Visitantes hermosos y sin edad que comparten la sabiduría del Universo: Vida Feliz en Metón
3 de diciembre de 2022
Vida feliz en Metón
Una vez que los amables venusinos contactaron con Adamski, extraterrestres similares comenzaron a contactar con muchas otras personas. A mediados de la década de 1950, Elizabeth Klarer (1910-94) reveló que había sido testigo de ovnis ya en 1917, y que había seguido viéndolos desde entonces. En 1954 observó el aterrizaje de un platillo de grandes dimensiones en Natal y vio al hombre “más guapo” que jamás había visto. El hombre regresó el 6 de abril de 1956, un día especialmente interesante porque Klarer viajó con el caballero y otros extraterrestres amistosos al planeta Metón, donde vivió felizmente durante nueve años (apenas cuatro meses en tiempo terrestre). Tan amistosos eran los extraterrestres que Klarer se quedó embarazada del apuesto Akon.
En 1958, tuvo un hijo humano-alienígena llamado Ayling.
Mucho más tarde, Akon admitió a Klarer que era venusino de nacimiento, así como el alma gemela reencarnada de Klarer. Aunque las descripciones de Klarer sobre el comportamiento alegre, los regalos exóticos y los besos “eléctricos” de Akon tienen la ingenuidad de una novela romántica (escribió que sus cuerpos “se fundían en una unión magnética mientras la esencia divina de nuestros espíritus se hacía una”), Klarer nunca modificó su tono ni su entusiasmo.
Klarer comparó el amor de los alienígenas con el amor ofrecido por Cristo, un afecto que prometía no sólo una vida después de la muerte basada en la energía pura, sino la reencarnación en otros planetas. Escribió y habló de la “sofisticada” tecnología de los alienígenas, basada en “la longitud de onda electromagnética del universo”. Describió el espacio como “ahí fuera” y dijo que existía en la quinta dimensión.
Metón, dijo Klarer, estaba continuamente bañado por la luz de tres estrellas, y era por tanto un lugar sin problemas nocturnos. Los problemas de salud en Metón se resolvían con una fabulosa “hierba de plata” que crecía no sólo en ese planeta, sino también en la Tierra, en el punto de aterrizaje de la nave estelar Metón décadas antes.
Klarer era una sudafricana educada, supuestamente, en Cambridge. De mediana edad, era una mujer guapa y elegante, con formación en meteorología, acento elegante e interés por las ramificaciones político-militares del contacto humano con extraterrestres. (Al igual que muchas personas interesadas en los ovnis, relacionó las naves con archivos secretos nazis descubiertos en Berlín al final de la Segunda Guerra Mundial). Afirmó haber trabajado en altos niveles de la RAF durante la guerra y después de ella, investigando foo fighters (véase el capítulo cinco) y descodificando comunicaciones militares alemanas interceptadas. Según ella, la tecnología de las naves estelares estaba en manos de varios gobiernos mundiales, que la suprimían. Temió por su seguridad en la década de 1950, cuando la Unión Soviética deseaba vivamente sus conocimientos sobre la tecnología de las naves estelares.
Elizabeth Klarer publicó una autobiografía, Beyond the Light Barrier. (Un segundo libro, The Gravity Files, estaba inacabado en el momento de su muerte). Una parte representativa de sus conferencias se conserva en cinta de audio. Era una oradora tranquila y constante que se mostraba paciente con quienes le hacían preguntas. Si hay una nota amarga en todo esto, es que no salió a la luz hasta después de leer los relatos de George Adamski a mediados de la década de 1950. Los escépticos tachan a Klarer de imitadora; sus defensores explican que Adamski creó un nivel de aceptación pública que animó a Klarer a revelarse finalmente.
Los agradables modales públicos de Klarer no le impidieron entablar un contencioso con otra contactada -otra sudafricana- Ann Grevler, que afirmaba haber iniciado una relación íntima con un extraterrestre llamado Ashtar en algún momento de la década de 1950 (Grevler no quiso ser más específica), después de que su coche se averiara en una remota carretera del Transvaal. Por razones que Grevler nunca explicó, Ashtar volvió invisible su coche inutilizado, un buen truco de salón con la consecuencia involuntaria de que Grevler chocó con la matrícula invisible y se cortó la pierna. Grevler aceptó el amistoso saludo del alienígena y fue llevada a bordo de la nave exploradora de Ashtar.
Tras un encuentro en el espacio con una nave nodriza, Ashtar y Grevler viajaron a Venus, donde Grevler conoció a estudiantes universitarios que estudiaban la percepción extrasensorial y el “lenguaje cósmico” de Venus basado en formas y colores. El folleto de Ann Grevler Transvaal Episode de 1958 detalla encuentros amistosos como el descrito anteriormente; sin embargo, señaló que los Hombres de Negro -a quienes identificó como alienígenas malévolos- deseaban interrumpir el contacto amistoso entre humanos y extraterrestres. Tal vez deseosa de ocultar su identidad a personas y organizaciones poco comprensivas, Grevler publicó su folleto bajo un seudónimo, “Anchor”. Al igual que Klarer, Grevler cayó en ensoñaciones religiosas, identificando a los venusinos como personas que honran al “Creador” y viven según un código moral ampliamente aceptado. Al igual que Klarer, Grevler era entusiasta pero impreciso sobre la tecnología energética alienígena, especialmente sobre la fuerza motriz de las naves espaciales; Grevler atribuía esta última a un sistema que se basaba en la “energía cósmica” y el “cuarzo en polvo” para crear el “aire ionizado” que enviaba la nave a lo alto.
Otra mujer que se animó a hablar tras conocer las historias de George Adamski fue Cynthia Appleton, una británica que afirmó haber conocido -y haber sido seducida por- uno de los amigos extraterrestres rubios de Adamski. Identificó al hijo resultante como un híbrido humano-alienígena.
Klarer y Appleton se alinean con ciertos devotos del cristianismo, la teosofía y otros sistemas de creencias, como contactados que llegan a ser considerados -o se consideran a sí mismos- profetas. Están entre los conocidos “pocos elegidos”. A veces, esta distinción se hace y luego se elabora mínimamente o no se hace en absoluto. El “profeta” es una presencia benigna que exige poco de sus seguidores, aparte de su atención. Pero, inevitablemente, la condición de profeta puede inflar los egos y fomentan la “distinción de clases” dentro de los grupos. Pronto, el líder elige a sus favoritos y los que no pasan el corte son considerados criaturas inferiores, insuficientemente devotos del profeta y de su mensaje.
A veces, estos acólitos menores se sorprenden al verse enfrentados no sólo con el profeta, sino también con todo el grupo. En casos extremos, los miembros menores son maltratados psicológica o físicamente. (Para más información sobre profetas y sectas ovni, véase el capítulo quince).
Orfeo
Orfeo Angelucci, físico aficionado del sur de California y antiguo empleado de Lockheed, que presenció cómo un objeto volador circular se acercaba a sus globos de prueba en 1946, tuvo un encuentro aún más dramático el 24 de mayo de 1952: mientras conducía cerca de Burbank, unos objetos verdes flotantes cayeron sobre la carretera y detuvieron su coche.
Una voz incorpórea le explicó que las naves verdes eran extraterrestres y que los operadores habían estado vigilando a Angelucci desde el primer encuentro, seis años antes. La voz aseguró a Angelucci que los extraterrestres amaban a los seres humanos. Eso le reconfortó, pero uno se pregunta cómo se sintió dos meses después, el 23 de julio de 1952, cuando cayó en coma y despertó como pasajero de una nave espacial. Con el tiempo, consideró a los alienígenas como criaturas angelicales, incluso místicas, que le ayudaron a tomar conciencia de su yo superior. (La descripción que hace Angelucci de una pequeña bailarina en una copa de champán es especialmente intrigante). “Mientras escuchaba sus suaves voces”, recordaba, “Empecé a sentir una cálida y resplandeciente ola de amor… Durante un momento maravilloso, me sentí infinitamente más grande, más fino y más fuerte de lo que me conocía”. Angelucci se preguntó si había “trascendido la realidad”.
A mediados de la década de 1950, Angelucci mantenía una visión espiritual de los ovnis y colaboraba en Talk of the Times, de F. E. Rogers, una revista semiprofesional proto-New Age que se describía a sí misma como una “publicación científico-religiosa”; Angelucci contribuyó con “California Soul Rush Days” al número de julio de 1958 de la revista. Contó sus experiencias con más detalle en dos libros, The Secret of the Saucers (El secreto de los platillos, 1955) y Son of the Sun (Hijo del sol, 1959).