Los Hombres de Negro y su origen mágico 2
Por Allen H. Greenfield
1994
del sitio web BrotherBlue
Recuperado a través del sitio web de WayBackMachine
Extracto de «‘Secret Cipher of the UFOnauts’»
ISBN 1-881532-04-6
Prensa Illuminet
P.O.B. 2808, Lilburn, GA 30226
Parece que el objetivo inmediato de los Hermanos Negros es retrasar la Manifestación del Nuevo Eón, el nacimiento del niño mágico y la realización del ubermensch a través de la desviación de la Corriente de Voluntad en juegos de poder menos que inútiles, desmoralizando al materialista y delirios supersticiosos, jerga de la Nueva Era, etc.
El ejemplo clásico en el siglo XX fue la apropiación nazi, bajo la influencia de la Logia Negra, del concepto mismo del ubermensch y desviarlo hacia una patética caricatura racista del súper ser de Nietzsche.
«Deberíamos fundar la sociedad sobre una casta de «˜hombres de la tierra»™, hijos de la tierra …», dijo Crowley.
«Lo peor que pueden hacer es lo que se hace en Estados Unidos, desencantar al hombre de la tierra con su destino; llenarlo con los hechos y las fantasías que cautivan a los idealistas etiolados y degenerados y lo incapacitan para su evidente propósito, el de abastecer a la sociedad con superhombres».
La Logia Negra en la era nazi desacreditó totalmente el concepto de los superhombres humanos evolucionados al injertarlo en los conceptos nacionalistas y racistas alemanes, al tiempo que suprimía la Iglesia Gnóstica, la OTO, la Sociedad Antroposófica e incluso la masonería de palabras perdidas, en resumen, cualquiera que podría tener una comprensión real del Ser que viene.
La figura principal de la OTO en Alemania, el futuro Gran Maestro Karl Germer, fue colocada en un campo de concentración. Su crimen oficial fue que él conocía y mantenía relaciones con Aleister Crowley.
El obispo principal de la Iglesia gnóstica universal en Francia fue ejecutado por los nazis.
Crowley, por su parte, «Al estallar la guerra … fue invitado a ver al Director de Inteligencia Naval Británica».
Según Gerald Suster, «Crowley afirmó que abogó por el uso de dos signos mágicos que aumentaran la moral británica y que Winston Churchill usaba con frecuencia: el signo «˜V»™, que, en términos mágicos, es el contador de la esvástica; y «˜pulgar arriba»™, el Signo del Falo y la Victoria, que fue publicado en un folleto de poesía de Crowley durante los días más desesperados de 1940 y cuyo uso se extendió por toda la nación».
¡Guerra de los magos, de hecho!
Creo que la distorsión de la Nueva Era del concepto New Aeon es un intento directo de la Logia Negra y sus Gobernadores de los Planos Internos (que llamamos, por conveniencia, VALIS) para retrasar la manifestación del Aeon creando confusión entre los receptivos.
Gran parte de la «White Light Channeling» lleva claramente el sello de Black Lodge y VALIS, una ciega metafísica vacía de trivialidades psíquicas insípidas. Muchos grupos de superación personal tienen su origen en las ideas de magos fallidos como L. Ronald Hubbard.
Tenemos nuevos centros de edad que no enseñan nada útil, cultos orientados a mensajes ovni que enciendan linternas en las montañas y, como he mostrado a los apocalípticos del fin del mundo, promocionando este o aquel gran alineamiento cósmico, convergencia armónica o cambio polar.
Los cultos ovni han influido claramente incluso en la llamada «OTO Typhonian» de Kenneth Grant, que parece utilizar corrientes mágicas válidas para perseguir a los horribles viejos del ficticio Cthulhu Mythos de H. P. Lovecraft.
Los últimos esfuerzos de Phil Dick se vieron empañados por insípidas y triviales canalizaciones de culto a los ovnis, el tipo de cosas que era un viejo sombrero para los ufólogos endurecidos a fines de los años cincuenta. Compare las reflexiones de Phil Dick en «El último testamento» con, por ejemplo, los materiales de Mark Prophet o Dick Miller o Gloria Lee Bird del folklore contactista ovni.
La magia de la Logia Negra puede definirse y, por lo tanto, identificarse de una sola manera y con un estándar establecido: la subversión de la Voluntad Verdadera. Esta es la esencia de la Magia Negra, y es su única definición verdadera.
Aleister Crowley lo explicó de esta manera:
«La Voluntad Mágica es en su esencia doble, ya que presupone un principio y un fin, querer ser una cosa es admitir que no eres esa cosa».
«Por lo tanto, desear cualquier cosa que no sea lo supremo es alejarse aún más de ella; cualquier otra voluntad que no sea entregarse al ser amado es magia negra; sin embargo, la rendición es un acto tan simple que para nuestras mentes complejas es lo más difícil de todos los actos; y por lo tanto la capacitación es necesaria …»
«La mayoría de las personas en este mundo son atáxicas; no pueden coordinar sus músculos mentales para hacer un movimiento intencionado. No tienen voluntad real, solo un conjunto de deseos, muchos de los cuales contradicen a otros … y al final de la vida los movimientos se cancelan mutuamente …»
Las referencias de Crowley a sus guerras con la Logia Negra están dispersas a lo largo de sus escritos y requieren más estudio. A partir de estos escritos, uno puede llegar a comprender que la forma del ataque contra el mago puede variar desde la represión política hasta la seducción.
Los grandes magos, teósofos y otras fuentes occidentales han dedicado aún más testimonio al otro lado de la moneda,
«¢ la «Gran Hermandad Blanca»
«¢ o «Los jefes secretos»
«¢ o «Los Maestros»
En los primeros días del renacimiento mágico, la existencia de un orden interno se daba por sentado.
Esto fue seguido por una larga época de exposición, desilusión y cansancio mundial. Pero ahora, los historiadores revisionistas están encontrando evidencia de que estos grupos, generalmente descritos en términos míticos, son tan materiales como arquetípicos.
Son, en verdad, el «orden interno», en comunicación y superposición con las fuentes ultraterrestres.
La realidad de los jefes secretos
La mitología de los maestros o jefes secretos y el mito de la logia negra forman un sustrato arquetípico de la tradición mágica moderna, que es casi una necesidad si la magia no va a derivar en una especie de humanismo secular parapsicológico insípido o psicología fuera de lo común, por un lado, o un fundamentalismo religioso basado en una nueva fe sustituida por el cristianismo.
Pero al menos uno debería permitir que la leyenda de los jefes secretos pueda tener una base bastante literal; que hay grandes maestros del arte diseminados por todo el mundo, que se comunican entre sí y que la forma en que usan su iluminación depende de su carácter y predisposición.
Esto es todo lo que uno debe otorgar para considerar la gran hermandad, o jefes secretos, así como su oposición plausible.
En el Tíbet medieval, esto se conocía como la «sucesión susurrada». Es una parte abierta de la literatura del yoga tántrico, y la conexión tibetana a menudo invocada de adeptos y publicistas viene a mi mente rápidamente.
Fue la Iglesia Oculta de Karl von Eckartshausen la que llevó a Aleister Crowley al camino, y no es de extrañar; von Eckartshausen escribió en el siglo XVIII de,
«… la sociedad de los Elegidos, que ha continuado desde el primer día de la creación hasta la actualidad; sus miembros, es cierto, están dispersos por todo el mundo, pero siempre han estado unidos en el espíritu y en una verdad …»
«Es de ella que todas las verdades penetran en el mundo, ella es la Escuela de los Profetas, y de todos los que buscan la sabiduría, y es solo en esta comunidad donde se encuentra la verdad y la explicación de todo misterio es la más oculta de las comunidades pero posee miembros de muchos círculos; de ellos es esta escuela …»
«Desde todos los tiempos, por lo tanto, ha habido una asamblea oculta, una sociedad de Elegidos, de aquellos que buscaban y tenían capacidad de luz, y esta sociedad interior se llamaba Santuario o Iglesia interior».
En la mitología graal medieval europea, encontramos una variedad de Templarios Graal consumados que salen en secreto para gobernar y proteger a las poblaciones remotas, pero (como en el Parzival de von Eschenbach),
«… se vio la escritura en el Gral en el sentido de que cualquier Templario a quien Dios debería otorgar a un pueblo distante para su señor debe prohibirles preguntar su nombre o linaje, pero debe ayudarlos a obtener sus derechos … miembros del Gral Company ahora es siempre reacio a las preguntas, no desean que se les pregunte acerca de sí mismos …»
Como mitólogo mágico, Aleister Crowley se divierte mucho con amigos y enemigos en el «Moonchild» ficticio, pero su recuento no ficticio del mismo período se acerca incómodamente a la metáfora de la guerra entre la Gran Hermandad Blanca y la Logia Negra.
Luego encontramos el ensayo práctico (aunque notable) sobre la magia sexual, «Energized Enthusiasm«, interrumpido, por así decirlo, a mitad de curso por un recuento anecdótico digno de «Moonchild».
«Hasta ahora había escrito cuando el distinguido poeta, cuya conversación conmigo sobre los Misterios me había incitado a escribir estas pocas notas ásperas, llamó a mi puerta …»
«Si vienes conmigo ahora, terminaremos tu ensayo».
Bastante contenta de cualquier excusa para dejar de trabajar, cuanto más plausible, mejor, me apresuré a quitarme el abrigo y el sombrero.
«Por cierto», comentó en el automóvil, «supongo que no te importa darme la Palabra de Rose Croix».
«Intercambié los secretos de I.N.R.I. con él…»
Lo que siguió fue un relato de un encuentro cercano del tipo más peculiar, mejor leído en el original.
Crowley, siempre racionalista y místico, era consciente de las dificultades superficiales en la idea de los jefes secretos. Sin embargo, solía ser bastante inequívoco en este asunto.
«Sí; esto implica una teoría de los poderes de los Jefes Secretos tan romántica e irracional que parece que apenas merece una sonrisa de desprecio … Propongo citarla aquí para mostrar que los eventos más comunes, aparentemente desconectados, son de hecho solo inteligible al postular a algunas personas como los Jefes Secretos …»
Él comenta de esta manera en su autobiografía, pero todavía está bastante convencido unos 20 años más tarde cuando señala, en «Magia sin lágrimas»:
«Pueden inducir a una niña a bordar un tapiz, o iniciar un movimiento político para culminar en una guerra mundial; todo en la búsqueda de un plan más allá del alcance o la comprensión de los pensadores más profundos y sutiles …»
«¿Pero son hombres, en el sentido habitual de la palabra? Pueden estar encarnados o desencarnados: es una cuestión de su conveniencia …»
Deberíamos tomar nota del reciente estudio pionero de Paul Johnson sobre los maestros teosóficos.
La esencia se puede resumir en esto: los jefes secretos o los maestros ocultos pueden tener buenas razones para mitificarse a sí mismos y alentar a quienes están en contacto directo con ellos a hacer lo mismo en la frontera donde la filosofía mágica se encuentra con sus implicaciones políticas, la necesidad de secreto asume una razón más práctica.
Los Jefes Secretos pueden ser secretos no porque sean mitos o inmortales, sino porque no lo son.
¿Los dioses dejan huellas?
Las recientes historias revisionistas, especialmente los «Maestros» de Paul Johnson, los artículos de «mano oculta» de Joscelyn Godwin, y nuestro propio trabajo con las «claves de los Jefes Secretos» (idénticos a los de los ovninautas) han comenzado a restaurar el componente político a interpretaciones históricas del renacimiento mágico de finales del siglo XIX.
Para los occidentales, especialmente en Estados Unidos, la separación de la Iglesia y el Estado ha sido suficiente para dificultar incluso pensar en términos de espiritualidad y filosofía política como una esfera continua. Incluso los fanáticos de la Biblia son incapaces de imaginar realmente una religión establecida en el sentido europeo, y mucho menos en el asiático.
Creo que la mayoría de nosotros prácticamente no tenemos idea de lo que hace funcionar al Republicanismo Islámico, y estamos horrorizados no solo por las atrocidades del Gobierno Islámico, sino por su celo absoluto. La idea de Pat Robertson conduciendo un camión lleno de explosivos hacia un complejo militar enemigo gritando «Â¡Jesús es el Señor!» es ridícula en nuestra imaginación.
Pon a Billy Graham detrás del volante … y entiendes el punto.
Sin embargo, se ha demostrado que los fundadores de la masonería especulativa en el siglo XVIII, especialmente en su versión continental, eran defensores de una visión política espiritual radical, a veces republicana, que capturó la imaginación de muchos, incluidos los primeros socialistas por un lado y los ocultistas en el otro.
Estas tendencias se encuentran y se superponen, y explican mucho sobre la naturaleza del secreto masónico y oculto, la estructura celular común a los radicales políticos y ocultistas, y la hostilidad del Estado y la Iglesia establecidos hacia ambos.
Los Jefes Secretos de la Teosofía, el Amanecer Dorado y la OTO pueden, como dijo Crowley, «iniciar un movimiento político para culminar en una guerra mundial» (o evitarla), pero si la tesis de Paul Johnson es correcta, uno no debería concluir de esto que son inmunes al arresto, la tortura y la ejecución.
Alessandro di Cagliostro, casi seguramente un Jefe Secreto (más público de lo que parece juicioso), fue arrestado y condenado por la Inquisición, muriendo en una prisión romana.
Johnson observa de algunos de sus sucesores:
«Todos estaban comprometidos con un esfuerzo internacional para combatir el dogmatismo religioso, ampliar el alcance del gobierno democrático y dirigir la atención pública a los valores de libertad, igualdad y fraternidad …»
«El conocimiento de Sotheran con HPB comenzó en Europa entre los discípulos de Mazzini. El relato de Sotheran sobre Cagliostro deja en claro que consideraba que el trabajo de Mazzini y Carbonari era la continuación directa de la misión de Cagliostro …»
El elenco de personajes de Johnson en la historia teosófica temprana se superpone considerablemente con la historia ocultista-mágica. El gran Magi Papus, P. B. Randolph y John Yarker son considerados por Johnson.
Pero antes de inaugurar a Karl Marx o la anarquista Emma Goldman como «Jefes Secretos», debemos evitar perder de vista el hecho de que aquellos que profesaron encontrarse con estos seres ocultos eran aptos para describirlos en términos de, al menos, formar seres humanos.
Considere el relato de Henry Steel Olcott sobre un encuentro en Lahore con el legendario «K.H.»:
«Estaba durmiendo en mi tienda, la noche del 19, cuando corrí hacia la conciencia externa al sentir una mano sobre mí».
«El campamento estaba en la llanura abierta, y más allá de la protección de la policía de Lahore, mi primer instinto animal fue protegerme …»
«¿No me conoces? ¿No te acuerdas de mí?»
«Era la voz del Maestro K.H.»
«Una rápida sensación de repulsión me invadió, relajé mi agarre en sus brazos, uní mis palmas en un saludo reverencial y quise saltar de la cama para mostrarle respeto».
«Pero su mano y su voz me detuvieron, y después de intercambiar unas pocas oraciones, tomó mi mano izquierda en la suya, juntó los dedos de su derecha en la palma y se quedó quieto junto a mi catre, desde donde pude ver su divinamente benigna cara a la luz de la lámpara …»
«En ese momento, pude sentir una sustancia blanda formándose en mi mano, y al minuto siguiente el Maestro puso su amable mano sobre mi frente, pronunció una bendición y se fue …»
«Me encontré sosteniendo en mi mano izquierda un papel doblado envuelto en una tela de seda …»
Resultó que la carta predijo la muerte de dos enemigos de la Sociedad Teosófica, que rápidamente se cumplió.
La identidad real del «Maestro K.H.» parece ser un Thakar Singh, un líder Sikh radical ilustrado, en contacto con la red mundial de radicales del siglo XIX.
Contraste el encuentro de Olcott con S. L. MacGregor Mathers El relato de sus relaciones con los Jefes Secretos:
«Se determinó que era absolutamente necesario que hubiera algún Miembro eminente especialmente elegido para actuar como el vínculo entre los Jefes Secretos y las formas más externas de la Orden».
«Era un requisito que ese miembro fuera yo quien, si bien tenía la base educativa necesaria y peculiar del conocimiento arqueológico oculto crítico y profundo, al mismo tiempo no solo debía estar listo y dispuesto a dedicarse en todos los sentidos a una ciega e irracional obediencia a esos jefes secretos …»
Israel Regardie describió el fatídico encuentro de Mathers de esta manera:
«Mientras caminaba en el Bois de Bologne un día, meditando … Mathers afirmó triunfalmente que tres hombres se le acercaron».
Afirmó que se trataba de Adeptos pertenecientes a la Tercera Orden oculta o secreta y, por lo tanto, pertenecía a esa categoría de hombres descritos en The Cloud Upon the Sanctuary.
«Aparentemente, por lo que él afirma, se habían materializado, y en esa tensa atmósfera emocional y espiritual de los fenómenos psíquicos, lo confirmaron en el gobierno único de la Orden».
Mathers observó que, por su parte,
«Creo que son seres humanos que viven en esta Tierra, pero que poseen poderes terribles y sobrehumanos».
Tan extraños como son estos cuentos, coinciden notablemente con relatos de encuentros cercanos desde la fatídica experiencia de San Pablo en el camino a Damasco, a los Tres hombres de negro de Albert K. Bender.
La discusión más inteligente de lo que es engaño, deshonestidad y engaño en todo esto, y lo que no es, está en «Magick Without Tears» de Crowley.
Que está disperso a través del trabajo y escrito bajo una suposición implícita de que las pruebas de un residuo de realidad concreta, por extraño que sea, son obvias para el lector, es lamentable, en los círculos mágicos y ufológicos más cautelosos de hoy (propiamente).
Todo lo que intentamos demostrar aquí es que se puede hacer un caso plausible para una revisión histórica en este momento.
La identificación tentativa de Johnson de los Maestros Teosóficos los desmitologiza y aumenta la credibilidad de su existencia. Si Johnson tiene razón, los Jefes Secretos no solo son reales, sino que probablemente tengan números de teléfono, sin duda no listados.
Crowley observó secamente en una posdata:
«La historia de un visitante acaba de recordarme la posibilidad de que yo mismo sea un Jefe Secreto sin saberlo: porque algunas veces otras personas me han reconocido que actué como tal, aunque no estaba al tanto del hecho en ese momento».
Brad Steiger observó en 1988 que, aparentemente,
«… Los Seres Espaciales se han colocado en el papel de mensajeros de Dios, o que nosotros, en nuestra desesperación por los mesías cósmicos que pueden sacarnos de la mala situación que hemos hecho en este planeta, esperamos que haya tales mensajeros que nos puedan liberar de la difícil situación que hemos provocado».
Solo con la llegada del conocimiento de cifrado podemos decodificar a los salvadores simulados de auténticos benefactores o, mejores aliados.
Teniendo en cuenta que el contactado ovni George King y su Sociedad Aetherius están seriamente comprometidos en la guerra que libra la Hermandad (Gran Blanca) contra los Magos Negros, «un grupo que sienten busca esclavizar a la raza humana», como dice Steiger, El mito de la ufología y el mito mágico se muestran claramente cortados de la misma tela.
La naturaleza de esa tela, en manos de Crowley o King, ya no es oscura.
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