Ovnis y la Biblia: Rael, Antiguos Alienígenas, ufología Evangélica
26 de enero de 2021
David Halperin
Joseph P. Laycock, «Unmasking the Alien Deception: Why Evangelicals Are Studying Ufology,» Brill Handbook of UFO Religions, ed. Benjamin E. Zeller, pp. 103-115.
Olav Hammer y Karen Swartz, «Ancient Aliens», págs. 151-177.
Régis Dericquebourg, «Rael y los Raelianos», págs. 472-490.
Una reunión raeliana. De Wikimedia Commons.
«Dios es un mito» proclama la cartelera de Las Vegas, o al menos lo hizo hace diez años. La audaz afirmación va acompañada de una imagen de un platillo volador abovedado, parecido al que se muestra aquí, y la dirección web www.rael.com; el patrocinador de la cartelera es la fe ovni conocida como el Movimiento Raeliano.
El objetivo de la valla publicitaria, explica un portavoz raeliano, es aliviar a los automovilistas que pasan de su miedo al infierno, sin duda inculcado en ellos por las señales de tráfico colocadas por otras sectas religiosas menos amigables con los humanos. «Debemos disfrutar de nuestras preciosas vidas al máximo y, por supuesto, dar amor a todos los que nos rodean». No hay Dios o Diablo, como tampoco hay un Conejo de Pascua.
Hasta ahora, material humanista estándar. Pero con un giro: «Lo que hay, sin embargo, son seres humanos que fueron científicos avanzados que crearon todas las formas de vida, conocidos como los Elohim». Y estos Elohim vuelan en ovnis.
Y, lo que es más, «puedes leer sobre ellos en las versiones más antiguas de la Biblia, y las versiones más antiguas son siempre las menos contaminadas».
The Brill «Handbook of UFO Religions», disponible en marzo de 2021.
La mayoría de nosotros ya hemos escuchado sobre los Raelianos y su líder profético Rael, también conocido como Claude Vorilhon, ex piloto de autos de carrera y actual contactado ovni y revelador de los secretos de las Escrituras, uno de estos secretos es que Dios no existe. Probablemente hemos notado los aspectos más sensacionales de su fe: su compromiso con la libertad sexual, su práctica de «Sensual Meditation» para ponerte en contacto con el orgasmo cósmico, sus demostraciones por el derecho de las mujeres a desnudar sus pechos en público como lo hacen los hombres. Lo que quizás no nos hayamos dado cuenta, de lo que no me di cuenta hasta que leí la lúcida y completa presentación de Régis Dericquebourg de sus doctrinas y prácticas en el Brill Handbook of UFO Religions, del cual soy un orgulloso colaborador, es cuán profundamente arraigadas sus enseñanzas están en una lectura inusual pero no del todo inverosímil de la Biblia.
Tampoco comprendí completamente una de las implicaciones de esta doctrina: la evolución es falsa. El creacionismo es cierto. En este punto, los raelianos y los patrocinadores evangélicos de las vallas publicitarias que se dirigen hacia el infierno eterno están totalmente de acuerdo.
«Les Elohims, créateurs de l»™humanité». Así es como Rael llama a los seres ovni que se pusieron en contacto por primera vez con él en diciembre de 1973, en la forma de un humanoide de 4 pies de altura con ojos rasgados que se designó a sí mismo como un «Eloha», singular de «Elohim». De hecho, este es un buen hebreo. En el primer capítulo de Génesis, el Creador se llama Elohim, la palabra normalmente traducida como «Dios» en toda la Biblia. Es peculiar que Elohim sea de hecho, como lo representa Rael, un sustantivo plural, del cual el singular sería ciertamente Eloha. (Lo que sí aparece en la Biblia, también con el significado de «Dios», pero con mucha menos frecuencia.) Más extraño aún: el plural Elohim está casi invariablemente acompañado en el hebreo por verbos singulares.
Entonces, ¿Dios es uno o muchos? Recuerdo haber visto hace mucho tiempo la palabra Elohim ofrecida como prueba de la doctrina de la Trinidad, los Tres (plural) que también son Uno. Esto suena un poco extraño, pero si hay una mejor manera de explicar la anomalía, nunca la he visto. Las traducciones de la Biblia traducen la palabra en singular, ignorando su pluralidad. Los raelianos prefieren ignorar los verbos singulares. Voila: los Elohim que montan ovnis.
Para conocer el contexto más amplio del compromiso de los raelianos con la Biblia, puede consultar el artículo de Olav Hammer y Karen Swartz, al principio en el mismo volumen. Simplemente titulado, «Ancient Aliens», su ensayo ofrece una amplia exploración del tema de que este planeta ha tenido visitantes de otros mundos en el pasado remoto. Estos han dejado una profunda impresión en la cultura humana, por lo que las afirmaciones van; y los enigmas más oscuros del pasado humano de repente se vuelven claros como el cristal una vez que suponemos que no hemos estado solos.
No todas las teorías de los «extraterrestres antiguos» que se tratan en este capítulo se centran en la Biblia. Desmond Leslie hizo poco o ningún uso de la Biblia en los capítulos en los que contribuyó con George Adamski en 1953 Flying Saucers Have Landed; en cambio, se centró en las «vimanas» supuestamente similares a los ovnis de la tradición india. (Que tienen un capítulo para sí mismos en el Handbook of UFO Religions: «Vimanas and Hindu Ufology» de Layne R. Little). Pero pasajes como el primer capítulo de Ezekiel surgen una y otra vez, y Hammer y Swartz dejan en claro que el enfoque poco ortodoxo de Rael a las Escrituras, por creativo que sea, tuvo muchos precursores.
Por supuesto, Erich von Däniken y Zecharia Sitchin son los protagonistas de este espectáculo. Pero las figuras menos conocidas también son mencionadas, como mi viejo amigo Yonah Fortner, o Yonah Ibn Aharon, como le gustaba llamarse a sí mismo, que falleció en 2004. En una serie de artículos sobre lo que llamó «Extraterrestrialismo», Yonah propuso (en palabras de Hammer y Swartz) que «La palabra Elohim, generalmente entendida como un mero término utilizado para referirse a la deidad, designa de hecho a todo un colectivo extraterrestre» que visitó la Tierra en una antigüedad remota.
Esto fue en la década de 1950, mucho antes del encuentro de Rael con su Eloha personal.
Nunca pude decidir qué tan en serio se tomó Yonah estas especulaciones. Me inclino a pensar que estaba bromeando con el colectivo de la ufología, usando su conocimiento del hebreo y arameo para invocar evidencia contra la que nadie podría discutir. Posiblemente también volteando el pájaro en su herencia judía, como Rael pudo haber estado haciendo con el catolicismo de su niñez. Porque hay al menos un impulso antirreligioso implícito en los argumentos de los «alienígenas antiguos». Si God Drives a Flying Saucer, como dice el título de un libro de 1969 citado por Hammer y Swartz, entonces, a todos los efectos, Dios ha dejado de ser Dios.
Von Däniken, por ejemplo, estaba consciente de las implicaciones de su trabajo para la religión tradicional. Trató de tranquilizar a los devotos diciéndoles que no tenían nada que temer de él. Cuando él y yo fuimos entrevistados por Eugene Steinberg en «The Paracast» hace tres años, hizo todo lo posible para hacernos saber que sí creía en Dios, un Dios más anticuado que los Elohim Raelianos. Sin embargo, no todos los devotos fueron persuadidos. Una de las primeras desacreditaciones de Chariots of the Gods de von Däniken, el brillantemente titulado Crash Go the Chariots de 1972, fue escrito por un evangélico australiano llamado Clifford Wilson.
Lo que nos lleva al capítulo que encontré como uno de los más reveladores y desafiantes del Handbook of UFO Religions: «Desenmascarando el engaño alienígena: por qué los evangélicos están estudiando la ufología» de Joseph P. Laycock.
Si Rael puede leer la Biblia dentro de una agenda ovni orientada a los extraterrestres, eligiendo y escogiendo qué elementos de ella son genuinos y cuáles «contaminados», entonces seguramente el cambio es juego limpio. ¿Por qué los evangélicos no deberían leer los datos ovnilógicos dentro de su propia agenda bíblica, en la que nada en las Escrituras está «contaminado» sino que todo es la palabra del Dios viviente?
Y lo hacen; y en sus publicaciones podemos rastrear, con la guía de Laycock, una ufología que corre paralela a lo que se ha convertido en la tradición normativa ovni pero es sorprendentemente diferente de ella. Su quid: los ovnis son reales; Los ovnis son demoníacos.
«Por ejemplo, [Bob] Larson (1997, 102) argumenta con fuerza que los círculos de las cosechas son producto de engaños humanos y no evidencia de visitas extraterrestres, pero luego inmediatamente señala evidencia que sugiere que no son un engaño para presentar una explicación demoníaca: «Cuando el diablo vio que los círculos eran una forma inteligente de llamar la atención sobre lo paranormal, envió demonios para ayudar a hacer lo que el hombre había comenzado. Es por eso que el cristal giraba, por qué se detectaron ondas de radio y por qué algunos dicen que en realidad vieron ovnis cerca de los sitios del círculo»™».
Entre los escritores evangélicos, se pueden hacer distinciones. Por un lado, está lo que Laycock llama la «satanización perezosa» de los ovnis por autores como Hal Lindsey, en la que los ovnis son descartados como demoníacos y se deja así. Pero eso está lejos de ser toda la historia. La idea central del artículo de Laycock es llamar la atención sobre aquellos escritores que expresan, dentro del marco evangélico, un compromiso serio, sofisticado y matizado con la literatura ovni convencional.
Leyeron y quedaron impresionados por el trabajo de Jacques Vallee, John Keel y J. Allen Hynek. Saben que la hipótesis extraterrestre (ETH) no es el único juego en la ciudad, que hay ufólogos serios que reconocen los problemas que plantean los viajes interestelares y abogan por una opción más vaga y menos falsable que se conoce como IDH (hipótesis interdimensional). Y una vez que esté listo para hablar sobre una dimensión paralela, ¿por qué no afinar su definición y llamarla el «reino demoníaco»?
Porque eso es lo paranormal: maldad sobrenatural.
Hay una ilustración gráfica de esto en un website citado por Laycock, alienresistance.org. Una rana, verde y con ojos oblicuos ovalados como los del icónico alienígena ovni, mira sombríamente al espectador. Está acompañado por el texto de Apocalipsis 16:13: «Entonces vi tres espíritus MALVADOS que parecían RANAS …»
Esta identificación tiene consecuencias, algunas de ellas espantosas. «Tan recientemente como en 1997», nos dice Laycock, «Pat Robertson declaró que, según la Biblia, los secuestrados o cualquiera que crea que los ovnis son extraterrestres deberían ser apedreados hasta la muerte, porque esos individuos en realidad trafican con demonios». Así, la ley mosaica entra en la ufología en toda su gravedad. Es un alivio volver de esto a Rael, que lee un capítulo diferente de su Pentateuco «no contaminado».
«Dado que la herencia causa inevitablemente desigualdades no relacionadas con las capacidades del receptor» «“cito el artículo de Dericquebourg»“ «Rael propone que las propiedades del fallecido pasan a ser propiedad del Estado, excepto la casa familiar que puede entregarse a los hijos del propietario. Según este programa, los agricultores no serían propietarios de sus tierras agrícolas. Lo alquilarían al Estado por un período de 49 años, pudiendo sus sucesores renovar el alquiler cuando se jubilen. Rael legitimó este humanitarismo económico con una apelación a Levítico (25: 8, 14-16, 23) particularmente el versículo 23: «La tierra no se venderá para siempre: porque la tierra es mía; porque vosotros sois extranjeros y forasteros conmigo».
Este es el capítulo bíblico que nos dio nuestra inscripción para la Campana de la Libertad: «Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad en toda la tierra a todos sus habitantes: será un jubileo para vosotros …» Es un bonito toque que Rael, que proclama una libertad que parecería completamente extraña para el público común de lectores de la Biblia, se sintió atraído por ella.
La exégesis bíblica raeliana puede tener sus cosas grotescas. También tiene sus bellezas.
https://www.davidhalperin.net/ufo-and-the-bible-rael-ancient-aliens-evangelical-ufology/