“Encuentros cercanos”: el ovni, los sueños, el río
25 de marzo de 2023
David Halperin
Tenía 13 años cuando ella, su hermano y un niño vecino fueron sobrevolados a corta distancia por un triángulo volador. Tenía 16 cuando el ovni apareció en sus sueños, y la unió a ella y a su madre antes de separarlas. Se llama Bella Clarke y es investigadora forense, una mujer devota de la ciencia, la razón y la “preponderancia de las pruebas”.
En su mundo científico, ¿cómo encaja un ovni?
Visión de Ezequiel, por Matthaeus Merian (de Wikimedia Commons). “Mientras estaba entre los cautivos junto al río Chebar… vi visiones de Dios”.
Bella y yo analizamos juntos estas cuestiones en “Close Encounters of the Second Part”, que se emitió el 14 de marzo en el podcast de narración RISK! Nos acompañaron Cyndi Freeman y John LaSala, que produjo la historia de Bella con la misma brillantez con la que produjo mi historia complementaria la semana anterior, en “Close Encounters of the First Part”. Mi historia se titulaba “Mi primer aterrizaje extraterrestre” – sí, el aterrizaje ovni en Glassboro, NJ, que yo estaba investigando como un chico de 16 años en el otoño de 1964. Pero también yo mismo, un chico judío de los suburbios de Filadelfia que aterrizaba en medio de una familia ultraconservadora de Glassboro.
En esta entrada no puedo transmitir la riqueza de la narración de Bella, de su lucha con lo que vivió y cómo se entretejió en su vida. Tendrás que escucharla por ti mismo. Pero he aquí algunos puntos destacados:
Su “encuentro cercano” tuvo lugar en el sur de Georgia a principios de la década de 2000, poco antes de Navidad. Era de noche, hacía frío y estaba despejado, y ella, su hermano y su amigo Brennan estaban sentados en el muelle de un río pescando siluros. Había un silencio espeluznante, los sonidos familiares de los búhos y otras criaturas salvajes de la ribera habían enmudecido, el tipo de circunstancia que se conoce en los encuentros con ovnis, y por la que la ufóloga británica Jenny Randles acuñó el término “factor Oz”. Y a unas cuatro millas río abajo, vieron elevarse una luz.
Era de color blanco amarillento. Voló silenciosamente hacia ellos, siguiendo el curso del río. Cuando se acercó, Bella pudo ver su silueta contra el cielo: triangular, gris mate, parecía una computadora destrozada, pintada con spray plateado, con luces alrededor de su perímetro. Colgaba sobre sus cabezas, a la altura de un edificio de dos o tres plantas, y su volumen tapaba el cielo. Aunque no les amenazaba abiertamente, “el terror era inimaginable. … Su inminente fatalidad era surrealista”.
Bella huyó por el muelle, mientras los dos chicos permanecían congelados por el miedo. Ella corrió hacia ellos y los tres se cogieron de las manos con guantes, formando un nudo. Cuando el objeto hubo pasado, volvieron corriendo a casa de Bella y entraron gritando, gritando a la madre de Bella -que, para sorpresa de Bella, seguía despierta- lo que habían experimentado.
Tres años después, Bella empezó a soñar.
Algunos eran de monstruos de películas de terror, otros de traumas emocionales, de esfuerzos inútiles por llamar la atención de sus padres. En otros sueños, ella y su familia se encontraban entre escombros postapocalípticos, con un ovni que venía como salvador desde el cielo. Luego llegó el sueño crucial: era conducida, en una especie de niebla, a un espacio desconocido donde se encontraba con dos individuos a los que no podía ver, uno mayor y otro más joven. Y finalmente un ser “gigantesco” con dos pares de ojos almendrados, junto con un olor pútrido.
Se despertó pensando: “Debo recordar esto”. Su madre le dijo, cuando le contó el sueño: “¿Crees que fuiste a alguna parte anoche?” Y a partir de entonces, “todas nuestras conversaciones eran sobre extraterrestres”.
Su madre le dio a leer Comunión, de Whitley Strieber; le afectó profundamente. Su madre organizó una regresión hipnótica a la noche del muelle, y esta vez la llevó a bordo del ovni. Los encuentros extraterrestres de Bella se convirtieron en el vínculo entre madre e hija, hasta que Bella se liberó. “¡Ya no quiero esta experiencia!”
“No se le puede encontrar sentido a algo así”, grita la experimentadora, ahora una mujer joven y científica. Es “algo que no entiendo, que probablemente nunca entenderé. … Simplemente lo reconoces, respetas que haya sucedido y sigues adelante”.
¿Y yo? Reconozco el suceso; respeto que haya ocurrido. No tengo ninguna explicación para lo que ocurrió, ninguna teoría sobre lo que pudo ocurrirles en el mundo físico a aquellos tres no tan adolescentes en el muelle aquella noche de diciembre, de la que los tres parecen haber conservado el recuerdo. Lo que Bella compartió con nosotros refuerza mi convicción de que un testigo de un ovni no es sólo un espectador, alguien que se encuentra en el lugar adecuado para ver pasar un vehículo de Zeta Reticuli o de donde sea. Es un participante esencial en el suceso, que en el caso de Bella -también en el de su hermano y en el de Brennan- se reflejó en su vida psíquica y en la de su familia durante años.
Los especialistas en ovnis, al escuchar la historia de Bella, pensarán en la abducción de Pascagoula (Mississippi) del 11 de octubre de 1973, cuando dos pescadores -uno mayor y otro más joven, un espeluznante paralelismo con el sueño de Bella- se dirigieron a un muelle del río Pascagoula para pescar y se encontraron con un Pez mayor. Quizás también volvamos al abuelo de los encuentros ovni: “Ovni” no en el sentido de “nave espacial”, sino de lo extraterrestre, lo indeterminado, lo numinoso.
“Aconteció en el año trigésimo, en el cuarto mes, a los cinco días del mes, estando yo entre los cautivos junto al río Chebar, que se abrieron los cielos y vi visiones de Dios…” (Ezequiel 1:1).
Y a partir de ahí se desarrolla la visión: criaturas vivientes, “ruedas”, trono de fuego y todo lo demás, partiendo del río. (Como en Daniel 10:4-11, posiblemente escrito a imitación de Ezequiel, donde, como en la experiencia de Bella, “un gran temblor” cae sobre los compañeros de Daniel, “y huyeron a esconderse”).
El “río Chebar” (hebreo k’var), que no aparece en ninguna parte de la Biblia salvo como el lugar de la visión “ovni” de Ezequiel, suele identificarse como el “nar kabari/u, ‘el canal de Kabaru’, una oscura masa de agua” mencionada en documentos babilónicos como situada cerca de la ciudad de Nippur (comentario de Moshe Greenberg sobre Ezequiel). Desde el punto de vista histórico, no lo discuto.
Pero quizá haya también una dimensión psicológica en ese río, insinuada por el uso de k’var en el hebreo bíblico tardío y posbíblico como adverbio, “ya”, que apunta a lo que ha sido antes. Un antiguo texto rabínico utiliza esta interpretación del río de Ezequiel para apoyar su afirmación de que los ángeles eran seres arcaicos, cuya existencia era anterior incluso al Jardín del Edén. “Como está escrito: ‘Esta era la criatura viviente que vi junto al Dios de Israel, junto al río de Eso-Que-Era-Antes, y supe que eran querubines’” (Midrash Génesis Rabbah 21:9, citando Ezequiel 10:20).
¿Fue junto a algún río de Eso-Que-Era-Antes, algo primordial en la psique humana que se cruzaba transitoriamente con el río físico junto a la casa de Bella, donde ella y sus compañeros conocieron a su ovni?
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