Zombis (o la leyenda de los muertos vivientes)

Zombis (o la leyenda de los muertos vivientes)

31 de enero de 2002

Kentaro Mori

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Original en Expediente Escéptico

Uno de los mitos más difundidos es el de los zombis, también llamados muertos vivientes. Segunda leyenda son seres que murieron, pero por acción de un sacerdote vudú regresaron a la vida y se convirtieron en esclavos de esas personas. Se convirtieron en leyenda y muchas personas creen que son reales, y en cierto modo lo son, pero lamento decepcionar a las personas que piensan que estos pobres hombres están en ese estado debido al conjuro de un maléfico mago porque no es así, y en este artículo explicaré por qué. Adelante …

Pero, ¿qué es el Vudú?

zombiVudú (en Dahomey vodun, “espíritu”), creencia religiosa mayoritaria en Haití, que también se practica en Cuba, Trinidad, Brasil y en el sur de Estados Unidos, sobre todo en Luisiana. El vudú combina elementos del cristianismo primitivo, del catolicismo y de las religiones tribales de África occidental, particularmente Benín. Los cultos vudú veneran a un dios principal, el BonDieu; los ancestros o, más generalmente, los muertos; los gemelos y los espíritus llamados loa. Los loa, que pueden variar de un culto a otro según el país, son dioses tribales africanos que se identifican con santos del cristianismo. El dios serpiente, por ejemplo, está ligado a San Patricio. Otros elementos católicos en el vudú incluyen el uso de velas, campanas, cruces y oraciones, así como la práctica del bautismo y la señal de la cruz. Entre los elementos africanos están la danza, los tambores y la veneración de ancestros y gemelos.

Los rituales del vudú están dirigidos cuidadosamente por un sacerdote o santo, llamado houngan, o una sacerdotisa, llamada mambo.

¿Y qué es un Zombi?

Zombi o Zombie, en el vudú haitiano, cuerpo sin alma a la que se devuelve la vida para ser empleado en trabajos físicos.

En las tradiciones vudú, un zombi es:

botellaUn ser humano a quien un bokor (sacerdote o sacerdotisa) robó el ti bon ange (alma menor). Este robo es hecho mediante técnicas de magia negra cuando la persona está muriendo, e inmediatamente después de morir. El ti bonange es conservado en una botella por el ladrón, que a partir de ese momento tiene control absoluto del cuerpo de la persona muerta. Esta carece de pensamiento y control autónomo, de modo que puede ser manejada como un esclavo total y absoluto por parte del ladrón. Con el paso del tiempo, el zombi va deteriorándose, como se aprobar, y finalmente su cuerpo acaba por morir también.

El zombi se convierte así en esclavo del houngan, sirviéndolo en un estado de trance cataléptico como “muerto vivo”. Se cree que los ghede (espíritus de los muertos que usan sombreros de copa) también pueden crear zombis.

Como los vampiros y los hombres lobo, los zombis se convirtieron en personajes frecuentes de cómics y películas de terror.

Se cree que el zombi viene de zumbi, una palabra que en el Zaire se utiliza para referirse a los médiums, fantasmas u otros espíritus de los muertos. La misma palabra, zumbi, también se refiere a un dios con forma de serpiente pitón, reverenciada por algunos pueblos del oeste africano.

La Explicación

Después de todo esto, caben dos preguntas: ¿Los zombis realmente existen? Y si existen, ¿qué son? Desde el principio hay que descartar que sean literalmente muertos vivos, por más que se diga que es posible infundir vida (aunque sea la mitad) a un cuerpo humano declarado clínicamente muerto. Lo que resulta innegable es que en Haití ha existido, y probablemente seguirá existiendo, seres humanos llamados zombis, cuya condición física, anímica y mental no es normal, que se encuentren en algún tipo de profundo trance, y que obedecen a quienes los dominan . Esto independientemente de mitos, leyendas y folclore.

Una explicación perfectamente racional es que, en muchos casos, los supuestos zombis son personas que padecen de deficiencia mental. Algunas descripciones de comportamiento de zombis corresponden vagamente a los de un caso de locura convencional. Posiblemente, por vergüenza u otro motivo, una familia esconde cuidadosamente a un pariente que padece problemas mentales. Entonces cuando algún vecino ve a la persona, que actúa como zombi y que creían estrella muerta hace mucho tiempo, jura que vieron un muerto vivo. Dadas la credulidad y la imaginación a veces desbordante del ser humano, con el paso del tiempo una situación de este tipo puede convertirse fácilmente en mito o leyenda. Esta parece una explicación perfectamente lógica del fenómeno zombi. Pero hay otra que puede explicar aquellos casos que aparentemente son “inexplicables”. Vamos a ver.

Se sabe que los brujos, magos, sacerdotes (como sea), son capaces de inducir un estado cataléptico en sus víctimas. Una catalepsia tan convincente que parecen auténticamente muertos, y así son declarados y sepultados. Posteriormente se retiran de sus tumbas y mediante una cuidadosa combinación de drogas, se mantienen en un estado catatónico. Hace algunos años se descubrió en qué consisten esas drogas. El descubrimiento fue hecho por un investigador norteamericano, Wade Davis, quien viajó a Haití y hasta llegó a escribir un libro titulado “La Serpiente y el Arco Iris”. Davis descubrió exactamente la fórmula usada por un bokor para convertir a una persona en zombi, y pudo comprobar que, usada por un experto, efectivamente reduce a la víctima a un estado catatónico comparable al de la muerte. Y constató de este modo que cuando el hechicero profanaba la tumba del “muerto” después del sepultamiento, daba otra poción a la víctima para sacarla de su catatonía, aunque la persona nunca volverá a ser la misma. Se reducirá al nivel mental de una persona lobotomizada, es decir, una persona a quien se extirpó parte del cerebro. Este último aspecto es debido a la privación de oxígeno que sufre el cerebro, consecuencia del ambiente cerrado del ataúd en que fue colocado el desafortunado.

El curioso de la revelación fue el “ingrediente secreto” de la “fórmula zombi”. Además de narcóticos diversos, la fórmula contenía tetradotoxina, veneno neurotóxico que se encuentra en el baiacu, y en algunas ranas venenosas.

El Pez-Globo (baiacu o fugu)

pezgloboExisten 120 especies de este pez, la mayoría viven en aguas tropicales, aunque algunas especies son de agua dulce, los peces baiacu componen la familia Tetraodóntidos, orden Tetraodontiformes. Lo que vemos en la ilustración es un pez globo espinoso.

Son muy apreciados en diversas partes del mundo como delicia culinaria, pero por el hecho de que son sumamente venenosos, recordemos que contienen tetradotoxina, ocasionan varias muertes al año.

Los síntomas generalmente aparecen entre 20 minutos a 3 horas después de comer el fugu venenoso. Generalmente ocurren los siguientes síntomas al ingerir el fugu mal preparado, y con él la tetradotoxina:

• Entumecimiento de los labios de la lengua.

• Entumecimiento del rostro y de las extremidades.

• Sensación de luminosidad o de fluctuación.

• Náuseas.

• Dolor de cabeza.

• Vómito.

• Dolor abdominal.

• Diarrea.

• Dificultad para caminar.

• Debilidad muscular extensa

Conclusión

Bueno, ¿qué podemos concluir de todo esto? Que evidentemente el mito de los zombis fue desenmascarado por la ciencia, que todo se debe realmente a la administración a las víctimas de las sustancias adecuadas (en este caso la tetradotoxina), y la falta de oxígeno en el ataúd hace el resto, junto con la superstición del pueblo. Cabe mencionar que el Código penal de Haití castiga severamente a los individuos que envenenen con el propósito específico de reducir a las personas a los “zombis”.

“Y también se considerará intento de homicidio el envenenar de una persona usando sustancias mediante las cuales no está muerta pero queda reducida a un estado letárgico, más o menos prolongado, y esto sin consideración de la manera en que las sustancias fueron usadas o cuál fue su efecto más tarde. Si después del letargo la persona es sepultada, entonces el acto será considerado asesinato.

https://web.archive.org/web/20160429034418/http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/1992/zumbis-ou-a-lenda-dos-mortos-vivos

La película Bass-Wickersham

La película Bass-Wickersham

Una de las primeras películas de platos voladores se tomó el 8 de julio de 1947 en Dayton Beach, Florida.

De acuerdo con el Dayton Beach Morning Journal, del 9 de julio:

7 afirman haber visto platillos sobre DB ayer

Daytona Beach irrumpió con entusiasmo en el platillo volador ayer con siete presuntos testigos presenciales de la extraña nave, incluidos dos jóvenes que mostraron una breve película en color de lo que dijeron que era un disco volador.

La película de 8 mm mostraba lo que parecía un globo plateado flotando sobre un fondo de cielo azul, luego se zambulló hacia el suelo.

Los dos hombres, Tom Bass y Buddy Wickersham, dijeron que habían visto el objeto al oeste de la ciudad a primera hora de la tarde mientras montaban a caballo en Daytona Highlands. Dijeron que la película de color había sido procesada poco después de que fuera expuesta por Charles Feralgo, fotógrafo local.

Un joven, que se identificó como Jerry Morey de Columbus, Georgia, dijo que él y sus tres compañeros vieron “unos 20” platillos que viajaban a gran velocidad y en dirección este mientras conducían hacia el sur en la playa al sur de Ormond. alrededor de las 3:15 de la tarde de ayer. Morey dijo que eran de color grisáceo y parecían estar volando muy alto. Varios otros en la playa también vieron la formación, agregó Morey.

Jake Rieser, quien dio su dirección como Chattanooga, Tenn., llamó anoche a The Morning Journal y dijo que había visto varios de los discos voladores sobre las 3 p.m. mientras conducía hacia el Sur en la playa cerca de Ormond.

“Capté uno de ellos en mis binoculares”, dijo, “y parecía dos moldes para pasteles, algo separados por algo, y parecía haber una especie de boquilla en la parte posterior. Estaba muy alto e iba más rápido de lo que suelen volar los aviones. Parecía que podría tener unos ocho pies de diámetro”.

Otro informe telefónico vino de Harry Ralston, quien no dio su dirección, fijó el número de platillos voladores en 18 y estuvo de acuerdo sustancialmente con la descripción de Morey en cuanto al rumbo y la velocidad.

Los platillos tenían de 6 a 10 pies de diámetro, color plateado, se dirigían hacia el Noreste y estaban “dando vueltas”, según un tercer joven, quien dijo que vio una formación de aproximadamente 20 de los objetos alrededor de las 3:30. sobre Ortona, pero se negó a revelar su identidad.

Un hombre no identificado reclamó el primer avistamiento de Daytona Beach cuando le dijo a The Evening News a última hora de la mañana de ayer que había visto un objeto “en forma de caja de pasteles” que volaba hacia el oeste a unos 1,500 o 2,000 pies de altura al norte del hotel Streamline a unas 120 millas por hora.

Con esto las “cajas de pastel voladoras” se sumaban a las planchas, refrigeradores, lámparas, aspiradoras y otros aparatos hogareños que fueron vistos volar en aquellos días de la primera oleada de platos voladores.

En cuanto a la filmación de Bass y Wickersham no podemos decir nada pues no la hemos visto, pero no resultaría raro que fuese un simple globo, como los 18 o 20 que fueron vistos alrededor de las tres de la tarde

Lo sobrenatural en tiempos de guerra

Lo sobrenatural en tiempos de guerra

12 de febrero de 2019

John Rimmer

angelsLeo Ruickbie. Angels in the Trenches: Spiritualism, Superstition and the Supernatural During the First World War. Robinson, 2018.

supernaturalOwen Davies. A Supernatural War: Magic, Divination and Faith During the First World War. Oxford, 2018.

Estos dos libros cubren temas similares; la manera en que las personas usaron temas religiosos, sobrenaturales y “mágicos” para enfrentar los traumas personales y sociales de la Primera Guerra Mundial. Lo que encontré interesante fue la diferencia en el tratamiento entre los dos volúmenes, algunos de los cuales se mencionan en sus subtítulos.

Leo Ruickbie es el editor de la revista Paranormal Review de la Society for Psychical Research, y tiene acceso a la biblioteca y los registros de la Society, así como a los registros de The Ghost Club, en sus diversas manifestaciones. A pesar de su título, Angels solo tiene una breve descripción de los legendarios “Angels of Mons” y otras visiones sobrenaturales en el frente. Gran parte de esto está dedicado a relatos de incidentes paranormales de familiares y amigos de notables de SPR como Sir Oliver Lodge y Conan Doyle.

El hijo de Lodge, Raymond, segundo teniente del Regimiento de Lancashire del Sur, fue asesinado en el segundo año de la guerra en Ypres. Sir Oliver Lodge, que había sido un miembro prominente de la SPR desde la década de 1880, era un espiritista y había publicado previamente un libro, The Survival of Man, en el que afirmaba que era posible comunicarse con los muertos a través de un médium espiritual. Después de la muerte de su hijo, asistió a sesiones en las que creía haberse comunicado con Raymond, y publicó sus relatos sobre este tema en Raymond, o Life and Death (1916), un libro que generó gran controversia y causó muchas dudas sobre la credibilidad científica de su autor.

Muchos otros miembros de la SPR tenían miembros de la familia en el frente o sirvieron allí ellos mismos, y los relatos de sus experiencias están relacionados a lo largo de este libro. Pero es aquí donde tengo mi mayor problema. Aunque se describen otros aspectos de la creencia y la superstición en tiempos de guerra, que incluyen un relato interesante de las campañas contra “falsos médiums” acusados de explotar a las familias en duelo en el hogar, se lee en gran parte como un relato del SPR en la guerra y las actividades de sus miembros.

Esto en sí mismo sería de gran interés, en particular porque parece que la Sociedad, en conjunto, parecía menos interesada en los fenómenos sobrenaturales relacionados por los militares que en las formas tradicionales de “investigación psíquica” en las que había estado involucrada en la preguerra. Sin embargo, el formato de los libros hace que sea difícil seguir el desarrollo de cualquier aspecto particular de la creencia sobrenatural en tiempos de guerra. En lugar de dividirse en capítulos que dan una narrativa coherente, las 404 páginas se dividen en cinco secciones, una para cada año de la guerra, que luego se dividen en hasta 50 piezas más pequeñas, que van desde un párrafo hasta varias páginas, sin un patrón de enlace claro.

Esto puede hacer que el libro sea difícil de seguir a veces, con narrativas del servicio de guerra de individuos particulares, Raymond Lodge, por un lado, repartidos en pequeños fragmentos a lo largo de las 404 páginas. otros aspectos de la experiencia sobrenatural se dispersan de manera similar en todo el volumen, lo que dificulta reunir toda la información sobre temas como, por ejemplo, amuletos y mascotas, las supersticiones de las tropas de primera línea o las carreras de figuras individuales.

Sin embargo, el libro da una idea de los temores de todos los involucrados en el conflicto y las formas en que utilizaron lo “sobrenatural” como un intento de aliviar el dolor de la pérdida y como una garantía para el futuro. En medio de la tragedia hay, sin embargo, algunas notas más ligeras. Siempre me parece irónico cuando los estereotipos nacionales se refuerzan en la vida real, y aquí encontré un ejemplo espléndido. Al hablar de las diversas supersticiones y amuletos afortunados a los que los pilotos les gustaban particularmente, nos enteramos de que “el peleador con la puntuación más alta de Gran Bretaña, el capitán Albert Ball, VC, DSO y dos barras, MC”, siempre llevaba una porción del pudín de ciruelas de su madre en la cabina del piloto ¡Mientras que su homólogo francés, Jean Navarre, “El Centinela de Verdún” nunca saldría al aire sin la media de seda de una dama que lo acompañara! ¡Vive la sport!

charles-richetComo se mencionó anteriormente, gran parte de este libro se centra en las actividades de la SPR y algunos de sus miembros. Aunque los miembros individuales se interesaron en los fenómenos psíquicos que se informaban desde los campos de batalla, recibieron muy poca atención de la elite gobernante de la Sociedad, lo que dio lugar a quejas de la membresía general de que la Sociedad estaba descuidando estos “casos espontáneos”. Ruickbie señala que mientras los investigadores independientes como Charles Richet [a la izquierda] en Francia hicieron un llamamiento a los soldados en general para reportar casos, los datos del SPR provinieron en gran parte de sus propios miembros y sus familiares en los servicios.

En ese momento, gran parte de la actividad oficial de SPR estaba centrada en las enormemente complicadas “Correspondencias cruzadas”, que se consideraron como una prueba potencial de la realidad de la existencia post mortem. Parecía haber un círculo interno dentro de la SPR involucrado en una especie de proyecto mesiánico, que era “algo así como un culto secreto, con esquemas sobrenaturales, sexo sórdido y un niño amoroso en el centro del mismo”. Lamentablemente eso es todo lo que se nos dice.

El libro de Owen Davies me parece estar organizado de una manera mucho más lógica y fácil de leer, con capítulos individuales que tratan temas particulares y profecías de la guerra, amuletos y supersticiones, y una revisión de cómo las iglesias y las figuras religiosas consideraron las historias que emergían de los campos de batalla.

Incluso antes del estallido de la guerra, hubo muchas profecías, algunas más precisas que otras, que pronosticaban una gran guerra europea en algún momento a principios del siglo XX. Por supuesto, muchas de estas fueron predicciones lógicas, basadas en un análisis de las condiciones políticas y militares de la época. Algunas de ellas fueron promovidas por periodistas sensacionalistas, como William Le Queux, quien publicó una serie de libros y artículos que predicen una próxima guerra, la más famosa The Invasion of 1910. The Riddle of the Sands de Erskine Childer también advirtió contra el creciente poder marítimo alemán.

Además de estos, había muchos profetas “psíquicos” como “Madame de Thebes”, una figura importante en la sociedad francesa, que publicaba un almanaque anual, que hacía predicciones regulares de una guerra venidera. Y, como lo muestra Davies, las Centurias de Nostradamus fueron recicladas, aunque como en la mayoría de sus profecías, ¡solo fueron descifradas después de los eventos que supuestamente describía que habían ocurrido!

También circulaban muchas “profecías populares”, algunas con una base religiosa, que a menudo eran promovidas, a veces más bien por la distancia, por iglesias establecidas, y algunas profecías populares muy populares, como El Cerdo Negro de Kiltrustan. La vieja profecía del Old Moore’s Almanac para agosto de 1914 fue bastante discreta: “Es probable que las vacaciones se vean perturbadas por eventos adversos, en los que está involucrado el público viajero”, que suena más como el anuncio de un servicio de autobús de reemplazo de trenes que ¡El estallido de una guerra mundial!

El capítulo sobre “Visiones, espíritus y psíquicos” cubre lo que quizás sean las historias sobrenaturales más famosas del conflicto, los Ángeles de Mons, y la historia de “Los Arqueros” y la controversia que rodea su origen. Se notificaron intervenciones sobrenaturales similares desde todos los lados y todos los frentes, con la aparición de figuras históricas religiosas y seculares de las naciones involucradas. También hubo visiones en el frente interno, con los “Ángeles de Essex” en particular recibiendo una burla considerable de la prensa.

En todos los tiempos de conflicto, los adivinos se hicieron más populares. Las autoridades de todos los lados del conflicto mostraron preocupación por su efecto en la moral pública, y se hicieron varios intentos para cerrar, o al menos desalentar esa actividad. Uno de los motivos de preocupación fue la aparición de psíquicos falsos a quienes se consideraba que explotaban a las familias de los soldados en el frente. Un número fue procesado, pero siempre hubo la salida de que su adivinación fue “solo por diversión”. Por supuesto, no había manera de decir cuán seriamente sus clientes consideraban sus “predicciones”. Los pensamientos de Davies sobre las actividades de estas figuras son sorprendentemente comprensivos, señalando que muchos de ellos se consideraban a sí mismos como terapeutas en lugar de profetas, y su honestidad en cuanto a las realidades de la guerra era en sí misma una fuente de preocupación para las autoridades.

bullet stampLas acciones afortunadas y los amuletos de la suerte no necesitaban más que una experiencia propia de los soldados para crearse. Un escape estrecho de un proyectil o un ataque con gas mientras cargaba algunos artículos personales enviados desde su casa instantáneamente creó un amuleto de la suerte. La historia de una Biblia de bolsillo que detuvo o desvió una bala estuvo lejos de ser un mito, y en los museos de guerra de Europa se muestran varios ejemplos. Uno incluso fue representado en un sello de correos del Reino Unido que marcaba el centenario de la Primera Guerra Mundial. Otro hechizo de la suerte popular, una de las fichas de buena suerte más populares llevadas a los campos de batalla por los soldados británicos, fue la esvástica, a menudo en forma de insignias, medallones y llaveros.

Las iglesias en las naciones combatientes estaban listas para ofrecer protección sobrenatural a través de la oración, a las tropas de su propio ejército, cada uno de los cuales, por supuesto, tenía a “Dios de su lado”, pero quizás más notables fueron algunos grupos seculares que sintieron que eran capaces de ofrecer asistencia psíquica. Davies llama nuestra atención sobre el movimiento “Nuevo Pensamiento”, que surgió de la Ciencia Cristiana y que instó a sus miembros a combinar sus pensamientos para ofrecer protección a las tropas; publicaron un folleto sobre cómo hacer esto, titulado “Bulletproof Soldiers”. La organización finalmente se transformó en “Pelmanismo”, un programa de entrenamiento de memoria que recuerdo haber sido anunciado en pequeños anuncios de periódicos en los años sesenta.

En su capítulo final, Davies examina la historia de posguerra de las creencias que se desarrollaron durante el conflicto. Si las iglesias pensaban que las oraciones que se decían por las tropas y las que dejaban atrás se convertirían en un renacimiento religioso, se sentirían decepcionadas, aunque hubo una ola de apariciones marianas en Bélgica en los años de entreguerras. El espiritismo experimentó un crecimiento, pero esto fue en gran parte a través de “Home Circles” y grandes exposiciones públicas en lugares como el Albert Hall. Cuánto de esto llevó a un crecimiento en el Espiritismo como una religión practicante es discutible. Al igual que Leo Ruickbie, Davies señala que las consecuencias de la guerra para el SPR fueron variadas, dividiéndose entre un ala “científica” y una “espiritual”, una división que plagó a la Sociedad durante muchos años. Quizás el único movimiento “sobrenatural” que desarrolló algún impulso de la guerra fue la astrología popular, que “se movió de las columnas de publicidad a las páginas principales de los periódicos”, y trajo el desarrollo de astrólogos famosos.

En los párrafos finales, vemos que las mismas supersticiones y amuletos de buena suerte que se llevaron a través de las trincheras y los campos de batalla treinta años antes, reaparecieron en la Segunda Guerra Mundial. Hemos revisado una serie de libros recientemente que han argumentado en contra de la idea de que la sociedad moderna se “desencantó” de la magia a medida que se desarrollaba la ciencia. Aunque los hechizos, amuletos, profetas, astrología y toda la parafernalia de las creencias han estado con nosotros durante milenios, estos dos títulos confirman las palabras finales de Owen Davies: “… la Primera Guerra Mundial y su legado confirmaron que lo sobrenatural era profundamente moderno”.

http://pelicanist.blogspot.com/2019/02/the-supernatural-in-wartime.html

“Robert 2.0” chatbot: ¿El primer “robot ufólogo” del mundo? (Un regalo de Navidad para la comunidad ovni: 2 de 3)

“Robert 2.0” chatbot: ¿El primer “robot ufólogo” del mundo? (Un regalo de Navidad para la comunidad ovni: 2 de 3)

31 de diciembre de 2018

Isaac Koi

Durante 2018, he estado explorando la posible aplicación de varias formas de software de Inteligencia Artificial a la investigación de ovnis. Me he centrado principalmente en el análisis de datos potenciales, en parte porque ahora tengo una colección bastante grande de libros, revistas/boletines informativos, disertaciones, documentos oficiales e informes de casos de ovnis digitalizados (posiblemente, por lo que puedo decir, la mayor colección de este tipo en el mundo).

Como parte de una pequeña parte de la diversión de ese trabajo en el software de AI, he creado un chatbot para intentar responder a informes sin procesar de avistamientos básicos de ovnis haciendo algunas preguntas y sugiriendo soluciones posibles para ellos. Con suerte, esto puede llevar a formas automatizadas de tratar de filtrar los informes de ovnis.

“Robert 2.0” es, por supuesto, solo un primer intento bastante básico. Al menos creo que es la primera vez. No conozco a nadie que haya intentado crear un chatbot de este tipo. Entiendo que la convención es promocionar dichos chatbots como “robots” (que, como fanático de Isaac Asimov, me parece un poco ofensivo …) y agregar “el primero del mundo” frente a cualquier innovación de este tipo … . 🙂

Puedes interactuar con “Robert 2.0” en el siguiente enlace:

https://tinyurl.com/ycv7p8th

imageimageimageTambién he integrado “Robert 2.0” con Facebook, por lo que también puedes interactuar con este chatbot yendo a la página web a continuación y haciendo clic en el botón “Enviar mensaje” en la parte superior derecha de la página y simplemente enviando “hola” para iniciar la interacción:

https://www.facebook.com/Robert-20-Robbie-the-Robot-ufologist-522581678238086/

El chatbot “Robert 2.0” utiliza la lógica establecida en los diagramas de flujo publicados en la versión actualizada del libro “UFO Study”. Ese libro fue escrito originalmente por la veterana ufóloga Jenny Randles. Posteriormente fue actualizado por otro investigador británico, Robert Moore. Han hecho que la versión actualizada de ese libro esté disponible en línea como un PDF con capacidad de búsqueda. Se puede encontrar en el siguiente enlace.

http://files.afu.se/Downloads/Books/Other/Randles,%20Jenny%20and%20Moore,%20Robert%20-%20UFO%20Study.pdf

imageLa lógica para los avistamientos diurnos que forman parte del chatbot se basa en el diagrama de flujo a continuación del “UFO Study”, actualizado por Robert Moore.

imageLa lógica de los avistamientos nocturnos que forman parte del chatbot se basa en el diagrama de flujo a continuación del “UFO Study”, actualizado por Robert Moore.

imageEl chatbot “Robert 2.0” utiliza el marco del Asistente de IBM Watson, con integración con Facebook. La lógica reflejada en los diagramas de flujo anteriores puede ser fácilmente enmendada, expandida y refinada. Nada está escrito en piedra. Todo se puede editar con unos pocos clics y un poco de pensamiento.

imageimageimageEl objetivo de este pequeño ejercicio no es desarrollar un chatbot perfecto. “Robert 2.0”, bendice su corazón, ciertamente no es tan brillante. Sin embargo, el punto es incitar un poco a pensar acerca de cómo se pueden filtrar los informes ovni y cómo se puede lograr esto de la manera más eficiente y efectiva, ya sea utilizando chatbots, software de AI o de otro tipo.

Básicamente, solo espero que esto ofrezca un poco de diversión a finales de 2018 … y pida un poco de reflexión durante 2019. 🙂

http://ufoinquiry.blogspot.com/2018/12/robert-20-chatbot-worlds-first-robot.html

Recordando a Larry Hatch, creador de la base de datos ovni

Recordando a Larry Hatch, creador de la base de datos ovni

David Marler

3 de enero de 2019

Larry-HatchAl reflexionar sobre el año pasado, a menudo pensamos en aquellas personas que hemos perdido. En el campo de la ufología, no es diferente. De hecho, en los últimos años, hemos perdido muchos pioneros en este campo de investigación. Uno de esos pioneros fue un hombre llamado Larry Hatch, quien falleció el 3 de agosto de 2018. Desafortunadamente, muchos no estaban familiarizados con su fallecimiento ni con el legado que dejó en este campo de estudio.

Larry era un programador de computadoras por oficio. Su alto nivel de inteligencia solo fue rivalizado por su talento creativo para desarrollar ideas innovadoras utilizando las últimas tecnologías. Esto se remonta a la infancia de Larry. A la edad de catorce años, creó su propio sistema telefónico privado para que los amigos de su vecindario pudieran comunicarse. No estamos hablando del viejo concepto de copa y cuerda. Más bien, desarrolló su propio sistema telefónico autónomo, tal como lo informó este viejo recorte de noticias del San Mateo Times en la década de 1960.

Larry-Hatch-Phone-ClippingMás tarde en la vida, la destreza intelectual de Larry persistió. No fue una sorpresa que finalmente se convirtiera en parte de la floreciente industria de las computadoras en California, donde nació y creció. Larry ocupó muchos cargos, comenzando como Técnico Superior en Electrónica, seguido de una larga carrera trabajando para National Semiconductor como Ingeniero.

Más tarde, en 1993, Larry se ramificó por su cuenta como un contratista de computadoras independiente. Fue durante este tiempo que enfocó sus habilidades informáticas en un tema que siempre fue cercano y querido para su corazón: los ovnis. Desde la primera infancia, Larry estaba fascinado con el tema y tenía algunas experiencias personales que prefería mantener en privado.

Larry creó desde el nivel del suelo una de las bases de datos de ovnis más robustas hasta ese momento: la base de datos de ovnis *U*. Esta era una base de datos que el público podía usar en las PC de su hogar. La base de datos *U* en sí misma podría realizar consultas basadas en la búsqueda de palabras, la geografía o las características de los ovnis. También había una impresionante herramienta de mapeo ovni que visualizaba cualquier caso ovni relevante basado en sus criterios de búsqueda. Esto fue sorprendente teniendo en cuenta que la base de datos se escribió en un entorno basado en DOS.

UFO-Map-Larry-HatchMapa de ovnis de la base de datos de ovnis *U* de Larry Hatch

A pesar de los diversos catálogos de ovnis informáticos que existían, solo existían unas pocas bases de datos de ovnis informáticos antes de la creación de la base de datos *U*. Se utilizaron las tarjetas de datos de perforación de IBM empleadas por el Instituto Battelle Memorial en la década de 1950 para examinar los casos del Proyecto Libro Azul. Luego, basado en este concepto, había otra base de datos de computadora, compilada en la Universidad Northwestern en la década de 1960. Esto incluyó todos los casos no identificados del Proyecto Libro Azul a través de los esfuerzos del Dr. J. Allen Hynek, Jacques Vallee, et al. Este trabajo fue finalmente entregado al estudio Condon en la Universidad de Colorado en 1968 y finalmente formó la base para la base de datos UFOCAT de David Saunders. Otras versiones de UFOCAT seguirían en años posteriores.

La base de datos *U* también tuvo varias actualizaciones en años posteriores a su lanzamiento en 1994, cuando escuché por primera vez sobre la creación de Larry. Obviamente, tuve que tener una copia para mi propia investigación de ovnis y compré una de las primeras versiones. Después de mi contacto inicial con Larry, recibí varios correos electrónicos entremezclados con algunas llamadas telefónicas desde principios hasta mediados de los noventa. Al mantener lazos con él, siempre estuve en la lista de actualizaciones de software posteriores, pero también pude proporcionar material de casos para su última actualización de 2002.

Larry había pasado miles de horas peinando todos los libros y publicaciones periódicas sobre ovnis que podía conseguir. Al hacerlo, tomó cada caso documentado en él y luego lo convirtió en código para la entrada en la base de datos. ¡La última cuenta que vi fue más de 17,000 casos de ovnis que Larry ingresó personalmente en la base de datos! La mayoría de nosotros no podemos imaginar el tiempo, la dedicación y el sacrificio personal que hizo haciendo todo este trabajo.

Aunque era el único individuo que hizo toda la entrada de datos, no estaba solo en la recopilación de la información y los archivos de casos de ovnis relevantes. A pesar de evitar la escena social, Larry estaba bien conectado con los principales investigadores e historiadores de ovnis de todo el mundo. Algunos de estos incluyen: Jan Aldrich, Barry Greenwood, Jacques Vallee, Dominique Weinstein, etc.

Jan Aldrich me informó recientemente que su papel era doble en la colaboración con Larry. Primero, examinar adecuadamente los datos ovni para la eliminación de informes IFO o casos falsos. En segundo lugar, agregar casos interesantes no anteriormente en el sistema. Jan enfatizó el trabajo continuo de Larry en esta área para garantizar no solo la cantidad de información sino también información de calidad.

Vallee me transmitió reflexiones adicionales sobre el trabajo de Larry en la redacción de este artículo. Vallee declaró,

“Desde mi punto de vista, la lección más memorable de su vida es la observación de cuánta buena investigación puede realizar una sola persona con talento y la voluntad de perseguir un objetivo bien enfocado. Larry por sí solo logró lo que las principales organizaciones de ovnis de la época no pudieron hacer con sus recursos, cuotas de membresía y acceso a los medios: una base de datos gráfica efectiva, que funciona bien y con una interfaz inteligente de eventos ovni importantes. También logró construirla de una manera que la hizo económicamente accesible y legible para cientos de personas, en computadoras personales”.

Añadió además,

“Formé parte de la extensa red de corresponsales de Larry y le traje elementos que podrían interesarle en su trabajo. Disfruté visitando su casa ‘en la península’ y discutiendo los avistamientos, así como los chismes sobre las tendencias tecnológicas: de hecho, era un diseñador e implementador de software muy talentoso, y un hombre amable sin interés en las peleas que plagaron la ufología. Él sigue siendo una inspiración para mí”.

La parte más triste sobre la vida de la base de datos *U* fue que estaba escrita en un entorno DOS. A medida que la tecnología comenzó a mejorar con numerosas versiones de computadoras Microsoft Windows y Macintosh o Mac, la plataforma DOS se abrió camino hacia los dinosaurios. Los consumidores entonces, como hoy, querían lo último y lo mejor. Como resultado, los programas de software basados en DOS y sus seguidores disminuyeron. Lo mismo ocurrió con la audiencia de la base de datos *U*, en su mayor parte.

Larry-Hatch-ftrLarry Hatch

Con el tiempo, perdí contacto con Larry a principios de la década de 2000. Siempre quise volver a conectarme en algún momento. Pero años después, a través de la vid ovni, había oído rumores de que estaba enfermo. También había oído que se retiró a un asilo de ancianos. Sin embargo, al hablar con investigadores más antiguos que conocían a Larry más que a mí mismo, ellos tampoco estaban 100% seguros de cuál era su estado en ese momento. Fue un misterio.

Recientemente, en noviembre de 2018, después de muchos años de perder el contacto con Larry, vi artículos en venta en eBay que decían que eran de la colección de Larry Hatch. Con ganas de tener estos para mi biblioteca de investigación de ovnis, compré los artículos. Me di cuenta de que la dirección de retorno tenía el nombre del vendedor, Yvonne Hatch. Pensé para mí mismo que esta debía ser un pariente de Larry. Mis sospechas se demostraron correctas.

Pude enviar un correo electrónico y, finalmente, llamar a Yvonne Hatch, quien resultó ser la sobrina de Larry. Lamentablemente, me informó que su difunto tío había fallecido debido a complicaciones médicas el 3 de agosto de 2018. Ella y otros miembros de la familia estaban lidiando con las consecuencias de su fallecimiento. Esto es lo que provocó que algunos de sus artículos de ovnis emergieran en eBay.

Yvonne fue amable con su tiempo y ella me contó cosas sobre Larry que no sabía de su vida personal. Ella proporcionó las fotos incluidas en este artículo. Yvonne declaró que su tío fallecido era un hombre de gran intelecto que tenía una pasión por el tema de los ovnis, como lo demuestra su tenaz recopilación de datos y la entrada de datos que finalmente creó la base de datos *U*. De las conversaciones que tuvimos, también pude sentir el vínculo que ella tenía con su tío y la pérdida subsiguiente con su muerte.

No me avergüenza admitir que tengo en mi sala de investigación de ovnis hasta el día de hoy un equipo basado en DOS que funciona completamente y que todavía está ejecutando mi versión de la base de datos *U*. Fue y sigue siendo extremadamente instrumental en mis estudios de ovnis. Cuando los colegas investigadores vienen a visitar, siempre trato de hacer un punto para presentarles la base de datos, ya que resulta útil en muchos esfuerzos de investigación.

Pero lo que es más importante, les cuento sobre el creador de la base de datos *U*, Larry Hatch. Era un hombre que nunca se lo podía ver en una conferencia ovni o en una reunión ovni. Nunca quiso ser el foco de atención. En su lugar, quería ser un facilitador en el suministro de datos ovni en una forma manejable para investigadores serios. Con ese fin, tuvo éxito, admirablemente.

Quería rendirle homenaje a Larry y hacerle saber a la comunidad ovni sobre su fallecimiento. Pero, como en este tipo de situaciones, no solo llorar su muerte. Es un momento para celebrar también las contribuciones del hombre al campo de investigación ovni. Espero que los recuerdos de él y su base de datos *U* sigan viviendo. Como Vallee declaró, “Él sigue siendo una inspiración”.

Download this PDF with information about the *U* UFO Database.

http://www.openminds.tv/larry-hatch-ufo-database-creator-remembered/42142