Gente Negra, Gente Blanca, Gente ET – La Raza y el ovni
21 de febrero de 2020
David Halperin
«Â¡Tienes gente en Marte! Piensa lo genial que eres. Pregúntale al hombre blanco si tiene alguna. Tenemos vida en otros planetas, pero él no».
«From the MotherLand to the MotherShip«, la única memoria afroamericana sobre el secuestro de ovnis.
No sé cuándo habló o escribió por primera vez estas palabras Elijah Muhammad, hasta su muerte en 1975, el líder y el rostro más visible de la «Nación del Islam» negra-nacionalista (también conocida como «musulmanes negros»). Aparecen en un libro publicado póstumamente, The True History of Master Fard Muhammad; su contexto habla de «el diablo», es decir, el hombre blanco, que «se acercó tanto a mirar la superficie de Marte para buscar criaturas en él». Esto parece fechar el pasaje después del sobrevuelo de Marte por Mariner 4 en julio de 1965.
Por supuesto, Mariner 4 no detectó ningún rastro de los seres de piel negra, humanos pero también divinos, que según Elijah Muhammad son los habitantes de Marte. Para esto, tiene una explicación. «Son muy sabios, muy hábiles … Si no quieren que los veas, no tienen que dejarte verlos».
Entiendo las palabras de Elijah Muhammad como parte de un diálogo hostil entre la ufología de la América blanca, lo que normalmente tenemos en mente cuando pensamos en la ufología, y su contraparte afroamericana mal explorada y mal entendida. El erudito en religión Stephen C. Finley ha dedicado una serie de artículos pioneros a esta ufología afroamericana; Lo he mencionado, y sobre el trabajo de Finley, en las publicaciones de mi blog. (Haga clic aquí y aquí y aquí). Escribí un capítulo sobre él para mi próximo libro Intimate Alien: The Hidden Story of the UFO. El capítulo comienza:
«La paradoja de los secuestros de ovnis: introducidos en la cultura por un hombre negro (Barney Hill) que dio todas las señales de haber sido horriblemente traumatizado por lo que había sufrido, rápidamente se convirtió en un trauma solo para los blancos». Los afroamericanos están casi completamente ausentes de la narrativa estándar del fenómeno de la abducción, ¿un comentario sobre el fenómeno? ¿O en la narrativa?
«Intimate Alien», cuya publicación está programada para el 24 de marzo. Haga su pedido ahora de Stanford University Press haciendo clic en la imagen (del artículo original).
«En una sociedad dividida por raza, ¿existe una experiencia ovni estadounidense distintivamente negra? Creo que la respuesta es sí, y creo que la paradoja del secuestro es una de las facetas de este problema en su mayoría no reconocido e inexplorado. De eso se trata este capítulo».
El capítulo, por desgracia, tuvo que ser cortado de Intimate Alien debido a limitaciones de espacio. Lo que sigue se toma, con las revisiones apropiadas, del material eliminado. No se ha publicado en ningún otro lugar.
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Comienza con el otoño de 1953, donde terminó mi publicación de hace dos semanas.
Albert Bender, recientemente «silenciado» por los Tres Hombres de Negro después de su descubrimiento de la supuesta verdad terrible sobre los ovnis, es visitado en su casa en Bridgeport, Connecticut, por dos de sus colegas investigadores. Desesperados por cualquier pista sobre cuál podría ser el terrible secreto, le piden que sugiera un tema para una historia de ciencia ficción.
El responde:
«Aquí hay algo que nadie ha usado antes. Supongamos que hubiera otro mundo en el espacio y que la gente fuera negra. ¿Qué crees que pasaría si vinieran a este planeta? ¿Crees que ayudarían a los blancos o de color? Conoces los prejuicios que existen aquí, y si vinieran a la Tierra, ¿qué crees que pasaría?
Por supuesto, tu mente va a la película The Brother from Another Planet. Pero esa película data de 1984. A Bender se le ocurrió su idea de los extraterrestres de piel negra una generación antes, cuando en realidad era «algo que nadie ha usado antes». Es posible que no haya descubierto ningún secreto sobre los ovnis, ni terrible ni de otro tipo. Pero es una medida de lo notable que era un hombre, de que estaba vivo para algo que pocos de sus contemporáneos pueden haber percibido: el poder de los ovnis para reflejar el tormento racial de la sociedad en la que están inmersos.
Ahora, 1952-53 fue el comienzo del movimiento «contactado» en la ufología. Los «contactados», escribe Jerome Clark en su UFO Encyclopedia, «son individuos que creen o afirman creer que están en comunicación regular con inteligencias extraterrestres benévolas, a menudo denominadas hermanos del espacio». Los Space Brothers son esencialmente ángeles en trajes espaciales: sorprendentemente guapos o hermosos … generalmente con cabello rubio largo y una actitud sabia y paciente«. Son benevolentes; son predicadores. Han venido en platillos voladores para redimirnos de nuestros caminos guerreros.
Y son blancos. Tal vez un toque en el lado exótico: el hombre de Venus a quien el contactado George Adamski conoció en el desierto de California en noviembre de 1952 tenía «la cara redonda con una frente extremadamente alta; ojos grandes, pero tranquilos, de color gris verdoso, ligeramente aguados en las esquinas exteriores; con pómulos ligeramente más altos que los occidentales, pero no tan altos como los indios o los orientales«. Su color de piel era «un bronceado uniforme de color medio«. El mismo Venusiano se encuentra nuevamente con Adamski en febrero de 1953, en compañía de otros dos Hermanos del Espacio, uno de Marte y el otro de Saturno. Este último tiene ojos marrones, tez rojiza y cabello negro «cortado de acuerdo a nuestro estilo«; mientras que el marciano «tenía una cara redonda y juvenil, una tez clara y ojos de color gris azulado. Su cabello, también ondulado y desgastado en nuestro estilo, era de color arena«.
«Â¡UN SER HUMANO DE OTRO MUNDO!» Adamski proclama lo venusiano, en mayúsculas; y estos humanos extraterrestres, en los cuentos de Adamski y los de los otros contactados que surgieron a su paso, son todos caucásicos. «Pregúntele al hombre blanco si tiene alguno», Elijah Muhammad se burlaría quince o veinte años después, y Adamski ya había preparado la respuesta del «hombre blanco». Nosotros, no tú, poblamos los planetas. Las tradiciones en blanco y negro se enfrentan en un marco compartido, reflejándose con precisión. Cada uno está decidido a llenar el sistema solar con su propia raza.
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Con una hermosa excepción, que por sí misma casi redime esta deprimente historia de fantasías en guerra.
En 2001, dos hermanas gemelas, Shurlene Wallace y Earlene V. Carr, publicaron un libro titulado From the MotherLand to the MotherShip, siendo la «Madre Tierra» Ãfrica. Hasta donde sé, esta es la única memoria del secuestro de ovnis, como lo llamarían los ufólogos blancos; las hermanas evitan deliberadamente el término, escrito por afroamericanos.
De las dos autoras, Wallace es la experimentadora, y la mayor parte del libro está dedicado a sus recuerdos de sus «viajes», como los llama (siempre con la palabra entre comillas). Carr, quien contribuyó con un capítulo y una parte de otro, proporciona el marco teórico para las experiencias de su hermana, destacando sus implicaciones sobre lo que significa ser negro en Estados Unidos y en el planeta Tierra.
El primer «viaje» de Wallace se lleva a cabo el 30 de diciembre de 1995. Esto es ocho meses después de que se mudó de Kansas City a Dallas como parte de una separación de su esposo, a quien obviamente ama pero de quien se divorciará antes de que su historia termine. (También es, por coincidencia o no, poco más de dos meses después de la Marcha del Millón de Hombres.) Se duerme y se despierta dentro de una nave espacial circular, su ventana circundante le da una vista de la galaxia.
El típico secuestrado blanco se encontraría en una mesa de examen, allí sometido a sondeos y experimentos incomprensibles y a veces horripilantes. Wallace conserva este detalle, pero deja que se transforme en algo mucho más benigno: «una cama del tamaño de una cama king-size», en la que su esposo duerme tranquilamente a su lado. Ella lo despierta. Juntos se maravillan de las vistas cósmicas que tienen el privilegio de ver.
En los próximos meses, los «viajes» continúan y el patrón se mantiene. Casi siempre son experiencias positivas a las que la siniestra palabra «abducción» difícilmente podría aplicarse. Wallace no niega que otras personas se sometan a «secuestros» que son atemorizantes, incluso traumáticos. Estas son experiencias genuinas; ella no pensaría en tratar de descontarlos. Pero no son de ella. Se une a un grupo de apoyo para secuestros en el que es la única afroamericana; ella encuentra bienvenida y comprensión entre los secuestrados blancos. «Tu magia une / Lo que la costumbre ha dividido estrictamente«, había escrito Schiller en su «Oda a la Alegría«, a la que Beethoven puso la música magnífica en su Novena Sinfonía. Gracias a la magia del ovni, existe un espacio en una sociedad llena de raza donde una mujer negra puede ser aceptada total y cómodamente por quien es.
Los clásicos «grises», representados por primera vez en la portada del éxito de ventas Communion de Whitley Strieber en 1987, aparecieron en un cameo cerca del final del libro. Pero, en general, las personas del mundo ovni son humanos como Wallace, en su mayoría negros pero a veces blancos. Al visitar Marte, Wallace aprende de «un ser caucásico de aspecto humano» que el planeta es el hogar de una civilización predominantemente pero no exclusivamente negra. Se sorprende: «¿Podría existir un lugar donde la raza no fuera un problema?» Evidentemente sí; para la mayoría negra y los blancos en Marte parecen mezclarse amigablemente. Sin embargo, «no pude integrar este conocimiento con nuestra historia en la Tierra«.
«Â¡Tienes gente en Marte!» Elijah Muhammad había cantado. «Tenemos vida en otros planetas«, pero el hombre blanco no. Ahora las dos hermanas, su conciencia racial con una naturaleza amablemente buena que permite una gran tristeza pero solo un toque de amargura, adoptan este alarde mientras lo suavizan. Los blancos, en su cosmología, también pueden ser marcianos.
«Espero sinceramente que estas experiencias personales sean acogidas con el amor con el que fueron escritas«, Wallace apela a la lectora al final de su libro. «Creamos nuestra propia realidad y hay un poder increíble y único en saber esto. Pasemos de la mano por la «˜puerta principal»™ de este fenómeno«.
Seguramente una evocación, casi desamor, de la línea clásica de «We Shall Overcome»: «Caminaremos de la mano algún día».
¿Cuándo todos nosotros en este país, creyentes ovni o no, estaremos listos para aceptar la invitación de Shurlene Wallace?
https://www.davidhalperin.net/black-people-white-people-et-people-race-and-the-ufo/