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La primera esposa de Adán

LILITH: LA PRIMERA MUJER[1]

Tres mil años antes de nuestra era vivió en Mesopotamia una mujer de belleza extraordinaria, indómita, inteligente, de ardientes deseos, enigmática, perversa, vital, inquieta, inquisitiva y segura de sí misma, llamada Lilitu (en acadio). Su nombre en sumerio proviene de Lil «Aire» o Lili «aliento», «viento» o «espíritu». El plural es Lilitu. Se relacionaba con el demonio que habita en el desierto y que desencadena las tempestades, es decir, el viento caliente que las tribus nómadas identificaban como el espíritu del viento malo, que debilita la salud. Algunos han supuesto que el nombre proviene del hebreo Laylah (ליל) o «layil» «noche», pero es una confusión debida a una mala traducción de (לילית) «Aire» o «Espíritu». A menudo aparece como un monstruo melenudo de la noche, de la misma forma que en el folklore árabe. Salomón sospechó que la reina de Saba era Lilith, porque tenía piernas con vellos. Está emparentada con los demonios Lilu, Ardat Lili e Idlu Lili. Pero también se le identifica con la cara oscura de Ishtar o la mano derecha de Inanna, la diosa sumeria de la guerra y el placer sexual, y con Lamashtu el demonio babilónico que asesinaba niños, quien a su vez puede estar relacionada con el mito griego de la reina de Libia, Lamia. En particular es un demonio nocturno que acostumbraba asesinar niños, por lo que los babilonios acostumbraban rezar la siguiente oración a Marduk para que la alejara de sus bebes:

«Gran señor del país, que dominas todas las regiones, genio protector, bienhechor, que das vida al muerto, invoco tu nombre y declaro tu grandeza, que salga el mal del enfermo, espíritu malo, espectro malo, dios malo, Lilu, Lilit, y las siervas de Lilit, enfermedad maligna, trabajos malos, suciedad, lengua mala, salgan de mi casa…»

Existe otro conjuro dirigido a Ishtar, la diosa madre o Tierra:

«… sacrifiqué una cabrita y extraje su piel pues todo es mal, toda cosa no buena, Lilu, Lilit, las siervas de Lilit, brujerías, escupidas mágicas, suciedad, malas artimañas, que se aparte de él y se distancie, que él pueda vivir en su cuerpo, procura salud…»

Lilitu vivía entre las ramas del árbol Huluppu (probablemente un sauce), el mismo que después de la creación del universo había crecido a orillas del Éufrates y que fue desarraigado por el viento del sur. Inanna, después de haberlo sacado de la corriente, lo plantó en el jardín sagrado de la ciudad de Uruk. Su intención era hacer con su leña una cama y un trono. En la base habitaba un dragón y un pájaro Ku en la parte más alta. La historia se relata en la antigua epopeya súmero babilónica de Gilgamesh. El héroe cortó el árbol Huluppu, mató al dragón y obligó a Lilitu a huir al desierto.

«La serpiente «˜que no descansa nunca»™ había anidado entre las raíces; el pájaro de la tempestad había colocado a su cría en la copa; el medio, Lilitu construyó su casa…

«Gilgamesh empuñó su hacha y golpeó con ella a la serpiente «˜que no descansa nunca»™, el ave de la tempestad que anidaba en la copa del árbol huyó a la montaña con su pequeñuelo. Gilgamesh destruyó la casa de Lilitu y dispersó los escombros. Taló el árbol por las raíces, golpeó su copa y luego la gente de la ciudad vino a cortarla. Dio el tronco a la brillante Inanna, para que con la madera se hiciese un lecho y un trono, y con las raíces se construyó un pukku[2] y con la copa un mikku».

DE LILITU A LILITH

En el siglo XIX en Siria se encontró un relieve de terracota que mostraba una figura femenina alada. Las proporciones eran perfectas hasta las piernas, de ahí surgían unas garras de águila que se posaban sobre un león bicéfalo. El cuerpo desnudo y voluptuoso, con senos perfectos y turgentes. Los brazos de tal forma que la altura de las manos coincide con la de los hombros. En una de las manos sostiene un ephah, especie de balanza para medir los granos. Se encuentra flanqueada por dos búhos que a su vez descansan sobre lo que parece ser una serpiente. Era la primera representación de Lilitu que se hallaba. Ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres.

Como tantas otras tradiciones asirias, la de Lilitu era muy conocida por los antiguos hebreos. Sin embargo los primeros rabinos no sabían como encajar este personaje en la historia de la Creación. Presionados por la tradición tuvieron que incluirla de una manera velada De hecho no aparece mencionada directamente en el Pentateuco y sólo existen algunas breves referencias en Isaías y en Job. No ocurre lo mismo con el Talmud y la Kabbalah[3] en donde aparece la información que ha llegado hasta nuestros días.

A Lilith (el nombre hebreo para designar a esta mujer) la podemos encontrar en el Antiguo Testamento en Isaías 34:14-15. Aparece como una lechuza o ardilla blanca (según la traducción), criatura nocturna o demonio del desierto (lamia), acompañada de sátiros y animales. Isaías refiere la manera en que Dios con su espada mata a todos los habitantes de Edom, enemigos de los judíos, quedando en el lugar los animales y Lilith:

ופגשו ציים את־איים ושעיר על־רעהו יקרא אך־שם הרגיעה לילית ומצאה לה מנוח׃

La versión de la Biblia de Jerusalén lo traduce como:

«Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí reposará Lilith y en él encontrará descanso».

La versión griega de la Biblia conocida como Septuaginta y Nácar-Colunga traduce Lilith por Lamia:

«Y las bestias monteses se encontrarán con los gatos cervales, y el peludo gritará a su compañero: la lamia también tendrá allí asiento, y hallará para sí reposo».

Lilith mora entre las ruinas solitarias en el desierto de Edomite donde los sátiros («se’ir»), los reems (especie de unicornios), los pelícanos, los búhos, los chacales, los avestruces, las serpientes-flecha y las cometas guardan su compañía.

Lamia es la diosa bisexual a la que se adoraba en Libia. Fue hija de Belus y tuvo hijos con Júpiter, los cuales fueron raptados por la celosa Juno (Hera). En venganza Lamia se devoraba a los niños pequeños de otras mujeres. Su nombre significa lujuria, glotonería. Encontramos diosas similares en Siria, Anath, y en Egipto, Neith, quienes se comían a sus amantes. Fue el comentarista Hieronymous del cuarto siglo de nuestra era, quien identificó Lilith con la Lamia griega.

Algunos analistas creen encontrar otras referencias ocultas. En Job 18:15, Lilith mora en la tienda de los malvados.

«En su tienda morará como si no fuese suya: Piedra azufre será esparcida sobre su morada».

Job 18:16 se refiere a la leyenda de Gilgamesh y el árbol Huluppu:

«Abajo se secarán sus raíces, Y arriba serán cortadas sus ramas».

Job 18:17 explica la forma en que se trató de borrar su recuerdo:

«Su memoria perecerá de la tierra, Y no tendrá nombre por las calles».

GÉNESIS I Y GÉNESIS II

Aunque esta interpretación parece demasiado forzada. Lo cierto es que hay dos versiones para la creación de la primera mujer. La primera, Génesis 1:27 dice:

«Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra lo creó».

La segunda versión aparece relatada en el capítulo dos. Ahí se nos informa que Dios se da cuenta de que no es bueno que Adán esté sólo, y entonces creó los animales. Luego hizo que Adán cayera en un sueño profundo, le extrajo una costilla[4] e «hizo una mujer, y la trajo al hombre».

«El hombre exclamó: ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!
Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre».

Hoy sabemos que hay dos versiones distintas del Génesis: los llamados Génesis I y II. El primero es una versión más moderna creada por la escuela Deuteronómica hacia el 700 antes de nuestra era, mientras que el Génesis II deriva de la mitología Sumeria.

Había una evidente contradicción entre las dos versiones y los rabinos y cabalistas intentaron muchas interpretaciones a lo largo de los siglos. Una sugería que la primera versión indicaba que Adán fue creado inicialmente como un andrógino («varón y hembra lo creó»). De un lado el cuerpo era femenino, y del otro masculino, ambos unidos por la espalda. Luego Dios los dividió. Rabbi Abba dice en su Ha-Zobar, o Libro del Esplendor (escritos místicos del medioevo judío español que recopilan tradiciones anteriores a la era cristiana), que Dios creó a Adán mezclando polvo, sangre y saliva y lo puso en el Jardín del Edén. En el principio Adán reunía la condición de macho y hembra, o sea que era hermafrodita o andrógino[5]. Lo anterior implicaría que Dios es andrógino («»¦ a imagen de Dios lo creó»). Algunos traductores cristianos se incomodaron con esa ambigüedad y agregaron el plural «los creo», resolviendo el problema de tajo.

Algunos relatos (Bereshid Erubin 18a) decían que la idea original de Dios fue crear dos seres humanos, hombre y mujer, pero en lugar de eso diseñó un solo cuerpo con dos caras mirando hacia distintas direcciones. En el Haggadah[6], se explica que la cara femenina estaba en la nuca. Para crear a Eva, Dios separó esas caras. Otros, como Bereshid Rabba (Génesis 55 y Levítico 14.1) aceptan que Adán fue creado como un hermafrodita con los cuerpos unidos por la espalda, por lo que la conversación era difícil y el andar imposible[7], entonces Dios no tuvo más remedio que separarlos, los colocó en el jardín del Edén y les prohibió ser pareja. Este ser fue aserrado por la mitad, y luego se hicieron las partes posteriores cada una de estas mitades. Adamah era el nombre de Lilith en esta tradición, la palabra hebrea para el suelo o la tierra.

Al dejar de ser hermafrodita[8], Adán buscó compañía y no es necesario tener mucha imaginación para comprender que la hallaría en las hembras de otros animales. De aquí se comprende lo escrito en Génesis 2:20:

«No halló ayuda que estuviese idónea para él».

Esa promiscuidad con los animales[9] sería eliminada en las múltiples traducciones y revisiones del Antiguo Testamento que se darían a lo largo de los siglos[10]. Para resolver el problema de Adán, Dios tomó polvo, tierra y agua y los mezcló con sangre y saliva y así formó a Lilith.

Excluida del Antiguo Testamento, los relatos sobre Lilith han sobrevivido hasta nosotros a través de diversas fuentes de la literatura judía posbíblica, como las que podemos leer en los textos midráshicos[11] Enuma Elish y Sephir Hadar Zeqenim; varios sephers como el Sepher Raziel, un trabajo cabalístico sobre los secretos del cielo, la creación, los ángeles y los amuletos; el Imre Noam, el Mishna, el Massekhet Soferim, el Megilla, el Mekhilta, el Zohar escrito por Moses de León, en arameo, en el siglo XIII y que es considerado la Biblia de los cabalistas; el Midrash Alphabetot atribuido a Rabbi Akiba (siglo II después de nuestra era, pero realmente compilado muchos años después); el trabajo cabalístico de Eleazar ben Judah de Worms, llamado Sode Raza; y el Talmud.

Y DIOS CREÓ A LA MUJER: LILITH

La primera «biografía» completamente desarrollada de Lilith se encuentra en el Alphabet de Ben Sirá[12].

De acuerdo con una versión de la Creación, Dios hizo a Adán en el sexto día, pero Eva aún no existía. Dios creo a Adán y luego dejó que nombrara a cada animal, y cuando pasaban delante de él en parejas, macho y hembra, se sintió celoso de sus parejas, y trató de satisfacerse, acoplándose con cada hembra de animal.

No obstante esas experiencias no lo dejaron satisfecho, y entonces se dirigió al creador y le dijo[13]:

«Â¡Todas las criaturas tienen pareja, menos yo!»

Dios escuchó los reclamos de Adán y entonces formó a Lilith, la primera mujer, siguiendo el mismo procedimiento que había utilizado para crear al primer hombre: pero en lugar de utilizar polvo puro, esta vez utilizó inmundicia y sedimentos.

De la unión de Adán con Lilith, y con otra mujer como ella llamada Naamah, nació Asmodeus, rey de los demonios y muchos otros demonios. Generaciones más tarde Lilith y Naamah (hermana de Caín) se presentaron ante el trono de Salomón, disfrazadas como prostitutas de Jerusalén[14]. El juicio de las dos prostitutas se registra en Reyes 1 3:16.

Adán y Lilith no eran una pareja feliz. Cuando él deseaba yacer con ella, Lilith alegaba que la posición recostada que él quería era denigrante para ella.

«¿Porqué debo yacer debajo de ti y abrirme para tu cuerpo? Yo también fui hecha de polvo, y por lo tanto soy tu igual».

Cuando Adán trató de forzarla, Lilith, furiosa, invocó el nombre mágico de Dios, se elevó en el aire y lo abandonó[15]. La discusión entre Adán y Lilith y la rebelión de esta última contra Dios tuvo que haber ocurrido en la noche del viernes hacia el sábado, en la primera semana de la Creación. Eso debió haber sido terrible y debió orillar a que Adán se quejara ante Dios:

«He sido abandonado por la que me ayuda».

Dios hizo un grupo, formado por los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangeloph, y los envió con la orden de traer a Lilith. Los ángeles buscaron por todos los confines de la tierra, y finalmente la encontraron cerca del Mar Rojo, en una región plagada de demonios lascivos: Lilith se entretenía apareándose con ellos. De esas uniones nacieron los Lillim[16] en una proporción de más de cien por día. Los ángeles le ordenan regresar:

«Regresa con Adán sin demora, o de otra forma nosotros te llevaremos».

«¿Cómo puedo regresar con Adán y vivir como una esposa honesta después de mi estadía en el Mar Rojo?»

«Â¡Morirás si te rehúsas!»

«¿Y cómo habré de morir si Dios a ordenado que me haga cargo de todo recién nacido y que lo estrangule: niños hasta el octavo día, antes de su circuncisión, y niñas hasta el vigésimo día? Sin embargo, si veo sus nombres exhibidos en un amuleto sobre un recién nacido, prometo apartarme».

Sorprendidos por este acuerdo con Dios, del cual nada sabían, los ángeles aceptaron las condiciones de Lilith y, sin cumplir con su misión, regresaron al Empireum. Como la única represalia, en favor del insatisfecho Adán, Dios castigó a Lilith matando diariamente a un ciento de sus hijos.

CONJUROS Y AMULETOS

Una tradición mas reciente aconsejaba grabar en un amuleto, el nombre de esos tres ángeles, para proteger a los niños contra una muerte prematura. Se decía que Lilith visitaba de noche las casas donde había recién nacidos para estrangularlos. Las madres tenían que cuidarlos durante los primeros días de su vida. Esa tradición persistió hasta el siglo XIX. Los amuletos protectores eran colocados con frecuencia alrededor de la cama de una mujer apunto de dar a luz[17]. El Bereshit Rabba aconsejaba desparramar cenizas de carbón de leña alrededor de la cuna del bebé. A veces Lilith o sus hijas las lillim lograban pasar el círculo (que no se había cerrado) y a la mañana siguiente se podían descubrir sus huellas como las pisadas de una pata de gallo[18]. Si esos demonios habían logrado cruzar, en el rostro del bebé aparecería una sonrisa. Para evitar que Lilith estrangulara la criatura, la madre debería poner un dedo sobre los labios del niño. Los niños nacidos fuera del matrimonio quedaban para siempre a merced de Lilith.

Probablemente fue esa negación del placer de la cultura judía, reflejada en la sonrisa del niño, la que relacionó a Lilith con los sueños eróticos de los hombres. En las noches, en especial las de los viernes, Lilith se introduce en la cama de los hombres solitarios, que no duermen con mujeres y/o sin principios morales, y los seduce en sus sueños, robándoles su semen para dar nacimiento a más demonios. Los varones se sienten oprimidos[19] y pueden tener erecciones e incluso orgasmos. Algunos intentan luchar, moverse o gritar, pero todo es inútil: Lilith los atrapa en un abrazo cálido y mortal. Esa sensación los puede sumir en la depresión y luego llevarlos a la muerte. Para esto también había un conjuro que ahuyentaba a esos demonios:

«Conjúrote espectro, que no tienes a nadie para sepultarle, ni tienes nombre, que puede ser Lilu, Lilit o la sierva de Lilit, que se posesionó de mí, me atormenta, está preso en mi cuerpo, en mi carne, no se desprende… se esconde en lugar secreto… que tu luz haga que se salga el portador de la desgracia, ahuyenta al espectro, alcanza el mal cuyo toque es muerte».

Los pacientes incurables son llamados en estos escritos los novios de Lilith, y nos recuerdan a las víctimas del vampirismo, los cuales, bajo el influjo de sus besos, languidecen lentamente, hasta que se unen con su amante en el beso de la muerte.

Martín Buher nos relata un cuento jasídico, recopilado por él, que relata un ataque de Lilith:

«Un hombre había sido poseído por Litith y pidió al rabino Mardoqueo que lo liberase del embrujo. Cuando regresó a su pueblo, encontró que todos habían cerrado las puertas de sus casas, por lo que buscó refugio en un montículo de heno. De repente apareció Lilith y le dijo: «˜Ven hacia mí»™. Él respondió: «˜Ven tú hacia mí»™. Ella dijo: «˜No puedo, pues en ese montículo hay una hierba que me impide aproximarme a ti»™. «˜¿Dime cuál es? así la arrojo lejos y podrás venir a mí»™. Y le mostró diversas hierbas hasta que Lilith dijo: «˜Â¡Ésa!»™. Entonces él prendió la hierba en su pecho y se liberó de Lilith, quien huyó asustada.

En el Targum Yerushalmi, se comenta la bendición que leemos en Números 6:26 y que se refiere a las hijas de Lilith:

«Â¡El Señor bendice el fruto de todos los partos, y preserva los bebés de los Lilim!»

En el Zohar 3:76b-77a leemos:

«Y yo, el sabio, declaro la grandeza de su radiación para asustar y aterrorizar a todos los espíritus de los ángeles renegados y de los espíritus bastardos, demonios, Liliths, búhos y (chacales…) y esos que atacan inesperadamente para desviar el espíritu del conocimiento…»

UN DIOS FALIBLE

Cuando Dios vio que haber creado a la mujer con el mismo barro que al hombre había causado tantos problemas, reconoció que algo había salido mal con Lilith, y decidió realizar un nuevo intento:

«No la crié de la cabeza, pero ella dominó; ni de ojo, pero ella es ansiosa por ver; ni de oído, pero ella es ansiosa por oír; ni de boca, pero ella es ansiosa por hablar; ni de mano, pero ella toca todo; ni de pie, pero ella es andarina».

Esta vez se aseguraría que no hubiera reclamos y en presencia de Adán comenzó a crear a otra mujer[20]. Tal vez fue la forma de «prepararla» lo que le dio asco a Adán, pues se utilizó en su confección sangre, huesos, intestinos, músculos y otros órganos que luego fueron cubiertos con piel. Dios añadió algunos mechones de cabello en ciertas partes del cuerpo. Adán quedó a disgusto con esta nueva compañera y Dios reconoció que había fallado una vez más. Dios hizo el intento por tercera vez. Adormeció a Adán y le extrajo una costilla a partir de la cual creó a Eva. Luego la adornó con 24 piezas de joyería, antes de despertar a Adán.

Al escoger una costilla como materia prima, Dios eliminaba cualquier pretensión de independencia, que se hubiera presentado de haber utilizado parte de la cabeza de Adán. También eliminaba la posible condición de esclava, de haber utilizado los pies. La parte media del cuerpo le daba el mismo estatus que Adán. Pero poco le duró el gusto a Eva pues, luego del pecado original, Dios la castigo a ser la segunda, quedando bajo la potestad de su marido.

Otras tradiciones[21] mencionan que Dios creó a Eva de la cola que en ese entonces poseía Adán. Dios la cortó y el tronco que quedó, el actual cóccix, aún lo poseen los hombres.

Probablemente la historia de la costilla de Adán provenga de Asiria. Un relieve babilónico muestra a la diosa Anath, de Ugarit, observando a Baal clavando un cuchillo bajo la quinta costilla de su hermano mellizo Mot. Baal sería el Dios de los judíos y Mot, Adán, ya que ambos eran como los mellizos («a su imagen y semejanza»).

En los libros apócrifos Los Secretos de Enoch se menciona que Dios utilizó siete elementos para crear a Adán: tierra que hizo carne; rocío que convirtió en sangre; piedras para los huesos; pasto para las venas y cabellos; el viento lo transformó en su alma; utilizó el Sol para sus ojos; y la inteligencia de los ángeles. Tuvo más cuidado en la creación de Eva debido a lo complicado del aparato reproductor[22].

Los primeros padres no fueron creados en el Jardín del Edén. Según el Libro de los Jubileos, de los Pseudepigrapha Judíos[23], Adán fue creado en las tierras de Elda y fue llevado al Paraíso terrenal luego de cuarenta días. Eva sería llevada a los ochenta días.

El significado de «Eva» es «la que da la vida». Según la Biblia, ese nombre le fue dado por Adán. En árabe se dice «Hawa». Una variante del significado de su nombre sería «una viviente», al parecer relacionado con el verbo hebreo «ja-yáh», «vivir». Adán, además de asignarle un nombre a Eva, la llamó «isch-scháh», que significa «varona».

Continuará…

Relieve de Burney, 2,000 – 1,950 antes de nuestra era. Sumerio. Muestra a la diosa con alas desnuda, muy hermosa: Esta parada sobre dos leones, con búhos nocturnos a ambos lados. Usa un turbante en su cabeza. Los objetos que tiene en las manos son ephahs, símbolos de poder. Algunos eruditos creen que la figura representa a Ishtar con alas, ya que es muy hermosa, desnuda, y esta parada sobre leones. Sin embargo, esto es altamente inverosímil, ya que Ishtar no tenía alas, ni se le asociaba a los búhos. Este es, por supuesto, uno de los animales de Lilith.

Los pies de Lilith son los de un búho o de un pájaro Ku (petrel de la tormenta), con las garras de un pájaro de presa.

Lilith como Señora de las bestias. Relieve en Terracota, c. 2000 antes de nuestra era. Colección del coronel Norman Colville, Princeton University. Los búhos de Lilith están parados sobre una serpiente y eso nos remite a la historia de Adán y Eva, y nos hace recordar los mitos nahuas.

En la actualidad la figura de Lilith está perdiendo su misterio y comienza a ser comercializada como un souvenir para turistas.

En el Medio Oriente se fabrican y venden estas figuras modernas manufacturadas en diversos materiales que van de la arcilla al latón, bronce, plata, oro e incluso plástico.

El hermafrodita de Rebis.

La pésima manufactura hace que se pierdan los principales rasgos de Lilith. Incluso parece que sus órganos genitales han sido cubiertos con una tanga.

Amuleto persa del siglo XVIII para la protección contra Lilith. La figura central es Lilith con los brazos extendidos hacia fuera. En su cuerpo está escrito «protegen a este niño recién nacido contra todo el daño» (traducción de Hurwitz). Sobre Lilith hay una referencia a números 6:22-27. Debajo de ella está una referencia a los salmos 121. A los lados está el nombre de Eva, Adán, las matriarcas y los patriarcas hebreos. Esta figura se encuentra en la página 360 del Kabbalah de Scholem.

Pendiente de plata de un orificio, (89×42 milímetros). Kurdistán.Plata, cuadrado con bordes redondeados, dos orificios, (61×62 milímetros). Marruecos.

Pendiente de plata con dos orificios y bordes redondeados, (68×62 milímetros). Kurdistán.

Plata, amuleto Shiviti, dos orificios, (96×58 milímetros). Persia.

Plata, pendiente, dos orificios, (72 milímetros de diámetro). Persia.


[1] Esta serie de artículos forman parte de un folleto que se distribuyó en la convención de ventas de una firma de cosméticos en 1996. Mi amigo Elías Kahan me pidió que colaborara con él para hacer ese folleto, luego de leer sobre Lilith en mi artículo sobre el chupacabras para la revista Contacto ovni.[2] El pukku es un tambor, que Gilgamesh debió haber construido con el tocón; los mikku son los palillos.

[3] El término Kabbalah o «Qabalah», en hebreo significa «recepción», o «una doctrina recibida oralmente» en la cual «se encuentran las doctrinas especulativas, filosóficas y teosóficas de Israel». Estas doctrinas estaban contenidas originalmente en dos libros, el Sepher Yetzirah y el Zohar.

[4] Cuenta una antigua leyenda que Dios creó a la mujer antes que al hombre. Ella fue la que pidió a Dios que creara al hombre: debía ser fuerte, poderoso, hermoso, inteligente, que la protegiera y cuidara de ella. Dios aceptó el reclamo, y se dispuso a crearlo de una de las costillas de Eva, pero puso una condición: Eva debería hacer creer al hombre que él había sido creado primero.

[5] Las tradiciones de los incas del Perú indican que, antes de que fuera creado el mundo, había existido un hombre llamado Uiracocha o Viracocha, cuyo nombre completo era Uiracocha Tachayachachic que significa «creador de las cosas del mundo». Al principio este dios había sido hombre y mujer al mismo tiempo. Se instaló en Tihuanaco, donde creó una raza de gigantes.

[6] Libro del ritual judío que compendia las leyendas judías del Midrash y las primeras Kabbalahs.

[7] En su «Banquete» Platón escribe: «Originalmente había un tercer sexo junto al masculino y el femenino. Tenía cuatro manos y cuatro pies»¦»

[8] Voltaire escribe en su Diccionario Filosófico, en una crítica satírica:

«»¦ La piadosa señora Bourignon estaba segura de que Adán había sido hermafrodita, como los primeros hombres del divino Platón. Dios le había revelado este gran secreto; pero como yo no he tenido las mismas revelaciones, me abstendré de hablar de ello. Los rabinos judíos han leído los «libros» de Adán; conocen el nombre de su preceptor y de su segunda mujer; pero como yo no he leído esos libros de nuestro primer padre, no diré de ellos una palabra. Algunos visionarios muy sabios se asombran cuando leen el «Veidam» de los antiguos brahmanes, al ver que el primer hombre fue engendrado en la India, que se llamaba Adimo «“que significa engendrador- y que su mujer se llamaba Pocriti «“que significa vida-. Dicen que la secta de los brahmanes es indiscutiblemente más antigua que la de los judíos; que los judíos no pudieron escribir hasta muy tarde en lengua cananea, ya que no se establecieron hasta muy tarde en la pequeña comarca de Canaan; dicen que los hindúes fueron siempre inventores, y los judíos siempre imitadores; los hindúes siempre ingeniosos, y los judíos siempre toscos; dicen que es muy difícil que Adán, que era pelirrojo y tenía cabello, sea el padre de los negros, que son como la tinta y que tienen lana negra sobre la cabeza. ¿Qué más no dirán?»

[9] El historiador romano Tácito nos recuerda lo común de estas prácticas sexuales en la antigüedad. En sus anales (XV-37) describe una orgía en casa de Tiberino, durante la cual «se intercambiaban profusas caricias hombres y animales». Heródoto, asustado por tales atrocidades, escribía: «»¦ y el carnero copuló ante los ojos de todos con una mujer».

[10] Poco después serían expresamente prohibidas estas prácticas zoofílicas. En el Levítico capítulo XVIII versículo 23 leemos: «No te acostarás con un animal para ensuciarte con él. La mujer no deberá acercarse a una bestia para prostituirse con ella.

[11] Explicaciones de la Biblia.

[12] Midrash publicado en el siglo X, que recoge escritos de los siglos VII al X.

[13] Ver Génesis Bereshid Rabba 17-4; y B. Yebamot 63A.

[14] Ver Yalqut Reubeni Génesis II 21: IV 8.

[15] Final que nos recuerda al Euripides de Medea.

[16] Niños hechos a su imagen y semejanza, según el rabino Ben Shiva.

[17] Recordemos la oración a Marduk y el conjuro a Ishtar que mencionamos al inicio de este artículo.

[18] En algunas tradiciones mexicanas se esparcen cenizas alrededor de la cabaña en donde está un recién nacido. El animal que deje sus huellas será el Nagual del bebé. Recordemos, también, la tradición de hacer círculos mágicos, durante las misas negras, para impedir la entrada o el contacto directo con el demonio.

[19] El mismo efecto que se produce durante las alucinaciones hipnopómpicas e hipnagógicas.

[20] Génesis Bereshid Rabba 161.

[21] Génesis Rabba 134 B. Erubin 18ª.

[22] Haggadah, tob. 3 1.

[23] Textos bíblicos como el Libro de Enoch o los Salmos de Salomón, cuyo autor se desconoce y no es el que se menciona en el título.

El «marcianito verde» de las tetas del Cayey

MATAN UN EXTRATERRESTRE A GARROTAZOS

Aunque el título nos hace recordar las portadas de la revista ¡Alarma!, eso es lo que nos dice el ufólogo puertorriqueño Jorge Martín que ocurrió en una fecha no determinada entre 1979 y 1980.

Pero, como en todas las leyendas ufológicas, existen múltiples versiones.

Una de ellas apareció en la revista inglesa Quest, dedicada a los ovnis. Ahí se decía que dos niños de Puerto Rico, vieron aterrizar un platillo volador. De él salieron varios seres muy pequeños, de 30 a 35 centímetros de alto. Sin intimidarse por el enorme tamaño de los humanos, sorprendentemente, los rodearon y agarraron sus pantalones. Uno de los niños, espantado, tomó la rama de un árbol y golpeó a uno de los diminutos seres en la cabeza, matándolo.

Los muchachos recogieron el cuerpo y regresaron al pueblo de Salinas, para mostrarlo a sus vecinos. El dueño de la funeraria local se enteró, y les regaló un frasco con formaldehído, para que metieran al extraterrestre, que ya comenzaba a oler mal.

El ufólogo de origen latino Scott Corrales, residente en los Estados Unidos, informó que el testigo fue un ganadero del norte de Puerto Rico. Un grupo de ganaderos afectados por una ola de mutilación de ganado organizaron una batida para atrapar al animal responsable de la muerte de sus animales. Encontraron cuatro extrañas y diminutas criaturas que entraron en el establo y extrajeron un novillo levitándolo.

No obstante el asombro que debieron experimentar, los ganaderos en lugar de salir despavoridos, dispararon sobre los humanoides. Uno de ellos cayó al suelo lanzando un extraño chillido. Los demás intentaron ayudar a su compañero, desentendiéndose del becerro, el cual cayó a tierra. Los rancheros volvieron a disparar y los humanoides no tuvieron más remedio de dejar a su suerte al herido.

Los ganaderos se acercaron al herido y lo remataron, no con las carabinas 30-30 que portaban, sino con un vulgar palo. Luego se llevaron los restos y los metieron en un refrigerador.

Las fotos del humanoide muestran el golpe en la cabeza, pero no hay rastros de los impactos de bala.

¿Por qué los «marcianitos verdes» no usaron sus poderes telekinéticos en contra de los rancheros?, es algo que no explica Corrales. La acción sorpresiva de los ganaderos fue todo un éxito. Vamos, ni las pistolas de láser pudieron sacar. Deberíamos contratarlos para entrenar los ejércitos de nuestros países, para rechazar la invasión de grises que azota la Tierra, según dicen y creen personas como Martín o Corrales.

Pero la versión más conocida es la que el propio Martín publicó en su revista Evidencia OVNI.

UNA TERCERA VERSIÓN

El asunto de los enanitos, que toman al muchacho por los pantalones y luego reciben un palo en la cabeza, es el mismo. Pero no se habla del aterrizaje del plato volador, no hay ganaderos ni mutilaciones de ganado, los rifles brillan por su ausencia, y los sucesos ocurren dentro de una cueva localizada en el área de La Explanada, en las montañas conocidas como Tetas de doña Juana, en Cayey, Puerto Rico, o más comúnmente «Las tetas del Cayey», dos enormes piedras localizadas detrás de la Base Campamento Militar Santiago, en Salinas.

En ese lugar hay dos cuevas, una pequeña totalmente explorada, y otra más grande que presenta un abismo vertical profundo. En el fondo corre un río subterráneo. Aunque aún no se tiene un mapa completo de estas grutas, se sabe que hay varias salidas.

Se supone que un joven vecino de Salinas, José Luis Zayas apodado «Chino», se levantó un día temprano por la mañana para dirigirse a las Tetas del Cayey, con intención de buscar piezas arqueológicas indígenas. Lo acompañaba uno de sus amigos del que no dio el nombre.

Cuando estaban en el interior de la gruta escucharon ruidos y chillidos. Al dirigir las luces de sus linternas hacia donde provenían los ruidos, vieron unas extrañas criaturas, de unos 30 centímetros de altura, que brincaban y chillaban. No sólo eso. Más allá había una especie de esferitas de luz que se movían en el aire, de un lado para otro.

Uno de estos enanos le golpeó en la espalda. José Luis se volteó al tiempo que el humanoide le jalaba el pantalón. El joven trató de agarrarlo, pero la criatura estuvo a punto de morderle un dedo. Entonces Chino tomó un palo y le pegó en la cabeza.

¿Un palo dentro de una gruta? Lo dudo. ¿Por qué no utilizó la misma lámpara que traía en las manos?

El hecho es que un solo golpe fue necesario para matar a la criaturita: le destrozó el cráneo. Las demás huyeron metiéndose en una grieta.

Aunque asustado, Zayas tuvo la suficiente sangre fría para recoger el cuerpo del humanoide, meterlo en su camiseta, y salir de la cueva. Luego corrieron y no pararon hasta que llegaron a la casa de Chino, ubicada en el sector Las Ochentas, en Salinas.

Al llegar, alrededor de las 3:30, llamó a gritos a su hermana Elizabeth Zayas para que viera la criatura. Elizabeth sufrió una gran impresión.

«Al abrir la camiseta roja, se vio el cuerpo de una criaturita, como un hombrecito chiquito. Estaba todo envuelto en un líquido. Como en una baba sin color, como la clara del huevo, algo así. No botaba sangre. En ningún momento la botó, sólo ese líquido, esa baba. Toda la camiseta y el hombrecito ese estaban empapados con aquél líquido.

«Era verde, de un color verde aceituna intenso, y tenía la cabeza bien grande, demasiado grande para el cuerpito que tenía, con unas orejitas picuditas. Tenía como un pelito ralo, de color blanco o rubito, no estoy segura, que le salía por los lados de la cabeza y la parte de atrás. En la parte de arriba del cráneo no tenía pelo, era calvito. Después de estar en el líquido se le cayó el poquito pelo que tenía.

«Tenia unos ojos bien grandes y la pupila era como la de los gatos, como una línea hacia arriba. Los ojos eran raros, porque no se les notaba color. Se veían como transparentes, blancuzcos, cristalinos. No sé si era por que el hombrecito estaba muerto o porque en sí eran así. Los brazos eran bien larguitos y flaquitos y las manos le llegaban hasta las rodillas o más allá. Las manos eran como tenedores. Sólo tenían cuatro deditos con unas garritas, como unas uñitas afiladitas, como las garritas de los gatos, y entre los dedos tenía unas telitas, como unas membranitas finitas.

«Era bien flaquito, y los pies eran bien raros. No eran como los de una persona. Más bien se parecían a las chapaletas que se usan para nadar y bucear, lisos y aplastados, con membranas entre los cuatro deditos y al final de los dedos se les veían unas uñitas afiladitas, también como las de los gatos, como garritas.

«Chino decía que eso tenía que ser una personita, un hombrecito, y tenía miedo de que lo acusaran de haber matado a una persona, pero yo le decía que no, que aquello tenía que ser un marciano, un extraterrestre de esos que mentaban. Y yo estaba asustada, porque para aquellos días se decía que los marcianos estaban viniendo para llevarse a las mujeres, y al traer eso aquí yo estaba aterrada.

«El tenía miedo de que se le pudriese y se lo llevó al de la Funeraria Monserrate y él se lo puso en un pote de cristal con un líquido que lo conservaba. Lo tuvimos aquí como una semana y después de eso el policía Santiago se enteró, no estoy segura si fue que Chino le llamó y se lo dijo, y él vino con su esposa, que se llamaba Ada Zayas, y nos lo pidieron prestado y Chino se los dio. Recuerdo que para entonces creo que Ada trabajaba ‘part time’ como enfermera con unos ginecólogos y nos dijo que aquello definitivamente no era un feto.

«Unas dos semanas después Santiago regresó y le devolvió el cuerpecito a Chino, y como ya estaba viniendo demasiada gente a verlo, doctores, personas del pueblo y otras personas interesadas, decidimos esconderlo. En la casa que teníamos antes había un hueco en el baño, y yo cogí y metí el pote de cristal con el hombrecito dentro de una lata grande de galletas, la tapé y puse la lata en el hueco, y después tapé el hueco y le pusimos ropa encima para disimular todo.

«Como una semana más tarde yo tuve que salir un día a hacer unas compras y cuando regresé, después del mediodía, me encontré a Chino en el patio, sentado frente a la casa, muy triste. Y me dio como un presentimiento y le dije: ‘¿Qué pasó? ¿El hombrecito… ha pasado algo?’ Y efectivamente, él me dijo que habían llegado unos hombres altos, unos americanos, que hablaban inglés y español, y le enseñaron unos papeles y le preguntaron que dónde estaba la criaturita que él había matado.

«Mi esposo estaba aquí cuando esos hombres vinieron, y me dijo que había sido así, que les habían enseñado unos papeles, como una orden para recoger eso y unas identificaciones federales. Dijeron que eran de la NASA. Rebuscaron en la casa y encontraron la lata con el pote y se lo llevaron. Recuerdo que Chino me dijo que ellos le habían dicho que de aquí iban a llevarse al cuerpecito para un museo en Ponce, donde tenían un laboratorio, y de allí se lo llevarían para la NASA, para los Estados Unidos».

MARCIANITOS VERDES EN FORMOL

Antes de que desapareciera el cuerpo todo el pueblo desfiló por la casa de los Zayas. José Luis mostraba su frasco para que todos sus amigos lo vieran. Uno de ellos, José Luis Pizarro, vecino de Chino fue uno de los que tuvieron oportunidad de ver la criatura.

«Yo lo vi, estiradito, no como está en la foto, y aquello era verde. Acababa de morir, así que no era de ese color porque estaba pudriéndose, es que era así, punto. Era como un hombrecito, pero chiquitito, y no era ningún feto porque aquello era un macho y tenía el órgano sexual bien desarrollado, grande, no como el de un fetito. Tenía el pene y los testículos grandes y desarrollados, como los de un hombre adulto, sólo que él era pequeñito en tamaño, y la piel que tenía también era la de una persona adulta, áspera, dura, no como la de un bebé o un feto, que es suave.»

Luego de la noticia mucha gente subió a las Tetas del Cayey para buscar en las cuevas. Nadie encontró ni rastros de las criaturas.

El Chino Zayas metió al «marcianito» en un frasco de vidrio con alcohol, pero luego le dijeron que eso no evitaría la descomposición, por lo que lo llevó con Wito Monserrate, de la agencia funeraria local, quien lo metió en formol. Luego Zayas dio aviso a las autoridades porque una noche escucharon ruidos raros fuera de la casa, como de alguien que intentaba entrar. Pensaron que alguien intentaba robar al hombrecito y hacerles daño a ellos. Habló a la policía y fue atendido por el oficial Osvaldo Santiago. Le contó la historia y el policía se dirigió a su casa para investigar. Al ver al ser le pidió a Chino que le permitiera llevarlo a la comandancia para poder analizarlo de una manera más adecuada. Como Zayas tenía miedo que los visitantes nocturnos pudieran hacerle algo, dejó que Santiago se llevara la criatura

Pero el policía se llevó el frasco a su casa y se lo mostró a su esposa Ada Zayas (sin relación con Chino Zayas). Esta versión no coincide con la de Elizabeth Zayas, quien afirmó que Santiago llegó a su casa acompañado de su esposa Ada Zayas, para llevarse el frasco. Veamos la versión de Ada, para comprobar que alguien está mintiendo:

«El se apareció un día con el envase que contenía al hombrecito, y me explicó que un muchacho los había llamado al cuartel y había hecho una querella sobre algo que tenía en la casa donde vivía entonces, en el sector «Las 80s». Se asustaron y llamaron a la policía, ahí fue mi esposo, que lo encontró curioso y le quitó el frasquito al muchacho y se lo llevó al cuartel para investigarlo».

«Eso causó sensación en el cuartel «“recuerda el oficial de policía Benjamín Morales-, porque todos sabíamos que aquello era algo extraño. Osvaldo Santiago estaba fascinado con aquello, fascinado. Ahora, sé que él llegó a llamar a las agencias militares, no sé si al ejército o a cuál, pero se comunicó con ellos y les informó lo que había pasado y que lo tenían aquí, y ellos le pidieron toda la información y le dijeron que iban a venir a verlo cuanto antes. Ahí fue que yo le dije a Santiago que ya había demasiada gente interesada en aquello y que lo mejor que hacía, ya que aquello no era un feto, era devolverle la criaturita aquella a ‘Chino’ lo antes posible, porque si se la robaban o alguien se la quitaba podrían pensar que la había vendido y meterse en problemas. El me dijo que sí, que lo había pensado ya, y antes de que viniesen los militares le devolvió el frasco a Chino».

Mientras tanto, Ada Zayas había comentado con sus compañeras de trabajo que su esposo, el oficial de policía Santiago, había confiscado un frasco que contenía el cuerpo de un hombrecito extraterrestre y que el día siguiente lo llevaría para que todas lo pudieran ver. El asunto llegó a oídos del dueño de los consultorios médicos (conocido con el pseudónimo de Rafael Baerga), quien le pidió permiso para fotografiarlo.

Luego de sacarlo del frasco, Baerga tomó 25 fotos del humanoide sobre su escritorio. Llamaron al departamento de noticias del canal 11, pero antes de que llegaran los reporteros se presentó el esposo de Ada, el policía Osvaldo Santiago, y se llevó el frasco con el «extraterrestre».

El hijo de Baerga, que por ese entonces estudiaba medicina, afirmó que no se trataba de un feto humano. Luego llevó las fotos a sus profesores del Recinto de Ciencias Médicas de la Universidad de Puerto Rico, en Río Piedras, pero nadie pudo identificar la criatura.

Por su parte Rafael Baerga mostró las fotos a un veterinario amigo suyo, y éste le dijo que no era un feto humano ni de otro animal conocido.

Un químico de la Universidad de Puerto Rico, Calixto Pérez, estableció que:

«En mi opinión es extraterrestre. Su cráneo, la cabeza, era demasiado grande para el cuerpecito, que era pequeño y flaquito, y sus ojos demasiado grandes».

Se dijo que unos ufólogos sacaron un video e intentaron venderlo por una buena cantidad de dólares.

ALGUNAS OBSERVACIONES FINALES

Según el alemán Michael Hesemann se trata de la momia de un feto precolombino. Esta conclusión es sorprendente viniendo de uno de los ufólogos más crédulos a nivel mundial. Por lo menos no lo relacionó con extraterrestres. Pero para muchos se trata simplemente del feto de un mono Tití.

Un dato adicional. José Luis Zayas tenía fama de pendenciero y alcohólico. Incluso fue intervenido por golpes en la cabeza recibidos en una riña en un bar. Según él fue debido a la captura de la criatura. Dijo que unos extraños personajes le golpearon en la cabeza luego de preguntarle por el destino del humanoide.

El asunto del «extraterrestre de Salinas» ha salido a flote una y otra vez, en diferentes versiones. Vean en este mismo sitio los casos de los extraterrestres enlatados y del extraterrestre punk. Pero incluso otros ufólogos de Puerto Rico, como Wilson Sosa, advierten a los interesados sobre este fraude. Veamos el siguiente mail de Wilson (sin ninguna corrección y respetando sus errores de redacción y ortográficos):

From: Wilson Sosa [mailto:[email protected]…]

Sent: Sunday, April 11, 2004 5:33 PM

Subject: AVISO A LA COMUNIDAD OVNI

Hola COLEGAS:

Para avisar a la comunidad mundial OVNI. Que personas supuestamente investigadores de Puerto Rico, que tienen grupos o entidades, que dicer ser esto u lo otro. Que piden ser parte o colaborar, con entidades de afuera. Estan tratando de revivir Fraudes viejos, como el caso del EXtraterrestre en un Envase (Extratrrestre de SALINAS), hoy llamado YUYUN, del cual se han hecho varias versiones del Fraude, que supuestamente LOS FEDERALES se lo habian llevado, hoy aparece de nuevo, con el nombre de YUYUN. Tambien se esta tratando de hacer creer,que el Director del grupo NOVA de PR, quien esta preso, por abuso de menores, ha sido secuestrado por los Federales o por los Extraterrestres. Otro asunto, es la Falsa Informacion, de que en PR, existan Bases EXtraterrestres a tutiplein. La actividad OVNI en PR ha mermado desde 1997, en un 95%. El otro 5%, se compone de casos de Luces Extrañas, fenomenos paranormales y espirituales u otra indole. Y el resto de casos, de Naves raras, algunas Fotos, aun sin analisis en propiedad, y casos de seres raros o apariciones raras. Esto refiriendonos al estado actual de la Ovnilogia en PR. Siempre continuan aparecieno casos viejos ineditos, asi como Fotos y Videos, pero de mucho tiempo atras. Agraderemos, que todos aquellos que fueran contactados, por estas personas sin excrupulos, que denigran la Ovnilogia seria de PR, nos hagan llegar los E-mails que reciban de los mismos, con sus ofertas, para denunciar con pruebas esta situacion aca en PR y pararlos publicamente.

Wilson Sosa

IUSEDODs

Director

No cabe duda que la comunidad ufológica mundial es una «muy bonita familia».

REFERENCIAS

Corrales Scott, Paranormal Manimals in Latin America, artículo en Internet,

Corrales Scott, Puerto Rico»™s Mystery Mummy, Macroscope, artículo en Internet,

Hesemann Michael, Russia: Alien Body Retrieved? Another in Puerto Rico?, en The UFO MUFON Vortex, California, August 2002, págs. 1 y 3. Versión en Internet en http://hesemann.watchers.ca/russiaalienbodyretrieved.html

Martín Jorge, El cadáver «alienígena» de Salinas, artículo en Internet, 1996, El Cadáver ‘Alienígena’ de Salinas.

Martín Jorge, Magazin 2000, No. 109, febrero de 1996, hay una versión en Internet en http://personales.com/mexico/guadalajara/RV1960/jorgem.htm

Vasiliev V. (Lolik4), Puerto Rico and Russia Alien Corpses, artículo en Internet, 11 de junio del 2003,

Ver también:

http://members.tripod.com/~gufoa/english.html

http://www.virtuallystrange.net/ufo/updates/2002/jun/m17-012.shtml

Chino Zayas ET.

Chino Zayas ET.

Chino Zaas ET.

La fotografía muestra el área de la cabeza que parece haber sufrido un fuerte golpe.

Prácticamente la parte superior del cráneo quedó aplastado.

Desde esta perspectiva parece tener un cráneo cónico.

El «marcianito» medía no más de 30 centímetros.

Apareció en la portada de una revista de OVNIs de Puerto Rico.

Las fotos fueron tomadas en un consultorio médico de Salinas.

En las fotos el marcianito parece colocado en una extraña posición que, probablemente, se deba a que estuvo dentro de un frasco de vidrio.

Se observa una especie de manos «palmeadas» con garras.

Presenta un aspecto momificado.

Es evidente el hundimiento del cráneo.

Parece como si el cráneo estuviera constituido por dos hemisferios.

Fue Jorge Martín el que dio a conocer el caso.

Hay algunos rasgos, como la nariz y los ojos, que parecen indicar un trabajo de manipulación sobre la criatura, ya que no se ven naturales.

Vista de las extremidades inferiores.


[1] Se refiere a Osvaldo Santiago. Ve más adelane.

Ufología punk

EL EXTRATERRESTRE PUNK

La Mina Cascada es una hermosa caída de agua localizada en el Parque Nacional Caribeño de El Yunque, en Puerto Rico. La naturaleza ha formado dos piscinas debajo de la cascada, por lo que resulta un lugar muy agradable para hacer días de campo.

Fotografía de Berríos y Ruiz del extraterrestre punk.

Fue en ese lugar en donde Nelson Berríos y Joaquín Ruiz tomaron varias fotografías de un extraterrestre con peinado punk, en marzo de 1993. Pero antes de ocuparnos de las fotos mencionemos que tanto Nelson como Joaquín eran «repeaters», es decir, testigos con más de una experiencia en avistamientos de ovnis o «extraterrestres».

Berríos, por ejemplo, a principios de los setenta (probablemente en 1973) vio un plato volador sobre Catano, junto con otros testigos. El ovni descendió más allá de Buchanan, sobre el manglar. Las autoridades militares dijeron que se trataba de un helicóptero.

Ruiz, por su parte, ya había visto luces sobre El Yunque. Volaban sobre las montañas, eran de color rojo y blanco.

El día en que tomaron las fotos del extraterrestre punk, habían llegado a La Mina Cascada con intención de nadar en las fosas. Esa misma idea era compartida por otros jóvenes que nadaban en las piscinas.

Nadie vio nada extraño. Ruiz tomó varias fotografías con la cámara de Berríos:

«Yo no vi nada. Me dediqué en mirar y fotografiar a alguna gente joven que salpicaba alrededor en las piscinas. La cosa en la foto parece haber tenido el tamaño de un niño, era calvo, con los ojos en forma oval, fijos y profundos, y arrugado, como una vieja.»

Ese mismo día llevaron a revelar el rollo. Sólo sacaron ocho fotos de las cascadas. Al día siguiente, en lugar de ir a recoger las fotos, llamaron al servicio fotográfico para preguntar por su película (¿?). El dependiente les dijo que en cuatro de las fotos aparecía una extraña criatura detrás de una roca. Parecía observar a los jóvenes, pero al mismo tiempo se ocultaba de la cámara.

«Teníamos la impresión que podía ser que se haya ocultado allí para escapar no ser mostrado por nuestro flash.»

Pero parece ser que no se ocultó muy bien, pues en la mitad de las fotos aparecía su figura. Y en las otras no se veía porque apuntaban en una dirección diferente.

El «extraterrestre» aparece detrás de la roca, se levanta y vuelve a ocultarse.

Berríos guardó los negativos y las fotos en su camioneta y llamó a Jorge Martín. Pero antes de que el ufólogo pudiera analizar los negativos, Berríos indicó que alguien había roto uno de los vidrios de su camioneta y se había llevado las fotos con los negativos. Sólo se salvó una impresión en blanco y negro que el propio Berríos había solicitado le enviara a Martín el laboratorio fotográfico.

Si esto fue así, tal y como lo relata Martín, entonces los laboratorios fotográficos contaban con algún negativo o copia de los mismos. ¿Por qué Martín no investigó está vía?

La foto es de pésima calidad. Muestra algo que podemos adivinar como un humanoide con los pelos de punta. Los ojos son grandes y hundidos; la frente es prominente y la nariz es pequeña.

Para Martín es una foto auténtica y muestra el tipo de extraterrestres punk que han sido visto en el área de El Yunque. Como el caso de la familia Collazo, quienes en agosto de 1992 vieron unos humanoides de 1.2 metros de alto caminando por la carretera 191, cerca de Colinas del Yunque Housing. La señora Soraya Collazo y sus hijos Didier, Gabriel y Saudi vieron al extraterrestre punk, cuya piel era color verde y su pelo café.

Pero para nosotros, el extraterrestre punk de las fotos de Berríos y Ruiz se parece al extraterrestre de Salinas. Y su semejanza no sólo es física sino también en el sentido de lo ridículo que resulta tener un extraterrestre en un frasco con formol o un extraterrestre punk. Y es que la ufología esta construida de cosas ridículas.

REFERENCIAS

Martín Jorge, A Strange Creature Photographed. In The Puerto Rico National Forest Of El Yunque, Evidencia OVNI, Número especial sobre El Yunque, Puerto Rico, 1996, artículo en Internet, http://www.fsr.org.uk/fsrart34.htm, http://ufoarea.bravepages.com/puerto_creature_photo.html

Extraterrestres enlatados

ENLATADOS: EXTRATERRESTRES EN CONSERVA[1]

Jorge Martín es uno de los referentes obligados en la ufología de Puerto Rico. Es probablemente el ufólogo boricua más conocido dentro y fuera de la isla. Por eso no es extraño que los medios de comunicación de su país contacten con él cuando se enfrentan a un caso OVNI.

Así ocurrió en septiembre de 1997 cuando los periodistas de Noticentro 4, del canal WAPA TV, se comunicaron con Martín para que los asesorara en un extraño caso relacionado con OVNIs, extraterrestres y asesinatos.

La madrugada del 17 había aparecido el cuerpo de un desconocido, (según unos informes se trataba, al parecer, de un militar destacado en la Roosevelt Roads Naval Station de La Ceiba). El supuesto militar, de unos 30 años de edad conducía un Honda Prelude azul marino, modelo 1981, con placas ALT 475. Había sido asesinado, según algunos testigos, por el conductor de un vehículo 4X4, que lo perseguía. El hombre perdió el control de su vehículo y se estrelló contra dos autos estacionados en la esquina del callejón Progreso, en la comunidad de La Colectora, en Santurce. Del vehículo 4X4 salió el conductor y le disparo. La bala entró por la clavícula y descendió hasta el corazón. Los sucesos habían ocurrido a las 5:00 de la mañana.

Al sitio del asesinato había llegado el camarógrafo Alfonso Sánchez, de WAPA TV. De inmediato comenzó a filmar. Martín deja claro que el periodista llegó antes que la policía:

«El vídeo también mostraba la llegada de la policía y los servicios forenses de Puerto Rico y de cómo se hacían cargo de la situación, examinando la escena del crimen y el cuerpo del hombre. El cuerpo fue llevado al Instituto de Ciencias Forenses por órdenes del fiscal de distrito Lourdes Acevedo».

Este detalle es muy importante por lo que se verá más adelante.

En el lugar se presentaron los detectives Rico Jesús Pérez Cruz y Héctor Santiago, acompañando a la fiscal Acevedo. Se registró el cuerpo y sus pertenencias. Se encontró una cartera, sin identificaciones. Sólo una llave se encontraba dentro de uno de los compartimentos. No obstante, aunque no se sabe cómo se obtuvo la información, se dijo que el nombre del occiso era Fred Acevedo Martínez, residente en la calle 24, # Ac-10, Villas de Río Grande, Río Grande, Puerto Rico, y supuestamente pertenecía al ejército de los Estados Unidos.

Vestía, según Sánchez, pantalones verdes, una camisa beige y zapatos color café. En el asiento trasero del coche había un traje militar de color verde. En el interior de uno de los bolsillos encontraron un sobre de manila. Dentro del sobre había un frasco pequeño de vidrio de unos 8 a 9 centímetros de alto por 2.5 de diámetro. En su interior había un líquido viscoso en el que estaba inmerso una especie de feto.

Como parte de su trabajo, la fiscal Acevedo ordenó que cuerpo, traje, sobre y frasco fuesen enviados al Instituto de Ciencias Forenses para su análisis.

Sánchez, el camarógrafo, dijo que en el sobre tenía impresos los datos de un laboratorio y que estaba dirigido a la Base Ceiba (Roosevelt Roads Naval Station), esto último escrito con letra cursiva. También informó que, poco antes de llegar, los policías habían visto a un hombre parado al lado de la puerta del chofer del Honda, y poco más allá un vehículo 4X4. Ese hombre había huido poco antes de llegar la policía.

Y es aquí que surgen las primeras sospechas. ¿No se suponía que Sánchez había sido el primero en llegar a la escena del crimen? ¿No aparece en el video la llegada de los policías? ¿Cómo es que los policías informan al periodista de un sospechoso parado al lado del Honda, mientras que Sánchez no indica nada de eso? Muy extraño, ¿verdad?

Los directivos del canal 4, Miguel Banojian, vicepresidente, y Enrique Cruz, director del departamento de noticias, contactaron con Martín para que los asesorara en este caso pues se hablaba que el «feto» del frasco era un embrión extraterrestre o incluso un feto de chupacabras. Por lo menos esa era la opinión del reportero de WAPA TV Pedro Rosa Nales. Y parece que también era la de Martín:

«Fuimos a la estación de la TV y una vez allí fuimos sorprendidos por lo que vimos en una videocinta filmada en la escena del crimen»¦ Después de esto, me pidieron dar una opinión sobre la imagen del supuesto embrión extraterrestre, «¦ Puedo decir solamente que si esta imagen en el vídeo que estamos mirando es real, repito, si es real, y nosotros no tenemos ninguna prueba de esto en este momento, los detalles físicos del cuerpo en la imagen son algo compatible con los de una criatura del tipo de los chupacabras, especialmente la parte de la cabeza y ojos (la cabeza en forma de pera alargada con los grandes ojos negros en forma de almendra, casi sin fosas nasales y sin los oídos. Tenía dos colmillos pequeños evidentes que resaltaban fuera de la boca pequeña, sin labios). El resto del cuerpo parece compatible con el de una supuesta criatura extraterrestre del tipo humanoide gris (muy pálida, con sangre aparente y raspones, de dos brazos pequeños finos con manos de tres dedos pequeños y cuatro dedos en los pies)».

Y, ¡claro!, como la noticia apareció en la televisión, muy pronto fue la comidilla del día. Jorge Martín dibuja muy bien lo sucedido:

«No es necesario decir que la noticia del embrión se convirtió en la historia del día. Todos deseaban saber sobre el acontecimiento, y las historias de conspiración comenzaron a funcionar alrededor del hombre que fue asesinado por las fuerzas oscuras en el gobierno después (posiblemente) de robar tal evidencia de las instalaciones del gobierno. Otra teoría era que podría haber dos facciones del gobierno que luchaban por el control de los informes OVNI extraterrestres, y que quizá él transportaba el espécimen a la Roosevelt Roads Naval Station cuando lo mataron. Ésta era especulación pura».

Mientras tanto los periodistas trataban de obtener una declaración del doctor Weissman, del Instituto de Ciencias Forenses, pero lo único que se informaba es que se hacían los análisis químicos correspondientes. Eso alimentó aún más las historias de conspiración. Según Banojian y Cruz habían entrado en contacto con una fuente confidencial dentro del mismo Instituto de Ciencias Forenses, este doctor declaró que la «cosa no era ni ser humano ni cualquier tipo de especie animal conocida por la ciencia humana».

Pronto se fueron obteniendo más datos. Se dijo que el hombre asesinado no era militar, sino que trabajaba como empleado en el hotel El Conquistador, en Fajardo, o que trabajaba como técnico en máquinas de fotocopiado y que había llegado recientemente de Luisiana y que había vivido en Luquillo.

Luego se conocería la verdad. En el noticiero de las 5:00 p.m., conducido por Ada Torres Toro, se hizo un resumen de lo conocido hasta el momento. El superintendente de la policía Pedro Toledo, dijo que la criatura tenía un parecido notable con el chupacabras, aunque afirmo no haber tenido contacto con el frasquito.

Luego, Ada Torres dijo que algunos televidentes habían informado que se trataba de un souvenir, de una artesanía, de un amuleto o de un llavero. La reportera Maritza Díaz mostró algunos de estos llaveros comprados en un supermercado. Era una figura de plástico dentro de un frasco de vidrio.

Entonces se llegaba a la conclusión de que todos los implicados en el asunto habían sido engañados. Obvio que Martín puso el grito en el cielo:

«Ridiculizaron a todos y cada uno de los implicados con la investigación del embrión de una manera repugnante, incluso sus propios reporteros fueron ridiculizados».

Pero el ufólogo no estaba convencido de que eso fuera verdad. Para él no se trataba de un simple llavero o de un juguete. O en todo caso, ahí había una conspiración. Según él, el llavero mostrado en el noticiero no era el mismo que había visto en el video de Sánchez. Es más, como en el noticiero de las 10:00 p.m. todavía se informaba que el Instituto de Ciencias Forenses continuaba haciendo análisis con el «feto», según Martín, eso demostraba que algo se estaba ocultando

«¿Si el espécimen de embrión extraterrestre era un juguete plástico, por qué el Instituto hacía análisis químicos y otras pruebas? ¿Podemos creer que los funcionarios de policía, los investigadores forenses, los detectives del homicidio, el fiscal de distrito Lourdes Acevedo y los patólogos del Instituto de Ciencias Forenses no saben distinguir un juguete plástico de un organismo biológico de la carne y del hueso? Dudo que éste sea el caso».

Aunque esto sonaba lógico, Martín no contaba con la ley 13, que deben cumplir los oficiales del servicio forense en Puerto Rico. El protocolo que establece dicha ley indica que todas las evidencias relacionadas con un crimen deben ser evaluadas por los especialistas. Alma Rivera, vocera del Instituto de Ciencias Forenses dijo que era su deber analizar todas las evidencias:

«Por ejemplo, el líquido dentro del frasco habría podido ser un cierto tipo de veneno, o un cierto tipo de droga ilegal, podría estar relacionado con la muerte de la víctima, por lo tanto debemos comprobar todo a fondo. Era parte de la evidencia recolectada, y tuvo que ser tratada como tal.»

Pero eso no convencía a Martín que, como todos los ufólogos se vuelven escépticos (en el sentido equivocado), cuando alguien les destruye sus casos. Jorge Martín entrevistó a los detectives forenses que habían llegado a la escena del crimen: Jesús Pérez Cruz y Héctor Santiago. El primero le dijo que lo que estaba dentro del frasco parecía estar hecho de carne, pero para el segundo no había dudas: se trataba de un juguete.

¿Convencido el señor Martín? ¡No! ¡Claro que no! En su programa de radio, Evidencia OVNI, en Notiuno afirmó haber establecido contacto con una fuente anónima al interior del Instituto de Ciencias Forenses, quien le informó:

«Esto no es una broma, allí hay oficiales federales implicados con esto. Tan pronto como el espécimen fuera traído al Instituto por los agentes, fue llevado, por órdenes del doctor Weissman, a un cuarto estéril. En caso de que usted no esté bien informado de esto, los cuartos estériles en el instituto se utilizan cuando hay una cierta preocupación por la posibilidad de bacterias, virus o cualquier otro tipo de contaminación».

«El espécimen fue sacado del frasco de cristal y ambos, el cilindro y el pequeño cuerpo, fueron colocados encima de bandejas del metal, sobre algunos cojines de la gasa, para comenzar el examen y el análisis de las muestras».

«El doctor. Weissman estaba a cargo, pero repentinamente un patólogo americano, que no sabemos quién era, se unió durante el examen. Los dos fueron dejados solos en el cuarto estéril».

«Dos agentes federales, vestidos en trajes finos, que habían escoltado al especialista americano, quedaron de guardia fuera de la puerta del cuarto estéril, evitando que cualquier persona entrara. El cuarto estéril fue declarado sin acceso al personal del Instituto y se dieron ordenes en el sentido de que nadie podía hablar del trabajo que se hacía en el instituto sobre el examen del espécimen».

«Puedo asegurarle que esto es verdadero. Vimos el cuerpo pequeño que estaba en el frasco, y era diferente de los que fueron mostrados en la TV. No era un llavero. No era un juguete. Era un cierto tipo de organismo… No se que era. Parecía un feto pequeño, pero si era un feto no parecía a algo que hubiéramos visto antes… Lo qué vi estaba hecho de carne, de tejido fino, y su carne parecía a un tejido fino crudo… con el tejido fino fetal, piel pelada en algunos lugares… y lo qué se parecía como sangre. Tenía una piel muy pálida. Parecía un feto pequeño o embrión… pero era extraño. Realmente extraño. Usted puede creerlo, es extraño, pero cierto. Era una cosa pequeña y fea».

No fue hasta que la gente de WAPA TV le mostró nuevamente, cuadro por cuadro, el video de Sánchez, que Martín aceptó que, en verdad, se trataba de un llavero. En sus propias palabras:

«Las imágenes del frasco cristalino que contuvo el «supuesto embrión» lo mostraban siempre de lado, nunca fue mostrada su tapa, su casquillo. ‘Alguien’ hizo todo lo posible para no filmar la tapa, pero inadvertidamente la tomó un par de segundos. Mientras que lo revisábamos cuadro a cuadro, nosotros vimos un agujero pequeño en su tapa, un agujero compatible con el de los llaveros mencionados en el informe de TV. Esto implicaba que alguien en el canal 4 tuvo que saber que era un figura y no un «embrión extraterrestre» desde el principio, de que toda era parte de una identificación errónea… o de una broma».

«Sospechando juego sucio en este incidente, debido a las muchas contradicciones y ángulos extraños en él, continuamos investigando más, llegando a la conclusión que era toda una broma diseñada para desconcertar y para desacreditar los OVNIs y los extraterrestres en Puerto Rico, así como para desacreditar a los implicados en la investigación seria de este fenómeno».

¿Entonces qué ocurría con la información de su fuente confidencial y anónima al interior del Instituto de Ciencias Forenses? ¿Era todo mentira? ¿Lo había inventado Martín?

Para salvar la honra del ufólogo apareció una nueve fuente anónima al interior de dicho Instituto:

«También, después de una doble comprobación con otra fuente que tenemos dentro del Instituto de Ciencias Forenses, fuente en la que confiamos, concluimos que todo lo que nos dijo la otra fuente confidencial, que supuestamente trabajó en el instituto, con la que habíamos entrado en contacto a través de un amigo común, nos dijo que la noche posterior al incidente, se había hecho una operación secreta del gobierno federal en el instituto, no era verdad. Era todo el desinformación, una mentira».

Pero, ¿quién es el que esta desinformando? ¿Quién es el que miente? Jorge Martín lleva años hablando de OVNIs, extraterrestres, chupacabras, grises y otras lindezas, sin haber proporcionado una sola prueba. En muchos de sus casos sus fuentes son anónimas (tan convenientes como para que investigadores independientes no encuentren la verdad). Estas fuentes anónimas poseen otra virtud, siempre pueden aparecer nuevas fuentes anónimas que desdicen lo afirmado por las primeras, todo a beneficio del ufólogo.

Martín se sintió usado, vejado y burlado. Afirmó que había una conspiración para desinformar al público de Puerto Rico y ridiculizar y desacreditar a los ufólogos. Pero lo que nunca dijo fue el origen de esa «conspiración»: son los propios ufólogos los que debido a su falta de criterio y cultura se tienden sus propias trampas y enredos al seguir entelequias que los llevan a inventar mentiras y fantasías. Son ellos mismos los que se ridiculizan y desprestigian. Dice un refrán mexicano: «El que por su gusto es buey, del cielo le caen los cuernos»

REFERENCIAS

Martín Jorge, The ‘Alien Embryo’ Enigma – Hoax or Cover Up?, artículo en Internet, http://www.mufor.org/puertor.html

Martín Jorge, The ‘Alien Embryo’ Hoax : Disinformation Ploy?, 10 de octubre de 1997, artículo en Internet, http://www.mufor.org/puertor2.html

Reportes de un «informante anónimo» al interior de la bella isla de Puerto Rico 😉

Alien at area 51.

Supuesto extraterrestre encontrado en un frasco. En algunos sitios de Internet se le relaciona con el caso Salinas.

En esta otra foto vemos que en realidad se trata de un muñeco.

Existen varias versiones de estos juguetes.

Estos se venden en los Estados Unidos, pero se pueden adquirir a través de Internet.

Son conocidos como los Beaker Babies.

¡Los originales embriones alienígenas por tan sólo $ 39.95! (mas gastos de envío. Aplican restricciones)

Este «embrión» se comenzó a vender a principios de los noventa. Se anunciaba en las páginas del UFO Universe. La posición es muy parecida a la del muñeco encontrado en Puerto Rico.

Estos «marcianitos» son altamente radiactivos y sólo pueden ser usados por niños mayores de 8 años o de ufólogos acompañados de sus padres.

No alimente a su «marcianito» dentro del frasco, o aténgase a las consecuencias.

También tenemos el modelo «marcianito aceituna» como botana en una conferencia de OVNIs.

Este modelo de «marcianito frankenstein» se puede conectar a una fuente de poder.

Los japoneses nos muestran su modelo de «marcianito sirena» (Hantu), que haría las delicias de Jaime Maussán. Pero no Jimmy, esto tampoco es cierto.

El modelo «Roswell» es más sofisticado y por lo tanto, más caro. Sólo al alcance de ufólogos cinco estrellas.

El modelo «marcianito P. T. Barnum» viene con todo y vigía militar. Ideal para los ufólogos que dan conferencias y acostumbran cobrar por todo a sus seguidores.

Pero si usted no es ufólogo de las ligas mayores, no se preocupe. Por un módico precio le podemos vender esta cabeza de extraterrestre.

Ya en la década de los cincuenta las películas mexicanas de «Ciencia Ficción», mostraban «marcianitos enlatados».

En aquellos años no teníamos a Maussán para que nos vendiera esos «marcianitos». Afortunadamente «El Piporro» fue el encargado de salvarnos.

Una pregunta «nomás» por joder. ¿Qué hubieran hecho Martín y Maussán con las fotos de estos «extraterrestres»?

ADENDUM

Hace unos meses, en marzo de este año, nos enteramos de otro caso similar ocurrido esta vez en Malasia. No nos referimos a que se trate de un juguete, sino a que todo el caso está sostenido en unas fotos borrosas que sólo podrían convencer a los ufólogos.

La información apareció en el sitio de internet del NOL (la revista polaca de ufología) y en los blogs del ufólogo polaco Piotr CielebiaÅ›. Provenía del también ufólogo, malayo, Ahmad Jamaluddin. CielebiaÅ› se preguntaba si el ser de la botella era una especie peculiar de insecto de Malasia, un animal desconocido o un bebé extraterrestre.

Sólo se conservan las fotografías de un reportero de noticias. No se puede observar con claridad porque las fotos fueron tomadas a través de la botella y la reflexión en el cristal distorsiona la imagen.

Aquí tenemos la traducción del artículo de Piotr:

«INCIDENTE CURIOSO

«Este incidente ocurrió el 20 de febrero del 2006 en Kuala Pahang (Pahang), Malasia. El pescador de 22 años, Ahmad Affendi y varios de sus familiares encontraron una botella en una pequeña playa. En su interior había un pequeño ser de unos 15 centímetros de altura que permanecía estático, a pesar de sacudir violentamente la botella. Tenía un color verdoso y un par de ojos rojos. El minúsculo ser estaba envuelto en un paño negro y atado con una cuerda blanca. Affendi llevó la botella a un anciano, Ismail Omar, de 94 años, quien abrió la botella y se dio cuenta de que el mágico ser estaba vivo. Los testigos se trasladaron a la estación de policía en donde se les aconsejó llevarlo a un museo. Fue observado por cerca de seiscientas personas, según informó el ufólogo malayo Ahmad Jamaluddin.

«Desafortunadamente, al día siguiente, debido a la creencia supersticiosa lanzaron la botella al mar. En Malasia se cree que estas criaturas tienen malos efectos para el alma de las personas, por lo que no deben ser guardados.

«Ahmad Jamaluddin cree que este ser no es ningún humanoide malayo, aunque han sido vistos en varias ocasiones en tiempos recientes. Se mencionan reportes de pequeños seres en Argentina, en el estado de Paraná, en diciembre del 2005. En Malasia se han reportado raptos de niños realizados por seres mágicos parecidos al de la botella.

«Aquí presentamos algunas descripciones de observaciones de criaturas similares.

«En el año de 1973 cerca de Gambang Kuantan, dos escolares afirmaron haber encontrado cerca de la escuela 3 seres de una pulgada de alto. Uno de estos seres fue capturado por los niños y al mostrarlo a los profesores se escapó volando.

«Otro caso ocurrió accidentalmente en 1979. Un pequeño ovni aterrizó cerca de un grupo de testigos. Uno de ellos intentó capturar a uno de los 3 tripulantes, pero del disco fue lanzado un rayo que le paralizó momentáneamente la mano derecha. Luego los diminutos extraterrestres regresaron al ovni que se alejó volando.

«Elaboración y traducción de Piotr CielebiaÅ›.

«Fuente Servicios NPN con material de Ahmad Jamaluddin».

http://sladamiprawdy.i365.pl/readarticle.php?article_id=77

http://npn-humanoidy.blogspot.com/

http://npn.ehost.pl/archiwum.php?start_from=105&archive=&subaction=&id=&

http://farshores.org/ufo06v23.htm

http://www.rense.com/general69/hhhn.htm

http://ufoinfo.com/sightings/malaysia/060220.shtml

http://www.iraap.org/rosales/2006.htm

http://iraap.org/rosales/2006.htm

http://www.ufoinfo.com/humanoid/humanoid2006.shtml


[1] También podríamos haber titulado: De cómo después de hacer el ridículo los ufólogos hablan de conspiraciones.

El «Pájaro serpiente» de Puerto Rico

QUETZALCÓATL EN PUERTO RICO

Comenzamos mal. Jorge J. Martín es la fuente de esta historia. Martín es un famoso ufólogo de Puerto Rico, conocido en el mundillo de los platillos voladores por difundir y apoyar historias sensacionalistas y falsas de ovnis, como el caso de las fotografías de Amaury Ribera, el de Majestic 12, el Informe Matrix y otros.

En el número 24 de la revista ¡Enigma!, que dirigía Martín, se presentaba el caso de una «extraña» ave con colmillos de serpiente. El pájaro había sido encontrado una noche de finales de abril de 1989 por el esposo y el cuñado de la señora María Ortiz Hernández, en un sector del barrio Jaguas, mientras pescaban. No se si finalmente se dieron los nombres de estas dos personas. En el artículo original de Martín no se daban estos datos.

Repentinamente los hombres escucharon un aullido fuerte. Tomaron sus linternas e iluminaron hacia el lugar de donde provenía el ruido. Asombrados vieron un extraño pájaro parado en la rama de un árbol a punto de volar en picada en contra de ellos. Lo extraordinario del pájaro era que mostraba dos enormes colmillos como los de una serpiente. Sin embargo, al ser iluminado por las linternas, el pájaro quedó inmóvil y cayó del árbol. Momento que aprovecharon los pescadores para atraparlo.

La noticia fue publicada por el periódico El Vocero, de Puerto Rico, en donde se informaba que incluso el alcalde de Gurabo, el señor Ramón García Caraballo, un agente de la Oficina del Gobernador, de la Defensa Civil de Gurabo, representantes de la Fortaleza y de diversas agencias gubernamentales habían ido a ver el animal. No se indicó si habían sido visitas oficiales o por mera curiosidad particular.

Se dijo que el animal tenía ojos que brillaban por la noche «como brazas de fuego, rojos como la sangre». El periódico afirmó que la hermana de María Ortíz era pastora de la Iglesia Pentecostal, y que había dicho que el pájaro era el anticristo. Ante esta declaración María, molesta, indicó;

«Â¡Eso no es verdad y el periódico tiene que aclararlo, porque si no lo hace lo vamos a demandar!»

La descripción del animal, según María, era esta:

«Aquello era como del tamaño de una gallina pequeña y era como un pichón, como si fuese jovencito todavía. La cabeza no tenía muchas plumas y la piel parecía como la de los sapos, medio como de culebra… rugosa. En la boca tenía dos piquitos chiquititos nada más y del cuello para abajo tenía plumas. Tenía dos patitas chiquititas. Aullaba como un perro, hacía un ruido feo… y era bravo. Solamente a mí no me tiraba. Yo lo tenía en una jaula con una piedra encima para que no pudiese salirse».

En las fotografías a color del animal se aprecia otra cosa. El pájaro tiene plumas a todo lo largo de su cuerpo, inclusive en la cabeza.

«Los colmillos esos, los dientes, no se le habían visto después de que me lo trajeron. Al otro día por la noche tarde fue que aquello abrió la boca y le salieron los colmillos. Aquí vino un biólogo que me lo quería comprar, me quería dar $ 1,500.00 por él. Ese biólogo examinó el pájaro y dijo que se parecía en algo a un chotacabras o guabairo de esos, pero que no era nada de eso, que era algo extraño. Cuando lo examinó notó que en el cielo de la boca, arriba, tenía dos rotitos… uno a cada lado… y me dijo que aquello tenía que sacar algo o echar algo por allí, que estuviese pendiente. Entonces más tarde por la noche abre la boca y vemos que saca esos colmillos. Todos nos asustamos y gritamos. Le metimos un palo en la boca y no podía cerrarla y los colmillos no podían echarse pa atrás. Así lo llevamos a retratar a Quality Photo y todos lo vieron, el alcalde y todo el mundo. De Salud Ambiental aquí vinieron y le tiraron muchas fotos y ahora nadie sabe dónde están esas fotos. Si no fuese porque le tiramos unas fotos en Quality Photo, aquí en Gurabo, no tendríamos pruebas del pájaro y los dientes».

CHOTACABRAS

Nunca se dio el nombre de tan importante personaje en este caso: el biólogo, por lo que esa parte de la historia no se puede confirmar. De lo que se deduce por las fotos, el animal no debería ser tan bravo pues con sólo un dedo en el pico se le controla muy bien. Parece que está muerto, o por lo menos eso es lo que aparenta en la foto. Está rígido, sin un movimiento aparente, y no por el hecho de ser una foto sino por la aparente falta de elasticidad de las alas.

«Como decían que aquello tenía que ser un chotacabras le dimos para que comiese cosas que según la gente esos animales comían; lagartijos, insectos… y nada. Sólo cuando le di pedazos de bistec crudo frescos fue que comió, que se los tragaba enseguida, nada más».

Chotacabras es el nombre común que se les da a diversas aves de la familia caprimúlgido, del orden caprimulgiformes. El chotacabras gris (Caprimulgus europaeus) mide unos 25 centímetros y presenta una coloración parda y manchada de gris que les permite camuflarse perfectamente en el terreno; tiene el pico corto, pero puede abrir mucho las fauces. Durante el día permanecen posados en las ramas en la dirección de éstas; despliega su actividad durante la noche persiguiendo mariposas nocturnas; no construyen ninguna clase de nido, y depositan los huevos en el suelo. Se les encuentra en diversas partes de América, inclusive en Puerto Rico. La chotacabras parda (Caprimulgus rupicollis), algo mayor, presenta un collar rojizo en el cuello y es de distribución más meridional. Se caracteriza por presentar la abertura bucal muy ancha, ojos grandes, pies de reducido tamaño y cola larga. El plumaje es muy abundante, con coloraciones miméticas. En general son nocturnas.

La fotografía representa ni más ni menos que una chotacabras gris y la descripción que de ella da María también se ajusta a la de un chotacabras. El único detalle que no concuerda con la morfología de este animal son los dos «colmillos» tipo víbora de cascabel que, muy probablemente sean, como se dijo, un par de espolones de gallo incrustados en la boca del animal.

«El biólogo sacó una muestra del tejido de adentro de la parte de debajo de la boca del pájaro, que cuando el alcalde vino vio que todavía brotaba sangre por ahí, para hacerle unas pruebas, analizarlo y ver qué encontraba y me dijo que después me llamaba y me decía qué encontraba. Al otro día me llamó bien nervioso y me dijo que no quería saber nada más de eso, que ese animal tenía que ser un aborto de la naturaleza, una mutación o algo así o producto de algún experimento genético de alto nivel que alguien bien arriba está haciendo, porque dijo que cuando hizo las pruebas con el tejido, que las repitió varias veces porque no podía creer los resultados, encontró que aquello no tenía casi tejido de ave ni de lagarto, sino que parecía ser tejido humano. Estaba bien nervioso… y dijo que él no quería meterse en eso, que ya la cosa era fuera de lo normal y él no quería meterse en problemas».

Esta no es la actitud de ningún científico. Al contrario, acicateado por el extraño comportamiento de la muestra, debió haber seguido con la investigación. Por otra parte no creo que esta declaración sea de María, más bien se parece a la forma de decir y de redactar del propio J. J. Martín y de sus ideas conspiranóicas. María, por lo que se ve en la foto, debe ser un ama de casa de escaso nivel económico y cultural, cuyo lenguaje distaría mucho del que aquí se expone.

SE DESCUBRE EL FRAUDE

Finalmente un policía que visitó la casa dijo que eso no podía existir. Acto seguido tomó el pájaro y le arrancó los colmillos. Se trataba de espuelas de gallos. Al enterarse de lo anterior, el Departamento de Recursos Naturales publicó una carta abierta en la prensa negando todo, diciendo que el asunto era falso y afirmando que el pájaro era un miembro de la especie del llamado Guabairo, una especie protegida, por lo que se advertía al público que la captura de esos animales estaba penalizada por ley, y que cualquiera que capturara uno de esos pájaros sería procesado. Al animal de María Ortíz se le había mutilado agregándole unos espolones de gallo en la boca.

Luego de esto, y seguramente temiendo las represalias del Departamento de Recursos Naturales, María Ortíz hizo «desaparecer» al pajarraco. Según ella llevaba al animal a la alcaldía (sin razón aparente, o por lo menos ella no supo explicar el por qué), cuando unos policías que estaban en una camioneta Van negra la detuvieron y le preguntaron si ella era la dueña del extraño animal y que si podían verlo (¿cómo sabían que llevaba el pájaro? La historia está muy forzada en este punto).

Cuando ella les pasó la caja en donde llevaba el pájaro, el de la ventanilla derecha la tomó, mientras que el otro arrancaba el auto a gran velocidad.

«Por poco me arrancan el brazo «“dijo María- . Después fui al cuartel, pero allí dicen que ellos no saben nada y que no era gente de ellos. Ahora nadie sabe quienes eran esos tipos y se han dedicado a decir que todo es mentira y que nosotros fabricamos eso. Pero hay una muchacha que trabaja en la alcaldía que vio todo y vio a los tipos esos y sabe que lo del pájaro es verdad, pero cuando se puso a decirlo empezaron a presionarla y me dijo que ya no iba hablar de eso, pero que si se hacía una verdadera investigación del asunto ella me respaldaba, porque sabía que era verdad. Esa muchacha es una que llaman La Cana. A todos los que vimos eso nos están presionando y nos dicen que si seguimos hablando de eso nos van a meter presos, que eso conlleva cinco años de cárcel y qué sé yo. A mi no me mete miedo nadie porque yo sé lo que vi y sé que es verdad, y por decir la verdad no se mete a nadie preso. Eso sí, a los policías que vieron eso los han trasladado para que no podamos hablar con ellos y nos dan un montón de excusas… y a los de salud ambiental los han trasladado también o «se han ido de viaje» nos dicen. Aquí quieren esconder algo y no sé por qué. Pero alguien esconde algo. A lo mejor no quieren que el público se alarme, pero yo creo que es algo más… y bien grande. Lo que es injusto es que quieran venir a tratarnos como mentirosos a nosotros que somos personas serias».

Se supone que Martín hizo una «verdadera investigación del asunto» y sin embargo «La Cana» no apoyó las declaraciones de María. ¿Se trata de otro testigo falso? ¿Qué intereses podría tener el gobierno de Puerto Rico para ocultar este caso sin importancia? ¿Por qué iban a trasladar al personal policiaco y burocrático por un simple pajarraco?

«Nosotros no estamos locos y sabemos lo que vimos y esto en su momento se va a saber todo y lo que es va a sorprender a mucha gente aquí y como siga la campaña esa de que nosotros fabricamos eso vamos a demandar a los que estén diciéndolo porque habemos más de 25 personas que somos testigos de que ese animal existe. Que quieran ahora ocultarlo es otra cosa, pero que a nosotros nos quieran desprestigiar porque eso no es cierto no se lo acepto a nadie».

Recientemente se informó que vecino de María, Agustín Morales, dijo que también había encontrado otro ejemplar y que lo tuvo en su casa durante tres meses, el tiempo que tardó en curarse la herida en un ala. La criatura únicamente comía trozos de pescado crudo y aullaba. Pero esto nunca se conoció en aquella época y muchos dicen que se trata del mismo caso y que sólo es una confusión de nombres.

Nunca se dio a conocer ni uno solo de los nombres de los 25 testigos de los que hablaba Martín, es más, ni el nombre del marido, ni el del cuñado de María, los testigos principales, quienes encontraron al animal.

En México se cambió la versión y se dijo que fue el propio alcalde quien ordenó que confiscaran al pájaro ya que «podía hacer negocio cobrando por exhibirlo, por lo que abusó de su autoridad y mandó a dos policías para que confiscaran el animal».

Aunque esta versión pudiera estar más cercana a la verdad, nada de eso ocurrió. Tan es así que nunca más se supo del extraño Quetzalcoatl de Puerto Rico. Sólo en una revista española se le mencionó, pero nunca se dijo que se trataba del cuerpo mutilado de un chotacabras.

REFERENCIAS

Del Amo Freixedo Magdalena, ¿Qué está pasando en Puerto Rico?, en Espacio Tiempo, No. 6, Madrid, agosto de 1991, págs. 8-21.

Escorza Vicente, ¡Se capturó viva una «Quetzalcoatl», serpiente emplumada que, se creía, nunca había existido, en Semanario de lo Insólito, No. 223, México, abril de 1996, págs. 30-31.

Martín J. Jorge, Continúa el misterio del pájaro-serpiente de Gurabo, en ¡Enigma!, No. 24, Puerto Rico, 1989, págs. 3-9 y 22.

Ruiz Noguez Luis, La garra extraterrestre y el ejemplar de «Quetzalcóatl», en 100 fotos de extraterrestres, Corporativo Mina, México, 1996, Págs. 24-27.

Jorge J. Martín

Víctimas del «vampiro de Moca».

María Ortiz Hernández

Agustín Morales

El Quetzalcóatl puertorriqueño.

Chotacabras