Las brujas están teniendo su hora
Pam Grossman, autora y presentadora del popular podcast «The Witch Wave», dijo que las brujas están resurgiendo entre las feministas que quieren autoridad sobre sus vidas.
Pam Grossman en The Grand Prospect Hall en Brooklyn, Nueva York.Crédito … CréditoMengwen Cao para The New York Times
Por Laura M. Holson
24 de octubre de 2019
Pam Grossman vive en una calle tranquila en Park Slope, Brooklyn, al lado de un restaurante mexicano que vende burritos baratos y botellas de cola mexicana por $ 3. Ella es de voz suave con cabello largo y oscuro, usa botas negras punk y está casada con un hombre que colecciona figuras de «La guerra de las galaxias», que él coloca en una cómoda en su habitación.
«Mi vida es bastante normal», dijo un lunes reciente cuando su gato, Remy, frotó sus bigotes contra su cadera.
La Sra. Grossman me estaba mostrando su altar, un pastiche de colgantes de luna, velas, cristales y flores secas. Se hace llamar bruja, lanza hechizos y enseña historia mágica. Ella ha sido nombrada «the Terry Gross of witches» por el podcast «The Witch Wave» que presenta. En junio, publicó «Waking the Witch: Reflections on Women, Magic, and Power«. Y el fin de semana pasado, fue organizadora de la Occult Humanities Conference organizada por la Universidad de Nueva York.
Las brujas de hoy, aquellas que se identifican más con el feminismo que las quemaduras en la hoguera, son parte de la conciencia colectiva. Durante casi dos años, el presidente Trump calificó la investigación sobre la influencia de Rusia en las elecciones de 2016 como una «caza de brujas». Las brujas son el tema de exposiciones de arte recientes. Incluso los miembros de Wing, el popular espacio de trabajo conjunto entre las mujeres adineradas de 30 años, se refieren a sí mismas como un aquelarre.
La Sra. Grossman, que tiene una estatua de la diosa romana Diana la Cazadora en su altar, dijo que las brujas están resurgiendo entre las feministas que quieren autoridad sobre sus propias vidas. Pero continúan siendo perseguidas en lugares como Papua Nueva Guinea, donde las turbas enojadas han acusado recientemente a personas vulnerables, a menudo mujeres, de brujería.
La Sra. Grossman tiene una estatua de Diana, la cazadora mitológica romana, en su altar, así como un frasco de arena de todo el mundo. Crédito … Mengwen Cao para The New York Times
La bruja es «el símbolo perfecto para cualquiera que quiera subvertir el status quo y que quiera proclamar que pertenecen a sí mismos», dijo Grossman.
Su experiencia también alimenta una carrera saludable. Además de dar discursos y charlas, la Sra. Grossman es consultora de cine, más recientemente para el reinicio de «The Craft». «Mis amigos constantemente me están tomando el pelo si como bebés o lo que sea», dijo. «Y me hace reír».
La siguiente es una versión editada y condensada de nuestra conversación.
¿Cómo te sientes acerca de los políticos cooptando la frase «caza de brujas» con fines políticos?
Creo que es el colmo de la ironía. Para aquellos que conocen la historia de la caza de brujas, saben que normalmente las personas más vulnerables en una sociedad fueron acusadas injustamente de ser brujas. Es muy irónico tener una de las personas más poderosas del mundo, que también es hombre, blanco, cisgénero y heterosexual, y se considera víctima. No me ofende. Simplemente me hace rodar los ojos.
Richard Nixon usó la «caza de brujas» cuando era presidente.
Hay una cuenta de Twitter que tabula cuántas veces el presidente ha usado la palabra. Se llama @WitchHuntTweets. Esa es la frecuencia con la que lo usa.
(Hasta el domingo, Trump había usado la frase 262 veces en tuits, según la cuenta).
¿Por qué el feminismo y la cultura pop abrazan a la bruja como símbolo de la independencia femenina?
La bruja es un arquetipo femenino que tiene autoridad sobre sí misma. Ella no tiene poder en la relación con otras personas. Ella tiene poder en sus propios términos. Y por eso ella es, creo, el último ícono feminista.
¿Crees que los millennials se identifican con la bruja porque les da una figura fuerte para conectarse?
Con cada ola de feminismo, hay un renovado interés en la bruja. Esto comenzó ya en el siglo XIX con los sufragistas. Matilda Joslyn Gage, quien era contemporánea de Susan B. Anthony, escribió un libro en 1893 titulado «Woman, Church and State». En ese libro, habló sobre cómo creía que los acusados de ser brujas eran, de hecho, mentes brillantes de su época y una amenaza para el patriarcado. Ahora, en realidad, su historia es incierta. No todas las mujeres asesinadas en nombre de la brujería eran brillantes. Pero había una noción romántica de estas personas que fueron víctimas. Y ese sentimiento se ha quedado con nosotros.
La joyería, dijo Pam Grossman, puede cargarse con la energía del aquelarre. Crédito … Mengwen Cao para The New York Times
Dices que usas magia para ayudar a mejorar el mundo. Pero la magia también puede verse como un poder oscuro. ¿Cómo evitas que el poder se corrompa?
Pienso en esto todo el tiempo. Especialmente en las comunidades espirituales, ves a las personas dejar que el poder se les suba a la cabeza. Se quedan muy atrapados en su ego y se identifican demasiado con su poder o ser un líder. Para mí, es algo que estoy constantemente contemplando y sobre el que tengo intenciones. ¿Cómo puedo mantenerme conectada con el espíritu, donde está el poder más alto? ¿Y serle útil? Y, con suerte, ¿una fuente de compasión y amor por otras personas? Si solo lo haces por ti mismo, te estás perdiendo el punto completo.
¿Qué pasa con las personas que explotan la brujería como una empresa para hacer dinero?
No creo que haya nada malo en que las personas ganen dinero y compartan sus talentos o dones, o sean de servicio. Dicho esto, ciertamente hay personas que están saltando en la «tendencia» de brujería. Están vendiendo artículos, diciendo que son «espirituales» sin nada del trabajo o la intención puesta en cómo se hacen esos artículos.
Tengo un problema con la apropiación cultural, que corre desenfrenada en la comunidad de brujería. Y también tengo un problema con las personas que dicen que un artículo sin intención es mágico, especialmente cuando ese artículo está hecho de una manera que explota a las personas o los recursos del planeta.
¿Como los cristales?
Sabemos que los cristales a veces se extraen de maneras poco éticas. Por lo tanto, existe un movimiento en torno a la educación de las personas, de la misma manera que las personas se preocupan por el origen de los alimentos. ¿Podemos ser más reflexivos sobre el origen de los cristales mágicos? Sin lugar a duda.
Grossman dijo que no se ofende con películas como «Hocus Pocus», que representan una imagen menos halagadora de las brujas en la cultura popular.
Formaste un aquelarre. ¿Cómo funciona un aquelarre? ¿Es como un club de lectura?
¡Para algunas personas, podría ser! Hay muchas personas que tienen clubes de libros de brujas, o hay grupos de estudio.
¿Se reúnen una vez al mes?
Mi aquelarre se reúne en todos los días sagrados paganos del año. Hay ocho. Nos acabamos de conocer para mabon o equinoccio de otoño. Mi aquelarre técnicamente tiene 22 personas. Generalmente nos reunimos en la casa de mi amigo en Bushwick y siempre, primero, construimos un altar. Es hermoso. Está adornado con velas y flores y frutas de temporada. Todos traemos ofrendas. Traemos todo lo que queramos sobrealimentado, cualquier talismán que queramos para transportar la energía del aquelarre.
¿Hay oraciones? ¿Invocaciones?
Siempre llamamos círculo, que es cómo configuras el espacio sagrado. Yo equiparo el círculo de fundición con la construcción de un caldero energético. Es un espacio sellado donde se acumula energía. A menudo decimos: «Estamos entre mundos». Todo lo que sucede después de que llamamos círculo ocurre en un espacio o conciencia sagrado liminal. Hacemos meditaciones. Hacemos hechizos
La Sra. Grossman y su gato, Remy, en su casa en Park Slope, Brooklyn. Crédito … Mengwen Cao para The New York Times
¿Cuánto dura?
Todos traemos comida y vino, y pasamos el rato y hablamos. Y nunca empezamos a tiempo. Usualmente son alrededor de dos horas que pasamos haciendo la práctica mágica. Luego pasamos el rato y bebemos y hablamos.
¿Cómo han evolucionado tus hechizos?
Los hechizos que hago para mí generalmente tratan de pedir que me conecte con mi propósito más elevado. Mientras que cuando era adolescente, era mucho más específico. Fue: «Estoy enamorada de este chico. Que se enamore de mí. Quiero obtener buenos resultados en un examen de matemáticas». Ahora reconozco que no siempre sé cuál es el mejor resultado. Estoy exponiendo la intención de ser la mejor versión de mí misma que pueda ser.
No creo en hechizar a las personas. Ese no es mi estilo de magia. Estoy bien con atar y desterrar. Verás algunos hechizos sobre atar o desterrar a ciertos políticos. Se trata más de hacer un hechizo para evitar que dañen a otras personas. Pero no se trata de dañarlos.
La brujería se parece mucho a la autoayuda, pero con un apego místico.
La brujería es un medio para que las mujeres puedan entrar en su poder. No es el único medio. Y las personas gravitan hacia este arquetipo no solo por razones espirituales. Hay muchas personas que se hacen llamar brujas de una manera política, de broma. Y eso también les da poder. Puede que en realidad no practiquen magia.
¿Y sabes qué? Eso está bien para mí. Si llamarse bruja es como llamarse una mujer desagradable, y envalentona a alguien a defenderse a sí mismo o a los más vulnerables en este mundo, entonces tiene más poder para ellos.
https://www.nytimes.com/2019/10/11/style/pam-grossman-witch-feminism.html