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El creacionista David Rives ofrece un marco bíblico para los ovnis y los extraterrestres

El creacionista David Rives ofrece un marco bíblico para los ovnis y los extraterrestres

Lunes, Junio 29, 2026

Por Jon Brown, Christian Post Reporter

22366_w_935_485Artur Didyk/iStock

David Rives, fundador de David Rives Ministries y del Wonders Center & Science Museum en Dickson, Tennessee, dijo a Billy Hallowell durante una entrevista reciente con The Christian Post que cree que la Biblia ofrece un marco para interpretar los ovnis y los supuestos fenómenos extraterrestres.

«Esto es lo que creo: no estamos hablando de extraterrestres. Creo que estamos hablando de extradimensionales», dijo, señalando que tales seres se han convertido en un tema cultural cada vez más candente.

«Y a lo que me refiero es básicamente a la actividad espiritual, lo cual es extremadamente consistente con nuestra fe cristiana; que existe tal cosa como el bien y el mal, que hay un mundo a nuestro alrededor, un mundo espiritual del que normalmente no somos conscientes, pero que es un mundo muy real».

Rives, quien también es astro-fotógrafo y cuyo museo de ciencias en Tennessee está equipado con telescopios de calidad de observatorio, reconoció que personalmente ha «visto algunas cosas que no puedo explicar».

Si bien algunos fenómenos anómalos no identificados (UAP, por sus siglas en inglés) podrían atribuirse a la tecnología humana, dijo Rives, «existe este subconjunto, o esta subcategoría, no solo con los UAP o los ovnis, sino también con las abducciones extraterrestres… que simplemente se explican de manera mucho más consistente, como cristiano, con la idea de que el reino demoníaco es muy real».

En respuesta a Hallowell, quien señaló que Efesios 6:12 deja en claro que los seres humanos están en una guerra contra fuerzas espirituales y que esto podría proporcionar un contexto para los supuestos encuentros con extraterrestres, Rives expuso lo que describió como las intenciones potencialmente demoníacas detrás del creciente énfasis cultural en los fenómenos ovni.

Sugirió que las entidades espirituales que pretenden engañar a la humanidad podrían fácilmente hacer uso de la narrativa cultural predominante sobre los extraterrestres, llevándolos a cuestionar su creación a imagen de Dios y, por extensión, el resto de la fe cristiana.

«Hay un mensaje subliminal que se está desarrollando con todo este tema de los extraterrestres, y está socavando nuestro fundamento cristiano y nos hace dudar: ‘Bueno, tal vez la Biblia no es cierta, tal vez todo se trata de extraterrestres, y básicamente estamos viviendo en una simulación'», dijo.

Rives, un creacionista cuyo museo de ciencias es el más grande de Tennessee, explicó que uno de los propósitos del museo y de su ministerio ha sido ayudar a los cristianos a encontrarle sentido a los debates científicos en un momento de la historia en que muchos buscan suplantar a Dios con la ciencia, un impulso que él ve como inextricablemente ligado a parte de la narrativa extraterrestre.

«A nuestros hijos y a nuestros nietos se les ha inculcado la idea de que la ciencia ha reemplazado a Dios; que ya no necesitamos a Dios, porque la ciencia y la naturaleza es todo lo que hay», dijo.

«Y por lo tanto, han elevado a la Madre Naturaleza a la misma deidad que supuestamente ha reemplazado a Dios. Dicen: ‘Oh, soy un ateo intelectual, no necesito a Dios’. No, has reemplazado a Dios con entidades sobrenaturales para tratar de hacer que la vida surja de la no-vida, para tratar de hacer que un universo surja de la no-materia».

La conversación de Hallowell con Rives se produce en medio del estreno de «Disclosure Day» de Steven Spielberg, que ha recibido muchas críticas positivas, aunque algunos cristianos han expresado su preocupación de que promueva la idea de que los seres extraterrestres son los salvadores espirituales de la humanidad.

Spielberg causó sorpresa por los comentarios que hizo días antes del estreno de la película a principios de este mes, que muchos interpretaron como una afirmación de que la revelación de vida extraterrestre sacudiría la fe cristiana. Sus comentarios provocaron la reacción de algunos cristianos, incluido un sacerdote católico y exorcista de Tennessee quien advirtió que la película podría estar «maldita».

Durante una entrevista con Hallowell la semana pasada, el presentador de BlazeTV, Steve Deace, quien también escribió una larga publicación en X describiendo la película de Spielberg como «un ataque directo al cristianismo» y «su peor película», observó que esta señalaba al cristianismo como la única religión que tendría dificultades con la revelación de vida extraterrestre.

Trazando el arco de las películas de extraterrestres de Spielberg, como el clásico de 1977 «Encuentros cercanos del tercer tipo», que presentaba a los extraterrestres como benévolos e inquisitivos, hasta «Disclosure Day», que los presenta como la fuente de la salvación de la humanidad, Deace afirmó que figuras prominentes en el mundo de la divulgación extraterrestre parecen compartir tal cosmovisión, como el ufólogo Steven M. Greer y Luis Elizondo, exdirector del Programa de Identificación de Amenazas Aeroespaciales Avanzadas (AATIP) del Pentágono.

«Lo que verás es que, inevitablemente, esto siempre comienza como una ‘investigación científica’ y siempre termina como: ‘Estos son nuestros libertadores, estos son nuestros salvadores’, cada vez […] ‘Los extraterrestres están aquí para salvarnos’. Siempre terminan con un contraevangelio, cada vez», dijo Deace.

https://spanish.christianpost.com/news/el-creacionista-david-rives-ofrece-un-marco-biblico-para-los-ovnis-y-extraterrestres.html

Charla de Ted Bloecher sobre humanoides en la Conferencia BUFORA de 19

Charla de Ted Bloecher sobre humanoides en la Conferencia BUFORA de 1976.

4 de mayo de 2026

Por Charles Lear, aficionado a la historia de los ovnis y autor.

BloecherTed Bloecher, fallecido hace poco a los 94 años, fue un investigador que comenzó su carrera en la época de los platillos voladores como miembro fundador de Civilian Saucer Intelligence de Nueva York y se mantuvo activo hasta mediados de la década de 1980. Fue uno de los primeros investigadores de informes humanoides a partir de 1955, justo después de la oleada de humanoides franceses de 1954 y el incidente de Kelly-Hopkinsville de 1955 , y fue autor de numerosas publicaciones sobre el tema. En el archivo del Reino Unido de la sección de descargas del sitio web Archives for the Unexplained se encuentra un informe suyo titulado Close Encounters of the Third Kind, publicado en 1977 por la British UFO Research Association. Según la introducción, el artículo fue preparado para una ponencia que impartió en la Conferencia Nacional de Ovnis de BUFORA, celebrada en el Centre Hotel de Birmingham, Inglaterra, en noviembre de 1976. El subtítulo describe el artículo como «Presentación preliminar de un estudio exhaustivo sobre casos de ovnis que involucran avistamientos de humanoides y otros seres extraterrestres». En este blog, analizaremos algunos de los puntos más destacados.

Untitled (2)La publicación comienza con una biografía de Bloecher que incluye su participación en el estudio de platillos voladores y ovnis como miembro fundador de CSI-NY, miembro del personal del Comité Nacional de Investigaciones sobre Fenómenos Aéreos (NCIF), miembro de la Red Mutua de Ovnis (MUFON, por sus siglas en inglés) desde 1972, y algunas de sus publicaciones. En ese momento, era director de la sección estatal de MUFON para la ciudad de Nueva York y copresidente, junto con David Webb, del Grupo de Estudio Humanoide de MUFON, fundado en 1974.

Bloecher comienza su informe diciendo que se habían reportado «varios sucesos inusuales que involucraban extraños seres humanoides» en toda Norteamérica durante el otoño de 1975. Los describe como la fuente de mucha «incredulidad, confusión y controversia», y plantea que podrían ser el resultado de visitas extraterrestres o, «como sugieren algunos investigadores, manifestaciones poco comprendidas de la psique humana sobre las que aún queda mucho por descubrir». Según él, los informes CE III (de un sistema de clasificación desarrollado por J. Allen Hynek) no solo se habían intensificado, sino que también lo había hecho su nivel de extrañeza.

Bloecher resume a continuación casos específicos, todos ellos con referencias a pie de página. El primero es el de una madre y su hija de Birmingham, Alabama, quienes, en noviembre, según se informa, vieron a dos humanoides de dos metros y medio de altura, vestidos con ajustados trajes plateados, zapatos plateados hasta los tobillos y cascos que reflejaban los faros de su coche mientras se acercaban. Una de las figuras mantenía un brazo sobre la cabeza. Las mujeres se sobresaltaron al ver a las criaturas y las esquivaron sin detenerse a investigar.

A continuación, una mujer que conducía cerca de Peers, Alberta (Canadá), a las 17:30 del 14 de octubre, vio lo que inicialmente creyó que era un camión de ganado estacionado con las luces encendidas. Resultó ser una especie de objeto con dos hombres, cada uno con un bastón y un casco, inmóviles en la parte superior. La mujer fue a buscar a dos testigos, pero cuando regresaron, el objeto y los hombres habían desaparecido.

Un caso sumamente extraño involucró a una pareja de ancianos en Wauwatosa, cerca de Milwaukee, Wisconsin. Según Bloecher, estaban en casa la noche del 10 de noviembre. Sonó el timbre, la esposa abrió la puerta y se encontró con un «hombre» que llevaba un sombrero de ala estrecha. Tenía el rostro moreno, «como carne ahumada», con líneas grises verticales, una barbilla estrecha, una boca pequeña de menos de un cuarto de pulgada de ancho, y sostenía una vara blanca de cinco pies de largo.

Él no respondió a sus preguntas, así que ella llamó a su marido. Al verlo, exclamó: «¿Qué demonios es esto? ¿Algo que sobró de Halloween?». Intentó agarrarlo, pero el hombre golpeó el suelo con la vara, que resonó con un chasquido, y luego retrocedió, quedando fuera del alcance del marido. Mientras se deslizaba por el césped, levantó el brazo y ofreció una mano doblada a los testigos. A pesar de haberlo visto de cerca, el marido no pudo recordar los detalles de su rostro, salvo la boca pequeña.

La pareja vio al menos otras cuatro criaturas similares en su jardín y en la calle. Todas se movían «como los astronautas en la Luna», dando saltos largos y lentos. Todas tenían varillas que golpeaban contra el suelo, para luego flotar a pocos centímetros del césped. Se las describe como criaturas deformes, «como gnomos», con piernas arqueadas y manos con forma de garras. Bloecher señala que no se reportaron avistamientos de ovnis en la zona.

El siguiente caso, procedente de Poland Springs, Maine, sí involucra un ovni. Según Bloecher, el 27 de octubre a las 2:30 de la madrugada, dos jóvenes iban conduciendo cuando perdieron el control del vehículo. El coche se desvió por un camino secundario cerca de un lago, y vieron un ovniI, descrito como un objeto cilíndrico grande, que se elevaba sobre un campo.

Según se cuenta, ocurrieron varios sucesos extraños, entre ellos una niebla que envolvió el coche. Lograron alejarse, pero regresaron más tarde impulsados por un deseo irresistible, y esta vez vieron el objeto original, además de otro.

Al llegar a casa, hubo un lapso de tiempo que no pudieron explicar, y uno de ellos, identificado como un joven, comenzó a experimentar «algunos efectos físicos extraños». El joven se sometió a una regresión hipnótica «semanas después» y relató que lo sacaron del auto y luego se encontró mirando su auto y a su acompañante a través de una ventanilla. Según él, se encontró frente a una criatura de un metro y medio de altura que se comunicó telepáticamente y le dijo que no tuviera miedo. Lo llevaron a una habitación, le dijeron que se desnudara y luego se sometió a un examen físico que incluyó la extracción de sangre y un escaneo con una «máquina con diales». Le dijeron que se vistiera, que lo volverían a ver, y luego se encontró de nuevo en el auto donde su acompañante parecía no darse cuenta de que había estado ausente.

Según Bloecher, el joven y su familia informaron haber visto ovnis posteriormente «en numerosas ocasiones». Afirma que también relataron otros sucesos extraños que eran «demasiado complejos y elaborados para incluirlos en este resumen…» y que todo había ocurrido durante una «serie de avistamientos de ovnis reportados en la zona».

El último caso que Bloecher resume es el incidente de Travis Walton. Señala que tuvo gran repercusión tanto a nivel nacional como internacional y que, de todos los casos resumidos, fue el más controvertido, con demasiadas complicaciones como para incluirlo en el resumen.

Tras sus resúmenes, Bloecher explica que, debido a la enorme cantidad de informes de ovnis, por ejemplo, las 90,000 entradas de casos en el Catálogo de Ovnis informatizado (UFOCAT) creado por David Saunders, los investigadores se ven «obligados» a centrarse en el fenómeno «en microcosmos», y que eso es lo que él está haciendo con los informes de humanoides.

Bloecher destaca las ventajas de investigar los informes CE-III en cuanto a la cantidad de datos que proporcionan en comparación con un informe sobre una luz en el cielo. Introduce el término «entidad» y se explaya sobre los informes de su apariencia, comportamiento, actividades, asociación con vehículos y comunicación con testigos. Presenta un gráfico de la distribución anual de los informes y un desglose estadístico, e introduce el Grupo de Estudio Humanoide y el Catálogo Humanoide (HUMCAT).

Bloecher fue un pionero en el estudio de los humanoides en una época en la que la mayoría de los investigadores, en sus propias palabras, «abordaban el tema con mucha cautela». Tras el incidente de Travis Walton y el de Pascagoula, ocurridos poco más de tres años antes, en el momento de su charla, la investigación marginal de Bloecher estaba en camino de convertirse en una corriente principal.

https://podcastufo.com/ted-bloechers-talk-on-humanoids-at-the-1976-bufora-conference/#more-8439

Escuche el podcast en el enlace

https://podcastufo.com/?powerpress_pinw=8439-podcast

Escobas voladoras y La llegada de las hadas espaciales

Escobas voladoras

Un tipo de informe ovni muy diferente para el solsticio de junio.

16 de junio de 2026

Susan Demeter

“Luego siguió esa hermosa temporada…

Verano

El aire estaba lleno de una luz onírica y mágica; y el paisaje

Yacía como recién creada, con toda la frescura de la infancia. ~Henry Wadsworth Longfellow

imageEsta foto fue tomada cerca de mi casa en el norte de Italia. En lo profundo de un bosque, este arroyo de montaña ofrece un fresco respiro del calor del verano.

¿Puedes ver a la bruja cabalgando la corriente entre los destellos? Sí, sí, sé todo sobre la pareidolia y no, no estoy bromeando con mi marca de agua. Mira al centro de la foto si no la ves de inmediato.

Espero que mi foto ilustre el punto que quiero transmitir: los misterios más profundos se nos revelan en las imágenes y los cantos de la naturaleza. Escúchalos, presta atención cuando camines por el bosque. Y si logras aprender su lenguaje, ninguna magia ni comprensión quedará fuera de tu alcance.

El solsticio de junio está muy cerca mientras escribo este artículo. Soy una bruja pagana que vive en el hemisferio norte y hoy mismo empezaré a crear un sencillo altar solar en honor a la luz del sol. Es un momento de transición lleno de alegría.

imageY es casi como la víspera del solsticio de verano, con todas las travesuras de otro mundo que ello conlleva.

Este informe tan inusual e interesante sobre mujeres voladoras me lo envió Albert S. Rosales hace unos cuantos solsticios. Es un gran amigo y colega mío que documenta fenómenos extraños. Pensó que este me resultaría especialmente interesante, y tenía razón. Como es comprensible, fue bastante impactante para los testigos, pero este informe me transmite una sensación de picardía y desenfado que asocio con el comienzo del verano.

Y ahora quiero compartirlo con ustedes.

¡Gracias por leer Out Of My Mind’s Eye! Esta publicación es pública, así que siéntete libre de compartirla.

Escobas voladoras y un tipo diferente de ovni

Lo siguiente ocurrió en el Reino Unido en junio de 1982 y lo he parafraseado parcialmente, ya que no dispongo de una copia de los testimonios originales de los testigos.

Durante un período de calor inusual, dos pintores que trabajaban en el tejado de un edificio de oficinas en Birkenhead, cerca de Bidston Hill, informaron haber presenciado algo muy extraño en el cielo. Uno de los testigos, Dominic Bassett, un aprendiz de diecisiete años, se acababa de quitar la camisa debido al calor cuando ambos se percataron de lo que describieron como gritos y risas femeninas que aparentemente provenían de arriba.

Según Bassett, los sonidos hicieron que ambos hombres miraran al cielo, aunque al principio ninguno observó nada inusual. Momentos después, volvieron a oírse, esta vez con una aparente procedencia distinta. Al dirigirse hacia el horizonte de Liverpool, que se veía borroso, los testigos observaron tres objetos distantes a una altura considerable. El compañero de Bassett, identificado como Eric, interpretó inicialmente que se trataba de globos. Bassett, sin embargo, sostuvo que parecían ser figuras humanas, concretamente tres mujeres.

Posteriormente, los objetos se desplazaron hacia el norte y desaparecieron de la vista. Eric siguió favoreciendo la hipótesis del globo, mientras que Bassett se mantuvo convencido de haber observado a tres individuos. Eric sugirió que el juicio de Bassett pudo haber estado afectado por los síntomas de su fiebre del heno, que en ese momento le provocaban lagrimeo y estornudos frecuentes.

Aproximadamente diez minutos después, mientras los hombres habían reanudado su trabajo, se produjo una segunda observación. Bassett notó que le caía pintura encima desde arriba y alzó la vista para encontrarse con Eric, aparentemente absorto por algo en el cielo. Ambos observaron entonces lo que describieron como tres figuras femeninas que pasaban a mucha menor distancia.

La figura que encabezaba el grupo era una mujer morena de unos treinta años, sentada de lado sobre lo que parecía ser un palo de escoba y vestida con un vestido rosa vaporoso. Detrás, una mujer rubia parecía tener una mano apoyada en el hombro de la figura que encabezaba el grupo. Una tercera mujer rubia, que se cree que era más joven y posiblemente adolescente, seguía a las dos. Los testigos informaron que las tres personas reían, mientras que la figura que encabezaba el grupo gritaba ocasionalmente como si estuviera a punto de perder el asiento.

Según el testimonio, las figuras parecían ajenas a los observadores que se encontraban abajo y continuaron en dirección a Bidston Hill antes de desaparecer de la vista. Al parecer, la experiencia afectó notablemente a Eric, quien sufrió un episodio transitorio de shock y, posteriormente, se ausentó del trabajo por el resto del día.

Si bien Eric intentó desmentir el primer avistamiento, atribuyéndolo a globos, la segunda observación, mucho más cercana según se informa, llevó a ambos testigos a concluir que habían presenciado algo profundamente extraño ese día.

El Catálogo Humanoide de Albert cita como fuente original de este relato el artículo «Spooky Summer: Broomsticks over Birkenhead» de Tom Sleman, publicado en el Liverpool Echo. Incluye el siguiente comentario de Sleman: «Quien lea esto sabe la verdad. Solo puedo conjeturar qué eran estas mujeres voladoras. ¿Brujas modernas? ¿Aparentemente eso es lo que intentaban aparentar ser?»

También afirmó que años después, cuando relató este incidente en el programa de radio de Billy Butler, recibió una avalancha de llamadas y correos electrónicos de personas de todas las edades y condiciones sociales que recordaban el «miedo a las brujas» de aquel verano.

imageFuente de la imagen: Pinterest

Así que, en lugar de los platillos voladores que les resultaban familiares, los dos hombres se encontraron con brujas y escobas voladoras surcando el cielo. ¡Qué maravilla!

¿Mujeres riendo y volando a plena luz del día? ¿En escobas?

¡Estoy ENCANTADA!

¡Cuenten conmigo, hermanas!

Cuenten conmigo.

Este encuentro con humanoides descritos como brujas parece extremadamente extraño porque es relativamente moderno y ocurrió en un entorno bastante urbano, pero al investigar la zona descubrí que Bidston Hill ha estado asociada durante mucho tiempo con la brujería, tal vez debido a las tallas de una Diosa Solar y un Dios Lunar que se encuentran allí.

imageDiosa del Sol en Bidston Hill. Se cree que esta talla rupestre de un metro y medio de largo es de origen nórdico-irlandés y data de alrededor del año 1000 d. C. Peter Craine / Diosa del Sol en Bidston Hill / CC BY-SA 2.0

Existe una historia escalofriante sobre un aquelarre de brujas que fueron encontradas ahorcadas en el bosque después de que los lugareños decidieran erradicar la brujería y a quienes la practicaban. Si es cierta, resulta espeluznante. ¿Podrían los testigos haber sido conscientes de este horror, que permaneció latente en su subconsciente, manifestándose de una manera extraña?

¿Se sentía cohibido el adolescente al quitarse la camisa? Las «brujas» que volaban sobre él fueron descritas como jóvenes y atractivas, pero ¿las percibió como amenazantes? ¿Creía que se reían de él? Sin duda, este es un tema que da pie a muchas especulaciones. Lamentablemente, no hay forma de saberlo con certeza, pero sí hay mucho margen para conjeturar. ¿Qué opinas? Déjame tu opinión en los comentarios.

La zona también se considera un punto clave para la actividad ovni, donde aparecen extrañas naves y luces en el cielo.

Fuente: Amigos de Bidston Hill

Más recientemente, a principios de la década de 2000, se produjo en México una serie de encuentros tristemente célebres con una entidad conocida como La Bruja de Monterrey. Investigadores de ovnis, entre ellos un agente de policía, describieron haber visto un humanoide volador con la apariencia de una bruja estereotípica, quien, según un relato, atacó el coche patrulla de uno de los testigos.

“Mientras conducía, vi lo que parecía ser un saco negro cayendo a la carretera”, dijo el oficial Leonardo Samaniego. En ese momento, estaba persiguiendo a sospechosos de robo. “Frené bruscamente y vi una silueta en la oscuridad. Cuando apareció frente a mí, primero intenté comprender qué era”.

Lo que vio el agente era femenino y no del todo humano.

“El ser primero se ocultó de la luz y luego cerró los ojos. Tenía los ojos completamente negros, sin nada que se pareciera a párpados o pestañas. De repente, se giró bruscamente hacia mí, y el tocado que llevaba puesto cayó al suelo. Me miró y luego comenzó a levitar hacia mí. Huí en el coche, pidiendo refuerzos inmediatamente por radio.”

Este es un caso muy extenso que abarca entre 3 y 4 años, y solo lo menciono brevemente ahora para ofrecer un relato más reciente de las experiencias de la gente con las «brujas voladoras«. Merece sin duda un artículo y un análisis propios.

¿Conoces otros informes similares? ¿Te has topado con algún humanoide? Espero haberte dado algunas ideas curiosas para reflexionar. Por favor, déjame saber tu opinión en los comentarios. Me encantaría leerla.

¡Gracias por leer! Si te gustó esta publicación, ¿por qué no te suscribes (¡es gratis!) y la compartes con otras personas que puedan estar interesadas en lo paranormal, lo oculto y los misterios cósmicos? Volveré en una o dos semanas con más rarezas para reflexionar.

Feliz solsticio de junio y feliz Litha si lo celebras. Y un muy feliz Día de los Pueblos Indígenas en mi país natal, Canadá, el 21.

¡Feliz verano o feliz invierno! Dondequiera que hayas aterrizado en este hermoso planeta nuestro, que el sol brille sobre todos nosotros.

Bendiciones xx

https://susandemeter.substack.com/p/flying-broomsticks

La llegada de las hadas espaciales

¡Feliz víspera de solsticio de verano con temática ovni!

22 de junio de 2026

Susan Demeter

imageCírculos de hadas y setas venenosas, de Richard Doyle, 1875

¡Feliz solsticio de verano de 2026! Este año se me está pasando volando, o quizás sea cosa de la edad. Sé que no ha sido fácil para muchos, incluyéndome a mí y a mis seres queridos. Sin duda, estamos viviendo tiempos caóticos y aterradores. Pero soy cautelosamente optimista sobre lo que nos depara la segunda mitad del año y trato de encontrar la alegría en el presente, consciente de la bendición que tengo de vivir en un país pacífico, con buena salud y una familia que me ama.

Hace unos años, mientras disfrutaba de una rica infusión de artemisa, relacioné la magia del solsticio de verano con la llegada de los ovnis modernos. Sé que otros ya habían hecho esta conexión mucho antes que yo, pero en aquel momento fue una especie de revelación provocada por el té, y pensé en compartir con ustedes algunas de mis reflexiones sobre esta época mágica.

En Norteamérica, la era moderna de los platillos voladores comenzó en el solsticio de verano, el 24 de junio de 1947.

imageCrédito de la imagen Norio F. Hayakawa.

Mientras volaba cerca del Monte Rainier en busca de un avión militar desaparecido, el aviador privado Kenneth Arnold se topó con una maravilla que pasaría a formar parte de la leyenda moderna.

En las luminosas horas de la tarde, nueve formas relucientes aparecieron sobre las lejanas crestas de las montañas Cascade, moviéndose como en procesión por el firmamento. Las superficies de los ovnis destellaban con un frío brillo plateado, como fragmentos de algún reino oculto que se habían revelado brevemente contra el cielo de verano. Arnold los describió con menos poesía como «algo parecido a un plato de pastel cortado por la mitad con una especie de triángulo convexo en la parte posterior», con una forma similar a un galón.

imageInforme de Kenneth Arnold de julio de 1947 a la inteligencia de las Fuerzas Aéreas del Ejército (AAF) con bocetos. Imagen cortesía del Proyecto 1947.

Arnold observó cómo los ovnis se movían a una velocidad asombrosa, superando las capacidades de cualquier máquina conocida en aquel entonces. Sus movimientos también eran diferentes a los de cualquier otra aeronave. Los describió como si rebotaran y se deslizaran sobre corrientes invisibles, semejantes a platillos voladores lanzados sobre la superficie del agua. Solíamos hacer esto todo el tiempo con piedras planas cuando era niña, creciendo en Ontario, Canadá, la tierra de los lagos, y la mía tendía a hundirse después de un solo rebote, pero me estoy desviando del tema.

En la versión posterior, esta descripción se transformó debido a los medios estadounidenses, que se centraron en la imagen del platillo volador en lugar del movimiento que Arnold describía. «Dijeron que yo dije que eran como platillos; yo dije que volaban como un platillo», declaró Arnold en entrevistas posteriores. Y así, volar como un platillo se convirtió en la expresión perdurable «platillo volador».

El avistamiento de Arnold precedió a una ola de avistamientos de ovnis desde lugares tan al norte como Vancouver, Columbia Británica, hasta tan al sur como El Paso, Texas. Y el avistamiento de Arnold en particular se volvió famoso. Me gusta pensar en esta época como

La llegada de las hadas espaciales

imageVista aérea de las montañas del norte de la Cordillera de las Cascadas. ¡Son impresionantes! Nótese el patrón en espiral. Imagen de dominio público.

Reflexionemos sobre el nombre y la geografía del lugar donde Arnold tuvo su avistamiento. Simbólicamente, la cascada representa un lugar de transición, donde el mundo familiar da paso a algo distinto. Sus aguas turbulentas evocan momentos de cambio irreversible, llevando al viajero hacia destinos desconocidos. En tradiciones de todo el mundo, los ríos y las cascadas marcan los límites de territorios sagrados y sobrenaturales. Desde las aguas del Leteo hasta las antiguas corrientes del Élivágar, el agua que fluye forma una frontera entre mundos, una ruta por la que almas, espíritus y buscadores transitan de una condición de existencia a otra.

imageVista aérea del Monte Rainier. Imagen de dominio público.

Arnold volaba cerca del Monte Rainier cuando se le aparecieron los ovnis. El nombre que la tribu indígena local Puyallup da al Monte Rainier es Tahoma o Tacoma, que significa «la madre de las aguas», lo cual también es significativo para la idea de que el agua es un medio a través del cual los ovnis entran y salen de nuestro plano, y para su descripción de platillos voladores que se deslizaban sobre el agua.

¿Quizás estoy exagerando con esto?

¡Pero me gusta!

¿Son los ovnis un folclore vivo de nuestra actual era espacial?

Consideremos que el 24 de junio, o solsticio de verano según el folclore europeo, es una época en la que las hadas o los espíritus buenos están cerca mientras realizan su procesión entre nuestro mundo y el suyo. ¿Son los ovnis una leyenda viva en nuestra era espacial actual? Jacques Vallee, entre otros investigadores, lo señaló en las décadas de 1960 y 1970, y de ser así, ¡esta conexión resulta de lo más apropiada!

Para mí tiene todo el sentido del mundo que estos misteriosos y enigmáticos vehículos espaciales, junto con sus igualmente misteriosos pilotos, entren en nuestra visión del mundo y nuestra imaginación occidentales en este día tan propicio.

Mis primeras experiencias con este fenómeno se asemejan más a encuentros con elfos y enanos que a las representaciones modernas de seres grises, por lo que me inclino mucho por la interpretación de que las experiencias con ovnis son una extensión de los encuentros con hadas descritos durante siglos.

imageHadas voladoras transportan al príncipe Manohar, que duerme plácidamente, de regreso a su palacio Gulshan-i ‘Ishq (Jardín de las Rosas del Amor), 1743. Artista/creador desconocido, India. Crédito de la imagen: Museo de Arte de Filadelfia.

La imagen de arriba pertenece al cuento de Gulshan-i Ishq. La encontré buscando en internet hadas + arte + solsticio de verano y me cautivó al instante. Representa a las hadas con alas triangulares estilizadas y cabello oscuro y trenzado, como las bailarinas de los templos, bellas y decididas. Me recuerda de inmediato a los vientos mágicos que soplan cálidos y nos transportan desde nuestras camas al otro mundo. También me evoca recuerdos de abducciones extraterrestres y encuentros íntimos en la intimidad.

La historia, que se traduce como El jardín de rosas del amor (rosas – sub rosa – conocimiento oculto), narra «una historia de amor hindú del norte de la India, reinterpretada como un relato sufí para una corte islámica en el centro-sur de la India. El poeta crea un mundo lleno de exuberantes jardines y seres mágicos, donde los amantes desdichados se enfrentan a desafíos formidables y dolorosas separaciones antes de poder vivir “felices para siempre”, una metáfora de la búsqueda del alma por lo divino». Museo de Arte de Filadelfia .

Día de San Juan

El solsticio de verano, o 24 de junio, también es el día de San Juan en el calendario cristiano.

imageHoguera del Día de San Juan

En toda Europa, la víspera de la fiesta de San Juan se celebra con el encendido de grandes hogueras de solsticio de verano en colinas, montañas y otros lugares elevados.

En el folclore tradicional, el día de San Juan ocupa un lugar especial entre las festividades mágicas del año, un momento liminal en el que el orden ordinario del mundo cede brevemente ante posibilidades ocultas. Se dice que el tesoro se revela en lugares remotos y solitarios, a la espera del alma afortunada que lo descubra.

Se cree que las varillas de zahorí cortadas en este día poseen un poder excepcional, mientras que las hierbas medicinales recolectadas durante la noche adquieren mayores virtudes y propiedades curativas. En Alemania, estas plantas se conocen como Johanneskraut o hierbas de San Juan, y tradicionalmente se llevan a la iglesia para recibir una bendición.

En Escandinavia y las tierras eslavas, las antiguas creencias populares sostenían que el solsticio de verano era también una época en la que las fuerzas sobrenaturales se acercaban más al mundo humano. Se creía que brujas, hadas, espíritus errantes y demonios vagaban libremente. Para protegerse de estas influencias, las comunidades encendían hogueras protectoras, arrojaban efigies de paja a las llamas y llenaban la noche de ruido y celebración.

Al igual que en las costumbres asociadas con el Halloween moderno, los niños iban de casa en casa buscando regalos y dulces, mientras que el fuego, las risas y los rituales servían para ahuyentar a los poderes invisibles que se creía que se agitaban en esta noche mágica del año.

Así que reflexiono sobre la conexión entre los ovnis, la magia, las hadas y el alma en esta víspera del solsticio de verano, que, por desgracia, hace demasiado calor aquí en Europa Central para otra meditación con té de artemisa porque actualmente estamos sufriendo una ola de calor brutal.

Y no puedo evitar pensar que el significado esencial de la experiencia ovni es que no importa en qué punto de nuestros caminos vitales nos encontremos, ni adónde nos lleven estas experiencias.

No estamos solos, ni lo hemos estado nunca.

Le deseo a quien lea esto un bendito verano o invierno lleno de magia xx

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https://susandemeter.substack.com/p/the-arrival-of-the-space-fairies

¿Qué comerían los extraterrestres si llegaran a la Tierra mañana? Los científicos responden

¿Qué comerían los extraterrestres si llegaran a la Tierra mañana? Los científicos responden

Si los extraterrestres llegaran a la Tierra, ¿vendrían a conquistarnos, a estudiarnos… o quizás a comernos?

17 de junio de 2026

José Miguel Soriano del Castillo The Conversation

imageUn caza sigue a un ovni en un vídeo recién difundido por el Pentágono

Con el estreno de El día de la revelación, la nueva película de Steven Spielberg sobre extraterrestres, vuelve una pregunta tan vieja como la ciencia ficción: si los alienígenas llegaran a la Tierra, ¿vendrían a conquistarnos, a estudiarnos… o quizás a comer?

Conviene empezar con una advertencia. No existen pruebas científicas de que seres extraterrestres hayan visitado la Tierra, ni mucho menos datos sobre su alimentación. La NASA afirma que no hay datos que apoyen que los fenómenos anómalos no identificados (FANI) sean tecnología alienígena, y el Departamento de Defensa de Estados Unidos tampoco ha encontrado pruebas verificables de tecnología o actividad extraterrestre.

Ahora bien, “extraterrestre” significa, literalmente, “fuera de la Tierra”. En ese sentido amplio, los únicos extraterrestres cuya alimentación conocemos son, paradójicamente, humanos: astronautas que viven durante semanas o meses en el espacio. Su caso no nos dice qué comería un alienígena, pero sí recuerda que salir de la Tierra modifica la forma de alimentarse.

imageEs paradójico que la única alimentación “extraterrestre” (fuera de la Tierra) que conocemos es la de los humanos que viven en el espacio (Getty/iStock)

En microgravedad cambian el apetito, la percepción del sabor, la masa muscular, la salud ósea, la hidratación y el gasto energético. Incluso para nuestra propia especie, comer fuera del planeta exige adaptar menús, nutrientes, texturas, conservación de alimentos y control metabólico.

Por tanto, este artículo es un ejercicio completamente especulativo, pero no absurdo. La biología permite hacer preguntas razonables incluso sobre organismos imaginarios: ¿cuánto pesan? ¿Se mueven mucho? ¿Mantienen una temperatura corporal constante? ¿Respiran oxígeno? ¿Tienen cerebro grande? ¿Viven en gravedad similar a la terrestre? Con esas piezas podemos estimar no “la dieta alienígena”, sino el coste energético mínimo de un ser vivo hipotético.

De los ovnis a las calorías: lo que sí podemos calcular

La palabra “alienígena” no designa una categoría biológica. En la cultura popular aparecen seres “grises” o “reptilianos”, humanoides altos, criaturas luminosas o inteligencias mecánicas. Pero esas clasificaciones pertenecen al folclore ufológico y a la ficción, no a la zoología.

La ciencia sí tiene herramientas para estimar el metabolismo. En los animales terrestres, una orientación que se puede aplicar es que el gasto energético basal (la energía mínima que un organismo necesita en reposo para mantener funciones vitales) aumenta con la masa corporal, aunque no de forma proporcional. Un ratón consume mucha energía por cada gramo de cuerpo; un elefante, en cambio, gasta muchísimo en total, pero relativamente poco por kilo. Dicho de otra forma: cuanto más grande es un organismo, más energía necesita, pero cada kilo de su cuerpo suele ser energéticamente más “barato”.

Aplicado a un ser vivo hipotético, esto permite hacer estimaciones orientativas. Si imaginamos un organismo caliente, activo y parecido en su funcionamiento básico a un mamífero o un ave, un ser de unos 30 kilos podría necesitar cerca de 900 kilocalorías (kcal) al día solo para mantenerse en reposo. Una criatura de 70 kilos precisaría alrededor de 1,700 kcal diarias, una cifra próxima a la de un humano adulto en metabolismo basal. Y un alienígena de 150 kilos podría superar las 3,000 kcal diarias incluso antes de moverse demasiado.

La clave está en “reposo”. Esas cifras solo indican la energía mínima para sostener funciones básicas: respirar, mantener la temperatura corporal, reparar tejidos, hacer circular fluidos y conservar activo el sistema nervioso. A eso habría que añadir locomoción, estrés, reproducción, termorregulación, digestión, actividad cerebral y cualquier comportamiento propio de un visitante interplanetario.

Un alienígena que caminara, corriera, excavara, volara o atravesara medio planeta para abducir vacas necesitaría bastante más energía que la estimada por su metabolismo basal. En ese caso, la pregunta ya no sería solo cuánto pesa, sino qué hace, cómo se mueve y cuánta energía le cuesta existir en nuestro ambiente.

Grises, reptilianos y humanoides: una bioenergética imaginaria

Tomemos tres figuras clásicas de la imaginación extraterrestre.

  • El “gris” pequeño, de cuerpo delgado, cabeza grande y aparente baja musculatura, podría pesar entre 25 y 40 kg. Si fuera un organismo caliente, activo y con cerebro voluminoso, su gasto basal estaría entre 800 y 1,100 kcal diarias. Sin embargo, un cerebro grande es caro: en humanos, consume alrededor de una quinta parte de la energía en reposo. Si los grises fueran seres hiperencefalizados, su dieta tendría que ser energética y constante, salvo que hubieran desarrollado una biología muy eficiente o apoyo tecnológico.
  • El “reptiliano” plantea otro problema. Si realmente fuera reptiliano en el sentido fisiológico, quizá sería ectotermo: no gastaría tanta energía en mantener una temperatura interna constante. En ese caso, un ser de 100 kg podría necesitar menos comida diaria que un mamífero de igual tamaño, siempre que viviera en un ambiente térmicamente favorable. Pero si fuera un depredador inteligente, bípedo, musculoso y activo, su gasto podría subir a niveles comparables o superiores a los humanos. Un reptiliano de 150 kg endotermo quizá necesitaría 3,000 kcal diarias en reposo, y bastante más si realiza actividad física.
  • El humanoide alto, de 80 a 100 kg, sería el caso más fácil de imaginar. Si su fisiología resultara similar a la humana, precisaría entre 1,900 y 2,300 kcal diarias en reposo, y entre 2,500 y 4,000 con actividad. En una visita espacial, además, habría que considerar trajes, naves, gravedad distinta, microbiota, hidratación y adaptación al estrés.

Una cuarta posibilidad es la entidad postbiológica: inteligencia artificial, organismo híbrido o cuerpo sintético. Ahí la “alimentación” ya no serían proteínas, grasas o carbohidratos, sino electricidad, calor, combustible químico o energía nuclear. Un robot alienígena no comería paella: recargaría baterías.

¿Qué podrían comer en la Tierra?

Si un visitante extraterrestre estuviera basado en carbono, agua y química parecida a la terrestre, nuestro planeta sería un buffet peligroso. Hay agua líquida, sales, carbono orgánico, azúcares, grasas, aminoácidos y minerales, pero también toxinas, patógenos, alérgenos y moléculas incompatibles.

La Tierra no sería necesariamente comestible para ellos. Una proteína terrestre podría no servirles si usaran aminoácidos distintos. Nuestros azúcares podrían resultar inútiles si su metabolismo empleara otras formas quirales (versiones especulares de las muestras). Nuestras bacterias podrían no infectarlos… o podrían resultar devastadoras.

Esta última posibilidad ya fue desarrollada por H.G. Wells en su novela La Guerra de los Mundos (1898): los marcianos no son derrotados por las armas humanas, sino por los microorganismos terrestres, frente a los que no tienen defensas evolutivas. La novela convierte así la incompatibilidad biológica en el verdadero límite de la invasión.

En astrobiología se suele pensar que la vida necesita una fuente de energía, un medio líquido y elementos químicos adecuados. Pero eso no implica que todos los seres vivos del universo puedan compartir menú. En la Tierra, un koala vive casi condenado al eucalipto y una vaca necesita a su microbiota para digerir celulosa. La dieta no es solo energía: es bioquímica, microbioma y evolución.

Por eso, si vinieran, quizá no buscarían “comida” humana, sino materias primas: agua, nitrógeno, fósforo, hierro, sales, lípidos, biomasa microbiana o moléculas orgánicas simples. La vieja imagen de alienígenas robando ganado podría reinterpretarse, especulativamente, no como maldad cósmica, sino como muestreo nutricional. Poco tranquilizador para las vacas, en todo caso.

La nutrición extraterrestre como espejo de la nuestra

Este juego especulativo recuerda que la nutrición no es una lista de alimentos, sino una ciencia del intercambio energético entre un organismo y su ambiente. Comer es resolver un problema físico: obtener energía, construir tejidos, eliminar residuos y no intoxicarse.

En humanos, los dietistas-nutricionistas son importantes porque traducen esa ciencia en salud: ajustan energía, proteínas, micronutrientes, hidratación y hábitos a personas concretas. No ingerimos “calorías” en abstracto, sino que comemos dentro de una cultura, una microbiota, una enfermedad, una edad, un presupuesto y una biografía.

Si algún día contactáramos con seres biológicos no terrestres, no solo serían necesarias profesiones como la diplomacia, la lingüística o la ingeniería. También harían falta expertos capaces de preguntar qué moléculas toleran, qué energía necesitan, qué les intoxica, qué microorganismos transportan y qué recursos terrestres podrían usar sin destruir ecosistemas: los nutricionistas de alienígenas.

Porque, pensándolo bien, si alguna vez los ET llegaran a nuestro mundo, a lo mejor no vendrían a llevarse cosas, conquistarnos o revelar secretos cósmicos. Tal vez vendrían, simplemente, a comer mejor. Pero si de verdad quisieran entender nuestra nutrición, tendrían que aprender una última lección terrestre: aquí comer no es solo ingerir energía, es compartir tiempo.

Acerca del autor

José Miguel Soriano del Castillo es catedrático de Nutrición y Bromatología del Departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Universitat de València.

Este artículo se publicó por primera vez en The Conversation y se publica bajo licencia Creative Commons. Puedes leer el artículo original aquí.

https://www.independentespanol.com/noticias/ciencia/extraterrestres-tierra-dia-revelacion-comida-b2997844.html

Lucy Gallucci. Contacto sin platillo (8)

Lucy Gallucci: el caso olvidado que anticipó las teorías extraterrestres modernas

A comienzos de los años 50, una mujer brasileña llamada Lucy Gallucci afirmó haber recibido un mensaje de un extraño humanoide que hablaba sobre civilizaciones extraterrestres, colonización de la Tierra y el verdadero origen de la humanidad. Un caso que aún genera debate.

31 de may. de 2026

Equipo PipolNews

el-caso-lucy-gallucci-ovnilogiaMientras gran parte del mundo asocia los relatos de contacto extraterrestre con los años 60 y 70 y Donald Trump está al comando de una desclasificación de informes UAP, existe una historia mucho menos conocida que parece haber adelantado varias de las ideas que décadas después dominarían la cultura ufológica global.

Ocurrió en Brasil, a comienzos de los años 50.

La protagonista fue una mujer llamada Lucy Gallucci.

Y lo que afirmó haber escuchado de un extraño ser humanoide sigue generando debate más de setenta años después.

Una tarde junto a una represa

Según los registros publicados posteriormente por investigadores de ufología brasileños, Lucy Gallucci se encontraba leyendo un libro cerca de una represa en la región de Santanésia, Río de Janeiro, cuando notó la presencia de un individuo desconocido observándola.

Al principio no percibió nada extraño.

Sin embargo, a medida que lo observaba comenzaron a aparecer detalles difíciles de ignorar.

La descripción que realizó años más tarde coincide sorprendentemente con lo que actualmente la cultura OVNI denomina un «nórdico»:

  • Cabello blanco y muy fino.
  • Frente amplia.
  • Orejas puntiagudas sin lóbulos.
  • Nariz extremadamente afilada.
  • Ausencia de cejas y pestañas.
  • Ojos con tonalidades entre amarillo y marrón.
  • Vestimenta blanca ajustada al cuerpo.

Lo más extraño no sería su aspecto.

Sería la conversación que vino después.

El mensaje que recibió Lucy

Según su relato, el misterioso visitante comenzó a hablar sobre la existencia de vida inteligente en otros planetas.

Pero no se limitó a describir civilizaciones extraterrestres.

El supuesto visitante afirmó que la propia humanidad tendría un origen mucho más complejo de lo que creemos.

De acuerdo con la historia difundida posteriormente, el ser explicó que algunas civilizaciones avanzadas serían capaces de trasladar vida entre diferentes mundos y que ciertos planetas funcionarían como destinos de colonización cuando otros enfrentaban problemas de superpoblación.

Luego llegó la afirmación más impactante.

La Tierra habría recibido en el pasado poblaciones provenientes de tres planetas distintos.

Según este relato, algunos grupos habrían progresado tecnológica y científicamente mientras otros habrían retrocedido hacia formas más primitivas de organización social.

La historia incluso menciona una rebelión de una de esas civilizaciones contra su mundo de origen y la posterior intervención de una especie de consejo encargado de supervisar la evolución terrestre.

Ese consejo habría decidido romper todo contacto abierto con la humanidad durante un período indeterminado.

verdad-revelada-a-lucy-galluccio-nordicoLo más llamativo: esto ocurrió antes de que estas ideas fueran populares

Hoy conceptos como:

  • Civilizaciones galácticas.
  • Consejos extraterrestres.
  • Colonización de la Tierra.
  • Origen extraterrestre de la humanidad.
  • Observadores cósmicos silenciosos.

Forman parte del imaginario habitual de la ufología moderna.

Sin embargo, el caso Lucy Gallucci fue registrado años antes de que autores como Erich von Däniken popularizaran estas teorías en best sellers internacionales.

Por eso algunos investigadores consideran este episodio uno de los antecedentes más tempranos del llamado «contactismo moderno».

El gran problema del caso

Existe una dificultad fundamental.

Prácticamente no hay evidencia verificable.

No se conocen fotografías del encuentro.

No existen pruebas físicas.

La documentación disponible apareció años después del supuesto acontecimiento.

Incluso la propia figura de Lucy Gallucci permanece envuelta en incertidumbre. Se conocen muy pocos datos biográficos sobre ella y gran parte de la información disponible proviene de publicaciones especializadas en ufología.

Esto hace imposible validar históricamente la experiencia.

Entonces, ¿por qué sigue fascinando?

Porque el caso funciona como una especie de cápsula cultural.

Más allá de que el encuentro haya ocurrido realmente o no, resulta sorprendente observar cómo un relato surgido en el Brasil de principios de los años 50 contiene casi todos los elementos narrativos que dominarían la literatura extraterrestre durante las siguientes décadas.

La historia parece condensar muchos de los grandes temas que todavía hoy circulan en documentales, podcasts, foros y comunidades dedicadas al fenómeno OVNI:

  • ¿Somos realmente una civilización aislada?
  • La humanidad conoce toda su historia?
  • ¿Y si los mitos antiguos fueran fragmentos deformados de algo mucho más grande?

Hasta hoy, nadie tiene respuestas verificables.

Pero el relato de Lucy Gallucci continúa siendo uno de los casos más extraños, olvidados y adelantados a su tiempo dentro de la ufología latinoamericana.

Un capítulo olvidado de una historia mucho más grande

Aunque el caso Lucy Gallucci es considerado por algunos investigadores como uno de los primeros relatos de contacto extraterrestre documentados en Brasil, su nombre nunca alcanzó la popularidad de otros protagonistas de la ufología latinoamericana.

Décadas después surgirían figuras mucho más conocidas dentro del fenómeno de los llamados «contactados», entre ellas Antônio Villas-Boas, protagonista de uno de los casos de abducción más famosos del mundo; José Higgins, vinculado a experiencias de encuentros cercanos en Brasil; Operacao Prato, investigación oficial de la fuerza aérea brasileña; Samuel Freire, asociado a relatos de comunicación con inteligencias no humanas; y Aladino Félix, una de las figuras más controvertidas de la ufología brasileña.

Lo curioso es que muchas de las ideas que luego aparecerían en esos relatos ya estaban presentes en la historia de Lucy Gallucci: visitantes de apariencia humana, mensajes sobre el origen de la humanidad, civilizaciones avanzadas y una visión cósmica de la evolución terrestre.

Por eso, aunque su nombre permanece prácticamente desconocido fuera de los círculos especializados, el caso Lucy Gallucci ocupa un lugar singular dentro de la historia de la ufología sudamericana.

Y quizás sea apenas el primer capítulo de una serie mucho más extensa de historias, testimonios y personajes que marcaron el desarrollo del fenómeno OVNI en América Latina durante el siglo XX.

Preguntas frecuentes

¿Quién fue Lucy Gallucci?

Fue una mujer brasileña que afirmó haber tenido un encuentro con una entidad humanoide a comienzos de los años 50 en la región de Santanésia, Río de Janeiro.

¿Qué le dijo el supuesto extraterrestre?

Según su testimonio, le habló sobre civilizaciones avanzadas, migraciones interestelares, el origen extraterrestre de parte de la humanidad y un consejo encargado de observar la evolución de la Tierra.

¿Existen pruebas del caso?

No. No hay evidencias físicas verificables ni documentación independiente que confirme el encuentro.

¿Por qué es importante dentro de la ufología?

Porque contiene conceptos que décadas después se volverían centrales en el movimiento contactista y en las teorías sobre antiguos astronautas.

https://www.pipol.news/lucy-gallucci-el-caso-olvidado-que-anticipo-las-teorias-extraterrestres-modernas/