La llegada de Seth
12 de agosto de 2012
Por Mark Russell Bell
Jane Roberts (1929-1984)
The Coming of Seth es el nuevo título que se seleccionó para la edición de 1976 de How to Develop Your ESP Power (1966), el primer libro de no ficción de Jane Roberts. Entre sus numerosos libros posteriores figuran The Seth Material (1970), Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul (1972) y Adventures in Consciousness: An Introduction to Aspect Psychology (1975). En los últimos años, las transcripciones de las primeras 510 sesiones dictadas por Seth se han publicado en una serie de nueve volúmenes titulada The Early Sessions.
En la introducción de The Coming of Seth (La llegada de Seth), Jane explicaba lo siguiente acerca de su primer libro sobre Seth
… se basaba en una serie de experimentos que ideé a raíz de mi primera experiencia extracorpórea involuntaria y repentina. En estos capítulos escribí la historia día a día de aquellos experimentos iniciales que condujeron a la aparición de Seth. Cada capítulo contiene extractos de aquellas primeras sesiones.
Jane comentó acerca de la ouija en el capítulo 1:
La ouija es, entre otras cosas, un método para alcanzar y comunicarse con el subconsciente personal, ese yo interior tan importante para la supervivencia interior. El subconsciente personal sabe más de ti que tú mismo.
En 1963, tras dos intentos infructuosos de utilizar el tablero, Jane y su marido Robert F. Butts Jr. empezaron a recibir mensajes que atribuyeron a diversas personalidades. Jane se refirió a una personalidad como “Frank Withers”, que representaba a un profesor de inglés de Elmira, Nueva York, Frank Watts, cuya identidad fue aparentemente confirmada por un conocido.
Jane escribió que después de varias sesiones, esta personalidad “fue reemplazada por la personalidad de Seth”. En el tablero de la ouija se deletreó un mensaje: “Prefiero que no me llamen Frank Watts. Esa personalidad era bastante incolora”. La comunicación continuaba con las preguntas de la pareja en cursiva –
(“¿Cómo prefieres que te llamen?”)
Para Dios todos los nombres son su nombre.
(“Pero seguimos necesitando algún nombre o título que podamos utilizar al hablar contigo”).
Pueden llamarme como prefieran. Yo me llamo Seth. Se ajusta al yo de mí, a la personalidad que más claramente se aproxima a todo el yo que soy, o que intento ser. Joseph es más o menos todo tu yo, la imagen de la suma de tus diversas personalidades en el pasado y en el futuro.
Así, Butts se convirtió en “Joseph” para Seth, mientras que el nombre elegido para Jane fue “Ruburt”.
Tras su publicación, Cómo desarrollar tu poder de percepción extrasensorial atrajo a un número de lectores comparativamente pequeño en relación con los siguientes libros de Seth.
Hubo pocas reseñas sobre el libro, pero en algunas de ellas se me advirtió que no indujera a mis lectores por mal camino alentándoles a experimentar con el tablero “Ouija”, que, según algunos, podría conducir a problemas psicóticos, en el mejor de los casos, o a la posesión por espíritus malignos, en el peor. Y aquí vuelvo a sostener, diez años después, que los espíritus malignos simplemente no existen en esos términos; sólo el “mal” de los miedos supersticiosos, la ignorancia y los dogmas que enseñan a la gente a temer lo que no comprende; el mismo tipo de dogmas que conducen a la gente al fanatismo en lugar de a la tolerancia, al miedo en lugar de a la valentía, a la dependencia en lugar de a la autosuficiencia.
La primera versión del siguiente libro de Jane “sobre sueños y experiencias extracorpóreas” mencionaba a Seth “casi como una nota a pie de página”. Jane recuerda: “Por suerte, el editor al que envié el libro vio lo que estaba haciendo y me pidió un manuscrito sobre Seth”. Este libro se convirtió en The Seth Material. Me pregunto hasta qué punto Jane podría haber reflexionado sobre el papel desempeñado por la mente subconsciente del perspicaz editor que la encaminó en su futuro rumbo dedicado a su progreso con “Seth”.
En su primer libro sobre Seth, retitulado The Coming of Seth (La llegada de Seth), Jane describió su progreso durante las primeras sesiones.
A partir de nuestra tercera sesión de “ouija”, empecé a anticipar palabras, frases y luego oraciones completas. Sabía en todo o en parte lo que el tablero respondería a las preguntas de Robert. Esperé, un poco a regañadientes, mientras el puntero deletreaba sus respuestas, pero tampoco confiaba en mis respuestas internas. En aquel momento sospeché que mi subconsciente personal se estaba divirtiendo a costa de mi consciencia.
A medida que avanzaban las sesiones, me iba inquietando progresivamente. Empecé a captar párrafos enteros antes de que el puntero hubiera completado una frase. Al mismo tiempo, me empezó a molestar la lentitud del proceso de la pizarra. Robert tenía que hacer una pausa, escribir las preguntas que iba a hacer, volver a poner sus manos con las mías en el puntero mientras se deletreaba la respuesta, y luego volver a hacer una pausa para escribir la respuesta. Esto llevaba un tiempo considerable.
Aunque el puntero deletreaba el mismo mensaje que yo recibía mentalmente, seguía desconfiando del mensaje interior, por un lado, y me sentía impulsado a decirlo en voz alta, por otro. No oí ninguna voz. Me venían a la mente frases enteras, aparentemente de la nada, pero las palabras no eran mías. Mi desgana era evidente. Finalmente Robert preguntó a la pizarra: “Seth, ¿por qué Jane es más bien reservada sobre nuestros contactos contigo? Me parece que a veces no está muy entusiasmada”.
A través de la tabla, Seth respondió: “Está preocupada porque recibe mis mensajes antes de que se los explique. Esto también la haría cautelosa”.
Para nuestra octava sesión, yo estaba aparentemente convencida, o mi ego estaba convencido, de que podía permitirse una mayor libertad. En mitad de la sesión, de repente aparté la ouija, me puse de pie y empecé a dictar. Mi voz en ese momento era perfectamente normal, aunque desde entonces se han manifestado cambios definitivos en ella. Sin embargo, las palabras que pronunciaba no eran las mías.
Desde la novena sesión hasta la decimotercera, utilizamos la tabla sólo para deletrear los primeros mensajes, que durante un tiempo no pude recibir mentalmente. Casi al instante, esto nos permitió una mayor velocidad de comunicación, pero al principio de cada sesión seguía sintiendo un nerviosismo momentáneo ante la idea de “soltarme”. Ahora casi nunca me molestan esos sentimientos.
Casi inmediatamente nos dimos cuenta de que estaba en un ligero trance durante este dictado. El método de dictado puede denominarse habla automática o comunicación por voz. Mis propios pensamientos conscientes desaparecen, junto con la conciencia de lo que me rodea. Sin embargo, esto no tiene nada de compulsivo. En cualquier momento puedo volver a la conciencia normal. No se trata de una invasión.
En la decimocuarta sesión, ya no utilizábamos el tablero ni siquiera para estos primeros mensajes. Desde que Seth lo sugirió, las sesiones se han celebrado en determinadas tardes, dos veces por semana. Durante el primer año, me paseaba constantemente por la sala mientras dictaba, con los ojos bien abiertos, pero sin ninguna conciencia real de mi entorno físico. Ahora hablo sentado, con los ojos cerrados y sin ninguna conciencia real de mi entorno.
Los psicólogos suelen llamar a personalidades como Seth personalidades secundarias. Los médiums profesionales las llaman controles. La designación dada a tales personalidades no cambia la naturaleza de las mismas y no nos ayuda a comprenderlas. Seth dice que no es un control, tal como se suele utilizar esta palabra. También insiste en que no es una personalidad secundaria. No hay invasión en nuestra relación. No me siento controlado por otra persona. Mi consentimiento es necesario en todo momento. A veces tengo la sensación de que mi yo se ha expandido de algún modo.
Jane Roberts continuó relatando su viaje con Seth en su siguiente libro, The Seth Material, y en otros posteriores.
Jane Roberts con los cuadernos “The Seth Material” hacia 1970.
En The Seth Material, Jane comentaba las pruebas realizadas por el “Dr. Instream” (nombre que representaba al Dr. George N. Estabrooks), así como “nuestras propias pruebas con sobres”, en las que Jane, embelesada, emitía impresiones sobre el contenido sellado.
En conjunto, nuestras propias pruebas resultaron de un valor incalculable, no sólo como parte de mi entrenamiento y como medio de aumentar la confianza en mí misma, sino también como preparación para algunas otras experiencias extracorpóreas que tendrían lugar durante sesiones posteriores de Seth. Las pruebas y los comentarios de Seth también nos permitieron comprender la naturaleza de la percepción interna, algo que literalmente no podría haberse logrado de ninguna otra manera.
A medida que Seth variaba la profundidad del trance, yo me daba cuenta de la existencia de dos líneas de conciencia, la suya y la mía, y comprendía, al menos hasta cierto punto, cuándo mis propias asociaciones personales eran una ayuda y cuándo un perjuicio. En un trance muy profundo, los procesos internos están ocultos incluso para el médium. Con la mayoría de los médiums, la mecánica es tan automática que poco puede aprenderse sobre las acciones psicológicas internas implicadas en tal trabajo. Seth sostenía que nuestra situación jugaría a nuestro favor en este sentido.
En los datos solía diferenciar entre sus impresiones y las mías que se le habían colado, relacionaba las mías con su origen en asociaciones personales y nos decía si eran legítimas o no. Rara vez estoy tan “desmayada” como para sentirme dormida. Normalmente sé lo que está pasando, aunque puedo olvidar casi instantáneamente lo que ha sucedido. En ocasiones, Seth y yo nos turnamos para hablar, de modo que puedo entrar y salir del trance en cuestión de segundos. A veces parece que me fusiono con Seth, sintiendo sus emociones y reacciones por completo, en lugar de las mías. En este caso, el yo de Jane queda en un segundo plano, adormilado pero vagamente consciente. Otras veces, aunque en menos ocasiones, estoy en primer plano y Seth me aconseja sobre lo que debo decir.
Nuestras propias pruebas me proporcionaron un patrón con el que medir mi actuación y la de Seth, ofreciéndome una comprobación inmediata de la precisión y enseñándome a afinar mi enfoque subjetivo para ir de lo general a lo específico. Toda esta formación fue importante en lo que respecta a mi recepción del propio material de Seth. Seth ha hablado a menudo de las distorsiones necesarias que deben producirse en cualquier comunicación de ese tipo, y le preocupa sobremanera que el material esté lo menos contaminado posible por distorsiones. En sesiones posteriores tratará este tema con detenimiento.
Jane informó que Seth ha utilizado varias analogías para explicar las experiencias de reencarnación.
En la página 3,600 de nuestras propias sesiones encuentro esto: “Los diversos yos reencarnacionales pueden considerarse superficialmente como porciones de un crucigrama, pues todos son porciones del todo y, sin embargo, existen por separado”.
En la 256ª sesión dijo: “Como están obsesionados con la idea de pasado, presente y futuro, se ven obligados a pensar en las reencarnaciones como encadenadas una antes de la otra. De hecho, hablamos de vidas pasadas porque están acostumbrados al concepto de secuencia temporal. Lo que tienen en cambio es algo parecido a los acontecimientos narrados en Las tres caras de Eva. Tienen egos dominantes, todos parte de una identidad interior, dominantes en varias existencias. Pero las existencias separadas existen simultáneamente. Sólo los egos implicados hacen la distinción temporal. 145 a.C., 145 d.C., mil años en su pasado y mil años en su futuro: todos existen ahora”.
Esta declaración se escuchó durante la 406ª sesión de Seth en abril de 1968:
“Soy el Seth que digo que soy, pero también soy más. La personalidad de Seth que forma parte de mí es la porción que puede comunicarse más claramente con ustedes. ¿Me siguen?”
“La porción Seth de mí ha estado íntimamente conectada con ustedes dos y, en ese sentido, yo también. Esto está estrechamente relacionado con la definición de una esencia energética de la personalidad, de la que, por supuesto, brotan todas las personalidades”.
La siguiente declaración se hizo durante una sesión en junio.
“Enseñamos al hombre a hablar antes de que la lengua conociera las sílabas. Adoptamos las características de personalidad que nos parecen pertinentes, porque en nuestra propia realidad tenemos un banco de yos interiores completos, y todos somos Seth. Intentamos traducir las realidades en términos que ustedes puedan comprender. Cambiamos de rostro y de forma, pero siempre somos el mismo. Muchos de nosotros no hemos nacido en la carne, como yo. De alguna manera nos hemos sembrado a través de universos interminables…”
El Material de Seth también presentaba “uno de los pasajes en miniatura que explican el concepto que Seth tiene de Dios” –
“No es humano en sus términos, aunque pasó por etapas humanas; y aquí es donde el mito budista se aproxima más a la realidad. No es un individuo, sino una gestalt de energía”.
“Si recuerdan lo que dije sobre la forma en que se expande el universo, que no tiene nada que ver con el espacio, entonces tal vez perciban tenuemente la existencia de una pirámide psíquica de conciencia interrelacionada, en constante expansión, que crea, simultánea e instantáneamente, universos e individuos a los que se les da -mediante los dones de la perspectiva personal- duración, comprensión psíquica, inteligencia y validez eterna…”
El “no-ser” es otro tema:
“Es un estado, no de nada, sino un estado en el que las probabilidades y posibilidades son conocidas y anticipadas pero bloqueadas a la expresión”.
“Tenuemente, a través de lo que ustedes llamarían historia, apenas recordada, existió tal estado. Era un estado de agonía en el que se conocían los poderes de la creatividad y la existencia, pero se desconocían las formas de producirlos”.
“Esta es la lección que All That Is tuvo que aprender, y que no pudo ser enseñada. Esta es la agonía de la que originalmente se extrajo la creatividad, y su reflejo aún se ve”.
“Todas las porciones de All That Is están cambiando constantemente, envolviéndose y desplegándose. All That Is, buscando conocerse a Sí Mismo, crea constantemente nuevas versiones de Sí Mismo. Pues esta búsqueda de Sí Mismo es una actividad creativa y el núcleo de toda acción”.
El “Material de Seth” que ya está disponible abarca 20 volúmenes de transcripciones de “Sesiones tempranas”, “Sesiones de clase tempranas” y “Sesiones personales”; y diez “Libros de Seth” (dictados por Seth).
Actualización: Véase también “Case Profile: Jane Roberts – The ‘Channel’ for ‘Seth’”
https://www.metaphysicalarticles.org/2012/08/the-coming-of-seth.html
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