Whack-a-Loeb: la última ronda…

12 de marzo de 2022

BRYAN SENTES

The Debrief ha inaugurado una nueva serie de artículos, “Nuestro Vecindario Cósmico”, y ha dado la primera palabra a Avi Loeb (a quien The Debrief parece haber dado carta blanca hace un tiempo…). No sé si esta nueva serie será escrita exclusivamente por Loeb, pero su última contribución me deja inclinado, si no impulsado por un sentido del deber de mantener la cordura especulativa (y mucho menos la mía…), a participar en un juego de Whack-a-Loeb: Lo que el Dr. Loeb publique en The Debrief lo aplastaré (siempre que tenga paciencia: la vida es tan larga…).

Esta misiva se titula “Comunicándose con extraterrestres”. Después de un gambito introductorio lamentablemente ingenuo, sobre cómo “la guerra en Ucrania ilustra lo difícil que es para los terrícolas comunicarse entre sí incluso cuando comparten el mismo planeta y los mismos dispositivos de comunicación”, Loeb, al estilo característico de SETI, considera las posibilidades que la comunicación entre terrícolas y extraterrestres podría ocurrir por medio de un artefacto tecnológico de quizás una civilización muerta hace mucho tiempo o alguna señal electromagnética. Respecto a esa primera posibilidad, la favorita de Loeb, especula

Una forma más avanzada de un encuentro indirecto con un mensajero involucra un sistema de IA que es lo suficientemente inteligente para actuar de manera autónoma según el modelo de sus fabricantes. Dado que los algoritmos de IA serán capaces de abordar los desafíos de comunicación entre las culturas humanas en el Multiverso, lo mismo podría ocurrir en el Universo real. En ese caso, deberíamos poder comunicarnos a gusto con una forma suficientemente avanzada de astronautas de IA, porque sabrían cómo mapear el contenido que desean transmitir a nuestros idiomas.

Es la esperanza de Loeb que este “encuentro con la IA extraterrestre sea un momento de enseñanza para la humanidad y conduzca a un futuro más próspero para todos nosotros”.

Como era de esperar, hay una serie de problemas con las especulaciones de Loeb, muchas de las cuales encuentran eco en su artículo anterior de Medium, “Sé amable con los invitados extraterrestres”, al que respondí aquí. En este artículo anterior, Loeb parecía pasar por alto que comunicarse con una forma de vida extraterrestre o un artefacto de la misma es, al menos, una forma de comunicación entre especies. Asimismo, en esta, su última incursión en el tema, sobreestima (como de costumbre) el potencial de la IA (“Los algoritmos de IA serán capaces de abordar los desafíos de comunicación entre las culturas humanas en el [Metaverso]”) y subestima los desafíos de la comunicación entre especies (“deberíamos poder comunicarnos a gusto con una forma suficientemente avanzada de astronautas de IA, porque ellos sabrían cómo mapear el contenido que desean transmitir a nuestros idiomas”).

No dudo de la capacidad para una traducción de IA relativamente funcional, pero tal “traducción” solo puede ocurrir cuando las partes se comunican en estereotipos, lo que los teóricos literarios denominaron hace mucho tiempo “lo ya escrito” de la ineludible “intertextualidad” del discurso. Es decir, el software de traducción no interpreta ni comprende lo que los interlocutores realmente dicen, sino que se basa en un vasto banco de datos de lo ya escrito para encontrar la equivalencia más probable para cualquier cadena dada. La falta de sentido de este procedimiento puede, como consecuencia directa de cómo funciona, dar lugar a errores de traducción ridículos.

La raíz de este problema ya fue planteada a finales del siglo XVIII y principios del XIX por el fundador de la hermenéutica moderna, Friedrich Schleiermacher, quien observó que el lenguaje podía caracterizarse al menos de dos maneras diferentes, la gramatical y la técnica. Por lo primero, se refería a las reglas impersonales que aseguran la posibilidad de que cualquier enunciado lingüístico esté bien formado y, por lo tanto, no sea absurdo en primer lugar, precisamente las reglas que la lingüística puede cuantificar y los programadores explotan para desarrollar software de traducción y producción de texto o habla. Sin embargo, también hay un aspecto creativo en el habla, lo “técnico”, que excede lo ya escrito, siendo novedoso, y que asegura la posibilidad de comprender un enunciado novedoso, si no cualquier enunciado en general (ya que un hablante siempre debe hacer una conjetura educada no solo sobre exactamente qué palabras se pronuncian, sino también sobre cómo podrían ser intencionadas). Como el filósofo contemporáneo Robert Brandom lo expresa con tanta elocuencia: “Lo que importa sobre nosotros moralmente, y por lo tanto, en última instancia, políticamente es… la capacidad de cada uno de nosotros como criaturas discursivas de decir cosas que nadie más ha dicho nunca, cosas además que nunca se habrían dicho si no las dijéramos nosotros. Es nuestra capacidad de transformar los vocabularios en los que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. Los “vocabularios” (los “ya dichos”) que cualquier acto de habla creativo excederá y transformará, por la misma razón, trascenderán la capacidad de la IA de traducción. El desafío de tal uso creativo del lenguaje es especialmente agudo en el caso del tono, por ejemplo, la ironía, que opera precisamente en un espacio compartido por lo gramatical y lo técnico, es decir, una y la misma expresión se usa para significar su opuesto. En este caso, el modelo semiótico del lenguaje-como-pura-sintaxis (el aspecto “gramatical” de Schleiermacher) encuentra un límite, como Paul de Man tan famosamente demostró en el capítulo inicial de su Allegories of Reading (1979).

Si una IA lingüística, por su propia naturaleza, choca con los límites impuestos por la naturaleza misma del lenguaje, ¿cuánto más una IA producida por otra especie (como si la idea misma no fuera problemática…)? Es decir, al menos el software de traducción desarrollado por un programador terrestre solo necesita “traducir” entre idiomas humanos, pero el problema de la traducción entre especies, como esbocé en mi publicación anterior sobre la “xenia xenófoba” de Loeb, es mucho más difícil (a pesar de las afirmaciones de Diana Pasulka sobre la investigación de Iya Whiteley). Tengo la impresión de que Loeb no reconoce los verdaderos desafíos a esta idea debido a cómo parece concebir el lenguaje, escribir, como lo hace, confiando en que sus “astronautas de IA” imaginarios podrían “comunicarse con facilidad… porque sabrían cómo mapear el contenido que desean transmitir a nuestros idiomas”. Muchas suposiciones están incluidas en esta afirmación demasiado informal. ¿Se da el caso de que una lengua “mapea un contenido”, por ejemplo? Podría decirse que no, tal idea perteneciente a la concepción del lenguaje anterior al advenimiento de la ciencia del lenguaje, la filología, a mediados del siglo XVIII. Además, sin poseer ya un conocimiento de un lenguaje humano, ¿Cómo encontraría esa IA las equivalencias de lo que deseaba transmitir? Loeb parece pensar que las lenguas naturales son sistemas de o para una representación más o menos problemática, cuando en realidad las lenguas están íntimamente ligadas a su uso pragmático en lo que el filósofo Ludwig Wittgenstein denominó célebremente “formas de vida”. Por esta razón, una vez comentó: “Si un león pudiera hablar, no seríamos capaces de entenderlo”, una afirmación más aplicable a un organismo extraterrestre, y mucho menos a su artefacto. Todo esto supone, por supuesto, que el astronauta de IA de Loeb busca al Homo sapiens en lugar de a alguna otra especie de organismo que encuentre en la Tierra…

No hay poca ironía en la apertura de su artículo de Loeb diciéndole a su lector que “recientemente fue invitado a asistir a una discusión interdisciplinaria con lingüistas y filósofos, coordinada por la Iniciativa Interfacultad Mente, Cerebro y Comportamiento de la Universidad de Harvard [que] girará en torno al desafío de comunicar con extraterrestres como se muestra en la película La llegada”. Voy a suponer que la trama de la película sigue en sus líneas principales las del cuento en el que se basa. Lo que es revelador es que la película no se trata de comunicarse con extraterrestres. El escenario de ciencia ficción, tan convincente como es (imaginablemente por eso se adopta para orientar la discusión a la que Loeb ha sido invitado a asistir) es un recurso literario para presentar el tema de la trama, que es amor fati: el lenguaje de los extraterrestres permite a la protagonista saber de antemano que la hija que dará a luz morirá en la infancia; sin embargo, con pleno conocimiento del dolor que soportará, la protagonista elige afirmar este destino. Además, que un tema importante es también el del lenguaje, el relato cumple con un imperativo (pos)moderno para la ficción, que sea reflexivo, es decir, que presente y pruebe su propia materialidad. De una manera muy importante, tomar la historia al pie de la letra es malinterpretarla por completo, un doloroso error para aquellos que aspiran a comprender y comunicarse con un Otro completamente extraño.

https://skunkworksblog.com/2022/03/12/whack-a-loeb-the-latest-round/

The ET-Human Link (3)

Había una vez…

Alma extraterrestre en cuerpo humano… ¿cómo se siente? La piel no encaja del todo bien, un par de dedos están torcidos; estos brazos, sin poder de aleta; estos pies, tropezando con cosas en un suelo demasiado lejos de ojos demasiado pequeños; esta boca, con demasiados dientes, ¿conspiración de odontología alienígena? Seguramente un error cósmico: este cuerpo creado con curvas para dar a luz en una era de demasiadas personas que no pueden alimentarse, vestirse ni curarse de enfermedades del cuerpo y la mente enloquecidos por demasiadas mentiras en las colmenas hechizadas que pesan sobre el último y las ramas se balancean en los vientos áridos del debate intelectual sobre lo real. Cae un rayo, partiendo el viejo tronco, abriendo el camino para que un Árbol de Luz surja de las brumas de la conciencia, chisporroteando con potencial creativo.

En serio, alguien que ha experimentado el contacto y las interacciones con “Otra gente” que se cree que son extraterrestres solo puede cuestionar las historias de nuestros orígenes enseñadas por seres humanos que no parecen estar mejor informados en los recuerdos perdidos y la falta de experiencia. Este libro trata tanto de a quién escuchamos y por qué, como de una exploración de la cuestión de la “doble referencia”.

Un día, exasperada con todo este asunto, solté: “¿Quiénes son realmente estos extraterrestres?” (Al pensar en los cuarenta y once de la Otra Clase descritos por las experiencias en todo el mundo, mi mente de escéptica despertó la duda de que los que encontramos son tipos cósmicos que se cree que son extraterrestres). En respuesta a mi grito vocal, un “grano de pensamiento” impresionó instantáneamente: cuando respondas a la pregunta “¿qué es un ser humano?”, habrás respondido a la pregunta “¿qué es un extraterrestre?”

El koan suavizó la arruga en mi mente por un momento; pausa para recordar que todos somos uno. Sí, pero la Gran Noción no nos exime del desafío de conocernos a nosotros mismos en este maravilloso mundo con los muchos tipos de personas en el suelo despertando a la presencia de los múltiples tipos de personas del cielo reunidas para ayudarnos a dar a luz a un nuevo tipo. del ser humano; o matar al niño en una historia conflictiva que parece repetirse como una aguja girando en un surco en un disco en constante rotación. Somos uno como las estrellas en el Cielo estallan en brillo para bailar plantilla eterna.

Utilizo el término ET para referirme a la otra gente, ya sean dandis de la era espacial ataviados con atuendos de Star Trek, los extraterrestres pícaros de la abducción, amigos emplumados de antaño bíblicos o bolas de luz azul o dorada. Nuestras percepciones son tan variadas como las flores silvestres de cien campos. “Antepasados celestiales” se ajusta mejor a mi percepción de aquellos con quienes he conversado e interactuado, lo mejor que mi mente puede comprender, según mi experiencia hasta la fecha. La presencia de ovnis, ya sea la Federación Galáctica o los amenazantes arquetipos geek fetales que bailan en una conciencia a punto de descender por la chimenea, todavía se encuentra en el reino del misterio.

En cualquier caso, los ovnis son un poco sobre extraterrestres y mucho sobre seres humanos.

La cuestión de los orígenes extraterrestres es realmente una cuestión sobre la naturaleza y los orígenes humanos, una cuestión multidimensional sobre la conciencia, la evolución, la reencarnación, la comunicación, la voluntad, el espíritu y el amor. Más allá de esto está la pregunta: ¿Por qué tantos de nosotros hemos sido activados y educados en un nuevo reino de conciencia? Quizás después de un largo viaje en este jardín de la evolución, estemos redondeando un arco, pronto para experimentar un nuevo umbral que algunos llaman el “cambio”, algunos llaman un nuevo mundo, o una nueva era, y otros lo describen como un movimiento hacia una cuarta o incluso la quinta dimensión de la realidad. Mi Fuente me dijo que el cambio sería “sin precedentes”, nunca antes experimentado por los seres humanos. Los preparativos son elaborados y complejos, involucrando a toda la humanidad.

¿Cómo se siente?… Los sentimientos fueron un problema en el contrato para escribir Summoned: Encounters with Alien Intelligences. Los lectores recordarán que Summoned comenzó con una “historia de sentimientos” que originalmente era una carta a mi editor (y presidente de la junta) Frank DeMarco. Cuando inicialmente Frank me preguntó cómo me sentía acerca del negocio ET-UFO en mi vida, tartamudeé y tartamudeé, como si la palabra “sentimiento” fuera ajena a mis oídos. Así que le escribí una carta, una historia sobre el heno…

La musa, la música y el arte son los reinos naturales de la expresión de sentimientos, pero aquí me desafiaron a escribir con sentimiento sobre el conocimiento asediado y prohibido. Si no fuera tan personal, me perdonarían por sumergirme en las trincheras para acurrucarme junto a los eruditos, ofreciendo doxologías prolijas a los dioses del intelecto. Sin embargo, yo era una hija del mensaje, “infundida” al nacer, “codificada” y persuadida para mostrar los volantes de mi ropa interior ET. Hola, soy una viajera ET-humana. ¿De qué planeta vienes? El fantasma de la esperanza delirante me toca el hombro para recordarme con emoción que soy la hija de la vida en una historia perteneciente al Libro del devenir.

Antes de la iniciación en el “catalizador ovni” en mayo de 1994, no había nada en mi vida que indicara involucramiento con extraterrestres. Nada salvo la aparición de implantes en mis manos en 1986; excepto el contacto en 1989, retomando en 1993; salvo tiempos perdidos en la infancia; excepto por años de sueños sospechosos sobre extraterrestres y ovnis; a excepción de una serie de enlaces mentales sutiles y “metafractales” a lo largo del camino, insinuando que yo era una extraña para mí misma. (Un metafractal es un evento físico vinculado a un significado metafórico).

El ET-Human Link es una mirada más profunda a mi vida y experiencias, antiguas y nuevas; y en este libro hay comunicaciones que pensé que eran demasiado controvertidas al escribir Summoned. O tal vez simplemente no me sentí segura al exponer tanto de mí misma y las intimidades de mi participación en la presencia de ovnis. Pero la autobiografía es solo el telón de fondo de la búsqueda para encontrar los eslabones perdidos. Examino los vínculos de “ser completa” y busco en el tesoro oculto de la historia leyendas antiguas para compararlas con las comunicaciones extraterrestres y nuevas teorías científicas audaces sobre las conexiones entre el ADN y la conciencia. Y, por supuesto, no puedo escribir un libro sin una historia irreverente. ¿Qué es la verdad sin humor? Jonah lo sopla… es una historia que explora la naturaleza de la voluntad humana (capítulo 6). Además, exploro otras tradiciones bíblicas perennes que siento que pertenecen a la presencia de ovnis en la actualidad.

Está la vida, y están las historias sobre la vida; lo que se cree y percibe, según la experiencia individual, la educación, el nivel de inteligencia y conciencia, y las formas particulares en que cada uno interpreta lo que ve, escucha, toca, gusta y huele. La posibilidad de sentidos más allá de estos cinco es cuestionada por personas que no los experimentan, como es el caso de las naves extraterrestres que aparecen en nuestros cielos.

Cuando la vida nos muestra algo diferente de nuestra historia sobre la vida, es la historia la que debe cambiar…

Poco después de que detonáramos la bomba atómica, naves extraterrestres volaron hacia nuestros cielos, quizás a través de un agujero abierto por la explosión. También parecería un agujero en la historia, por todas las historias que se produjeron a raíz de los primeros informes de los avistamientos de Kenneth Arnold de nueve “platillos voladores”; el incidente de Roswell, Nuevo México; y los ovnis que zumbaron en la Casa Blanca en 1952. La historia se amplió con relatos de abducciones extraterrestres, comenzando con Antonio Villas-Boas, Barney y Betty Hill, Betty Andreasson–Luca y Whitley Strieber, cuyo libro Comunión grabó el rostro del “gris” en la conciencia colectiva. Pronto, al parecer, el cielo por todas partes estaba perforado con agujeros, a través de los cuales descendieron los extraterrestres rebeldes de la abducción. Los desconcertados ciudadanos de la Tierra comenzaron a informar que los habían secuestrado para contemplar rostros sorprendentemente parecidos a los humanos, pero no del todo, para participar en dramas que imitaban los actos humanos más sagrados e íntimos, nuestro poder creativo más asombroso, la creación milagrosa de bebés; una historia percibida por muchos como resultado del nacimiento literal de híbridos alienígenas-humanos. Tal vez haya “híbridos” entre nosotros; tal vez algunos de nosotros seamos viajeros de las estrellas; tal vez Mark Twain tenía razón: “Creo que nuestro Padre Celestial inventó al hombre porque estaba decepcionado con el mono” (Bernard DeVoto, Mark Twain’s America 1997).

Había referencias provocativas en mi largo resumen onírico de la existencia de niños muy inteligentes, apodados, en mis diarios, “bebés inteligentes”; y cuando hice una regresión para explorar un evento temporal perdido en la infancia, observé bebés no humanos en recipientes llenos de líquido. Pero al principio de mi experiencia de contacto, se me invitó a considerar la “historia del nacimiento” bajo una luz diferente. Página 125, Summoned:

No necesitaríamos aparecer en naves y hacer brillar luces cónicas si estuvieras familiarizado con estos estados alterados. Pero son niños a este respecto, así que representamos dramas. ¿No creas dramas para tus hijos, con juguetes brillantes y personas disfrazadas? Tu Santa Claus, payasos, títeres, todos se utilizan para enseñar a tus hijos sobre esta realidad. Y hacemos lo mismo.

(Yo: Pero tus juegos asustan a la gente).

Sí, porque hay necesidad de acelerar. Una persona tiene el desafío de darse prisa, ponerse al día, ver rápidamente… mientras trabaja para “traer el Cielo a la Tierra”, por así decirlo. ¿No es traumático el nacimiento? Estás en medio de dolores de parto.

El nacimiento del “niño prodigio” y los “niños dorados” son metáforas impartidas como símbolos del nuevo devenir humano (capítulo 16). Pero recuerda, solo soy una persona con una historia de experiencia, y mis “recuerdos” y el vínculo de comunicación son tan cuestionables como los de cualquiera. La sabiduría espera que se revele más antes de la conclusión final. Es en el conjunto de nuestros mensajes y experiencias donde se vislumbra la verdad.

“Somos el mensaje”, dije en el Congreso Internacional de Ovnis en Mesquite, Nevada, en agosto de 1999. Somos el mensaje y somos la evidencia. Parece casi una conspiración que los investigadores persiguieran el sueño de poner sus manos sobre los tornillos y las pistolas humeantes del ovni, mientras nosotros, las evidencias vivas de la presencia, nos gestamos en las matrices milagrosas del cambio. Los abducidos son como niños arrancados de los gimnasios de la selva en el suelo duro del cerebro izquierdo, para nacer de nuevo en cunas suspendidas en una rama entre los hemisferios derecho e izquierdo. Mientras caminábamos, desorientados en un mundo que nos ignoraba por el deslumbramiento de las nuevas tecnologías, el balbuceo reflexivo era nuestro lenguaje. Pero ahora estamos empezando a encontrar nuestras voces….

En lo profundo del libro, en una conversación con “Rowah”, recordé una pequeña historia que había escrito sobre un pergamino dorado. Pensé que no era del todo correcto para este libro, pero las palabras de Rowah me hicieron reconsiderar. Escribir todo el libro fue así, una sorpresa surgiendo de otra. Pero, ¿debería sorprenderme? ¿Cuándo la vida no fue sorprendente? Si esta historia no tiene sentido en el contexto del enigma ovni, espera… sigue leyendo. Al final del libro, tal vez lo haga (discusión en el capítulo 16). En cualquier caso, los retoques de los ángeles, un escocés y un poco de alquimia precedieron al examen de los eslabones perdidos…

The Alphabet Mosaics

El libro transformacional de Dana Redfield hace por el alfabeto inglés lo que los cabalistas hacen por los números. Con la ayuda de ángeles y fuentes extraterrestres, Redfield pasó 14 años creando esta pequeña joya de libro. A cada letra del alfabeto inglés se le asigna un mosaico, una hermosa imagen parecida a un laberinto, que atrae el ojo y la mente, y lo lleva a dar un paseo asombroso y transformador a través de los matices de esa letra. El lector sale de él con un estado de conciencia completamente alterado. ¿Tienes dificultades con una relación? ¡Ve a “R” y sorpréndete! The Alphabet Mosaics es una herramienta maravillosa para el buscador metafísico serio. Y es muy fácil de usar. Redfield ha escrito sobre la experiencia del contactado ovni en ficción y no ficción, pero esta oferta, la última, es completamente diferente y única.

Redfield Dana, The Alphabet Mosaics, L/L Research, 2014, 146 páginas