Guías y mentores: Sture y Turid Johansson
Guías y mentores: Sture y Turid Johansson
7 de marzo de 2016
Håkan Blomqvist
En mi vida he conocido a muchas personalidades interesantes y extraordinarias. Algunos han sido básicamente mentores y otros tanto amigos como mentores. En esta última categoría incluyo a la pareja Sture y Turid Johansson, mencionados a menudo en entradas anteriores del blog. Conocí a Sture y Turid a finales del otoño de 1972 y enseguida nos hicimos muy buenos amigos. Compartieron libremente sus numerosos y a veces aterradores encuentros cercanos y con ovnis. Las experiencias bastante inusuales y variadas de Sture y Turid fueron las que me inspiraron a comenzar a investigar en profundidad los casos de contactados físicos, a menudo complicados y controvertidos. Sobre todo el enigma de Richard Höglund.
Sture y Turid Johansson habían estado involucrados en círculos ovni y espiritualistas durante varios años antes de que los conociera. Eran buscadores espirituales que estudiaban diferentes maestros y tradiciones. Tras una conferencia en el Centro Ovni de Estocolmo en 1973, Sture y Turid comenzaron a celebrar reuniones de meditación en su casa de Lidingö, Estocolmo, con un grupo de miembros de la sociedad ovni. En noviembre de 1973 me invitaron a asistir a estas sesiones de meditación. Nos reunimos todos los viernes por la noche durante unos tres años y nos convertimos en un grupo muy unido y en amigos íntimos. Para mí este grupo fue especialmente importante, ya que durante la primavera de 1974 tuve problemas personales.
Sture y Turid Johansson
Todos nos convertimos en compañeros de búsqueda espiritual en el grupo de meditación, estudiando entre otros a Helena Blavatsky, Rudolf Steiner y discutiendo todos los aspectos de la filosofía y los fenómenos paranormales. Eran reuniones alegres e inspiradoras. Aunque los temas que se trataban eran serios, a menudo bromeábamos con ganas y de forma bastante irreverente sobre los maestros espirituales y sobre nosotros mismos. Como casi todos nosotros éramos activos en varias organizaciones ovni, parapsicológicas y espirituales, nos referíamos a nuestro grupo como La Mafia Oculta.
A menudo nos reuníamos en vacaciones, en Nochevieja y en otras ocasiones. Teníamos fiestas de verano, visitas a conferencias, exposiciones y personas interesantes entre nuestros conocidos. Una noche decidimos espontáneamente llevar a cabo nuestra sesión de meditación en lo profundo del bosque, a unas pocas millas suecas al sur de Estocolmo, en un lugar llamado Paradiset, el Paraíso. Después de haber caminado por el oscuro bosque durante un kilómetro y medio, llegamos a un pequeño lago, Trehörningen. Allí el grupo se instaló, meditando y contemplando el hermoso cielo nocturno lleno de estrellas y ocasionales meteoros. Fue una velada impresionante, llena de belleza mágica y misterio. Muchas veces nos reunimos en este lugar para recrearnos y bañarnos en el lago, y algunas veces dormimos en un catre lapón o tipi construido cerca del lago.
Yo en el catre lapón (tipi) en Paradiset, agosto de 1974. el perro pertenecía a Sture och Turid
Celebración del año nuevo con el grupo 1974. Sture, Turid y Lennart Johansson
Llegué a conocer muy bien a Sture y Turid Johansson y pasamos muchas tardes en mi pequeño apartamento de una habitación en Sundbyberg, discutiendo y tratando de entender las muchas facetas del enigma ovni y, por supuesto, sus propios encuentros y contactos cercanos. A menudo, durante estas veladas se nos unía nuestro buen amigo Åke Franzén, uno de los pocos suecos que había investigado personalmente al famoso Mothman de Virginia Occidental. Åke era un volcán de buen humor unido a una intensa sed de conocimiento de todos los aspectos del fenómeno ovni y paranormal. Nuestras reuniones estaban llenas de alegría y risas y serán siempre apreciadas en mi memoria.
Feliz reunión en mi apartamento en marzo de 1978, Turid, Åke Franzén, Sture
Un acontecimiento fundamental ocurrió durante nuestra reunión de meditación del 19 de noviembre de 1976. Turid contó al grupo que Sture había empezado recientemente a entrar en estado de trance y que un espíritu, Simeno, había empezado a hablar a través de él. Aunque los miembros del grupo habían leído sobre muchos sucesos paranormales, todos nos sentimos un poco aprensivos cuando Sture empezó a jadear y a temblar, se levantó y una voz completamente extraña salió de sus labios. La voz nos saludó y nos dijo que no tuviéramos miedo.
Las comunicaciones en trance marcaron el principio del fin del grupo de meditación. Sture y Turid Johansson se involucraron cada vez más en la difusión de los mensajes de Simeno, y más tarde de un viejo egipcio que se hacía llamar Ambres. En 1976-1977 participé en varias sesiones de trance en casa de Sture y Turid y tuve muchas conversaciones largas con Ambres. Grabé estas sesiones y se convirtieron en algo importante, ya que me enseñaron mucho sobre el funcionamiento de la comunicación en trance y el problema de la interpretación.
Las enseñanzas de Ambres se hicieron muy populares y pronto se formó un grupo en torno a la pareja. En los años 80, Sture y Turid se trasladaron al norte de Värmland y construyeron un centro que atrajo a muchos seguidores que venían de todo el mundo a escuchar las enseñanzas de Ambres. Sture se hizo muy famoso en los años 80 cuando celebridades como Shirley MacLaine y Dennis Weaver visitaron el centro en Suecia. Sture y Turid viajaron por todo el mundo y tengo cartas y postales enviadas desde California, Hawái y México. Sture también aparece en la miniserie Out On a Limb de 1987, basada en el exitoso libro de Shirley Maclaine. Tal vez fuera inevitable que nuestro grupo de meditación se separara y los miembros eligieran distintos caminos en la vida. El grupo había cumplido su propósito y nuestros respectivos dharma nos hicieron elegir caminos y tradiciones espirituales diferentes. Para mí, el camino a seguir significaba un amplio estudio de la Tradición Esotérica, especialmente de Henry T. Laurency y Alice Bailey.
Artículo del diario sueco Expressen del 26 de noviembre de 1985 cuando Shirley MacLaine visitó a Sture Johansson
Escuchando las sesiones de trance grabadas y leyendo los libros escritos por Sture Johansson me di cuenta muy pronto de que las enseñanzas de Ambres reflejaban las ideas que habíamos discutido en el grupo de meditación y se correspondían claramente con la filosofía personal de Sture y Turid, una mezcla de misticismo, espiritualismo y teosofía. No había nada realmente nuevo en Ambres. Turid estaba muy influenciado por la doctrina del mentalismo, una forma de subjetivismo advaita que afirma que la realidad material sólo existe en nuestra mente. En palabras de Ambres: “Las cuatro primeras dimensiones sólo existen si alguien las experimenta. El observador es el Hombre. Es el que ha creado esta sala”. También encontramos afirmaciones como: “Esta no es una enseñanza que debas cultivar con tu intelecto” – “Nunca debemos comparar las enseñanzas”. No lo digo como una crítica descalificadora, porque las enseñanzas son en muchos aspectos inspiradoras, hermosas y probablemente han ayudado a muchas personas a tener una visión más positiva de la vida. No se presenta ningún fanatismo, ascetismo que niegue la vida o extremismo político.
Libro sueco con las enseñanzas de Ambres
¿Cuál sería mi interpretación de las enseñanzas y la identidad de Ambres hoy en día? Aunque la palabra esotérica se utiliza a veces en las enseñanzas, la filosofía presentada no es esotérica, excepto en lo que respecta a algunas ideas básicas. El esoterista intelectual y erudito notaría inmediatamente las diferencias. Además de este hecho, los adeptos o los guardianes planetarios nunca utilizan canalizadores en trance sin control de quien se comunica. Para entender este fenómeno desde un punto de vista esotérico utilizo mis obras de referencia estándar en la ciencia del multiverso. Una presentación muy buena y una explicación razonable pueden encontrarse en dos libros de Alice Bailey. Los estudiantes deberían leer From Intellect to Intuition, págs. 243-249 (ed. en tela). He aquí algunas citas relativas al problema de la meditación y la comunicación de las entidades: “Una vez más, alguna ‘fuerza’ -palabra utilizada con frecuencia- o alguna entidad viene al estudiante, mientras medita, y le esboza algún gran trabajo para el que ha sido elegido; algún mensaje mundial que tiene que dar y que el mundo entero debe escuchar… Por lo tanto, si se le apareciera una aparición, y si tal entidad hiciera comentarios triviales, utilizaría el mismo juicio que emplearía en los negocios o en la vida ordinaria… Probablemente se reiría y continuaría con la actividad o el deber del momento”… El mundo de la ilusión está lleno de estas formas de pensamiento, construidas por los pensamientos amorosos de los hombres a lo largo de los tiempos. Con respecto a los mensajes canalizados se encuentra algo más de información Telepathy por Alice Bailey pp. 75-77: “Estos mensajes son normalmente inocuos, a veces hermosos. porque son una mezcla de lo que los receptores han leído y recogido de fuentes cristianas y de la Biblia”. Desde el punto de vista de la Tradición Esotérica, la identidad de Ambres podría ser una personalidad fantástica creada subconscientemente o una entidad astral que se hace pasar por un sabio egipcio.
Sture y Turid acabaron separándose mientras Sture continúa su trabajo y sus enseñanzas en Värmland con una nueva pareja. Turid murió en octubre de 2010. Siempre permanecerá en mi memoria y aprecio la cálida amistad y muchos encuentros alegres que tuvimos juntos. En varios aspectos, tanto Sture como Turid se convirtieron en mis maestros y mentores y estoy agradecido por el tiempo que pasamos juntos.
https://ufoarchives.blogspot.com/2016/03/guides-and-mentors-sture-and-turid.html
Un hombre descubre un “extraterrestre” en una playa escocesa tras ver un extraño objeto verde fluorescente en la arena
Un hombre descubre un “extraterrestre” en una playa escocesa tras ver un extraño objeto verde fluorescente en la arena
Mike Arnott admite que “no tenía ni idea de lo que era”, pero el Scottish Wildlife Trust ha ofrecido su experiencia para ayudar a identificar la criatura.
22 de noviembre de 2022
Amy Reast
Steven Rae
La inusual criatura fue encontrada en la playa de Portobello. (Imagen: SWNS)
Un hombre creyó ver “un extraterrestre” mientras daba un paseo por una playa escocesa, pero resultó ser un tipo de gusano llamado “ratón de mar”.
Mike Arnott, de 33 años, estaba dando un paseo por su playa local, Portobello Beach, en Edimburgo, ayer, cuando la criatura le llamó la atención.
Encontró un extraño objeto verde fluorescente en la arena cuando la marea estaba baja. El ingeniero pensó en un principio que se trataba de una piña cubierta de musgo antes de darse cuenta de que estaba viva.
Dijo que la idea de que fuera un alienígena “se le pasó por la cabeza”, porque no tenía ni idea de lo que era la criatura verde brillante con pinchos.
Mike dijo: “Vi una cosa verde fluorescente con unas extrañas agujas, no tenía ni idea de lo que era. Los colores verde y dorado brillantes me atrajeron directamente”.
El ratón de mar fue descubierto en la playa cerca de Edimburgo.
“Le di la vuelta y vi que tenía un montón de patas diminutas; nunca había visto nada parecido. Se me pasó por la cabeza que era un extraterrestre, o que podía ser algo de las profundidades del mar”.
Pete Haskell, del Scottish Wildlife Trust, ofreció su experiencia para ayudar a identificar al animal de aspecto alienígena. Dijo que se trata de un “ratón de mar”, que es un tipo de gusano.
Pete dijo: “Tiene un aspecto un poco extraño al estar fuera del agua, pero es un tipo de gusano de cerdas marinas que se encuentra en toda la costa del Reino Unido”.
Las cerdas verdes y doradas iridiscentes de esta criatura menos conocida la hacen diferente a cualquier otro animal marino.
https://www.dailyrecord.co.uk/news/scottish-news/man-discovers-alien-scots-beach-28555159
¿Qué animal es este hermano… fue visto en Muzaffarpur… Hubo un revuelo
¿Qué animal es este hermano… fue visto en Muzaffarpur… Hubo un revuelo
24 de agosto de 2022
Un extraño animal fue visto en Muzaffarpur. Cuando la gente vio, entraron a la casa por miedo. La gente no había visto un animal así antes. El asunto fue informado al Departamento Forestal.
Muzaffarpur: Se vio un animal en Muzaffarpur, Bihar, que la gente nunca había visto o escuchado sobre Animales extraños en Muzaffarpur. La gente se asustó mucho al ver al animal deambulando libremente. Esta noticia corrió como el fuego en los alrededores. Cientos de personas se acercaron para echar un vistazo al animal. La policía informó al departamento forestal sobre el asunto. Después de lo cual el animal fue rescatado con éxito. El incidente está cerca de Fardo Chowk del área de la estación de policía de Sadar.
El animal comenzó a trepar por la pared como un gato: la gente nunca antes había visto a este animal. De esta manera la gente entró en pánico. Al ver a la gente, el animal también comenzó a correr de aquí para allá. Lo especial fue que se vio al animal trepando por la pared del edificio como un gato (Video Of Strange Animal In Muzaffarpur). Al ver esto, la gente cerró sus ventanas y puertas, para que no entrara a la casa. El hecho fue denunciado en la comisaría local.
El departamento forestal hizo el rescate: La policía informó al departamento forestal al respecto. Luego de lo cual se desplazó un equipo al lugar para rescatar al animal. Después de mucho esfuerzo, el animal fue atrapado y encerrado en una red y llevado por el Departamento Forestal. El funcionario del departamento forestal dijo que este animal se encuentra en áreas silvestres y agua. Al deambular ha llegado hasta aquí.
El Rougarou, la bestia del pantano de Luisiana, se renueva
El Rougarou, la bestia del pantano de Luisiana, se renueva
Un hombre espera convertir al críptido lobo en una mascota para salvar los humedales en peligro del estado.
19 de octubre de 2022
Joel Balsam
El rougarou, el críptido Cajun que se dice frecuenta los humedales de Luisiana, es la mascota de un esfuerzo de conservación de su hábitat tradicional. DANIEL ESKRIDGE/ALAMY FOTO DE STOCK
Acechando en los bosques y humedales del sur de Luisiana, según la leyenda Cajun, hay un monstruo feroz que ataca al descarriado y al vagabundo. “Nuestros padres decían cosas como: ‘Será mejor que te comportes o el rougarou te atrapará’”, dice Jonathan Foret, nativo de Terrebonne Parish, un mosaico de pantanos y tierras bajas en la costa del Golfo.
El críptido, generalmente descrito como un monstruo imponente y peludo, es supuestamente un ser humano maldecido para tomar una forma bestial. Durante siglos, si no seguías las tradiciones católicas, como observar la Cuaresma, o si cazabas en los días festivos, el rougarou te atrapaba. Incluso el acto de autodefensa podría cambiar la vida. Foret recuerda haber oído hablar de un encuentro legendario con rougarou, cuando un niño salió a dar un paseo, armado solo con su cuchillo para ostras, y se encontró con la criatura. “A medida que el rougarou se lanza hacia adelante, se defiende y le corta el brazo, liberando así la maldición de esa persona y poniéndola sobre [él mismo]”.
Pero ahora, la historia del otrora aterrador rougarou está cambiando, junto con los humedales costeros que ha llamado hogar durante mucho tiempo. Durante el último siglo, los huracanes, el aumento del nivel del mar y los proyectos de desarrollo problemáticos, como la construcción de represas en el río Mississippi, han causado que Luisiana pierda más de 2,000 millas cuadradas de tierra. Durante décadas, se perdía por hora el equivalente a un campo de fútbol de costa; si bien la tasa se ha desacelerado, el pronóstico a largo plazo de la región sigue siendo sombrío. Y así como los territorios de los rougarou han desaparecido, también han desaparecido las historias sobre la bestia, hasta que Foret se propuso salvar a ambos.
Los pantanos de Luisiana y otros humedales están cada vez más amenazados por el cambio climático y otras actividades humanas. IAN SHIVE, USFWS/DOMINIO PÚBLICO
Las historias de los rougarou en Louisiana se derivan en gran parte de las leyendas francesas del siglo XVI de una bestia llamada loup garou, esencialmente un hombre lobo. El nombre cambió a rougarou en Cajun Louisiana porque “‘l’ y ‘r’ son consonantes lingüísticamente líquidas y cambian mucho de lugar”, dice Barry Jean Ancelet, folclorista Cajun y profesor emérito de la Universidad de Lafayette. Por ejemplo, en lugar de laborer, que significa arar, a veces escucharás que los cajunes dicen rabourer.
Una vez que el rougarou se asentó en las sombras pantanosas del sur de Luisiana, adquirió algunos aspectos de los críptidos nativos americanos locales, como una legendaria bruja-búho choctaw que cambia de forma. De hecho, en lugar de rasgos lobunos, la mayoría de los cajunes describirán al rougarou como un perro o un búho. “Nadie está de acuerdo con lo que parece porque en realidad no hay lobos en esta parte de nuestro país”, dice Nathan J. Rabalais, autor de Folklore Figures of French and Creole Louisiana.
Foret creció en el sur de Luisiana, entre la cuenca de Atchafalaya y Nueva Orleans, donde las historias del rougarou se escuchan con mayor frecuencia, y no se aventuraría en áreas boscosas por la noche debido a ellas. Años más tarde, como maestro de secundaria, les mencionaría la bestia a sus alumnos solo para descubrir que nunca habían oído hablar de ella. “Me di cuenta de que partes de nuestro folklore y nuestras tradiciones orales se estaban perdiendo”, dice.
Foret ahora es director del South Louisiana Wetlands Discovery Center, una organización sin fines de lucro que educa a los estudiantes, en el aula y en excursiones, sobre los desafíos del aumento del nivel del mar, el cambio climático y la vida en una comunidad costera, una que aún se está recuperando del huracán de 2021. Ida. “Todavía hay muchas lonas azules en los techos de todas partes”, dice Foret.
“Nos echaron de Nueva Escocia y ahora nos están echando de Luisiana”.
Para Foret y muchos otros residentes Cajun del área, la posibilidad real de que el cambio climático eventualmente los obligue a abandonar sus hogares es particularmente preocupante. “Nos echaron de Nueva Escocia, y ahora nos están echando de Luisiana y se siente como si hubiera un trauma generacional relacionado con tener que mudarnos una y otra vez”, dice.
En 2011, Foret lanzó el Rougarou Fest en Houma, la sede de la parroquia de Terrebone y la ciudad más grande, tanto para recaudar fondos para el centro como para revivir la tradición críptica que se desvanece. En el concurso de disfraces de rougarou del evento anual de octubre, la mascota del festival se reinventa de cientos de maneras diferentes, incluso como eco-activista.
“Ese festival es genial porque vincula el folclore con temas actuales y cosas que la gente debe conocer”, dice Rabalais. Él lo ve como un ejemplo de la forma en que los críptidos evolucionan junto con las culturas que los crearon. El rougarou una vez sirvió para asustar a los adultos para que fueran buenos católicos y a los niños para que se quedaran en casa después del anochecer, dice Rabalais, y agrega: “Ahora hay otras cosas de las que temer, como el aumento del nivel del agua y los huracanes”.
Tales cambios de imagen de monstruos son comunes. Hace más de un milenio, los vampiros eran vectores demoníacos de enfermedades, lo que posiblemente reflejaba la amenaza real de la rabia. Hoy en día, son suaves y sexys, gracias en parte a éxitos de la cultura pop como Entrevista con el vampiro, Crepúsculo y True Blood. Los dragones, que alguna vez fueron la prueba definitiva del coraje de un héroe, han sido efectivamente domesticados. Los hombres lobo también se han transformado, y no solo en el programa de televisión y la película Teen Wolf. En general, “hemos visto la evolución del hombre lobo convertirse en un personaje más sofisticado y elegante”, dice Ancelet.
En Houma, Rougarou Fest atrae una variedad de interpretaciones creativas de la mascota críptica del evento. MISTY MCELROY
Lapin, el conejo embaucador arraigado en las tradiciones del folclore africano que fueron traídos a Luisiana por personas esclavizadas, también experimentó una transformación. “La figura del embaucador realmente pasó de ser el malo, del que hay que estar atento, a ser un héroe”, dice Rabalais, y agrega que el cambio reflejaba la realidad de las personas que contaban y volvían a contar las historias. “Las personas que no tenían mucho poder físico o social en la sociedad encontraron una manera de sobrevivir siendo inteligentes”.
Incluso los caimanes famosos y muy reales de Luisiana han sufrido un cambio de marca. “Los autores infantiles han comenzado a utilizar caimanes como personajes. Interactúas con ellos, están bailando y son simpáticos. No están tratando de comerte”, dice Ancelet. “Ese tipo de transformación sucede y sospecho que lo que está pasando con este festival”.
Pero a diferencia de los vampiros sexys o los caimanes amigables, el rougarou de Foret ha sido reinventado para defender una causa específica: proteger su hábitat, que a su vez protegerá el nuestro. “El rougarou es como nuestro Smokey the Bear”, dice Foret. “Solo usted puede prevenir los incendios forestales y, por lo tanto, solo usted puede salvar los humedales de Luisiana”.