensajes que decían provenir de un hombre llamado Frank Watts, que había vivido en Elmira y fallecido en la década de 1940.

Jane recordó que en aquel momento ella y Rob “estaban mucho más interesados en averiguar qué hacía moverse al puntero que en los mensajes que emitía”. Más tarde se enteraron de que se sabía que un hombre con el nombre del comunicador había vivido en Elmira antes de su fallecimiento en la década de 1940. Durante la sesión de la ouija del 8 de diciembre de 1963, los mensajes incluían el proverbio “La conciencia es como una flor con muchos pétalos”. Jane y Rob le preguntaron a Frank si podían “consultarle sobre alguna cuestión específica en el futuro”. La respuesta fue que “prefiero que no me llamen Frank… Esa personalidad era más bien incolora … Yo me llamo Seth”.

Jane escribió en The Seth Material:

Durante toda la sesión había estado oyendo las palabras en mi cabeza antes de que fueran deletreadas y había sentido el impulso de pronunciarlas. Ahora el impulso era más fuerte y estaba más decidida a luchar contra él. Sin embargo, sentía una terrible curiosidad. ¿Y qué podía pasar, después de todo? No lo sabía, y eso aumentaba aún más mi curiosidad.

El puntero comenzó a deletrear la respuesta a la pregunta de Rob.

DE ALGUNA MANERA SUMERGIDA, TODOS LOS FRAGMENTOS DE UNA PERSONALIDAD EXISTEN DENTRO DE UNA ENTIDAD, CON SU PROPIA CONCIENCIA INDIVIDUAL…

El puntero hizo una pausa.

… En realidad eran las palabras las que me empujaban, parecían precipitarse en mi mente. De alguna loca manera sentí como si retrocedieran, montones de sustantivos y verbos en mi cabeza hasta cerrar todo lo demás si no los pronunciaba. Y sin saber muy bien cómo ni por qué, abrí la boca y los dejé salir. Por primera vez empecé a hablar por Seth, continuando las frases que la pizarra había deletreado hacía un momento.

Susan evaluó: “Y así, de un momento a otro, la vida de Jane había cambiado por completo, y el trabajo de su vida comenzó de verdad”.

En 2018 se puede ver a Jane Roberts canalizando a Seth en “The Seth Video” (grabado en 1974) disponible para ser visto en su totalidad (59 minutos) en YouTube. Se oye a Seth decir: “Como les he dicho a menudo, hay una biología espiritual dentro de su ser y habla a través de cada uno de sus momentos… Sus átomos y sus moléculas y sus células saben que forman parte de Todo Lo Que Es”.

Jane Roberts reflexionó sobre su vida y su destino de llegar a ser conocida como autora “psíquica” en el capítulo 6 de The God of Jane. El capítulo se titula “Adiós a los defectos freudianos, los demonios darwinianos y los dioses crucificados”.

Mientras hurgaba en mi pasado, me quedé ligeramente sorprendida cuando mis propias notas me recordaron que Rob y yo nos habíamos casado casi diez años antes de que empezaran las sesiones con Seth. Desde mi posición ventajosa de 1979, aquellos primeros años parecían extrañamente telescópicos y acortados, de modo que pensaba en nuestro matrimonio en un suspiro y en el inicio de la primera sesión en el siguiente, como si apenas hubiera habido tiempo entre ellas. Pero sé que pasamos la mayor parte de esos años en nuestro apartamento de Water Street, los dos trabajando, pintando y escribiendo sin parar, sin comprar nada a crédito para estar tranquilos, concentrados en nuestro trabajo. Estuvimos varios años sin coche. Teníamos libertad dentro del sistema, pensábamos, siempre que mantuviéramos nuestros deseos a raya. Aunque teníamos lo justo para salir adelante, la mayor parte del tiempo nos sentíamos triunfantes. Estábamos aprendiendo nuestros oficios y manteniéndonos a nosotros mismos. Cuando yo vendía un relato o Rob vendía un cuadro, sabíamos que todo había merecido la pena.

Así que tenía todo eso detrás cuando empezaron las sesiones de Seth a finales de 1963, y desde entonces he adquirido esas 4,000 y pico horas de trancetiempo y más pruebas de las dimensiones superiores de la vida de las que podía esperar razonablemente.

Jane admitió que su experiencia psíquica le había aportado “sorpresas” en lo que se refería a su relación con el mundo.

… Descubrí que se burlaban de los psíquicos, que los consideraban fraudes, que casi los idolatraban o que se suponía que eran omniscientes, actitudes que me ponían contra la pared. Por ejemplo, durante una gira para dar a conocer The Seth Material, a Rob y a mí casi nos sacan de un estudio minutos antes de salir al aire. Una secretaria no había podido dar con el paradero de Raymond Van Over, el psicólogo que escribió la introducción del libro. En el estudio sospechaban que en realidad no existía y que éramos unos “farsantes”. Afortunadamente, en el último momento fue localizado. Nos permitieron salir al aire. Entonces, estaba desconcertada, avergonzada y confundida. Ahora no habría salido ni aunque me hubieran hecho regalos.

Pero el hecho es que era muy sensible a las críticas por la muy buena razón de que a menudo aún compartía muchas de las creencias que las estimulaban. Al llegar a la conciencia psíquica, fuertemente dotada en esa área, todavía llevaba conmigo las creencias que había adquirido de mi propio entorno y de la cultura de la época. Y siempre estaba sopesando mi “nueva información” con la antigua.

En el capítulo siguiente, Jane escribió: “Siempre había pensado que el universo nos conoce, seamos quienes seamos o seamos lo que seamos, y a veces ese conocimiento se había convertido en una vívida conciencia emocional”. Otra comprensión expresada en el libro es: “Cada uno de nosotros experimenta los acontecimientos como si estuviéramos en el centro de la realidad, por supuesto. Es un hecho psicológico… Cada uno de nosotros debe tener el foco del universo girado en nuestra dirección en el punto de intersección entre el Ser y nuestro ser particular, ya que esa energía universal se transforma en nuestra experiencia privada … esto se aplicaría … a cada conciencia – a gatos, insectos, plantas, objetos que consideramos inanimados, y a los átomos, cualquiera que sea su organización”.

En ocasiones, Jane se refería cariñosamente a Susan M. Watkins como “Sue-Belle”. Susan conoció a Jane Roberts en una fiesta de Nochevieja de 1967 en el apartamento de Jane y Rob. Su amigo Dan llevaba semanas presionándola para que “conociera a esta mujer que hablaba, como él decía, por el espíritu de una persona muerta”. Para entonces, Jane llevaba casi exactamente cuatro años hablando por Seth y había publicado How to Develop Your ESP Power, que yo ni siquiera sabía que existía”. Susan tenía entonces 22 años. Ocho meses después, Dan la llevó a otra fiesta en casa de Jane, insistiendo en que Susan tenía que contarle a Jane una vívida “proyección astral” que Susan había experimentado. Después de la reunión, Susan telefoneó a Jane y le pidió tener “una charla” con ella. Durante la visita, Jane invitó a Susan a unirse a su clase de PES para principiantes de los jueves por la noche.

Como participante en la clase, Jane animó a Susan a que se dedicara a escribir y se produjo un incidente profético. Cuando Jane mencionó un relato corto que había escrito titulado “The Chestnut Beads”, Susan se dio cuenta de que había leído el relato en una revista de ciencia ficción mientras estudiaba en la Universidad de Siracusa. Susan lo aceptó como “una agradable serendipia”, aunque más tarde descubriría una sorprendente coincidencia y “algunas otras conexiones bastante intrigantes”.

En 1978, mucho después de haberme casado y divorciado de Ned Watkins (a quien conocí en 1968, en casa de Jane y Rob), cuando estaba preparando la propuesta para Conversations With Seth, fue la editora de Jane en Prentice-Hall quien señaló que en The Chestnut, ¡la hija de la protagonista/figura de Jane se llama Sue Watkins! Lo cual, por supuesto, no había significado nada para mí cuando lo leí en 1963, ni para Jane cuando lo escribió en 1957, ni para ninguna de nosotras cuando nos hicimos amigas en 1968.

Jane conoció a Ned Watkins cuando Jane dejó de asistir a la clase de ESP de los jueves por la noche y Susan empezó a asistir a la clase de los martes por la noche. Se casó con Ned en febrero de 1969 y su hijo Sean nació en octubre. Susan encontró que el matrimonio “no encajaba” y la pareja se divorció al año siguiente. Susan habló de su relación con Jane:

Ella y yo no éramos amigas, ni siquiera mejores amigas, en el sentido que esas palabras suelen sugerir; el centro de nuestros intereses comunes lo impedía. Para mí era una mentora creativa, una figura maternal que alentaba mi escritura y mis habilidades “psíquicas” y exigía que me las tomara en serio.

… nuestros intereses mutuos se centraban casi exclusivamente en la escritura y las experiencias “psíquicas”, y en el análisis de lo que esas experiencias podían significar.

La publicación de The Seth Material fue un éxito comercial para la editorial Prentice-Hall, Inc. Susan recordaba la alegría de Jane y Rob al recibir su anticipo de la editorial; hacia 1970, 2,500 dólares era una cantidad considerable de dinero para ellos en aquella época.

Susan recordaba que la idea de la clase de percepción extrasensorial de Jane se la propuso originalmente un conocido que era profesor de guardería en Elmira tras la publicación del primer libro de Jane sobre Seth: How to Develop Your ESP Power (1966 / más tarde retitulado The Coming of Seth). Jane acabó publicando un anuncio en el periódico local y el profesor fue uno de los primeros participantes en las clases. Las clases semanales de percepción extrasensorial de Jane comenzaron en septiembre de 1967 y duraron hasta 1975.

Jane comentó acerca de la clase con su Introducción de Conversations With Seth Volume One.

… Seth también hace hincapié en el arte vivo aún mayor que podemos hacer de nuestras vidas, y subraya que las capacidades creativas se dedican no sólo a artes y oficios específicos, sino a todo el entramado de nuestras vidas. Ciertamente, en esos términos, la clase era tan creativa como cualquier forma de arte, y era una especie de teatro psíquico de la mente con sus propios episodios dramáticos.

Y la clase fue cambiando, como muestra el libro de Sue. La gente iba y venía a lo largo de los años. A veces, los que venían una sola vez y los que estaban de paso superaban en número a los habituales. En aquella sala solo cabía un número limitado de personas, pero yo intentaba que el mayor número posible tuviera la oportunidad de oír hablar a Seth. Por eso me asombra cuando en ocasiones oigo que algún científico cree que “todo es un fraude”, que Seth no existe; o al contrario, que yo aliento la creencia ciega por parte de mis “seguidores”. El hecho es que Seth se presentó unas 300 veces a lo largo de esos ocho años a plena luz, respondiendo espontáneamente a preguntas in situ de una forma imposible de preparar de antemano. Aunque hice un esfuerzo especial por admitir a científicos, muy pocos se pusieron en contacto con nosotros. Creo que cuatro o cinco psicólogos visitaron la clase en todo ese periodo de ocho años, y dos físicos. Eran gente estupenda: Pero es una pena que no les acompañaran más colegas. Ahora son muchos más los profesionales que se ponen en contacto con nosotros y nos esforzamos por recibirlos cuando es posible. A menudo, Seth aparece en esas visitas, pero entre 1967 y 1975, las clases proporcionaron una plataforma y un formato preparados para esa actividad.

Los asistentes a las clases participaban en experimentos E.S.P. en curso durante las clases, además de oír hablar a Seth a través de Jane. Susan describió lo que ocurrió cuando Jane decidió probar el “table-tipping” en una sesión en casa de la estudiante Rachael Clayton, donde a veces se celebraban las clases, para variar.

“Me preparé y dije lo que pensaba que debía decir”, recuerda Jane, poniendo los ojos en blanco al recordarlo. “Dije: ‘Espíritus, ¡muevan esta mesa! Espíritus, ¡muevan esta maldita mesa!’ Y despegó de verdad. Bailaba por toda la habitación, nuestros dedos se deslizaban por encima de ella”.

“La mesa empezó a dar mensajes a la gente, ya sabes, en la escala de un golpecito por A, con alguien escribiéndolos todos…”

Jane dijo: “A veces teníamos dos o tres mesas funcionando a la vez…”

Susan describió la evolución de la clase de E.S.P. en Conversations With Seth Volume One:

Al principio, el interés de la clase se centraba sobre todo en lo que podríamos llamar “lo básico”: discusiones sobre la naturaleza de la identidad, los experimentos de la “puerta” o del sobre, el volcado de la mesa, la vida después de la muerte, la reencarnación y la curación. Jane hacía lecturas psíquicas ocasionales y, a veces, ella o Seth daban impresiones de vidas pasadas en relación con preguntas o comentarios planteados en clase, aunque Jane no permitió que Seth entrara en clase durante mucho tiempo: La primera sesión de clase fue el 386º trance de Jane, en 1968, y fue la primera vez que habló en nombre de Seth sin que Rob estuviera allí para tomar notas.

En 1971, comenzó una segunda “fase” de la clase, iniciada, creo, con las sesiones de “secretos” [en las que cada participante contaba un secreto] y continuada con los “dramas” de reencarnación, los ejercicios de movilidad de la conciencia, los experimentos de curación Alfa y, para muchos de nosotros, una mayor conciencia en el estado de sueño. Jane empezó a pronunciar las canciones y los escenarios Sumari en noviembre de ese año; Seth Dos apareció en escena y observó que el “experimento” continuaba; y los acontecimientos se alejaban rápidamente del ámbito de la teoría.

La tercera etapa de la clase -aunque todas estas etapas se deslizaban fácilmente unas dentro de otras y no resultaban obvias en aquel momento- tuvo probablemente sus inicios tras la inundación de 1972, cuando el huracán Agnes arrasó el valle del río Chemung-Susquehannah, afectando dramáticamente a las vidas de todos los que se encontraban a su paso. Aquel 23 de junio, Jane y Rob se quedaron en su apartamento con sus cuadros y manuscritos y los 50 cuadernos del Seth Material, solos en el barrio, mientras el crecido río Chemung crecía a tres metros de profundidad sobre el césped de Water Street. Cuando la clase se reanudó un mes después, empezamos a utilizar las tramposas “asignaciones de creencias” de Seth, sumergiéndonos en profundidad en nuestros sistemas de realidad individuales y, por inferencia, en la realidad masiva tal como la conocemos.

Susan comentó el tema de la reencarnación: “La información sobre vidas pasadas dada por Seth o Jane, adivinada por otros o representada en forma de ‘drama’ era importante para cierta fase de la clase… dicha información tenía una validez emocional que no podía negarse, incluso sin las connotaciones de ‘vidas pasadas’”.

En una de las notas finales de Hablando de Jane Roberts, Susan describió transcripciones inicialmente inéditas de material de Seth que se conocieron como “el material eliminado”.

El material suprimido, mencionado en las notas de Rob a lo largo de los libros de Seth publicados, se refiere a las sesiones dirigidas a asuntos privados de la vida de Jane y Rob o, en ocasiones, a amigos y otras personas que pedían consejo. Rob extrajo estas sesiones del corpus de material en curso y las colocó en sus propios cuadernos y, como tales, constituyen un examen poderoso e íntimo de la realidad conjunta (como Seth la expresaba a menudo) creada y vivida por una pareja -Jane y Rob- y, por tanto, demuestran cómo cada uno de nosotros hace lo mismo.

Durante dos sesiones nocturnas de febrero de 1972 en una habitación de motel en los cayos de Florida, el yo creativo o “Creador” de Jane (“como dice la propia voz”) habló. Susan comentó sobre la voz: “… expresa las creencias de Jane en absolutos explícitos y aterradores”. En esta transcripción, “Ruburt” es el “nombre de entidad masculina” que Seth utilizó para Jane. El pasaje comienza: “De acuerdo, llámame el Creador, esta parte de mí que está hablando. Lo usamos para designar lo que soy”. He aquí otros extractos.

Estoy compuesto por tus fuertes impulsos de creatividad. Mi propósito es proteger y dirigir tus energías específicamente en las áreas de la escritura y la pintura.

No quiero que pases hambre ni que seas infeliz. No quiero que pases necesidad, pero fuera de eso nada más me preocupa que tu trabajo.

Sin embargo, mis métodos no han conseguido lo que yo quería. Ahora pasas la mitad de tu tiempo tratando de entenderlos, y lo que le pasa a Ruburt es que deberías estar trabajando.

The God of Jane y Speaking of Jane Roberts narran cómo Jane Roberts supo lo fatídica que era su relación con Seth y su incesante compenetración. Su éxito como autora le permitía rechazar compromisos para dar conferencias y entrevistas si esperaba que las oportunidades fueran contraproducentes para presentarse a sí misma y al material de Seth de la forma que consideraba apropiada. Susan reveló que entre los medios de comunicación que Jane rechazó se encontraba el programa de radio de Long John Nebel en Nueva York en 1970 y dos invitaciones de ABC News hacia 1981.

Otro libro de memorias relacionado con el caso Jane Roberts/”Seth” es The Road to Elmira Volume One (2011), de Richard Kendall, que desempeñó un papel decisivo en “The Seth Video”. En una entrevista para Conversations With Seth Volume One, Richard recordó un momento memorable en clase que tuvo lugar después de que admitiera haber consumido heroína. Richard comentó: “… es como si hubiera estado intentando recuperar para siempre las ‘alegrías perdidas de la juventud’”. Se dice que Seth le dijo entonces: “Ahora nos encargaremos de que lo hagas, para que veas que hay muchas formas de romper un huevo y también para que no tengas que mirar atrás el resto de tu vida con envidia hacia los éxtasis de tu juventud”. Richard comentó que la afirmación le produjo la estimulante sensación de que “alguien, o algunos” estaban dispuestos a ayudarle a encontrar de nuevo la alegría.

Este artículo continúa con “Jane Roberts/’Seth’: Developments in the Sessions 1964-1969 (from The Seth Material)”.

https://www.metaphysicalarticles.org/2018/01/case-profile-jane-roberts-channel-for.html