INVISIBLE, DESCONOCIDO, INCOGNOSCIBLE
John Rimmer
9/11/2016
Susan Lepselter. The Resonance of Unseen Things; Politics, Power, Captivity and UFOs in the American Uncanny. University of Michigan Press, 2016.
En el día, cuando UFO UpDates gobernó el mundo de los ovnis, con un corte y un empuje entre los gigantes de la ufología, una crítica que se dirigió a Magonia – principalmente por Jerome Clark – fue que nos entregamos a la «crítica literaria» en lugar de investigación ovni seria, científica.
Nunca pareció claro exactamente lo que Clark quería decir con esto, presumiblemente que en Magonia estábamos más interesados en analizar las historias que contaban los testigos ovni y los experimentadores, en lugar de discutir el fenómeno físico real que creó esas experiencias. Por supuesto, en casi todos los casos la historia, o «narrativa», es la única evidencia que tenemos de que el individuo realmente experimentó algo fuera de lo común. Sin embargo, nunca aceptamos la premisa de que sólo estudiamos la narración como un objeto por derecho propio, no teniendo existencia fuera de las circunstancias en que estaba relacionada.
Este libro actual sin duda sería desechado como «crítica literaria» por los antiguos contribuyentes UpDates, y quizás con un poco más de justificación. Lipselter es una antropóloga, y su interés en los ovnis es a través de las personas que los viven y las sociedades que habitan. Ella ciertamente toma su trabajo de campo en serio, no solo uniéndose a un grupo de experimentadores de ovnis en «˜Hillview»™ (una ciudad anónima en algún lugar del suroeste de Estados Unidos), sino también trabajando como camarera en Little A’Le’Inn en Rachel, Nevada, Adyacente la famosa Area 51.
Ella deja claro desde el principio que este no es un libro sobre ovnis, no intenta determinar si las experiencias de las personas con las que interactúa son causadas por cualquier estímulo externo particular. Ella acepta el análisis de Hufford de tales experiencias y comentarios que «Hufford teorizó que la parálisis del sueño es una ocurrencia universal que puede estar subyacente a muchas tradiciones de un ataque traumático misterioso. Sin embargo, en vez de descartar los misteriosos recuerdos, su estudio respetuoso y cuidadoso enfatizó la primacía de la experiencia humana encarnada, como una forma de insistir en lo fenomenológico de historias que fácilmente podrían considerarse como folklore en el sentido de ficción».
Ella observa, sospechando una sensación de diversión, el desconcierto de Susan Clancy, quien en su libro Abducted, que promovió la teoría de la parálisis del sueño, cuando los sujetos que estudió se negaron a aceptar que sus experiencias no tenía realidad física: «¿Por qué, se pregunta en el libro, no escuchan la razón?»
En sus interacciones con miembros del grupo de experimentados «˜Hillview»™ no les ofrece explicaciones, pero escucha sus historias y anota cómo se relacionan con otras preocupaciones sociales y políticas. Ella registra cómo un experimentador se trasladó desde el ambiente ovni a las franjas de la milicia y el movimiento de supervivencia. (Ella observa con interés que una librería de supervivencia local mostró las obras de Noam Chomsky junto con libros sobre la preparación para el apocalipsis), luego más adelante a las teorías de conspiración frontales completas. La experiencia original de la abducción de la mujer parecía ser simplemente una entrada en una retirada casi total de la realidad del consenso que incluso la teoría más extrema de la conspiración no podría satisfacer.
THE LITTLE A’LE’INN
En sus conversaciones con los experimentadores, y más tarde con los observadores y los soñadores en el Ãrea 51 Lepselter descubre una calidad casi poética en las historias que cuentan. No se trata de relatos ilegibles, soltados en el estímulo del momento, sino narraciones cuidadosamente pulidas. A veces enfatiza esto colocándolos en la página en la forma de verso en blanco. Al principio esto me pareció una afectación, pero cuando los leí en voz alta, pausadamente y el énfasis que este reveló me recordó muchos de los relatos que había escuchado directamente de testigos y experimentadores. Estos no eran simples relatos de lo que «˜sucedió»™, sino expresiones cuidadosamente construidas de emoción y creencia.
Es en los relatos de la temporada de Lepselter trabajando en el Little A’Le’Inn que tenemos una idea del corazón del fenómeno de abducción de ovnis en América, y en la cultura que rodea las teorías de la conspiración sobre el Ãrea 51.
A los europeos les resulta difícil entender a América. De alguna manera, en Gran Bretaña estamos muy familiarizados con ella: compartimos un lenguaje común, los estadounidenses se nos parecen, disfrutamos de sus programas de televisión, música y películas; Sus referencias culturales son inmediatamente comprensibles. Los británicos sienten particularmente que compartimos un trasfondo histórico común, desde la Carta Magna hasta los Peregrinos, hasta las Guerras Mundiales del siglo pasado. Pero esta familiaridad puede ser engañosa. Y al leer el relato de Lipsalter sobre su tiempo en Arizona, nos olvidamos de una cosa: la casi, para la mayoría de los británicos, inmensidad inmensurable y la vacuidad de gran parte de los EE.UU., y su alejamiento de cualquier fuente de poder político – ¿un vacío que es quizás ahora llenado por Donald Trump?
Ella describe una unidad de todo el día para llevar a una de sus compañeras camareras en el Inn para solicitar una licencia de conducir en el Departamento de Vehículos Motorizados. Esto no era ni siquiera en la Capital del Estado, sino en la sede del condado local. Un agricultor describe tener que llevar su basura para ser arrojada a una instalación de reciclaje a más de 100 millas de distancia, que luego fue cerrada porque la Agencia Federal de Medio Ambiente descubrió que una rara especie de rata estaba viviendo en ella. El gobierno federal está representado por los guardias alrededor del área 51 que parecen cambiar las reglas del acceso a las vastas áreas del desierto casi en un capricho, o un fax de Washington DC, a dos mil quinientas millas de distancia.
Es en este clima que la idea de colusión entre el gobierno de los Estados Unidos y una civilización extraterrestre parece plausible, ya que Washington y Nueva York ya parecen ajenos a las personas que viven en las partes más remotas de Arizona y Nuevo México. Pero las historias que nacen en la lejanía física del desierto se amplifican y se transmiten a través de la lejanía emocional de los individuos alienados en una sociedad que para muchos se ha vuelto tan árida e insensible como cualquier extensión de arena, roca y arbusto.
Como la autora admite, este no es un libro sobre ovnis, ni realmente sobre las personas que ven ovnis, aunque sus historias son contadas con simpatía y con profunda humanidad. Se trata del mundo en el que estas historias – relatos, narraciones, declaraciones de testigos, llámalos como quieras – surge y prospera.
Llame a este libro «crítica literaria» si lo desea, si lo hace perderá su valor, pero no estará totalmente equivocado. Un relato estimulante y a veces inquietante, pero fascinante, de un mundo que está casi enteramente oculto para nosotros.