Revisión de “La guerra de los dioses” de Erich von Däniken

Revisión de «La guerra de los dioses» de Erich von Däniken

23/09/2020

Jason Colavito

war-of-the-gods_origWar of the Gods: Alien Skulls, Underground Cities, and Fire from the Sky, Erich von Däniken | New Page Books | Sept. 2020 | 214 pages | ISBN: 1632651718 | $17.95

imageLos años pasan con el inevitable ciclo de las estaciones repitiendo sus majestuosas rondas. Después del invierno, el verano. Después del verano, el invierno. Y con la regularidad de la temporada, también Erich von Däniken lanza un nuevo libro, y con la misma repetición que las temporadas. Cada libro es igual que todos los libros anteriores, y cada uno comienza con el ritual de fingir lo contrario. War of the Gods, publicado originalmente en alemán en 2018 pero publicado en inglés por primera vez este mes, comienza con una carta en la que von Däniken (en adelante EVD) proclama con gran entusiasmo una noticia que imagina sorprenderá a sus lectores: «En este libro, Presento nuevos hallazgos!» Desafortunadamente, hay una nota ominosa: «Pero solo es posible si se basa en experiencias anteriores». Cada invierno trae una tormenta de nieve diferente, pero siempre sabes que nevará. Entonces, también, ¿sabes que cualquier sopa de material nuevo que aparezca en War of the Gods será enterrada en una tormenta de reciclaje? Con frecuencia se refiere a sus propios libros, los libros de invitados de Ancient Aliens y a las afirmaciones hechas en el programa de televisión Ancient Aliens en sí, reciclando en un ciclo interminable de afirmaciones anteriores que se remontan a sus primeros esfuerzos para reciclar Morning of the Magicians para su propia ventaja.

war-gods-coverEl libro comienza con una historia completamente extraña que (a) no creo que sea cierta y (b) está sospechosamente sincronizada con la popularidad de una determinada serie de Netflix. EVD afirma que mientras estaba de gira por Sudamérica en 1988 murió un compañero de viaje y fue escoltado a la casa de Pablo Escobar, quien le mostró un cráneo humano alargado, lo declaró extraterrestre e hizo un gran escándalo por su falta de suturas sagitales. Ese último punto solo se convirtió en un tema de conversación importante entre los teóricos de los antiguos astronautas en los últimos años, pero, y esto es importante, los científicos ya en 1863 estudiaron la deformación craneal artificial e informaron que en esos casos había una «obliteración de la sutura sagital en el cráneo alargado». Está literalmente en la literatura científica, y no es un misterio ajeno, incluso si Pablo Escobar pensó que era uno. EVD afirma que rechazó una oferta posterior de un viaje con todos los gastos pagados a Colombia por cuenta de Escobar después de descubrir que era un brutal capo de la droga.

El primer capítulo está dedicado a cráneos alargados, y EVD sostiene que al menos algunos pertenecen a una raza alienígena de «cabezas largas» que eran descendientes de gigantes, presumiblemente del espacio exterior. Cita como evidencia el relato de Pedro Cieza de León sobre el grupo de gigantes masculinos que tenían orgías homosexuales en Perú, omitiendo las orgías homosexuales, y afirma que estos gigantes, quienes, les recuerdo, Cieza de León afirmó que no tenían mujeres y que no tenían penes demasiado grandes para entrar en mujeres humanas sin matarlas; sin embargo, engendraron la raza de humanos de cráneo alargado híbrido humano. Para respaldar esto, trae todas las referencias literarias a los gigantes que puede recordar, incluidos los famosos gigantes de Génesis 6:4, y sugiere que todos eran reales. Afirma que los gigantes estuvieron involucrados en la construcción de la Gran Pirámide (sombras de Akhbar al-zaman), citando como prueba un dedo gigante momificado, probablemente falsificado, que supuestamente apareció en 1988. Gregor Spörri ha estado circulando por una década y escribió una novela de suspenso sobre su «hallazgo», lo que obviamente tiene que ver con los supuestos restos humanos sacados de Egipto. A primera vista, parece una especie de taxidermia o escultura artificial. Sin embargo, me pareció divertido que EVD llamara a 1988 «hace unos años».

El resto del capítulo trata sobre la evidencia típica de los gigantes, que incluye textos antiguos incomprendidos, una cabalgata familiar de engaños y mentiras como las planchas de «oro» del Padre Crespi (incluido, infamemente, un flotador del tanque del inodoro que se hizo pasar como una maravilla antigua) y, por primera vez en sus libros, mención explícita de la «Teoría de los Vigilantes Nephilim». Ese último bit confirma que EVD ahora se está asociando abiertamente con creacionistas para fusionar su lectura de alienígenas cachondos de Génesis 6:4 con los ángeles demoníacos de los sueños húmedos evangélicos. El traductor, sin embargo, no está al tanto de la terminología involucrada y ha estropeado las referencias a los Vigilantes en «guardias» y «vigilantes», sin haber podido cotejar adecuadamente los términos alemanes con sus contrapartes en inglés. Probablemente debería molestarnos un poco que EVD ahora esté hablando de «Teoría Extraterrestre Nephilim». No me siento completamente cómodo con la teoría de los antiguos astronautas colonizadores abiertamente por los Nephilim, que anteriormente solo los había adoptado tácitamente como extraterrestres honorarios en lugar de ser la fuerza impulsora detrás de la fanfarronada. EVD ahora está comprobando abiertamente el nombre de L. A. Marzulli, el extremista cristiano, como su autoridad en ADN y cráneos extraterrestres. Una gran parte del capítulo resume las afirmaciones erróneas de Marzulli de hace unos años sobre el Cercano Oriente y el ADN extraterrestre en cráneos peruanos alargados.

Eventualmente, todo se convierte en un argumento racista sobre el ADN alienígena y cómo las diversas razas humanas deben ser genéticamente distintas, con un lado de transfobia incluido: «Negar esto por razones supuestamente relacionadas con el racismo es totalmente acientífico. Se conocen las características básicas de las personas en diferentes partes del mundo. Todos seguimos siendo personas, pero no somos iguales. Los patrones genéticos son diferentes. Ninguna «˜transversalización de género»™ cuestiona este hecho científico». ¿Cuál es el propósito de este argumento? Lo mismo de siempre: argumentar que algunas razas tienen mejores genes porque los extraterrestres las bendijeron con un mejor ADN. No hay premios por adivinar quién tiene los genes buenos. EVD conecta su propio ADN, a través de un servicio de pruebas de ascendencia, a Mesopotamia, donde los extraterrestres espaciales de Zecharia Sitchin crearon la humanidad. La EVE, por supuesto, tiene el ADN más puro, más cercano a la creación.

El segundo capítulo recicla gran parte del material egipcio visto anteriormente en su libro Los ojos de la esfinge y en muchos otros, reforzado ahora con referencias que dice explícitamente están dibujadas «en la Wikipedia alemana». Es la tontería habitual sobre bloques increíblemente pesados, nadie sabe quién construyó la Gran Pirámide, y Heródoto afirma que la historia de Egipto se remonta a la Edad del Hielo. Él conecta esto, extrañamente, con una teoría de la conspiración de que el llamado Tercer Mensaje de Fátima es un engaño y el tercer mensaje real involucra una nueva inundación global, algo que, por supuesto, no puede ser una profecía verdaderamente cristiana como creen los cristianos. Dios le garantizó a Noé que no habría inundaciones globales en el futuro. Gran parte del capítulo incluye quejas de que las diversas listas de reyes egipcios en la antigüedad no coinciden y que las diversas facciones dentro de Egipto carecían de una narrativa coherente sobre la construcción de la Gran Pirámide. Habían pasado más de dos milenios entre la construcción de la pirámide y los autores clásicos, pero EVD se queja de que los egipcios que les proporcionaron información no tenían un «documento» que enumerara al creador de la pirámide. Cita las ridículas afirmaciones de Scott Creighton (que discutí anteriormente en dos partes) para argumentar que los jeroglíficos de la Gran Pirámide que llevan el nombre de Keops son un fraude realizado por el coronel Vyse en la década de 1830, una posición con la que los tipos de Ancient Aliens y los especuladores de la Atlántida han jugado. desde que Zecharia Sitchin lo inventó. EVD conoce el trabajo de Creighton por un artículo de la revista Nexus de 2014, pero el traductor, ridículamente, ha vuelto a traducir la traducción al alemán de EVD del material en inglés de Creighton al inglés en lugar de citar las palabras originales reales.

Bajo la influencia de las ideas de la década de 1960 y las leyendas de las pirámides árabes medievales, EVD sostiene que un «cambio de polos» inundó Egipto durante la Edad de Hielo, arrasó con todas las personas que construyeron las pirámides y dejó solo las estructuras que los nuevos egipcios colonizaron. La idea del cambio de polos la basa en Herodoto (Historias 2.142), donde los egipcios afirmaban que el Sol había salido y se había puesto cuatro veces en la dirección opuesta. Es curioso cómo ese enorme cambio de polos y la inundación dejaron tantos restos alrededor de las pirámides, como la aldea de los trabajadores, los templos variados, etc. EVD vuelve a su historia de amor de toda la vida con una cita de Al-Khitat de Al-Maqrizi, algo que él ha hecho (correctamente, o, a veces, con nombres incorrectos) desde Chariots of the Gods. Repite un extenso argumento de Eyes of the Sphinx, History Is Wrong y otros libros de que al-Maqrizi afirmó que el rey Surid había construido las pirámides antes del Diluvio bajo las órdenes de los «Guardianes del Cielo» (la mala traducción de EVD de los Vigilantes, que no aparecen en al-Maqrizi) y que Surid era Enoch de la Biblia. Como he señalado tantas veces, está leyendo mal una serie de resúmenes, y al-Maqrizi, siguiendo fuentes mucho anteriores, identificó a Enoch con Hermes Trismegistus. Tanto Hermes como Surid se ofrecen como constructores de las pirámides en las leyendas recopiladas por al-Maqrizi, pero él no las identifica entre sí. De hecho, eso sería ridículo ya que la fuente directa de al-Maqrizi, Ibn Wasif Shah (también conocido como al-Wasifi), colocó a Hermes muchas generaciones atrás en el tiempo antes de Surid. La historia completa se contó originalmente sobre el Templo de Akhmim, no la pirámide, de todos modos, como atestiguan los fragmentos de Abu Ma’shar, por lo que el punto es en gran parte discutible. No es necesario que confíe en mi palabra. Le he traducido al-Maqrizi. Verá que la cita específica que ofrece EVD está deliberadamente truncada para decir una mentira, omitiendo palabras que contradicen descaradamente las afirmaciones de EVD:

VERSIÓN EVD

[«¦] Es el que los hebreos llaman Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalalel, hijo de Quenan, hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán… Hizo construir las pirámides y guardar los tesoros en ellas, aprendió las escrituras y todo lo que le preocupaba que pudiera perderse y desaparecer, para proteger y preservar las cosas. (puntos suspensivos en el original)

PASAJE COMPLETO EN AL-MAQRIZI

Algunos creen que el primer Hermes, a quien llaman el Tres Veces Grande debido a los tres dones que poseía: profecía, reinado y sabiduría, es el mismo que los hebreos llaman Enoc ben Jared ben Mahalalel ben Fatian (Kenan) ben Enos ben Seth ben Adam, que también es igual a Idris. Previó, desde la posición de los planetas, la llegada de un Diluvio que sumergiría toda la tierra; por ello, construyó una gran cantidad de pirámides en las que se depositaron tesoros, libros de ciencia y todo lo que temía que fuera destruido y desapareciera de la vista. Quería garantizar su seguridad contra la destrucción. También se dice que el constructor fue un rey llamado Surid bin Shaluq bin Siriaq. Según otros, el personaje que levantó las pirámides ubicadas frente a Fustat fue Shaddad bin ‘Ad que las construyó siguiendo un sueño. (Al-Khitat 1.40, mi traducción)

Es cierto que, a menos que uno haya leído cientos de páginas de al-Maqrizi, el lector promedio nunca podrá encontrar el pasaje, y mucho menos reconocer el engaño.

De todos modos, miente mucho así. Del mismo modo, afirma falsamente que al-Masudi cuenta la misma historia en Meadows of Gold. No lo es. Atribuye a ese libro el texto paralelo a al-Maqrizi del Akhbar al-zaman medieval temprano, que la obra del siglo XIX del Coronel Vyse le atribuyó erróneamente a al-Masudi basándose en la confusión de los escribas medievales entre el Akhbar sobreviviente y un texto perdido de al-Masudi con el mismo nombre. Es irónico que EVD afirme que Vyse cometió fraude en las pirámides, pero acepta un error real en el informe de Vyse sobre las pirámides como un hecho. También afirma que no hay evidencia alguna de que ningún trabajador haya hecho referencia a materiales de construcción para las pirámides, aunque poseemos documentación en papiro de eso exactamente. Afirma que la pirámide está llena de todas las tecnologías místicas que describió al-Maqrizi. «Obviamente, un pequeño grupo de personas quiere evitar que otros obtengan este conocimiento», dijo.

Incluye un extraño aparte que muestra la profundidad de su ignorancia: «El hecho permanece: los cristianos no creen en las «˜escrituras»™ de judíos o musulmanes, los judíos no creen en las de musulmanes o cristianos, y los musulmanes no creen en las de otros grupos. Al menos dos de los grupos con miles de millones o millones de personas fueron engañados». No necesito señalar que los cristianos incorporan la Biblia hebrea en los suyos, o que el Islam presupone una comprensión de las escrituras judías y cristianas, que pretende reemplazar, corregir y completar.

El siguiente capítulo hay más disparates reciclados, esta vez sumergiéndose en el pozo de Immanuel Velokovsky y la hipótesis de larga data de que el cinturón de asteroides en nuestro sistema solar son los restos de un planeta explotado. Lo has escuchado todo antes. Los mismos mitos y leyendas que utilizaron Ignatius Donnelly y Graham Hancock para argumentar que un asteroide golpeó la Tierra antigua se utilizan aquí para reclamar el asteroide como los restos de un planeta explotado, destruido en una guerra espacial alienígena al estilo Sitchin. Sin embargo, se las arregla para llevar la historia en una dirección extraña, yendo por una larga tangente sobre el único tema real que les importa a los teóricos de los antiguos astronautas, la cuestión de la relación de la humanidad con lo divino. Trata de argumentar contra Dios, en el sentido judeocristiano, con un razonamiento complejo y torturado diseñado para superar el problema de la teodicea atribuyendo todas las partes desagradables de la divinidad cristiana a los extraterrestres y reservando a una deidad real la paz, el amor y la inmortalidad que tanto deseaba. Como prueba, acepta el engañoso Libro de Dzyan de Helena Blavatsky como un antiguo texto sánscrito genuino, tal como lo ha hecho durante cinco décadas. Ni siquiera merecen mis palabras discutir su uso de las «traducciones» de los textos mayas de los siglos XIX y XX, del período anterior a que los jeroglíficos mayas fueran descifrados.

Después de esto, viene una discusión sobre templos subterráneos, cavernas y otros monumentos, en su mayoría repetidos de sus libros anteriores, evidenciados por fotos de cincuenta años, con algunas ideas aleatorias de Ancient Aliens agregadas para darle sabor. Él los imagina como refugios y búnkeres para protegerse contra asteroides e invasiones alienígenas. Las citas en este capítulo incluyen referencias a Wikipedia, con algunas páginas de listas pegadas de Wikipedia.

alien_origLa momia «alienígena».

El capítulo final intenta defender esqueletos extraterrestres en la Tierra, comenzando con una tosca escultura de un extraterrestre gris tan ridículamente malo que solo podría engañar a un autor como EVD. «Los sabelotodos se referirán a todo el asunto como falso, y otros intentarán «˜desenmascararlo»™ como un fraude», escribe. Pero la credulidad de EVD no se extiende hasta su bolsillo. Se negó a pagar los $ 100,000 exigidos por los supuestos restos. También analiza la financiación de Gaia-TV de la «investigación» de las falsas momias alienígenas que más tarde se descubrió que estaban compuestas por restos humanos alterados artificialmente. No habla de esa parte de la historia y, en cambio, elogia la «generosidad» de Gaia al pagar a decenas de miles para acceder a los restos y al proporcionar asistencia en la investigación para promover sus programas de televisión en las obras de EVD. Afirma, ridículamente, que estas momias falsas no solo eran extraterrestres sino que eran Dropa, los extraterrestres falsos que tallaron las piedras Dropa falsas en China, que también cree que son artefactos extraterrestres reales. Afirma que los medios ocultan intencionalmente estos hechos debido a «fuerzas poderosas y codiciosas, que se oponen a descubrir la verdadera historia y la evolución humana».

En su vejez, EVD se está volviendo terrenal y un poco asqueroso. Termina el libro con bastante lujuria: «El mensaje de los extraterrestres también está en nuestros genes y se transmitió de generación en generación con el placer indestructible de la sexualidad». De todos modos, el libro tiene un 80% de contenido reciclado y un 20% de engaños de otras personas. Todo se ve agravado por una mala traducción, que a menudo oscurece las fuentes originales y con demasiada frecuencia utiliza títulos alemanes para libros en inglés y textos clásicos y medievales, como si el traductor no tuviera idea de qué era. De alguna manera, esa es la mejor encapsulación de un libro de Erich von Däniken que podrías pedir.

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-war-of-the-gods-by-erich-von-daniken

El misterio de las baterías de Bagdad

El misterio de las baterías de Bagdad

30 de septiembre de 2020

Brent Swancer

En 1936, los trabajadores de las excavaciones arqueológicas de monumentos pertenecientes a la civilización parta (248-226 a. C.) en el pueblo de Khujut Rabu, cerca de Bagdad, Irak, tropezaron con algo inusual en el suelo. Encontraron una olla o jarra de terracota antigua y desgastada, de unas 6 pulgadas de alto, que contenía un cilindro hecho de una hoja de cobre enrollada, dentro de la cual se encontraba una barra de hierro, y todo estaba cubierto con tapones de betún. Las entrañas del frasco se habían corroído quizás con algún tipo de jugo ácido o vinagre, y todo era muy extraño y fuera de lugar entre los otros artefactos de la época que estaban siendo desenterrados. Se encontraron otros, doce en total, y nadie pudo averiguar qué se suponía que eran los objetos anómalos o para qué se usaban. En ese momento, los frascos extraños y el contenido inexplicable se exhibieron en el Museo Nacional de Irak y se olvidaron. Nadie sabía que estas pequeñas ollas sin pretensiones terminarían siendo un misterio histórico persistente.

BaghdadBatteriesNo sería hasta 1938 que alguien echaría un buen vistazo a los artefactos, cuando el arqueólogo alemán Wilhelm König estaba en el museo y vio uno sentado allí entre otros objetos del sitio, incluidos algunos otros frascos similares. Los curiosos objetos le llamaron la atención y los hizo estudiar, deduciendo que eran del siglo III a.C. y eran una forma cruda de celdas galvánicas, o básicamente baterías eléctricas. Dedujo que el hierro y el cobre estaban montados de tal manera que los aislaran con el betún o asfalto, luego de lo cual se había vertido un electrolito como vinagre o alguna otra sustancia ácida para producir una diferencia de voltaje generada por los metales. Él especuló que se habría utilizado para galvanizar capas de metales preciosos como el oro en objetos.

Para lo que fueran las «baterías», si eso es lo que eran, todo esto sería muy interesante, porque usurparía la opinión generalizada de que la batería fue inventada en 1800 por el Conde Alassandro Volta, cuyo nombre es de hecho de donde obtenemos. la palabra «voltio». Si se tratara de baterías, significaría que los seres humanos habían creado esta tecnología miles de años antes de lo que se pensaba. König continuaría escribiendo un artículo sobre esta hipótesis en 1940, después de lo cual llegó la Segunda Guerra Mundial y la «Batería de Bagdad» fue olvidada una vez más. Después de la guerra, un Willard FM Gray, del Laboratorio de Alto Voltaje de General Electric en Pittsfield, Massachusetts, hizo su propio experimento con la batería y descubrió que podía producir hasta dos voltios de electricidad, o aproximadamente una cuadragésima parte de la potencia de una batería. La batería triple A y otros experimentos produjeron resultados similares, fortaleciendo aún más el caso de König. En 1980, el científico alemán egiptólogo Arne Eggebrecht descubrió que el voltaje podría aumentarse si varias de las baterías estuvieran conectadas entre sí, y demostró que los dispositivos podían producir suficiente electricidad para recubrir en oro una pequeña estatua cuando se usaba una solución de cianuro de oro. En tiempos más modernos, en 2005, el programa de televisión Discovery Channel Mythbusters se demostró que diez réplicas de la batería de Bagdad conectadas entre sí podían producir cinco voltios de potencia. El problema con los experimentos que unen los frascos es que no hay evidencia de que los frascos originales hayan tenido algún tipo de cables o conexiones eléctricas para los enlaces entre ellos.

Baghdad-battery-1Aunque la idea de que las pilas de Bagdad eran una especie de baterías fue y sigue siendo ampliamente aceptada por muchos, se desconoce con qué propósito se habría utilizado un dispositivo de este tipo, ya que no hay artefactos de la época de nada que hubiera requerido una fuente de energía, y aunque muchos experimentos funcionan asumiendo que la energía se usó para galvanoplastia, no hay evidencia de artículos chapados en oro producidos de esa manera en la época a la que supuestamente pertenecen estas baterías. Además de la galvanoplastia, se ha especulado que los dispositivos se usaban para electroterapia de algún tipo, para algún propósito teatral o ritual, o incluso que eran simplemente recipientes para sostener rollos de papiro. Otras ideas más marginales son que estos eran de extraterrestres, o que fueron hechos para alimentar algún dispositivo tecnológico antiguo aún desconocido y misterioso. Nadie lo sabe realmente, y lamentablemente nunca lo sabremos, ya que las baterías originales desaparecieron durante la invasión de Irak de 2003, cuando el Museo Nacional fue saqueado y miles de exposiciones fueron robadas o destruidas.

Nos quedamos para preguntarnos qué eran estos extraños objetos. ¿Quién los hizo y con qué propósito? ¿Por qué no se han encontrado otros? ¿Se usaron para impulsar algo, con fines medicinales, o simplemente eran el pequeño proyecto científico de alguna persona aburrida? Entre los muchos casos de tecnología antigua que se han encontrado a lo largo de los años, las baterías de Bagdad se ha hablado y discutido continuamente, pero siguen sin resolver.

https://mysteriousuniverse.org/2020/09/the-mystery-of-the-baghdad-batteries/

Ver más información en: https://marcianitosverdes.haaan.com/2016/03/la-batera-de-bagdad/

https://www.dios.com.ar/notas1/enigmas/misterios/pilas/pilas_bagdad.htm

El extraño encuentro ovni de Tad Jones

El extraño encuentro ovni de Tad Jones

28 de septiembre de 2020

Brent Swancer

En 1966 y 1967 hubo una repentina oleada de actividad ovni en los Estados Unidos, especialmente en el Valle del Río Ohio, y desde aquí han surgido muchos casos extraños, incluido el fenómeno Mothman e innumerables informes ovni. Un curioso informe de la época apareció en el libro The Mothman Prophecies, de John Keel, y gira en torno a un hombre generalmente anodino llamado Tad Jones, de Dunbar, un suburbio de Charleston, West Virginia. Según todos los informes, era un hombre temeroso de Dios que no bebía ni consumía drogas, y era conocido como un hombre honesto y trabajador que no era propenso a peleas de fantasía o cuentos. Sin embargo, una mañana de enero de 1966, Jones conducía hacia el trabajo, una tienda de electrodomésticos que administraba a unas 10 millas de Charleston. Era una ruta que tomaba todos los días, y el viaje comenzó como cualquier otro, pero las cosas estaban a punto de dar un giro hacia lo surrealista, y se convertiría en un caso que combina todo tipo de extrañezas, pistas extrañas y eventos inexplicables que nunca se han resuelto realmente.

Mientras conducía, alrededor de las nueve de la mañana, Jones se encontró con algo que bloqueaba la carretera. Dado que la carretera en la que estaba, la I-64, era una autopista de varios carriles bastante nueva, al principio supuso que debía ser un equipo de construcción de carreteras, por lo que redujo la velocidad diligentemente, pero a medida que se acercaba, se dio cuenta de que se trataba de mucho más extraño que eso. Parecía ser una esfera grande con un brillo como el aluminio opaco, pero lo que era aún más extraño era que no estaba sentada en la carretera, como había pensado al principio, sino más bien flotando varios pies sobre ella. La esfera fue descrita como de alrededor de 20 pies de diámetro, con dos protuberancias en forma de antenas que sobresalen de la parte superior y cuatro patas y lo que parecía una hélice unida en la parte inferior. Jones diría de la esfera:

Tenía cuatro patas unidas a él, con ruedas en la parte inferior de cada una. Y había una pequeña ventana de unos veinticinco centímetros de diámetro en el lado que miraba hacia mí, pero no podía ver nada dentro de la esfera. En la parte inferior había algo parecido a una hélice. Estaba inactivo cuando conduje por primera vez, luego comenzó a girar más rápido y todo el objeto comenzó a elevarse. Desapareció en el cielo y conduje hasta mi tienda. Creo lo que vi. Estaba allí. Nunca vi nada igual antes, y no he visto nada igual desde entonces, pero estaba allí esa mañana en la I-64.

El incidente lo había dejado conmocionado y asustado, y después de un tiempo reflexionando sobre lo que había visto, decidió ponerse en contacto con la policía y, en poco tiempo, su extraña experiencia apareció en todos los periódicos locales. Aproximadamente a esta hora, Jones se despertó una mañana y descubrió que habían depositado un trozo de papel debajo de la puerta principal. Sin pensar mucho en eso al principio, tomó el papel y una mirada hizo que su corazón se encogiera. Allí, garabateado con letra manuscrita, había una nota que decía: «Sabemos lo que ha visto y sabemos que ha hablado. Será mejor que mantenga la boca cerrada». Todo era muy siniestro, de hecho, y no había ninguna indicación de quién había escrito la nota o de dónde había venido. Jones se volvió paranoico y comenzó a mirar constantemente por encima del hombro.

Un experto en ovnis local llamado Ralph Jarett pronto se dio cuenta de la historia de Jones justo después de tener su propia experiencia extraña, cuando una misteriosa llamada telefónica no identificada resultó ser solo unos minutos de un pitido bajo, como en un código. Jarett se acercaría a Jones y descubriría muchos detalles adicionales sobre el avistamiento, incluido el hecho de que el ovni parecía haber estado flotando directamente sobre una importante línea de gas. Durante su extensa investigación del caso de Jones, Jones una vez más recibiría una nota siniestra deslizada debajo de su puerta. Esta vez estaba escrito en un trozo de cartón roto con bordes quemados y simplemente decía: «No habrá otra advertencia». Todo esto atrajo la atención del inminente investigador John Keel, quien se encontraba en el área investigando un flap ovni en el valle del río Ohio y los famosos avistamientos de Mothman que estaban ocurriendo en ese momento. Cuando Keel comenzara a interrogar a Jones y a investigar el caso, descubriría aún más rarezas.

Jones le mencionaría a Keel un incidente en el que no había pensado mucho en ese momento, pero que estaba convencido de que de alguna manera estaba relacionado con su avistamiento. Dijo que una semana después de su incidente ovni, había estado conduciendo por la misma carretera aproximadamente al mismo tiempo cuando se cruzó con un hombre solitario al costado de la carretera. Se detuvo para ver si el hombre necesitaba ayuda, pero no obtuvo respuesta, simplemente un saludo. Al día siguiente, Jones se cruzó de nuevo con el mismo hombre en el mismo lugar ya la misma hora, y le diría a Keel que había algo inquietante y «extraño» en él. Jones describiría al misterioso extraño:

Estaba muy bronceado o su rostro estaba muy enrojecido. Se veía normal y vestía un abrigo azul y una gorra azul con visera»¦ algo así como un uniforme, supongo. Noté que tenía una caja en la mano. Algún tipo de instrumento. Tenía un gran dial, como un reloj, y un cable iba desde él hasta su otra mano.

Pensando que podría haber sido un trabajador de servicios públicos, Keel verificó con la compañía de gas, pero resultó que no solo no tenían personal allí en ese momento, sino que no usaban el uniforme descrito por Jones y también no usaban tal instrumento. ¿Qué conexión misteriosa tiene todo esto con la experiencia de Jones? Nadie lo sabe realmente. Solo se volvería aún más curioso cuando Keel fue al sitio él mismo y encontró una extraña serie de huellas que parecían las huellas de un perro enorme que estimó que debía pesar más de 200 libras. Además de las «huellas de perros» encontradas en el lugar del encuentro con Jones, Keel encontró entre ellas una huella humana que de alguna manera le pareció inusual, así como otras cosas extrañas. Él describe esto de la siguiente manera:

Aparte de las huellas de los perros, encontramos una sola huella de lo que parecía ser un gran pie humano desnudo. Se plantó en el centro de una sección fangosa sin otras huellas de ningún tipo a su alrededor. Pero a poca distancia me encontré con algunos viejos amigos … un tipo de huella que ha aparecido en muchos sitios de ovnis en todo el país. Se parecen al tipo de estampados que hacen los zapatos con suela ondulada, pero su espacio es siempre peculiar. No comienzan en ningún lado y no conducen a ningún lado. Las suelas onduladas habían estado de moda desde principios de la década de 1960 y luego se habían desvanecido. Pero estas impresiones fantasmas tenían una cresta alrededor de los bordes. Años después, cuando los primeros hombres caminaron sobre la luna, me di cuenta de que las fotos de las huellas dejadas por sus zapatos para caminar por la luna eran idénticas a las huellas que había visto una y otra vez en mis viajes.

Los moldes de yeso tomados de las huellas de los perros se enviaron para ser analizados y se descubrió que no eran huellas de perros en absoluto, y de hecho, ningún experto local en vida silvestre pudo identificarlos como ningún animal conocido en el área. Curiosamente, Keel afirma que el inminente criptozoólogo Ivan Sanderson le había dicho que a menudo aparecían huellas de perros muy similares en lugares donde se había producido actividad paranormal, y también dijo que más tarde se encontraría con huellas similares en todo el país en casos completamente separados. ¿Qué tenía que ver toda esta rareza de la huella con el encuentro de Jones, en todo caso? Nadie lo sabe realmente, pero Keel estaba seguro de que todo estaba relacionado de alguna manera. Al final, nos quedamos preguntándonos, ¿qué encontró Tad Jones en ese camino? ¿Cuál es el significado de las extrañas huellas, el misterioso extraño en el camino y las siniestras notas que recibió? No está claro y sigue siendo un caso extraño rodeado de rarezas que quizás nunca entendamos por completo.

https://mysteriousuniverse.org/2020/09/the-bizarre-ufo-encounter-of-tad-jones/

El final de la infancia: “The Phenomenon”

El final de la infancia: «The Phenomenon»

29 de septiembre de 2020

Por Billy Cox

A los veinticuatro minutos del tan esperado documental «The Phenomenon», el director James Fox presagia su acto final con una mirada retrospectiva a lo que sucedió fuera de la escuela Westall de Australia en 1966. Fue entonces cuando varios cientos de estudiantes salieron de sus aulas al enterarse de un ovni en forma de disco atrofiado a plena luz del día sobre las líneas eléctricas cerca del campo deportivo. Lo vieron descender por debajo de la línea de árboles, volver a subir, girar sobre su lado ancho y alejarse a una velocidad loca.

phenomCuando el cuarto documental sobre ovnis del director James Fox, «The Phenomenon», se lance en línea el próximo martes, desafiará a los espectadores a exigir responsabilidades a sus representantes / CREDIT: The Phenomenon

Cincuenta años después, un puñado de esos testigos se reunieron para compartir no solo su experiencia de avistamiento, sino cómo vieron a las autoridades locales y federales acordonar el área de aterrizaje para realizar una investigación. También fueron advertidos por la administración durante una asamblea escolar posterior que no habían visto lo que dijeron que vieron. Incluso hoy, un miembro de la facultad que observó el desarrollo de ese evento acordó aparecer en cámara solo después de asegurarse el anonimato.

Para cualquiera que haya seguido el misterio durante un período de tiempo, historias como estas son generalmente familiares. De hecho, gran parte de la configuración sigue un arco convencional con nombres (desde el general Roger Ramey hasta John Podesta), lugares (Roswell, Bentwaters, Malmstrom AFB) y eventos (desde el avistamiento del «platillo volante» de Kenneth Arnold en 1947 hasta el incidente Tic Tac de 2004 en California) que son elementos básicos de la línea de tiempo ovni. Pero Fox está apuntando a una audiencia mucho más amplia, y establecer marcos de referencia para los no iniciados es absolutamente crítico para el golpe emocional de los paquetes de «The Phenomenon» al final.

Con la democracia estadounidense contra las cuerdas y las normas institucionales degenerando en escupitajos de la república bananera, convencer a las audiencias de que desvíen su atención, aunque sea momentáneamente, a lo que durante mucho tiempo ha sido liberado como cultura del espectáculo de fenómenos es una gran pregunta. Siempre ha sido una gran pregunta. Sin embargo, la franja también se está deteriorando y las cosas están sucediendo rápidamente ahora. Ya sea la formación de la Fuerza de Tarea UAP del Pentágono o la publicación anticipada del informe de inteligencia militar sobre ovnis al Senado, el panorama al otro lado de las elecciones ya está evolucionando hacia algo para lo que no estamos preparados. Y «The Phenomenon» nos obliga a profundizar aún más, quizás incluso a reevaluar el status quo de larga data sobre los ovnis, como tal vez un crimen contra la naturaleza: la naturaleza humana.

Sin duda, Fox ofrece giros que pueden tomar por sorpresa a algunos entendidos.

El ex subsecretario adjunto de Defensa para Inteligencia Chris Mellon, por ejemplo, recuerda cómo el astronauta de Mercury, Gordon Cooper, abordó el tema de los ovnis con el presidente Clinton durante una reunión del gabinete. Enviado por el Secretario de la Defensa William Cohen para obtener más información, Mellon recuerda haber golpeado la pared cuando un coronel de la USAF le dijo que los registros pertinentes habían sido «limpiados o desechados para ahorrar espacio». Mellon continúa contando cómo «alguien violó las reglas» para conseguirle los famosos videos de persecución de ovnis F-18 en el estacionamiento del Pentágono. También profesa cuán «extraordinariamente decepcionado» estaba con la historia innovadora del NY Times del 16/12/17, que mostró los videos y expuso la existencia del Programa de Identificación de Amenazas Aeroespaciales Avanzadas de $ 22 millones.

En lugar de centrarse en AATIP, dice Mellon, «la historia real, al menos en mi mente, debería haber sido, estas cosas son reales, están aquí, esto está sucediendo ahora».

«The Phenomenon» también nos lleva detrás de escena y nos da atisbos tentadores y breves de la investigación que se está llevando a cabo en este momento sobre supuestos escombros de ovnis recogidos «desde 1947». El físico, informático y pionero ufólogo francés Jacques Vallee dice que sus colegas están investigando material fabricado, no natural, mediante el empleo de tecnología que permite a los investigadores observar la estructura atómica tan profundamente que es «imposible de falsificar». El profesor de microbiología de la Stanford Med School, Garry Nolan, muestra el «generador de imágenes de haz de iones multiparamétrico» y analiza cómo determinó que las composiciones isotópicas de las muestras son exclusivas de cualquier metal conocido en la Tierra.

«Si estás hablando de un material avanzado de una civilización avanzada, estás hablando de algo que simplemente llamaré ultramaterial, ¿verdad?», Le dice Nolan a Fox. «Es algo que tiene propiedades en las que alguien lo ensambla a escala atómica. Así que estamos construyendo nuestro mundo con 80 elementos, alguien más está construyendo el mundo con 253 isótopos diferentes».

Pero más allá de las proporciones isotópicas, una discusión sobre las amenazas a los arsenales nucleares de las superpotencias y las intrigas burocráticas, «The Phenomenon» plantea una pregunta aún más fundamental: más de 70 años en la era «moderna» de los ovnis, ¿dónde está la moral o la ética? de la negación y la ofuscación nos dejó? En una versión más reciente de lo que sucedió en la Escuela Westall en Australia, Fox nos lleva a la Escuela Ariel en Zimbabwe y al encuentro masivo que alteró la vida que tuvo lugar en 1994.

Utilizando una notable antología de testimonios contemporáneos en video de la BBC de docenas de escolares discutiendo lo que vieron hace 26 años, Fox reúne a un puñado de esos estudiantes para entrevistas como adultos. Todos han tenido décadas para contemplar ese momento, una experiencia que divergió drásticamente de su tarifa promedio de luces en el cielo. Informaron haber visto pequeños seres fuera del vehículo, los aparentes ocupantes, con cabezas grandes y ojos negros enormes e hipnóticos. Muchos recibieron mensajes telepáticos, en gran parte distópicos, sobre el destino de la Tierra y el papel de la tecnología en su enfermedad.

Las más conmovedoras son las entrevistas realizadas por el fallecido psiquiatra de Harvard John Mack, cuya empatía y compasión in situ en 1994 claramente llevó a algunos de esos niños a una reflexión extraordinaria. Para su crédito, a diferencia de Australia, al menos un funcionario de la escuela Ariel animó a los niños a «decir exactamente lo que quieren decir» mientras las cámaras se ensamblan para las entrevistas. Décadas más tarde, sin embargo, al menos una de las alumnas admitió tener dudas sobre compartir su experiencia con tanta libertad, «ser tan joven y ni siquiera tener tiempo para comprender lo que habíamos visto». Ella agregó: «Nuestro maestro ciertamente no nos creyó, así que eso fue un gran problema porque teníamos que seguir yendo a la escuela allí».

Cuando el equipo de producción de Fox llegó a la zona rural de Ruwa, la ex maestra de Ariel y actual directora Judy Bates tenía su propia confesión frente a la cámara para hacer todos estos años después: «Quería disculparme, debería haber prestado más atención, pero no lo hice. Estaba más preocupada por mí y no por ellos, y por lo que estaba pasando en mi propia experiencia personal». Su veredicto: «Los extraterrestres nos visitaron, y eso es todo».

childhood«Mother, do you think she»™s good enough?/Mother, do you think she»™s dangerous?/Mother, will she tear your little boy apart?/Mother will she break my heart?» «” from «The Wall»/CREDIT: theconversation.com

Fox sabe que el material de Zimbabwe es dinamita y es lo suficientemente inteligente como para retroceder y dejar que las imágenes respiren. No se trata tanto de lo que dijeron los niños en ese entonces como de cómo lo dijeron. Lucharon por articular lo que sucedía detrás de sus ojos y se expresaron con una vacilante incertidumbre que parecía oscilar entre el asombro y el trauma. Los adultos les fallaron entonces, al igual que les fallaron a los niños australianos en 1966, así como a muchos otros que han sido marginados y dudan de su cordura desde que comenzó todo esto.

En pocas palabras, «The Phenomenon» es una llamada a la acción. Fox pone un rostro humano urgente en el impulso actual hacia la transparencia, y nos deja con una pequeña ventana al precio que pagamos por no hacer nada. Algún día, cuando el velo se rompa, es posible que lamentemos haberlo mirado. Pero las consecuencias de estar protegido de la vista son evidentes. Y el tiempo se está acabando.

http://devoid.blogs.heraldtribune.com/16029/childhoods-end-the-phenomenon/

El ama de casa, el cazador de fantasmas y el poltergeist

El ama de casa, el cazador de fantasmas y el poltergeist

XX Composite: Cortesía de Barry Fielding; Sunday Pictorial, Rex/Shutterstock; Alamy; Getty images

En 1938, Alma Fielding, de 34 años, informó sobre objetos que volaban misteriosamente alrededor de su casa. Ochenta años después, Kate Summerscale, autora del clásico de crímenes verdaderos The Suspicions of Mr Whicher, se propuso investigar el caso inexplicable del poltergeist de Croydon.

24 de septiembre de 2020

El 20 de febrero de 1938, el Sunday Pictorial publicó un informe de un embrujo en Croydon. Una ama de casa de 34 años les había llamado para contarles hechos extraños en la casa que compartía con su esposo Les, su hijo Don y su inquilino, George Saunders. «Vengan a mi casa», imploró Alma Fielding en la mesa de redacción del Pictorial. «Hay cosas que están sucediendo aquí que no puedo explicar».

El Sunday Pic, como lo conocían sus lectores, envió dos reporteros a Croydon. Cuando Alma les abrió la puerta principal, vieron un huevo volar por el pasillo para aterrizar a sus pies. Mientras los conducía a la cocina, un perro de porcelana rosa cayó al suelo y un abrelatas de hoja afilada cortó el aire a la altura de la cabeza. En el salón delantero, una taza de té y un platillo se levantaron de las manos de Alma mientras se sentaba con sus invitados, el platillo girando y astillándose con un «Â¡ping!» como si le dispararan en el aire. Ella gritó cuando un segundo platillo explotó en sus dedos y cortó su pulgar. Mientras se vendaba la herida, los reporteros escucharon un estrépito en la cocina: una copa de vino aparentemente se había escapado de un armario cerrado y se había hecho añicos en el suelo. Vieron un huevo girar a través de la puerta de la sala y romperse contra el aparador. Un trozo gigante de carbón se elevó de la rejilla, atravesó la habitación a centímetros de la cabeza de uno de los reporteros y se estrelló contra la pared.

La casa de los Fielding parecía estar sitiada por sí misma. Les, Don y George estaban en casa pero, por lo que sabían los del Pictorial, ninguno de ellos era responsable del fenómeno: los objetos eran propulsados por una fuerza invisible.

The Pictorial publicó su artículo a la mañana siguiente, bajo el lema: «Esta es la historia de portada más curiosa que hayamos impreso». En una terraza común en Croydon, declaró, «alguna fuerza fantasmal y malévola está obrando milagros. Poltergeist … Así lo llaman los científicos. ¿Los espiritistas? Dicen que todo es causado por un espíritu travieso ligado a la tierra».

En enero de 2017 visité el archivo de la Society for Psychical Research en Cambridge para buscar algunas referencias al cazador de fantasmas Nandor Fodor, que había investigado el caso de Alma Fielding y el poltergeist de Croydon. No esperaba encontrar nada directamente relevante: Fodor había estado trabajando para una organización rival, el Instituto Internacional de Investigación Psíquica, cuyos documentos se decía que habían sido destruidos por bombas alemanas. Pero cuando entregaron los documentos en la sala de manuscritos de la biblioteca de la universidad, descubrí que eran registros originales de Fodor. La SPR debe haber adquirido el archivo del Instituto Internacional cuando la organización más pequeña se disolvió en la década de 1940.

1808La historia del poltergeist del 20 de febrero de 1938 en la última página del Sunday Pictorial. Fotografía: Mirrorpix

Para mi deleite, uno de los archivos resultó ser el expediente de Fodor sobre Alma, catalogado por error como una participación del «Sr.» Fielding. La carpeta de manila contenía transcripciones de las entrevistas y sesiones de espiritismo de Fodor con Alma, informes de laboratorio, radiografías, copias de sus contratos, notas garabateadas, bocetos, fotografías del daño causado por el poltergeist en la casa de Alma y en su cuerpo. De la historia de Alma, Fodor había deducido, para horror de sus colegas, que los recuerdos reprimidos podían generar terribles acontecimientos físicos.

Un emigrado judío-húngaro, Fodor se había lanzado a la escena sobrenatural de los años 30. Se unió al Ghost Club y a la London Spiritualist Alliance, se hizo amigo de miembros de la Faery Investigation Society, contribuyó con artículos al semanario espiritualista Light. El espiritismo era un gran negocio en Gran Bretaña. La fe ofreció «algo tremendo», dijo Arthur Conan Doyle, «un derrumbe de los muros entre dos mundos»¦ un llamado de esperanza y de guía para la raza humana en el momento de su más profunda aflicción». Después de las terribles pérdidas de la primera guerra mundial y de la pandemia de influenza de 1918, los afligidos habían establecido miles de círculos espiritistas. En efecto, una sesión de espiritismo era una obsesión voluntaria, una invocación de fantasmas, en la que los muertos hablaban a través de médiums, golpeaban las mesas, a veces incluso se dejaban tocar, oler o ver. Estas formas de contacto no parecían más extravagantes que los métodos que se habían vuelto comunes desde la guerra. Pronto, predijo Fodor, «el mecanismo de comunicación psíquica se entenderá y utilizará con la misma facilidad que la radio y el teléfono».

Alma parecía capaz de proyectarse astralmente de Croydon a Kensington y viceversa, y de abrirse a la posesión espiritual.

Decenas de seances y consultas privadas anunciadas en la prensa espiritista, junto con conferencias en sociedades de investigación psíquica, libros y folletos sobre lo oculto, demostraciones de clarividencia y levitación. Algunos espiritistas creían que había mucha actividad sobrenatural porque los muertos se esforzaban por acercarse. «El límite entre los dos estados, el conocido y el desconocido, sigue siendo sustancial», escribió el renombrado físico y pionero de la radio Sir Oliver Lodge, quien había perdido a un hijo en la guerra, «pero se está debilitando en algunos lugares, y como excavadoras dedicadas a perforar un túnel desde extremos opuestos, en medio del rugido del agua y otros ruidos, comenzamos a escuchar de vez en cuando los golpes de los picos de nuestros compañeros del otro lado».

Pero Fodor, después de leer la obra de Sigmund Freud, se estaba volviendo escéptico sobre el espiritismo. Creía que los fenómenos sobrenormales podrían ser causados no por las sombras de los muertos sino por las mentes inconscientes de los vivos, y sintió que Alma Fielding era el tema perfecto sobre el que probar sus teorías.

Cuando Fodor llevó a Alma al Instituto Internacional en Kensington, él y sus colegas vieron materializarse de la nada un broche de diamantes, luego una lámpara de aceite antigua, un ratón blanco, un escarabajo, un gorrión javanés. Parecía capaz de proyectarse astralmente desde Croydon a Kensington y viceversa, y abrirse a la posesión espiritual. Para evaluar sus poderes, Fodor utilizó todos los métodos modernos a su disposición: grabadoras de voz, teléfonos, cámaras, rayos X, análisis químico, hipnosis y pruebas de asociación de palabras. Reunió declaraciones de testigos y transcribió los sueños de Alma, envió investigadores para rastrear sus movimientos. Puso trampas. Si los fenómenos de Alma eran trucos, quería saber cómo los estaba logrando. Si no, necesitaba comprender los mecanismos psíquicos por los que se generaban.

«Hay una puerta que va de la mente que conocemos a la mente que no conocemos», le dijo al Daily Mirror en marzo de 1938. «De vez en cuando esa puerta se abre. Suceden cosas extrañas. Hay manifestaciones, fenómenos raros, transfiguraciones». Cuando se abrió la puerta del inconsciente, razonó Fodor, un sentimiento reprimido podría escapar de su huésped humano en forma material. Especuló que los médiums descargaban rayos electromagnéticos de los dedos de las manos y los pies, o extruían barras psíquicas semimetálicas invisibles o hilos ectoplásmicos como telarañas. «Hay, es evidente, fuerzas extrañas a nuestro alrededor de las que no sabemos prácticamente nada», dijo, «así como una vez no sabíamos nada de electricidad».

2490Cazador de fantasmas Nandor Fodor. Fotografía: ANL / Shutterstock

Fodor notó que Alma a menudo parecía separada de sí misma cuando ocurría un evento extraño, y se preguntó si en esos momentos su vida enterrada salía a la superficie y estallaba. Le intrigaba el fenómeno de la disociación mental, que se había observado tanto en médiums como en víctimas de shellshock. El tema también fascinaba a los novelistas. Agatha Christie presentó personajes con conciencia dividida o personalidad dual en su colección de cuentos El sabueso de la muerte. El protagonista de la novela Hangover Square de Patrick Hamilton está desesperadamente enamorado de una mujer que lo desprecia, ¡y con un «clic»! en su cabeza («¿o la palabra «˜romperse»™ lo describiría mejor?», se pregunta), su yo anhelante y humillado es reemplazado por un vengador insensible e implacable. Fodor se preguntó si la psique de Alma se habría fracturado bajo la presión de una emoción prohibida. Quizás sufrió episodios de amnesia en los que inconscientemente realizó trucos sobrenaturales. O tal vez su alter ego alejado se estaba escapando de su cuerpo por completo, rompiendo y resquebrajándose para convertirse en una fuerza física externa. ¡Ping!

En marzo, Fodor organizó una excursión de un día a Bognor Regis con Alma y cuatro miembros del Instituto. Alma, asustada, accedió a ver si su poltergeist podía conseguir un anillo de la sucursal local de Woolworths. En el mostrador de joyería en los Bognor Woolies, Fodor y su grupo vieron a Alma seleccionar un anillo con dos piedras en un puente curvo, lo examinó y luego lo devolvió al asistente; era el anillo más bonito que había allí, dijo Alma, pero no quería comprarlo hoy. La dependienta los miró con recelo mientras se alejaban. «A ella le pareció sospechoso», escribió Fodor. «Ella nos siguió. Empezamos a sentirnos incómodos». Cuando el grupo tomó una calle cerca de la tienda, Alma dijo que escuchó un traqueteo en la caja que llevaba. Fodor le quitó la caja, la abrió y encontró el anillo que ella había manejado. «Mi carne se arrastró», dijo. Todos estaban asombrados. Todos juraron que habían visto el anillo todavía en el mostrador de la joyería cuando se fueron.

«La experiencia fue bastante alarmante», dijo Fodor. «Â¡Habíamos cometido hurto psíquico!»

Algunas de las apariciones que Fodor investigó tuvieron lugar en viejas casas solariegas en ruinas con escaleras crujientes y agujeros ocultos para sacerdotes, pero la mayoría estaban en pueblos y suburbios comunes como Bognor y Croydon. Se había hecho familiar con la cultura obrera consumista y aspiracional de la Gran Bretaña de posguerra. «Esta es la Inglaterra de las carreteras arteriales y de circunvalación», escribió J B Priestley en English Journey, «de estaciones de servicio y fábricas que parecen edificios de exposiciones, de cines gigantes, salas de baile y cafés, bungalows con garajes diminutos, bares de copas, Woolworths, autocares, radio, senderismo, chicas de fábrica que parecen actrices, carreras de galgos y pistas de tierra, piscinas y todo lo que se regala por cupones de cigarrillos.

«Se necesita dinero en esta Inglaterra», agregó Priestley, «pero no se necesita mucho dinero. Es un trabajo de producción en masa a gran escala con precios reducidos».

Los poltergeists eran una marca de fantasmas de los Woolies, copias vulgares de los fantasmas etéreos de antaño. Según el Daily Mail, eran «completamente diferentes de los fantasmas honestos y rectos de los castillos en descomposición y los salones antiguos». Mostraron «baja intención astuta y desagradable» y «maneras mezquinas, tacañas». Los poltergeists eran matones domésticos: destructivos, subversivos, groseros.

Los poltergeists a menudo emanan de aquellos que no tienen poder directo: mujeres, sirvientes, adolescentes, niños.

La compañera de caza de fantasmas de Fodor, Maude Ffoulkes, dijo que anhelaba los fantasmas de la misma manera que anhelaba el «país virgen de antaño», una tierra no contaminada por pubs de carretera y torres de electricidad, pero Fodor no estaba atada por el esnobismo o la nostalgia de su país de adopción. Lejos de burlarse de los poltergeists, le gustaban. Y donde otros podrían ver a Alma como típica de su clase y género – irracional, oportunista, astuta – para Fodor ella era ingeniosa, compleja y divertida. Supuso que a veces ella fingía fenómenos para mantener el interés de los investigadores, pero perdonaba esos lapsos. No tenía ninguna duda de que su terror ante la actividad poltergeist original era genuino, y entendía por qué una mujer imaginativa de clase trabajadora podía recurrir a engaños sobrenaturales.

Los días de Alma fueron una ronda repetitiva de quehaceres domésticos, aliviados solo por las incursiones a las tiendas y las tazas de té con amigos. Tenía que quitar el polvo y pulir, zurcir, coser y tejer, lavar y planchar, cocinar comidas para su familia, barrer chimeneas y pisos, buscar carbón y encender fuegos, fregar ollas y sartenes. Las mujeres británicas habían disfrutado de un período de libertad durante e inmediatamente después de la guerra, cuando muchas de ellas salieron a trabajar, pero la prensa popular ahora las animaba a quedarse en casa. Se les instó a cuidar su apariencia («Lo que los hombres odian de tu cabello» reveló el Mirror en marzo) y la salud de su familia. El Daily Mail advirtió a las lectoras que no deben tener una relación demasiado animada incluso con sus pertenencias. «No use un collar si tiene la tentación de jugar con él», aconseja el periódico. «Mantenga su pañuelo en su bolso; no está destinado a ser torcido». La mujer ideal era contenida, serena. Pero para una mujer con poderes psíquicos, se aplicaban reglas diferentes. Una médium podría realizar extravagantes proezas de movilidad (proyección astral, transfiguración, viaje en el tiempo, levitación) y, al hacerlo, escapar de las limitaciones de su género y su clase. El poltergeist de Alma no solo jugueteaba con los collares, sino que los sacaba de los mostradores de las tiendas; batía platillos a través de las habitaciones, volcaba edredones, hilaba anillos en los dedos. Llevaba obsequios a los investigadores del instituto, como para encantar o intercambiar su camino hacia su mundo.

El escritor estadounidense Charles Fort señaló que los poltergeists a menudo emanan de aquellos que no tienen poder directo: mujeres, sirvientes, adolescentes, niños. En el caso de una guerra mundial, Fort sugirió en Wild Talents (publicado en 1932), un escuadrón de chicas poltergeist podría desplegarse contra las tropas enemigas. Imaginó la escena, tanto futurista como arcaica, en la que las chicas combinaron sus dones violentos: «Un regimiento estalla en llamas y los soldados son antorchas. Los caballos inhalan humo de la combustión de sus entrañas».

Me sorprendió que la inquietud de Alma, como otros eventos sobrenaturales de los años 30, fuera una expresión de pavor tanto nacional como personal. La historia del poltergeist del 20 de febrero de 1938 compartió la portada del Sunday Pictorial con una fotografía gigante de Adolf Hitler, de modo que el titular parecía salir de la boca gritando del Führer: «FANTASMA ARRUINA CASA» decía; «FAMILIA TERRORIZADA». Todas las semanas de esa primavera, la prensa publicó advertencias sobre la beligerancia de Hitler y Mussolini e informes sobre los frenéticos esfuerzos del gobierno británico por apuntalar las defensas del país. La amenaza de guerra tocó a todos. Les, el esposo de Alma, había resultado herido en el último conflicto (todavía se despertaba aterrorizado de sus «sueños de trinchera») y era probable que su único hijo, Don, fuera llamado a filas en la próxima.

A medida que se acercaba el verano, Fodor intensificó sus esfuerzos por desenterrar el trauma infantil que podría explicar el poltergeist de Alma. En su desesperación, intensificó su vigilancia y recurrió cada vez más al engaño. Estaba convencido de que un recuerdo reprimido era el responsable de la tormenta de violencia en la casa de Alma. Los acontecimientos sobrenaturales, creía, encarnaban la fragmentación y la contradicción de una experiencia traumática: un fantasma conjuraba la inquietante sensación de que algo era y no era real, que un evento se repitió como si estuviera fuera del tiempo, no muerto.

Los colegas de Fodor se horrorizaron cuando se enteraron de sus conclusiones sobre la angustia de Alma. En el otoño de 1938, lo expulsaron del Instituto Internacional y confiscaron sus papeles. Estos fueron los artículos que encontré en el archivo de Cambridge. La gruesa carpeta de pruebas me pareció un objeto maravilloso: un relato documental de hechos mágicos y ficticios, un registro histórico de la imaginación. Algunos de los métodos de Fodor eran preocupantes, pero me conmovió su negativa a condenar a Alma por maníaca o fraude.

2002Richard Johnson y Julie Harris en la adaptación cinematográfica de 1963 de The Haunting of Hill House de Shirley Jackson. Fotografía: Allstar / MGM

Cuando se publicó el libro de Fodor sobre el poltergeist de Thornton Heath, en 1958, la mayoría de los pensadores científicos ya no tomaban en serio la investigación psíquica. Sin embargo, sus ideas sobre la psicosis poltergeist encontraron expresión en la ficción. En The Haunting of Hill House, una novela de 1959, Shirley Jackson explora la posibilidad de que un individuo perturbado pueda desencadenar eventos sobrenaturales. Ella describe una búsqueda de fantasmas realizada bajo la égida del investigador psíquico Dr. John Montague, en la que extraños incidentes parecen emanar de una joven llamada Eleanor Vance. Cuando Fodor fue invitado a trabajar como consultor en la adaptación cinematográfica de la novela, en 1963, le preguntó a Jackson si había leído su trabajo y ella confirmó que sí.

Los cineastas le propusieron a Jackson que presentaran los eventos de su novela como las alucinaciones de una mujer en un manicomio, pero ella desaconsejó este enfoque: la historia trataba de sucesos sobrenaturales reales, dijo. Como Fodor, optó por no explicar las experiencias psíquicas como locura o mentira. Fodor escribió un artículo sobre The Haunting of Hill House poco antes de su muerte en 1964, en el que observó que Jackson había adoptado «el enfoque moderno» de lo sobrenormal: «Los crujidos y gemidos de los muebles, el desequilibrio de una escalera de caracol y los puntos anormalmente fríos son objetivaciones de la angustia mental y el escalofrío del alma de Eleanor, los golpes violentos de puertas son manifestaciones explosivas de conflictos internos».

Esta vertiente del gótico psicológico emerge de nuevo en las novelas Carrie de Stephen King, en las que los sentimientos reprimidos de una adolescente humillada estallan en violencia sobrenatural, y El resplandor, en la que los fantasmas son despertados por las obsesiones de los vivos. Pasa por libros y películas como The Vet’s Daughter de Barbara Comyns, Don»™t Look Now de Daphne du Maurier, Beloved de Toni Morrison, Beyond Black de Hilary Mantel, The Little Stranger de Sarah Waters, The Babadook de Jennifer Kent. A la pregunta de si un embrujo era real o fantaseado, psicológico o sobrenatural, la respuesta dada por tales historias fue: ambos. Se podía imaginar la existencia de un fantasma a partir de un sentimiento reprimido con tanta fuerza que adquiría un poder asombroso. «Nuestros seres irracionales y más oscuros», escribió Elizabeth Bowen, «exigen familiares».

«¢ Extraído de The Haunting of Alma Fielding por Kate Summerscale, publicado por Bloomsbury Circus el 1 de octubre. Ha sido incluido en la lista larga para el premio Baillie Gifford de no ficción 2020. Para solicitar una copia, visite guardianbookshop.com. Pueden aplicarse cargos por envío.

https://www.theguardian.com/books/2020/sep/19/the-housewife-the-ghost-hunter-and-the-poltergeist