Bienvenido a Alcatraz
27 de mayo de 2013
Publicado por Håkan Blomqvist
Tres astronautas caminando por un paisaje desértico aparentemente interminable. El calor es insoportable. Acaban de aterrizar en un planeta desconocido y su nave espacial está destruida. Sin oportunidad de regresar a la Tierra y enfrentando una muerte lenta si no se encuentra agua y comida dentro de las 48 horas, comienzan a discutir qué motivó finalmente su decisión de unirse a esta expedición. Los hombres representan tres tipos psicológicos diferentes. Para uno de ellos es importante el honor, la fama y la valentía. Él es el tipo de poder. El segundo hombre es el científico supremo. Entraría en un volcán en llamas para obtener nuevos datos de investigación. El tercer hombre, capitán de la expedición, es considerado cínico por sus colegas. ¿Cuáles son sus motivos reales se preguntan. El capitán deja de caminar, gira la cabeza hacia el cielo explicando su motivo: “Yo también soy un buscador, pero mis sueños no son como los suyos. No puedo evitar pensar que en algún lugar del universo tiene que haber algo mejor que el hombre”.
El escenario es familiar para todos los aficionados a la ciencia ficción que reconocen la escena de la magistral película de ciencia ficción El planeta de los simios (1968), protagonizada por Charlton Heston. En mi opinión, una de las mejores películas de ciencia ficción jamás realizadas, basada en una novela del autor francés Pierre Boulle. La respuesta filosófica de Charlton Heston ha resonado en mi mente desde la primera vez que vi esta película clásica.
Moscú, verano de 1933. El periodista y autor Arthur Koestler se relaja en el Café Metropoles. Ha sido enviado a la Unión Soviética para escribir sobre el primer Plan Quinquenal de Stalin. Después de unos cuantos vodkas, su estado de ánimo cambia y se vuelve dolorosamente consciente de la miseria aguda de la existencia humana en este planeta. En lugar de un artículo sobre el Plan Quinquenal, comienza formulando una fantasía en las servilletas de Metropole. Esta fantasía, un drama, fue publicado como Twilight Baren 1945. Dos visitantes interplanetarios, Alpha y Omega, llegan repentinamente a la Tierra con la misión de encontrar el peor y más infeliz planeta del Universo. Lo encuentran – Tellus. Alpha y Omega dan tres días a los gobiernos para cambiar la situación. Si no, la humanidad será aniquilada y otra civilización ocupará su lugar. El drama termina una hora antes de que expiren los tres días.
El tema es universal y existencial, el problema del mal y del sufrimiento. Uno de los momentos traumáticos de la vida es cuando de repente te das cuenta de que este mundo no es un lugar agradable. ¿Empiezas a preguntarte qué extraño destino te puso en esta Estrella Oscura y por qué la concentración de tanto mal en un planeta? Las teologías ortodoxas de las religiones del mundo ciertamente no tienen una respuesta razonable solo refiriéndose a la inescrutable voluntad de Dios.
En 1976 obtuve algunos puntos de vista interesantes sobre este problema en correspondencia con el erudito teósofo y ufólogo inglés Sr. T. Bryon Edmond. Aunque aceptaba la tradición esotérica como una buena hipótesis de trabajo, se consideraba agnóstico y pesimista: “¿Y dónde estoy ahora? Después de 50 años de estudio de la filosofía, me temo que no estoy más cerca de la solución de los misterios del universo y la vida y la muerte entonces cuando comencé. Y soy un pesimista. Para mí, el mundo y la existencia física son malos… Ciertamente, el cristianismo, con su concepto de un Dios todopoderoso y amoroso, no puede hacer frente al problema. La Teosofía lo hace mejor con el idea de los Dioses Imperfectos. Esto explica el mal, pero no lo justifica. En mi opinión, sería mejor no crear nada, que crear un mundo en el que personas inocentes tengan que sufrir”.
T. Bryon Edmond obviamente tiene razón aquí. Los medios internacionales presentan una mezcla diaria de lo que sucede en el mundo: guerras, terror, tortura, violación, esclavitud, organizaciones criminales internacionales, pobreza, hambruna, codicia y egoísmo. Pero aunque está bien informado sobre la tradición esotérica, el Sr. Edmond obviamente se ha perdido un tema central en el esoterismo, lo que suelo llamar la teoría de Alcatraz. La afirmación de que nuestro planeta es una especie de Alcatraz interplanetario, un mundo prisión en cuarentena donde la escoria y los criminales de otros planetas han sido colocados para labrar su propio destino. Esta afirmación tiene la ventaja de ser una explicación racional y lógica de la miserable situación de este planeta. Un punto interesante es que esta afirmación también fue presentada por varios de los contactados ovni de primera generación. Los eruditos académicos explicarían este hecho como una influencia de las ideas en el subsuelo oculto. Los esoteristas podrían especular sobre un método un tanto novedoso de los guardianes planetarios para propagar la Sabiduría Antigua.
El tibetano, escribiendo con la ayuda de Alice Bailey, a menudo se refiere en sus libros a “…el infeliz pequeño planeta de sufrimiento que llamamos la Tierra” (Discipleship in the New Age, p. 649) o “…este planeta de sufrimiento, tristeza, dolor y lucha” (ibid. p. 385) y que esto es parte de un gran experimento. También se nos dice que “condiciones de agonía y angustia como las que se encuentran en nuestro planeta no se encuentran en tal grado en ningún otro esquema” (A Treatise on Cosmic Fire, p. 416).
El esoterista sueco Henry T. Laurency es aún más específico en sus tomos:
“En ningún otro lugar de nuestro sistema solar y, de acuerdo con lo que se ha insinuado, en nuestro globo septenario de sistemas solares, existe una humanidad como la nuestra. La gente llega aquí desde otros sistemas solares para ver a una humanidad cuyo partido en estupidez y brutalidad que nunca han visto”. (The Way of Man, p. 14).
“Lamentablemente, nuestro mismo planeta es el ‘cubo de basura’ del sistema solar. Mónadas de tendencia repulsiva han sido transferidas aquí desde otros planetas y también sistemas solares, tipos tan odiosos que han causado problemas en planetas con individuos de tendencia atractiva. (Knowledge of Life One, p. 61).
De los primeros contactados ovni encontramos la teoría de Alcatraz claramente formulada por Orfeo Angelucci, George Adamski, George Hunt Williamson, Kelvin Rowe y George Van Tassel. En The Secret of the Saucers, Angelucci escribe: “Puedo decirles que para las entidades de ciertos otros mundos, la Tierra es considerada como el planeta maldito, el hogar de los réprobos, los caídos. Otros llaman a su Tierra el hogar de los dolores. Porque en la Tierra la evolución es evolución a través del dolor, la pena, el pecado, el sufrimiento y la ilusión de la muerte física”. (pág. 43)
Y a George Adamski, el más controvertido de los contactados ovni, uno de sus hombres del espacio le dijo: “… hace siglos, en una reunión entre los maestros de sabiduría en muchos planetas, se decidió enviar a esos egoístas a nuevos planetas capaz de mantener la vida humana… La Tierra en nuestro sistema fue elegida como el nuevo hogar de estos rebeldes de muchos planetas dentro y fuera de nuestro sistema. Estos exiliados eran lo que ustedes en la Tierra llaman alborotadores”. (Inside the Space Ships, p. 180).
La teoría de Alcatraz es intrigante pero no muy reconfortante, porque te enfrentas a una pregunta de seguimiento bastante inquietante: ¿Qué estoy haciendo aquí?
https://ufoarchives.blogspot.com/2013/05/welcome-to-alcatraz.html