El síndrome de choque/recuperación como rumor visionario o folklore

El síndrome de choque/recuperación como rumor visionario o folklore

Bryan Sentes

Si, como Jung propuso hace tanto tiempo, la «mitología de las cosas vistas en el cielo» del platillo volante es un «rumor visionario», entonces el evento del anuncio, luego la retracción y la aparición final de Trinity: the Best Kept Secret de Jacques Vallee y Paola Harris encaja doblemente en esta caracterización. Lo más pertinente es que el argumento del libro se basa principalmente en los relatos de tres testigos, es decir, el boca a boca; no menos interesante ha sido el furor de la recepción en línea del libro. En cualquier caso, este fenómeno dual, aparte de la verdad del «secreto mejor guardado», invita a la reflexión. Aventuro aquí algunos de estos pensamientos preliminares.

Incluso antes de que se publicara la versión electrónica del libro, no hubo poca discusión, por decirlo suavemente, sobre el compromiso de Vallee con lo que Leonard Stringfield tan acertadamente denominó «síndrome de choque/recuperación», ya que el libro trata sobre un presunto accidente de 1945 y recuperación de lo que solo más tarde se denominó ovni. Este aparente cambio del enfoque más sofisticado, si no indiscutible, del fenómeno ovni de Vallee, de un enfoque más amplio, cultural, sociológico y psicológico, a uno más «tuercas y tornillos» causó casi tanta consternación como su colaboración con Paola Leopizzi Harris, una investigadora de reputación relativamente cuestionable. Además, el evento que investiga el libro apenas era desconocido para los investigadores, por lo que cualquier nuevo interés en un caso tan obsoleto era curioso.

Barbara Fisher busca hacer girar el nuevo trabajo de Vallee como más consistente con su modus operandi de lo que parecería a primera vista, aplicando una comparación temática muy aproximada entre los casos con los que Vallee se involucra en el documental Witness of Another World y en su nuevo libro en coautoría. No encuentro los motivos compartidos que ella postula muy convincentes, pero la sugerencia de que veamos la historia del evento Trinity como folclore es prometedora. Por un lado, el evento Trinity es muy identificable como un tipo de narrativa ufológica, la del choque/recuperación: se ve chocar un ovni, emergen sus pilotos u ocupantes alienígenas, se llama a las autoridades locales (en este caso, un padre y oficial de la ley) o aparecer (es decir, el ejército), el ovni es retirado y el área más o menos desinfectada, pero para algunos escombros perdidos los testigos pueden recuperar y retener subrepticiamente, todos los motivos lo suficientemente comunes someterse al tipo de análisis pionero desarrollado por Vladimir Propp en su Morphology of the Folktale.

Sin embargo, lo que es más condenatorio (o más interesante), el testimonio de los testigos en torno al evento no es menos (inter)textual. Kevin Randle basa su escepticismo de la historia en parte en los muchos casos en los que el relato del supuesto evento de 1945 cita testimonios bien conocidos del posterior y mucho más famoso evento de Roswell. La descripción de Reme Baca de una pieza de «metal con memoria» que encontró se hace eco de una descripción análoga de Robert Smith, entrevistado por Randle y Don Schmitt en su investigación sobre el accidente ovni de Roswell. Además, tanto Reme Baca como José Padilla, nuevamente, se hacen eco del testigo de Roswell, Bill Brazel, sobre que la recuperación fue realizada en un momento por «cuatro soldados».

ufo-crash-remnants-iiAparte de estas características ricas, textuales y narratológicas, la historia de Trinity también invoca al menos dos pedazos de escombros. Como en otras historias de este tipo, ya sean piezas de memoria-metal, metamateriales, filamentos de fibra óptica avant le lettre, o incluso extraterrestres recuperados, vivos o muertos, todos estos, aparte de su valor estrictamente probatorio, poseen sin duda un profundo significado. El carácter de este significado se ha comparado con el que poseen las reliquias religiosas, ya sean astillas de la Única Cruz Verdadera o los cuerpos incorruptibles de los santos o partes de los mismos. Hay formas importantes en que el significado de tales escombros de choque no es enfáticamente como el de las reliquias religiosas. Sin embargo, el hecho de que se aferren a ellos con tanta fuerza como evidencia de la verdad de la mitología, a menudo a pesar de hallazgos forenses muy convincentes, atestigua el papel que desempeñan en un sistema de creencias.

Como observa Jimmy Church en su reciente entrevista con los autores, «Â¡Este podría ser otro Roswell!». Sugiero aquí que las palabras de Church son proféticas, no en el sentido de que Trinity y Roswell son eventos análogos del mundo real, sino que el primero, con la publicación del libro de Vallee y Harris, se convertirá en otra semilla para una interminable ramificación y proliferación de historias, como la de este último, independientemente del núcleo de verdad que cada uno pueda poseer. De hecho, el caso Trinity, tanto en sí mismo como en su recepción inicial, parece más un molino sociológico, otro ejemplo de la génesis, desarrollo y elaboración de un rumor visionario, si no de una nueva religión.

https://skunkworksblog.com/2021/05/16/crash-retrieval-syndrome-as-visionary-rumour-or-folklore/

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