Narración de cuentos y lo paranormal
Publicado por anthonynorth el 3 de diciembre, 2008
Dos de mis principales áreas de escritura son el cuento y lo paranormal. Como escritor de ficción permito que mi imaginación divague, mientras que el ensayista paranormal intenta utilizar la racionalidad, a fin de teorizar sobre lo inexplicado.
Aunque ambas esferas pueden hacer frente a espectros, fantasmas y otras cosas espeluznantes, pensaría que las dos disciplinas no estaban vinculadas. Sin embargo, he llegado a entender que hay un increíble vínculo entre la narración y lo paranormal.
Drácula es un ejemplo perfecto.
No mucho tiempo después de que se publicó la novela, empezaron a aparecer muchos casos tomando elementos de la novela. Era como si un poco de ficción se hubiera deslizado en la realidad paranormal.
He escrito antes de cómo los extraterrestres abductores parecen someterse a impulsos culturales. Conocido como «seguimiento cultural», esto es como si nuestra apreciación de cómo se debe ver un extraterrestre no tenga nada que ver con la forma en que nos relacionamos a través de la historia y la cultura.
Creo que algo similar se puede encontrar en lo paranormal.
Tome el clásico escenario de regresión de las vidas pasadas, donde una persona hipnotizada puede regresar a vidas anteriores. Sin embargo, por lo general esto sucede más con un terapeuta que cree en la reencarnación.
Es casi como si se hubiera producido una forma de «transferencia», con los ideales del terapeuta pasando realmente al sujeto hipnotizado. De hecho, «el síndrome de falsa memoria» sugiere una forma similar de infección entre terapeuta y sujeto.
El proceso se remonta a las antiguas fogatas.
En este caso, el chamán tribal sería más como un narrador que un místico, contando narraciones mágicas de dioses y demonios. Pero, ¿realmente cuanta lo que ha sucedido, o crea lo que pronto será?
El narrador de fogata es probablemente la fuente original que hizo los grandes mitos de la antigüedad. A partir de esto se hicieron las leyendas y finalmente el folclore. Y la primera literatura paranormal parece hacerse eco de esos cuentos.
El Poltergeist es un ejemplo clásico.
Podemos rastrear ejemplos de poltergeist que se remontan siglos. Sin embargo, no lo vemos como un poltergeist, sino como un hada traviesa, que tiene hechizado un hogar.
Hoy en día, los fenómenos pueden ser muy similares, pero son de una naturaleza más siniestra, y si es vista una entidad, lo más probable es que provenga del cementerio local. La cultura ha influido sobre el tema y lo ha transformado sutilmente.
En el mundo moderno la psicología ha elaborado temas como la semiótica, que nos dicen cómo los símbolos que nos rodean tienen el poder de afectar nuestro comportamiento. Tiene hambre y ve la etiqueta de una lata de sopa y saliva. Sin embargo, esta respuesta es a una imagen de expectación más que a una vista o el olor de los alimentos.
Y este es el papel del narrador, de proporcionar imágenes y escenarios dentro de la cultura con el fin de entretenernos y educarnos. Sin embargo, lo anterior sugiere que tal vez su papel sea más fundamental que esto.
Tal vez el narrador también existe para dar un poco de control sobre nuestra psique cultural, produciendo nuestros mitos del mañana, y regulando nuestro comportamiento al hacer esto.
Por supuesto, no estoy diciendo que el narrador crea lo paranormal. Evidentemente, existen otros «mecanismos». Pero estoy sugiriendo que esos mecanismos se pliegan al capricho del narrador.
Tal vez, si se entendiera esto, tendríamos una mejor comprensión de las maquinaciones detrás de la condición humana.
© Anthony North, diciembre de 2008
http://beyondtheblog.wordpress.com/2008/12/03/storytelling-and-the-paranormal/
Antes de que la Biblia fuera la Biblia era un lote de pequeños libros escritos por muchos escritores con muchos puntos de vista diferentes. Si usted abre la Biblia y la lee, se dará cuenta de dos cosas que no deberían ser ciertas si se hubiera escrito como un todo coherente y con un solo propósito. En primer lugar, la Biblia es bastante repetitiva, en segundo lugar, con frecuencia la Biblia parece estar en contradicción con ella misma. A menudo los lectores han hecho caso omiso de estas contradicciones, y durante mucho tiempo los apologistas han intentado resolverlas. Randel Helms elige una tercera vía -entender las contradicciones mirando los factores culturales e históricos que las han producido.
