El Magnesio de Ubatuba

El Magnesio de Ubatuba

31 de enero de 2002

Por John Harney, original en Magonia

Ubatuba-SamplesTome un fragmento de metal, preferiblemente una muestra no muy común, y juegue en el mundo ovni, acompañado por una historia alegando que es un pedazo de un disco volador. Entonces siéntese y espere los resultados. O sólo proveerá, por poco tiempo, material para sostener las fantasías de algunos de los más crédulos ufólogos o, con un poco de suerte, llamará la atención más seria.

Sin duda la controversia más fuerte y prolongada relativa a supuestos fragmentos de discos voladores comenzó en Río de Janeiro, en 1957.

En pocas palabras – como la historia fue contada en otro lugar lejos[1] – la evidencia salió a la luz cuando el columnista de Río, Ibrahim Sued, se informó en el diario O Globo que había recibido una carta misteriosa. El corresponsal anónimo escribió que él y algunos amigos vieron un disco volador que explotó en llamas sobre una playa cerca de Ubatuba, São Paulo. Él se desintegró en miles de fragmentos ígneos que cayeron al mar. Algunos cayeron cerca de la costa y fueron recogidos por los testigos. Algunos de estos fragmentos fueron enviados a Sued con la carta. Esta historia llamó la atención del renombrado investigador de ovnis, el fallecido Dr Olavo T. Fontes.

Fontes obtuvo estas muestras y las sometió al Laboratorio de Producción Mineral, un departamento del Ministerio de Agricultura brasileño. El material fue sometido a un análisis espectrográfico y el informe sólo indicó que mostraba la presencia de magnesio (Mg) a un grado alto de pureza y ausencia de cualquier otro elemento metálico. El Dr Fontes no estaba satisfecho con este informe e intentó obtener un análisis más detallado. Una segunda prueba espectrográfica confirmó el primer resultado. Otras muestras fueron posteriormente analizadas usando técnicas más refinadas. Finalmente, después de estudiar los informes de los análisis y datos técnicos pertinentes en los métodos industriales usados para refinar el magnesio, Fontes llegó a la conclusión de que el magnesio era de un grado superior de pureza que no podía ser obtenido por cualquier proceso de refinado conocido en aquella época. En su informe, publicado internacionalmente por Coral Lorenzen, partió para especular sobre discos voladores hechos de magnesio.

El argumento usado por Fontes y repetido por otros partidarios de la ETH era que como el magnesio era más puro que cualquiera que podría ser fabricado en la Tierra, debería haber sido producido por una civilización superior en algún otro planeta.

Los miembros del Colorado Project, en su búsqueda por evidencia física que podría tender a apoyar a ETH, obtuvieron muestras de los fragmentos de magnesio de Ubatuba y los enviaron a análisis por el Departamento de Laboratorio Nacional. El método elegido era el conocido como análisis de activación de neutrones. Para comparación, una muestra triplemente sublimada de magnesio fue adquirida de la Chemical Dow Company. La muestra era similar a las muestras que la compañía había suministrado por encargo durante al menos 25 años.

Se descubrió que ambas muestras contenían proporciones muy pequeñas de impurezas, pero el patrón de impurezas era diferente. El magnesio de Ubatuba contenía aproximadamente 500 p.p.m. (partes por millón) de cinc, contra 5 en la muestra de Dow, y 500 p.p.m. de estroncio que no fue hallado en la muestra de Dow. Sin embargo, de acuerdo con el Informe Condon, los registros del Laboratorio Metalúrgico de Dow fueron revisados y revelaron que la compañía había hecho grupos experimentales de magnesio que contenían varias proporciones de estroncio. En 1940 había producido un grupo de 700 gm de magnesio que contenía nominalmente la misma concentración de estroncio que fue observada en la muestra de Ubatuba. La conclusión del Proyecto era que no había nada extraño o sobrenatural en la composición del fragmento de Ubatuba y que no había ninguna razón para suponer así que eran de origen extraterrestre[2].

Un científico que discrepó con los hallazgos del Proyecto fue el Dr David R. Saunders, que fue excluido del Proyecto por el Dr. Condon por incompetencia, en el rastro del famoso incidente del memorando Low. Saunders dedicó un capítulo a las muestras de Ubatuba en su libro sobre el Comité Condon[3]. En él discute que la significación del magnesio de Ubatuba reside en las impurezas que él no contiene. Saunders escribió:

Si el fragmento fuera magnesio terrestre ultrapuro, deberíamos esperar encontrar una de cuatro condiciones.

Sin embargo, una muestra que contiene 500 p.p.m. de cinc y estroncio difícilmente puede ser descrita como ultrapura cuando se compara con la muestra de Dow que contenía no más de 5 p.p.m. de cualquiera de las 8 impurezas enumeradas en la tabla de comparación de las muestras en el informe Condon. Saunders no menciona la muestra de Dow. Saunders continúa:

– Si la muestra fuera una aleación de magnesio, podría haber contenido aluminio o cobre o ambos. No había aluminio y sólo trazas de cobre.

De acuerdo con el Informe Condon, ningún aluminio fue hallado en la muestra de Dow, que aún contenía sólo 0.4 ppm de cobre contra 3.3 en el magnesio de Ubatuba.

-Si alguien hubiera hecho un esfuerzo serio para purificar la muestra, el elemento más difícil de eliminar habría sido calcio. No había ninguno.

-Si alguien hubiera hecho un trabajo singularmente bueno en remover el calcio, habría hecho ciertamente el uso de un recipiente de cuarzo. Esto habría introducido cantidades pequeñas de silicio en la muestra. Las pruebas del FBI mostraron que ningún silicio estaba presente.

No se mencionan calcio y silicio en el Informe Condon sobre el análisis.

-Si alguien hubiera usado las mejores técnicas disponibles purificar el magnesio en 1968, habría empleado sublimación repetida del metal bajo un vacío muy alto. Una bomba de vapor de mercurio sería necesaria para producir este vacío, resultando en contaminación de mercurio del producto. No había ningún mercurio en la muestra de Ubatuba.

De acuerdo con el Informe Condón, nada de mercurio fue descubierto en el magnesio de Ubatuba, pero 2.6 p.p.m. fueron descubiertos en la muestra de Dow. Roy Craig, el autor de esta sección del Informe Condon, no hace ningún comentario sobre la ausencia de mercurio de la muestra de Ubatuba, presumiblemente él y sus asesores no lo consideraron como de gran significación.

Saunders deduce de sus argumentos, particularmente sobre la ausencia de mercurio, que se puede decir que la muestra es 100 por ciento pura, ya no hay nada en ella por accidente. Sin embargo, aparte de la ausencia de aluminio y mercurio, la muestra de Ubatuba tiene mayores proporciones de cada una de las otras seis impurezas enumeradas en el Informe Condon en comparación con la muestra de Dow.

El lego puede ser perdonado tal vez por suponer que, como la muestra de Ubatuba poseía cantidades mayores de impurezas que la muestra de Dow, entonces debe haber sido fabricada por alguna otra compañía química, por un proceso diferente.

Aparte de las discusiones técnicas relativas a la composición de las muestras de magnesio, el caso de Ubatuba fue mantenido vivo durante los años por medio de suposiciones no comprobadas sobre su origen. Por ejemplo, los Lorenzens escriben[4]:

Que el material no es 100% magnesio puro no disminuye el impacto del caso, ya que todavía tenemos que explicar cómo ese magnesio llegó a un área de playa remota en ese momento. ¿Qué tipo de máquina era el objeto discóide brillante que estalló?

En realidad, no tenemos que explicar nada de este tipo, ya que no hay evidencia convincente de que las muestras vinieron de un disco volador o de que fueron recogidas de una playa en Ubatuba, o en cualquier otro lugar. Las muestras vinieron a la luz en la oficina de un columnista de la sociedad de Río, donde llegaron por correo. El escritor de la carta que acompaña las muestras y sus otros supuestos testigos del avistamiento ovni nunca fueron localizados.

La conclusión más racional en este caso es, claramente, que el caso de Ubatuba fue un fraude. Debe considerarse uno de los fraudes de mayor éxito en la historia de la ufología, en vista del tiempo y dinero gastado y la cantidad de pericias técnicas desperdiciadas en él.

https://web.archive.org/web/20160701084107/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/1989/o-magnesio-de-ubatuba


[1] Fontes, Olavo T. A report on the investigation of magnesium samples from a UFO explosion over the sea in the Ubatuba region of Brazil, published as a chapter of The Great Flying Saucer Hoax, by Coral E. Lorenzen, William Frederick Press, New York/APRO, 1962

[2] Gillmor, Daniel S. (ed.) Scientific Study of Unidentified Flying Objects, Bantam Books, New York, 1968

[3] Saunders, David R. and Harkins, R. Roger. UFOs? Yes! Where the Condon Committee Went Wrong, Signet Books, New York, 1968

[4] Lorenzen, Coral and Jim. UFOs, the Whole Story, Signet Books, New York, 1969

La fotografía Turner

La fotografía Turner

1947, 8 de julio, AugustaEl periódico The Augusta Chronicle, de Augusta, Georgia, del 8 de julio de 1947, publicó una imagen de estudio, realizada por el fotógrafo Gordon Turner, miembro de su personal.

Se supone que muestra a un testigo observando, a través de binoculares, dos platos voladores volando sobre Augusta.

Agradezco a Vicente Juan Ballester Olmos la copia de esta fotografía que será analizada en un libro de su autoría, de próxima aparición.

Líderes culturales

Líderes culturales

25 de marzo de 2019

Clive Prince

occultureCarl Abrahamsson, Occulture: The Unseen Forces that Drive Culture Forward, Park Street Press, 2018

Aunque se acuñó en la década de 1980, en la última década la «ocultura» se ha convertido en una especie de palabra de moda en el mundo del arte y entre los comentaristas culturales en el mundo académico. Como señala Carl Abrahamsson, un autoproclamado «empresario cultural» y fundador y editor de la «revista anual de cultura occidental» El Fenris Wolf, casi ha ingresado en la corriente principal. (Incluso hay un festival internacional anual de Ocultura celebrado en León en España, en el que Lynn Picknett y yo fuimos invitados a hablar en 2017, junto con Gary Lachman, quien escribió el prólogo de este libro).

«Ocultura» significa más que simplemente arte, música y literatura inspirada en el ocultismo o películas populares basadas en temas ocultos. En palabras de Lachman, describe «la extraña interzona entre creatividad y ritual, el espacio liminal que combina la magia y el arte». Abarca los esfuerzos creativos que surgen de los mismos impulsos que la magia, tengan o no interés para el artista, o incluso la conciencia esotérica; Abrahamsson incluye en este trabajo figuras, como el novelista y compositor estadounidense Paul Bowles (1910-99), que no formaron parte de ninguna escena oculta.

Abrahamsson no limita la influencia de esos impulsos, las fuerzas ocultas del subtítulo, a las artes. Según escribe, el ocultismo «también ha sido el caldo de cultivo de ideas y conceptos que luego se integraron en las ciencias naturales, la religión y la psicología».

Es difícil hacer justicia en una revisión de esta antología de artículos y conferencias, 21 en total, que Abrahamsson ha escrito o entregado en la última década, ya que cubren una gama tan amplia de temas, sujetos e ideas: el movimiento Lebensform en la interguerra alemana; La luna en la magia, el folklore y la carrera espacial; una comparación de los sistemas de Crowley y Steiner (ambos intentaron combinar disciplinas esotéricas con el método científico); las innovaciones mágicas de Anton LaVey; el lugar del mito en las teorías psicoanalíticas de Carl Jung; las similitudes entre la magia ritual y la psicoterapia; Las opiniones de Crowley sobre el género; La importancia de soñar – y mucho más.

Para Abrahamsson, el crisol del ocultismo contemporáneo (y su propia entrada en la subcultura) fue Thee Temple ov Psychick Youth, «una mezcla entre un orden mágico, un think tank, un archivo, un experimento en arte intencional y muchas otras cosas». – establecida a principios de la década de 1980 en Gran Bretaña por Genesis P-Orridge (cosechadora del término «occulture»), que hizo un llamamiento instantáneo a «una generación de bricolaje frustrada con mentiras, propaganda contundente y productos de consumo masivo». Desde la década de 1990, El impulso se llevó a cabo a través de Internet, ciberpunk y series de películas como The Matrix y las trilogías de El Señor de los Anillos e incluso, en opinión de Abrahamsson, Harry Potter: «Expresiones insulsas del mercado de masas, sí, pero todavía probablemente muy indicativo de un mundo en necesidad de un serio reencantamiento».

La necesidad de un nuevo encantamiento es uno de los temas principales de la colección, al igual que el de un encantamiento que la ha originado.

Naturalmente, varias piezas presentan los puntos de vista de Abrahamsson sobre la teoría y la práctica de la magia, lo que para él es un esfuerzo personal y creativo, no el desempeño robótico de rituales consagrados por el tiempo utilizando símbolos y fórmulas tradicionales. Debe, sostiene, surgir de un deseo de autotransformación y no ser, como lo es para muchos ocultistas profesos, solo una forma de escapismo. Hay, en consecuencia, un enfoque en los sistemas mágicos de Aleister Crowley y Anton LaVey (quien fue muy inspirado por Crowley), los cuales enfatizan el individualismo y la creatividad.

El individualismo, un «egoísmo ilustrado» basado en el autoconocimiento y la voluntad en el que uno asume la responsabilidad de las elecciones y acciones de uno, está en el corazón del pensamiento de Abrahamsson, no solo sobre la magia y el arte, sino sobre la vida en general.

Abrahamsson ve el arte como un acto esencialmente mágico, que brota del mismo lugar que la magia. Ambos son «esfuerzos protohumanos», todo arte antiguo era de naturaleza mágica, y él condena la devaluación del arte contemporáneo hacia el mercado superficial y masivo, «un mundo de formas estilizado y mercantilizado filtrado a través de egos desesperados y mezquinos y sus comandantes externos. Un mundo dirigido por «˜académicos egoístas»™». Se reserva un particular odio por «el fenómeno de las subespecies del mundo del arte», que es el curador.

Hay una deconstrucción trinchante similar de otros aspectos de nuestros tiempos, que «denigran a los individuos a unidades utilitarias dentro de un colectivo sin alma», todos observados bruscamente y expresados de manera sucinta, como en «El orden social» se mantiene mediante un control cada vez más estricto, ya sea descaradamente dictatorial o vía manipulaciones diametricas (la libertad de expresión está más vigilada que nunca, la libertad de movimiento analizada por la vigilancia, la libertad de pensamiento se siente incómoda por el doble discurso de la corrección política). Es difícil estar en desacuerdo.

Abrahamsson tampoco es un gran fanático de la tecnología, considerando que está conduciendo a un «agotamiento intelectual». Nuestro pensamiento no solo está hecho para nosotros, sino que también lo es nuestra fantasía. Los niños, y en realidad los adultos, ya no crean sus propias vidas internas a través del juego y la fantasía; La fantasía ahora se proporciona a través de sus iPhones y tabletas. Apunta su ira particular a Pokémon Go: «La invasión de la esfera privada aparentemente se ha hecho pública. Es una disolución de la dignidad humana y una trampa ficticia que temo que no será temporal».

Abrahamsson llama la atención sobre la paradoja de que nuestra cultura condena la magia, el mito y la intuición como algo irracional, pero «todavía los proporciona felizmente a través de proxies demagógicos como la ficción y el entretenimiento». Esto, según él, condujo a una devaluación del mito: «El resultado es un tipo de abismo anti-junguiano. El estrés y la ansiedad existencial aumentan y no se tratan terapéuticamente, sino farmacéuticamente».

Sin embargo, no es todo negativo. Hay algunas contribuciones más optimistas, al ver desarrollos positivos en los derrames espontáneos de la imaginación: «Diría que la reaparición de los marcos mentales trascendentales, el pensamiento mágico simpático y el comportamiento ritual constituye un reencantamiento de la psique humana y de la cultura». Él ve una esperanza particular en el aumento del interés en los temas ocultos de los artistas y en el interés académico en la relación entre el arte y lo oculto, lo que ha llevado a la popularización del término «ocultura».

Aunque se trata de algunos asuntos profundos (ocultismo, arte, filosofía) que a menudo son objeto de una escritura pretenciosa o grandilocuente, Occulture está gratamente libre de cualquiera de los dos. A pesar de la amplitud de su conocimiento y experiencia, Abrahamsson nunca habla con seriedad con sus lectores, expresando sus pensamientos y argumentos con claridad. Hay mucho en el libro para lectores con todos los niveles de conocimiento de los temas tratados, aunque asume una familiaridad con, por ejemplo, las ideas de Crowley, LaVey y Jung, y mucho para reflexionar.

http://pelicanist.blogspot.com/2019/03/cultural-leaders.html

Se registra por el Partido Extraterrestre Omnipotente, Reinaldo Rios en Puerto Rico

Se registra por el Partido Extraterrestre Omnipotente, Reinaldo Rios en Puerto Rico

7 de mayo de 2019

imageHato Rey, PR.- Reinaildo Rios observador del fenómeno Ovni y Paranormal, decidió registrarse este dia en la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) para contender por el gobierno de Puerto Rico y ser candidato en las próximas elecciones del 2020.

Esto lo vino anunciando a traves de sus redes sociales, creando el PEO (Partido Extraterrestre Omnipotente), con el cual se registro en la sede de la CEE en la zona de Hato Rey en esta isla del caribe.

La información la confirmaron en la misma CEE, donde le dieron los requisitos para que su candidatura pueda consilidarse , mismo que deberá presentar el aspirante a este cargo de eleccion popular.

image-20190507132455-1«Un saludo primeramente, ya la Comisión Estatal de elecciones en Puerto Rico aceptado nuestras intenciones y ya estamos en lista, lo que pasa es que hay unos requisitos que cumplir sobretodo los endosos Y a eso vamos dirigido ahora sí ya todo es oficial podemos hacer público nuestras aspiraciones», dijo a la Agencia Notired México,

Será entonces cuando la Comisón Estatal de Elecciones, reciba la papeleria, donde será Reinaldo Rios, el primer candidato independiente bajo las siglas de un Partido Extraterrestre.

https://www.notired.com.mx/nota.pl?id=9496

Sospechoso de apuñalar en Eugene le dijo a la policía que él cree que es un extraterrestre

Sospechoso de apuñalar en Eugene le dijo a la policía que él cree que es un extraterrestre

Por Chelsea Deffenbacher

29 de abril de 2019

Un hombre acusado de apuñalar a un automovilista que pasaba a principios de este mes en el oeste de Eugene después de una breve confrontación dijo a la policía que cree que los extraterrestres se están apoderando del planeta, según una declaración jurada presentada el 12 de abril, pero que se hizo pública el viernes.

MichaelHandyMichael Handy, de 32 años, fue arrestado el 11 de abril y acusado de un solo cargo de asalto en primer grado. Según la declaración jurada, Handy supuestamente había estado arrojando artículos a automóviles cerca de West Sixth Avenue y Garfield Street esa tarde, cuando un hombre se detuvo y se enfrentó a Handy. Durante la breve confrontación, la víctima fue aparentemente apuñalada.

El incidente fue captado, al menos parcialmente, en un video de un autobús que pasaba por el distrito de Lane Transit, de acuerdo con la declaración jurada. En el video, según la declaración jurada, Handy corrió hacia la puerta del lado del conductor de la víctima y apuñaló a la víctima cuando salía del vehículo. La víctima le dijo a la policía que se había detenido para confrontar a Handy y le preguntó: «¿Por qué estás tirando cosas a mi auto?»

Sin embargo, la víctima no se dio cuenta de que había sido apuñalado hasta que se fue. Se detuvo y llamó a un oficial de policía de Eugene, según la declaración jurada. La víctima fue llevada al Centro Médico Sagrado Corazón en RiverBend. Sus heridas no fueron consideradas peligrosas para la vida.

MichaelHandy2Handy fue encontrado y arrestado a pocas cuadras de distancia. Condujo su bicicleta a West Fifth Avenue y Grant Street, cuando la policía lo alcanzó, según la declaración jurada. Handy trató de huir de la policía en la bicicleta, pero la estrelló y fue puesto bajo custodia. Handy fue supuestamente poco cooperativo con la policía, que usó spray de pimienta en él. Tenía una funda de cuchillo en su cinturón, pero ningún cuchillo en el momento de su detención. También fue encontrado en posesión de Handy un tubo de vidrio con un residuo de metanfetamina quemado. Durante una entrevista en el Departamento de Policía de Eugene, Handy no se mantuvo en el tema y mostró signos de uso de metanfetamina, afirma la declaración jurada, que le dijo a la policía que cree que es «parte alienígena» y que «los extraterrestres se están apoderando del mundo».

Handy será el siguiente en la corte el 20 de mayo para una conferencia previa al juicio. Su juicio está actualmente programado para el 7 de junio.

https://www.registerguard.com/news/20190429/eugene-stabbing-suspect-told-police-he-believes-hes-part-alien-court-documents-show