¿Ovnis o nubes? Científicos explican por qué se ven “platillos voladores” en el cielo

¿Ovnis o nubes? Científicos explican por qué se ven “platillos voladores” en el cielo

imageCientíficos explican fenómeno que puede confundirse con ovnis. (Imagen: Twitter)

La Met Office, mientras hablaba con Edinburgh Live, dijo que si bien “son bastante inusuales en las Islas Británicas, ocurren ocasionalmente”.

20 de mayo de 2022

NEWS18.COM

Si bien varias teorías relacionadas con los ovnis han aparecido en las noticias últimamente, la Oficina Meteorológica recurrió a su identificador oficial de TikToK para explicar un fenómeno que puede confundirse con un ovni. Denominado como altocumulus lenticularis, el fenómeno se parece a un platillo volador. Según un informe de Ladbible, la Oficina Meteorológica, mientras hablaba con Edinburgh Live, dijo que, si bien “son bastante inusuales en las Islas Británicas, ocurren ocasionalmente”. La oficina explicó además cómo se parece a la forma de los platillos voladores en la ciencia ficción. Además, las nubes lenticulares reales son una de las explicaciones más comunes para los avistamientos de ovnis en todo el mundo. “Cuando el aire sopla a través de una cadena montañosa, en ciertas circunstancias, puede formar un tren de grandes ondas estacionarias en el aire río abajo, como las ondas que se forman en un río cuando el agua fluye sobre una obstrucción”, explicó la oficina.

Este fenómeno también puede ser motivo de algunos vientos fuertes y temperaturas frías. “En tierra, pueden provocar ráfagas de viento muy fuertes en un lugar, con aire quieto a solo unos cientos de metros de distancia”.

También se ha explicado que los pilotos de aeronaves motorizadas tienden a evitar volar cerca de nubes lenticulares. Esto se debe a las turbulencias que pueden causar.

Mientras tanto, el helicóptero de Marte, Ingenuity, captó recientemente un conjunto de imágenes espeluznantes de lo que parecían desechos extraterrestres. Sin embargo, los escombros pertenecían a la NASA (Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio) y formaban parte de la Misión a Marte de 2020. La misión incluía el transporte del rover de Marte, Perseverance, y el helicóptero, Ingenuity. Los dos aterrizaron en la superficie del planeta rojo el 18 de febrero del año pasado. La estructura en forma de disco, que se parecía a un ovni, son en realidad los restos del paracaídas y la carcasa trasera que ayudaron a Perseverance y al Ingenuity para un aterrizaje seguro.

“Las imágenes de Ingenuity ofrecen un punto de vista diferente. Si refuerzan que nuestros sistemas funcionaron como creemos que funcionaron o proporcionan incluso un conjunto de datos de información de ingeniería para la planificación del retorno de muestras de Marte, será increíble. Y si no, las imágenes siguen siendo fenomenales e inspiradoras”, dijo Ian Clark, exingeniero de Perseverance, Jet Propulsion Laboratory (JPL), en un comunicado de prensa.

https://www.news18.com/news/buzz/ufos-or-clouds-scientists-explain-why-flying-saucers-are-spotted-in-the-sky-5213167.html

Ser luminoso (?) captado en imagen

Ser luminoso (?) captado en imagen

16 de noviembre de 2004

Kentaro Mori

serluzsEl lector Paulo Sérgio amablemente nos envió la imagen de arriba, con el mensaje:

“Estas fotos fueron tomadas (15/11/04) en el patio trasero de mi casa (Laguna/SC). Utilicé una cámara digital con zoom Olympus d400. Estaba probando la calidad cuando me sorprendió el resultado.

Un compañero fotógrafo cree que podría ser un insecto que pasó cerca de la lente y el flash estalló (se volvió blanco)”.

El archivo que nos envió es original, arriba reducido para el blog; los interesados en el archivo original pueden solicitarlo por correo electrónico.

El archivo original tiene información en su encabezado que corrobora tanto el informe como la sugerencia de que sería algo cercano a la lente que está reflejando la luz del flash, que la cámara registró fue disparado.

serluzs2“Sigue una foto del mismo lugar tomada con la misma cámara minutos después del evento”, nos dijo también.

Sea lo que sea, la imagen captada es curiosa por derecho propio: podemos interpretarla como dos piernas debajo, los brazos y solo falta la cabeza.

camstrapPodría ser, como sugiere, un insecto, o quizás, más comúnmente, el cable de la cámara: Buena cuerda. O un insecto.

¡Gracias Paulo!

Actualización: Paulo Sérgio nos envió una fotografía de la cámara, con el comentario: “Descarto el cable, es demasiado largo y está a la derecha de la lente. Gracias por la atención del compañero y espero que se resuelva este misterio”.

serluzs3Creo que tiene razón. Todavía podría ser el cable, pero probablemente no lo sea. ¿Podría ser un dedo? O…

Si tienes más ideas, envíalas en los comentarios. Fuera lo que fuera, debe haber sido un objeto cerca de la lente que reflejaba la luz del Flash, que se disparó. O un ser de luz sin cabeza… O…

Actualización: Pedro Oliveira escribió en los comentarios que deben ser cabellos. Puede que tenga razón, es una sugerencia que debería haber mencionado.

https://web.archive.org/web/20160609034340/http://www.ceticismoaberto.com/geral/533/ser-luminoso-capturado-em-imagem

La fotografía Chattanooga

La fotografía Chattanooga

imageEn Chattanooga, Tennessee, durante el mes de julio de 1947, se promocionó un evento de show aéreo. Para ello, un instructor de vuelo dijo haber “descubierto y capturado” un objeto en forma de disco en el aeropuerto local. El objeto poseía una especie de aleta superior con dos protuberancias laterales. La noticia, y la fotografía, aparecieron en la edición del 18 de ese mes de The Chattanooga Times.

La Sociedad no tan secreta

La Sociedad no tan secreta

14 marzo 2022

Clive Prince

download (1) (1)René le Forestier, The Bavarian Illuminati: The Rise and Fall of the World’s Most Secret Society, Inner Traditions, 2022.

El monumental y sólidamente erudito libro del historiador francés René le Forestier Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande ha sido el trabajo de referencia sobre la Orden de los Illuminati original desde que salió a la luz en 1914. Le Forestier se basó en material original, de manera más significativa documentos del archivo Illuminati confiscados por el gobierno bávaro cuando cerró la Orden a mediados de la década de 1780, para dar la descripción más detallada posible de sus orígenes. También exploró cómo comenzó el mito del poder continuo de los Illuminati, convirtiendo su libro en un texto clave para el estudio de las creencias conspirativas.

Y ahora, más de un siglo después, finalmente tenemos una traducción al inglés, y una excelente, de Jon E. Graham, editor de adquisiciones de Inner Traditions, quien ha traducido muchas obras al francés sobre la masonería y temas relacionados. Es un tomo pesado en todos los sentidos: el libro de tapa dura de 900 páginas, bellamente producido, es tan pesado como un ladrillo.

Mi única objeción es con el subtítulo de esta edición, ya que el libro de le Forestier demuestra que la Orden de los Illuminati era cualquier cosa menos la Sociedad Más Secreta del Mundo: fue grande en Baviera durante un par de años y tan basura para mantenerse en secreto que provocó su propia ruina. Pero supongo que “El ascenso y la caída de una sociedad no muy secreta en un pedacito de Alemania” no captaría exactamente la atención.

La Orden de los Illuminati (Illuminatenorden), fundada en Baviera en 1776 por el profesor de derecho Adam Weishaupt, fue una respuesta a la situación específica de ese lugar y época. Esta fue la era de la Ilustración, cuando las ideas nuevas y progresistas de los derechos civiles, el igualitarismo, la democracia y la tolerancia religiosa, sin mencionar el ateísmo, se estaban extendiendo por Europa. Excepto en Baviera, que estaba gobernada por un Elector autocrático y donde la educación estaba firmemente bajo el control de la Iglesia Católica, con una estricta censura que prohibía cualquier mención del nuevo pensamiento en las universidades. Quienes, como Weishaupt, querían traer Baviera al mundo moderno tuvieron que recurrir a métodos clandestinos para difundir sus ideas, así como para su propia protección.

Los Illuminati realmente eran una sociedad que buscaba subvertir el Estado y la Iglesia, pero solo para hacer lo que estaba sucediendo en otras partes de Europa sin necesidad de secretos.

kniggeY la Orden de Weishaupt debe figurar entre las sociedades secretas menos exitosas de la historia. Existió durante apenas una década, y durante todos menos dos de esos años fue lastimosamente pequeña e ineficaz. Fue solo con la llegada del enérgico Adolph, Baron von Knigge [izquierda], quien formuló la estrategia de apoderarse de la francmasonería y usarla como una tapadera, que logró una influencia real, aumentando su membresía en toda Alemania, siendo Goethe su recluta más ilustre – y colocando a sus miembros en posiciones influyentes. Pero esos mismos éxitos atrajeron la atención de las autoridades, y fue ignominiosamente clausurada y prohibida por orden del Elector.

La gran afirmación es, por supuesto, que Illuminatenorden realmente sobrevivió, enterrándose aún más bajo tierra y, por lo tanto, volviéndose aún más poderosa y peligrosa o según algunos, aspirando, a dominar el mundo. Le Forestier muestra que el miedo en realidad fue creado por las autoridades bávaras, siendo el actor clave el confesor jesuita del elector, el padre Frank, como una forma de reprimir a los grupos e individuos pro-Ilustración, como la masonería, con el argumento de que eran frentes o miembros Illuminati.

Y los Illuminati marcaron todas las casillas correctas para la conspiración: no solo se habían enredado con la masonería, sino que el sistema masónico dominante en Alemania, la “Estricta Observancia”, era una que afirmaba descender de los Caballeros Templarios.

(Técnicamente, Frank era un ex-jesuita, ya que el Papa había cerrado la Compañía de Jesús por temor a que tuviera su propia agenda secreta. La maravillosa ironía es que los Illuminati habían difundido la teoría de la conspiración de que los jesuitas continuaron operando en secreto. ¡Y los Illuminati fueron en realidad fundamentales para derribar la Estricta Observancia con el fin de cazar furtivamente a sus miembros, lo que implicó difundir la historia de que era una fachada para los jesuitas! Lynn Picknett y yo hemos explorado recientemente las circunvoluciones de todo esto en artículos en Patreon: patreon/picknettprince.

The Bavarian Illuminati se divide en seis libros. El primero trata sobre la fundación y los primeros años de los Illuminati, mientras que el Libro Dos describe la historia de la masonería en Alemania, llevando la historia a 1780 y preparando el escenario para los intentos de los Illuminati de apoderarse de la masonería alemana. El Libro Tres da una descripción detallada de la organización y estructura de la “Masonería Iluminada”, con el Libro Cuatro relatando su breve historia y los eventos de su supresión. Los escritos de Weishaupt sobre la filosofía que motivó a la Orden, basados en documentos de sus archivos, así como en los libros que publicaron en el exilio, forman el Libro Cinco. El libro final, “La Leyenda Illuminati”, describe los orígenes y el crecimiento del mito de su supervivencia, primero en Baviera y luego a un público más amplio a través, principalmente, de los libros de Augustin Barruel (otro ex-jesuita) y (más inesperadamente) del físico John Robison, los cuales atribuyeron la Revolución Francesa a los Illuminati y que han sido descritos como los textos fundamentales de la teoría de la conspiración moderna, ya que sus afirmaciones han sido refrito acrítico desde entonces.

Si bien el libro cuenta todo lo que hay que saber sobre la verdadera historia de los Illuminati y los orígenes del mito que crecería durante los siguientes dos siglos, el material sobre la masonería alemana y sus conexiones con otras sociedades esotéricas de la época, como la Orden Rosacruz y los Martinistas, así como en el contexto histórico, le otorga una relevancia mucho más amplia.

Sin embargo, sobre todo, le Forestier muestra que el mito de los Illuminati todopoderosos, que tanto se cree hoy en día, se basa en una base muy inestable. Aún así, estoy seguro de que pocos de los creyentes se molestarán en leer este libro, y si lo hacen, probablemente concluirán que René le Forestier era él mismo un Illuminatus y que todo esto era parte del gran encubrimiento.

Otro mensaje clave que es muy relevante para nuestro propio tiempo es que la teoría de la conspiración y la paranoia no son nada nuevo: las advertencias que circularon tanto los Illuminati como los jesuitas sobre el poder secreto del otro fueron creídas ampliamente en Alemania y más allá. Y como muestra la creación del Gran Susto Illuminati por parte de las autoridades, el uso de la teoría de la conspiración como propaganda política (¡como parte de una conspiración genuina!) tampoco es nada nuevo.

En definitiva, ¡inmensamente esclarecedor!

https://pelicanist.blogspot.com/2022/03/the-not-so-secret-society.html

Punto de orden: metalógica en El colegio invisible de Jacques Vallée

Punto de orden: metalógica en El colegio invisible de Jacques Vallée

BRYAN SENTES

Robert Sheaffer compartió recientemente su reseña de The Invisible College de Jacques Vallée. Como bien podría imaginarse, Sheaffer no está muy impresionado por el libro de Vallée. La reseña de Sheaffer se titula “El colegio invisible de Jacques Vallée enseña ‘metalógica’”. Como estudiante de filosofía y lógica, la expresión “metalógico” despertó mi interés: Vallée siendo programador, imaginé que podría entender bien la expresión en su sentido matemático o lógico, y recientemente habló del fenómeno ovni como un “metasistema”, así que me motivó a investigar lo que había escrito acerca de lo metalógico en las páginas de su libro.

Sheaffer representa lo que Vallée de hecho escribe en las páginas 26-28 de la edición de bolsillo de Dutton (1975) de la siguiente manera:

Monsieur Vallee, informático, astrofísico y miembro de la junta científica del Centro de Estudios ovni de Hynek, tiene una forma única de ver el universo. Se llama “metalógica”. Para aquellos o nosotros que no estamos familiarizados con ese término, explica que significa casi lo mismo que “absurdo”. Entonces, si protestamos porque las teorías de Vallee son “absurdas”, él corregirá nuestro uso: son meramente “metalógicas”. Ese es el siguiente nivel por encima del sentido común, justo más allá del “borde de la realidad”…

La revisión de Sheaffer continúa en esta línea, regida por esta lectura inicial. Sin embargo, Vallée parece querer decir algo muy diferente con el término en cuestión. Él escribe: “¿Qué sabemos de la naturaleza de la comunicación que se informa que ocurre entre los testigos humanos y los ovnis que perciben? Anteriormente he comentado que, en la superficie, tal comunicación parece ser simplemente absurda. La palabra ‘absurdo’, sin embargo, es engañosa; Prefiero la expresión ‘meta-lógico’” (26). “Metalógico”, por lo tanto, claramente no es “una forma única de ver el universo [énfasis mío]” sino una forma de entender lo que los testigos informan haber experimentado o haberles comunicado los ocupantes de los ovnis. Vallée tampoco escribe que “metalógico” “significa casi lo mismo que ‘absurdo’”: de hecho, afirma que las experiencias y las comunicaciones no se describen correctamente o de la manera más esclarecedora como absurdas (“La palabra ‘absurdo’, sin embargo, es engañosa …”), pero, mejor, como metalógico. Además, si realmente leemos las palabras de Vallée, tampoco “metalógico” describe sus propias teorías o especulaciones.

Entonces, ¿cómo, entonces, podríamos entender el uso que hace Vallée de “metalógico”? Proporciona una serie de ejemplos, pero explica su significado en los siguientes términos:

Situaciones como estas a menudo tienen la profunda calidad poética y paradójica [énfasis mío] de los cuentos religiosos orientales [Vallée significa koans] (“¿Cuál es el sonido de una mano que aplaude?”) y las expresiones místicas de la Cábala, como las referencias a una “llama oscura”. Si te esfuerzas por transmitir una verdad que se encuentra más allá del nivel semántico que el lenguaje de tu audiencia hace posible, debes construir contradicciones aparentes en términos de significado ordinario.(27)

Ahora, seré el primero en observar que la expresión de Vallée no le hace ningún favor a la hora de transmitir lo que considero su punto de vista. Entiendo que quiere decir, primero, que, al igual que un koan o un oxímoron, el evento ovni desvía la atención de su superficie oscura y desconcertante hacia algo más allá de sí mismo: Vallée parece estar diciendo que, como estas formas de expresión, el evento ovni es, en cierto sentido, irónico o metafórico: el ovni no es una nave espacial extraterrestre, pero su apariencia es, hasta cierto punto, meramente (¡irónicamente!) un vehículo (el aspecto metafórico, figurativo de una metáfora) cuyo significado es algo otro (lo que los retóricos denominan el tenor de la metáfora); pero más concretamente, como una paradoja, el evento es en cierto modo reflexivo o “ meta”, al menos en la forma en que el vehículo de la metáfora debe ser captado como vehículo para ser negado o trascendido a algún tenor.

El crítico francés Roland Barthes, en su acertadamente titulado Mitologías, ofrece un buen ejemplo:

Soy un alumno en la segunda forma en un liceo francés. Abro mi gramática latina y leo una oración, tomada de Esopo o Fedro: quia ego nominor leo. Me detengo y pienso. Hay algo ambiguo en esta afirmación: por un lado, las palabras que contiene tienen un significado simple: porque mi nombre es león. Y por otra parte, la oración está ahí evidentemente para significarme otra cosa. En cuanto se dirige a mí, alumno de la segunda forma, me dice claramente: soy un ejemplo gramatical destinado a ilustrar la regla sobre la concordancia del predicado. Incluso me veo obligado a darme cuenta de que la oración no significa en modo alguno su significado para mí, que trata muy poco de decirme algo sobre el león y qué clase de nombre tiene; su verdadera y fundamental significación es imponerse a mí como la presencia de una cierta concordancia del predicado.

Siguiendo, supongo, el sentido matemático o lógico de “metalógico”, Vallée intenta explicar, y no por única vez en sus escritos, que el evento ovni no es lo que parece; su “alta extrañeza” (conversaciones sin sentido con los ovninautas o relojes sin manecillas en su aparente nave espacial) es el contenido absurdo y paradójico que desconcierta y frustra una interpretación literal del evento para llevar la reflexión a otro nivel. Como la oración ejemplar en el ejemplo de Barthes, su significado no es su significado; opera en dos niveles. Que este punto de vista del fenómeno nos convenza o no es otra cuestión, pero al menos hemos llegado a una comprensión textualmente justificada de la posición de Vallée.

Cualquiera que esté familiarizado con lo que he escrito sobre Vallée, especialmente su último libro y su discurso de apertura en la reciente conferencia Archives of the Impossible, sabrá que no soy acrítico, pero, al mismo tiempo, las críticas que no dan en el blanco no se hacen justicia ni a sí mismas ni a lo que pretenden ensartar.

Se puede leer más sobre The Invisible College de Vallée (su introducción, de todos modos), aquí.

https://skunkworksblog.com/2022/03/28/point-of-order-meta-logic-in-jacques-vallees-the-invisible-college/