Daniel Fry y la teoría de la intervención esotérica
2 de agosto de 2013
Håkan Blomqvist
Mientras navegaba entre las entradas recientes del blog, encontré algunos comentarios interesantes sobre el contactado Daniel Fry en el blog de Mark Russell Bell. No sabía que Fry en la edición de 1973 de sus libros The White Sands Incident (1954) y Alan´s Message: To Men of Earth (1954) incluía una versión revisada de su primer libro con información sobre su segundo contacto con Alan, no mencionado en The White Sands Incident. La edición de 1973 se llama simplemente To Men of Earth.
El segundo contacto ocurrió mientras Fry estaba trabajando en Aerojet, donde probó motores de cohetes. Un día de repente oye la voz de Alan muy clara, “como si estuviera parado a mi lado”. Durante esta conversación, se le pregunta a Fry si desea ayudar a los visitantes en su trabajo y también qué se espera de él. Alan explica: “Ha llegado el momento en que debes tomar la decisión final sobre si serás esa persona. Es una elección libre de tu parte y no hay penalización por negarse. Si no deseas ayudarnos, se te permitirá regresar a sus aposentos de inmediato. Todos los recuerdos de esta reunión y la anterior se borrarán de tu mente, pero todo lo demás seguirá igual. No estarás peor que antes de nuestra llegada”. (pag. 88) Que su recuerdo de su primer contacto y esta oferta se borre si dice que no a la proposición es una afirmación bastante inusual proveniente de los contactados de la década de 1950.
Daniel Fry en Suecia 1970
Encontramos las ambigüedades habituales en la afirmación de contacto de Daniel Fry. La película de 16 mm que tomó en Oregon 1964 es obviamente falsa. Pero el artefacto que su esposa Tahalita Fry fotografió en Merlin, Oregon, en noviembre de 1964 es intrigante. Ha habido varias afirmaciones con respecto a estas fotos, pero en una carta a la Sra. Edith Nicolaisen el 6 de junio de 1969, Tahalita da los antecedentes de lo que sucedió:
Bendiga a todos. Acabo de enviar el libro por correo a ……… Muchas gracias. Se adjuntan dos fotografías de ovnis tomadas sobre Merlin, Oregon, noviembre de 1968. Un cielo azul claro. Estaba tomando fotos de la sala para enviárselas a amigos en Florida que querían venir aquí a vivir, así que un camión pasó por nuestra autopista o la carretera interestatal 5. Tomé el camión y luego mi cámara pareció dispararse sin que yo hiciera nada. Mi querida amiga, la Sra. Billie Thompson, estaba conmigo, así que usamos un rollo de película y luego comencé de nuevo para intentar asegurarme de tener las instantáneas adecuadas para enviar. También conseguí unas buenas. Te envío 2 de ellas. Nunca había visto uno abierto antes… una vez en un gran resplandor …
Les deseo a todos buena suerte.
Todo amor y buenos deseos para ti.
Sinceramente
Tahalita Fry
Cuando Timothy Good, durante una entrevista en 1976, preguntó sobre estas fotos, Daniel Fry afirmó que Tahalita no vio la nave cuando tomó las fotos. La nave es totalmente diferente a la que se ve en su película de 16 mm y se parece mucho más a la clásica forma de campana tipo Adamski. Entonces, ¿cómo debemos interpretar las afirmaciones de contacto de Daniel Fry? Basado en mis propios más de 40 años de investigaciones de experiencias de contacto físico, solo puedo concluir que algunas afirmaciones de contacto son obviamente reales. Los contactados interactúan con algún tipo de visitantes extraterrestres, pero no necesariamente con personas del espacio. He propuesto la teoría de la intervención esotérica como una hipótesis de trabajo alternativa.
Fue con gran interés que descubrí una variación de la teoría de la intervención esotérica discutida seriamente como una posible explicación para la primera ola de fenómenos espiritualistas durante el siglo XIX. En la revista académica Theosophical History, la erudita religiosa Joscelyn Godwin presentó una serie de cuatro partes en 1990-91, La mano oculta, con una documentación impresionante que indica que una sociedad secreta creó la primera ola de fenómenos de materialización muy física en los Estados Unidos: “La sugerencia es que los fenómenos de Hydesville no fueron una manifestación espontánea, sino algo provocado por personas vivas, que actuaban sin menor intención que la de cambiar la cosmovisión de la civilización occidental”. (Theosophical History, vol. 3: 2, abril de 1990, p. 38.)
El siguiente paso de la sociedad secreta fue enviar a Helena Blavatsky a Estados Unidos con el objetivo de dar la explicación real a los fenómenos creados como base o punto de partida para presentar lo que se suele llamar La Sabiduría Antigua. El resultado fue la Sociedad Teosófica. Blavatsky explicó estos antecedentes a Henry Steel Olcott, primer presidente de la sociedad y en sus memorias Old Diary Leaves, primera serie, cita del álbum de recortes de Blavatsky: “Ordenó comenzar a decirle al público la verdad sobre los fenómenos y sus medios. Y ¡Ahora comenzará mi martirio! Tendré contra mí a todos los espiritistas, además de los cristianos y los escépticos”. (pág.25)
La Dra. Joscelyn Godwin ha llamado a su teoría la Mano Oculta. Si aceptamos esto como una hipótesis de trabajo, ¿podría la misma sociedad secreta también haber creado algunos de los primeros fenómenos y contactos ovni con la misma intención: cambiar nuestra visión del mundo? En mi estudio y documentación de los contactados de la década de 1950, he descubierto datos e indicaciones que confirman alguna forma de “Mano Oculta”. Esta es, por supuesto, una teoría de la conspiración, pero no de la variedad habitual. Aquí tenemos lo que podría llamarse una conspiración benévola. El maestro sufí Idries Shah llamaría a este método educación a través del asombro.
Joscelyn Godwin es muy consciente del problema de presentar tal teoría como académica. Me complace observar que no está atrapado en la jaula materialista reduccionista, sino que mantiene la mente abierta a otras posibilidades. Esa es una verdadera investigación. En la parte II de The Hidden Hand, él da esta declaración de posición: “Mi propia mente está abierta a la posibilidad de eventos para los cuales la ciencia materialista, y la erudición histórica modelada en ella, no tienen lugar; en consecuencia, no descarto automáticamente la idea de influencias inmateriales, como fueron sugeridas por muchos escritores sobre el incidente de Hydesville… Yo sugeriría que hubo otro evento hierohistórico a principios de la década de 1870; otro movimiento para afectar la opinión pública, principalmente trabajando desde dentro del movimiento espiritualista”. (Theosophical History, vol. 3: 3, julio de 1990, p. 72-73).
https://ufoarchives.blogspot.com/2013/08/daniel-fry-and-esoteric-intervention.html